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最新讀書的感想作文精選

發(fā)布時(shí)間:2023-03-15

感想作文。

寫作文應(yīng)該是大家共有的一次經(jīng)歷,寫作文有利于釋放內(nèi)心的壓力。一篇成功作文的背后離不開(kāi)大量的心血去揣摩。哪些作文值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒呢?相信你應(yīng)該喜歡小編整理的最新讀書的感想作文精選,感謝您的參閱。

最新讀書的感想作文【篇1】

以前,我有一個(gè)不小的缺點(diǎn)——做事缺乏毅力,常常中途打退堂鼓。比如剛學(xué)英語(yǔ)時(shí),覺(jué)得挺新鮮的,還能天天早起拼讀英語(yǔ)單詞。不久,覺(jué)得記單詞既枯燥又乏味,慢慢地就沒(méi)勁兒了。爸爸見(jiàn)我像小貓釣魚似的對(duì)待學(xué)習(xí),就特意將《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書介紹給我看,并說(shuō)這本書寫的是作者的親身經(jīng)歷,希望我能從中受到啟發(fā)。

我一口氣讀完了這本書。書中的主人公保爾·柯察金經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮、工地上的磨難和病床上的痛苦等等考驗(yàn),使他具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力,戰(zhàn)勝了艱難險(xiǎn)阻,把自己鑄成一塊“鋼鐵”。是什么力量支配著他?是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)定不移的信念。

讀完書之后,我覺(jué)得保爾這個(gè)人十分堅(jiān)韌和頑強(qiáng),他面臨的困難,不是常人能感受的,他憑借不屈不撓的精神戰(zhàn)勝了所有的困難;他在我的生命中就像英雄矗立在我的心靈深處,每當(dāng)我要放棄的時(shí)候,我就想起了保爾是如何戰(zhàn)勝困難的,以此推動(dòng)我戰(zhàn)勝困難,永不放棄。

記得有一次,我在上語(yǔ)文課的時(shí)候,老師讓我們背書,同學(xué)們一個(gè)個(gè)胸有成竹的舉手起來(lái)背書,當(dāng)同學(xué)們都背完坐下時(shí),老師的臉上露出了欣慰的笑容,輪到我了,突然站起來(lái)感覺(jué)大腦一片空白,不知從何背起,我看老師的臉上有了不悅的神情,我不禁害羞地低下了頭。忽然,保爾在書中那些頑強(qiáng)拼搏的畫面,浮現(xiàn)在我的眼前,我下定決心像保爾學(xué)習(xí),感覺(jué)有股力量鼓勵(lì)著我。剎那間,我以最快的語(yǔ)速、最協(xié)調(diào)的聲音背完了課文,贏得了大家的掌聲。

書雖然看完了。然而,書上一幕幕使人感嘆、催人奮進(jìn)的情景仍時(shí)時(shí)出現(xiàn)在眼前。想到自己生活在祖國(guó)的懷抱中,條件如此優(yōu)越,卻怕苦怕累,不能持之以恒地發(fā)憤學(xué)習(xí),真是太不應(yīng)該了······我要感謝保爾·柯察金,他使我懂得了“鋼鐵是怎樣煉成的”的真正意義,激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上,并不斷攀登學(xué)習(xí)上的高峰。

讀書可以教會(huì)我們無(wú)盡的知識(shí),讀書也可以教會(huì)我們認(rèn)知的道理,但是讀書真正的含義是讓我們?cè)谧x書中享受快樂(lè),惟獨(dú)只有快樂(lè)的讀書,才能真正感受讀書的真諦。

最新讀書的感想作文【篇2】

早晨,聽(tīng)著時(shí)時(shí)鳥(niǎo)語(yǔ),聞著陣陣花香,頓時(shí)一種細(xì)微的震動(dòng)涌上心頭——這就是萬(wàn)物的生命??!

如果問(wèn)我生命是什么,我會(huì)說(shuō):“生命就像一盆水”,如果你好好地去利用它,讓完成任務(wù)后的水流進(jìn)下水道,那它就是值得的。如果你把這一盆潔凈的水直接倒掉,那你就無(wú)法讓它的價(jià)值發(fā)揮出來(lái),從而損失了它寶貴的作用。生命就是這樣的,它只是唯一的一次機(jī)會(huì),如果你去把你的人生裝飾地絢麗起來(lái),你的人生就會(huì)豐富多彩,也不會(huì)感到后悔。如果你無(wú)知地糟蹋自己的人生,你就得承擔(dān)起后果,甚至死后成為一名人人心目中都討厭的人。當(dāng)然,想發(fā)揮出生命的價(jià)值,也是不容易的。

“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?,小草的成長(zhǎng)就是對(duì)生命的熱愛(ài),它抓牢土地,在狂風(fēng)驟雨的洗禮中,不屈地成長(zhǎng),這難道不是對(duì)生命的回答?

蠶兒雖然對(duì)桑葉格外地貪婪,但它不畏犧牲而堅(jiān)持自己的奉獻(xiàn)——吐出潔白的蠶絲,它就是這樣告訴我們對(duì)生命的熱愛(ài)。

小溪,正常說(shuō)它是沒(méi)有生命的,可是它也掩藏了對(duì)生命的向往:它匯成江河湖海,推動(dòng)大壩的發(fā)電機(jī),托起輪船遠(yuǎn)航,默默地表達(dá)著自己對(duì)生命的憧憬。

從大自然想到人類,我們也應(yīng)怎樣去珍惜和詮釋生命呢?

最新讀書的感想作文【篇3】

魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上,而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以,魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。 因此,縱觀魏書生的教學(xué)全過(guò)程,魏書生的教學(xué),不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系,而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。

魏書生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,即自學(xué)能力和自我教育能力,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中,使學(xué)生會(huì)學(xué),促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué),首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí),總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來(lái),使之互相促進(jìn),這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃,變成滿足心理需要的一種極大樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,同樣是課堂,有的教師視為畏途,有的教師則視為樂(lè)園。魏書生上課,學(xué)生興趣盎然,忽而眉飛色舞,忽而屏息凝神,覺(jué)得是一種享受。

綜觀魏書生的教學(xué),方法靈活 是他的特點(diǎn)。魏書生常說(shuō),良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序,要研究教學(xué)方法,用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué),改進(jìn)教學(xué),教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂(lè)觀愉快的語(yǔ)調(diào),在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來(lái)越好的成績(jī)方面,對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求:一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書生教學(xué),就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉,他認(rèn)為,教師講課,寡淡無(wú)味,平鋪直敘是教學(xué)的 大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛,在課堂上,趣事,樂(lè)事層出不窮,學(xué)生思維可以馳騁,聰明才智得以充分發(fā)揮,久而久之,學(xué)生對(duì)他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,愛(ài)上了他并迷上了他。

魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無(wú)奇,其實(shí)是高深莫測(cè)的,用"此時(shí)無(wú)聲勝有聲,于無(wú)聲處起驚雷"來(lái)形容是不過(guò)分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中, 用魏書生自己的話來(lái)說(shuō)那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無(wú)法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離,產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍,良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng),因?yàn)?商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心,使你無(wú)法拒絕它而走神,每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā),對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長(zhǎng)的學(xué)生也顧及到了,順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。

最新讀書的感想作文【篇4】

自從聽(tīng)到你的芳名,我便在茫茫書海中苦苦地呼喚著你,找尋著你―《古文觀止》?!翱匆槐竞脮?,就像和一個(gè)高尚的人談話。”最終,在我的小屋里,你與我靜靜地進(jìn)行著心與心的交流……

我以前以為“觀止”之意為學(xué)習(xí)古文,看完這本書就能夠停止了,或是吳公子季札觀賞樂(lè)舞時(shí)所發(fā)的贊嘆:“觀止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了,你的“止”應(yīng)當(dāng)當(dāng)是語(yǔ)助詞,所以“觀止”應(yīng)是“大觀”之意。

你是我讀過(guò)的書中最經(jīng)典的一本好書。史學(xué)的經(jīng)典是常新的,她讓我們用前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)透當(dāng)今的紛紜,以選擇自我的人生坐標(biāo);文學(xué)的經(jīng)典是常新的,她讓我們用前人的審美來(lái)捕捉當(dāng)今的生機(jī),以享受自我的人生樂(lè)趣;哲學(xué)的經(jīng)典是常新的,她讓我們用前人的智慧來(lái)詮釋當(dāng)今的信仰,以培養(yǎng)自我的人生操守。所以,閱讀你,使我丟棄那些幼稚與浮華,而給我?guī)?lái)的卻是理性和高雅,以及豐富的內(nèi)涵和無(wú)窮的樂(lè)趣。

最讓我們印像深刻的當(dāng)是張溥的《五人墓碑記》。碑文記敘和贊頌了蘇州市民反搞權(quán)閹的正義斗爭(zhēng),描繪了五位市民領(lǐng)袖慷慨赴義,視死如歸的英雄氣慨。

這五人雖只是最平凡的農(nóng)民,他們本是默默無(wú)聞的。卻因?yàn)樗麄冇幸活w正直的心而名聲顯揚(yáng)。他們是:顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng),周文元。他們是在周蓼洲被逮捕的時(shí)候,激與義憤而赴死的。他們五人臨刑時(shí),意氣昂揚(yáng),喊著中丞的名字大罵,淡笑自若的從容就義。割下的人頭懸掛在城頭上,神色依然一點(diǎn)沒(méi)有變。他們對(duì)待死亡的從容不近,令我敬佩。和他們成比較的則是一些身居高官要職的人,一旦被治罪,有的脫身而逃,遠(yuǎn)近的地方都不能容身,又有的剃度閉門念佛,有的裝瘋賣傻,不知要躲到哪里去;他們這種可恥的人品,卑鄙的行為,真是他們的常識(shí)職位成反比。

他們的付出并沒(méi)有白費(fèi),周蓼州的忠義品節(jié)在朝廷上顯現(xiàn)出來(lái)了,追贈(zèng)了完美顯赫的溢。這五人也所以被后人所敬仰。經(jīng)過(guò)他們墓碑的人沒(méi)有一個(gè)不到墓前憑吊并且流淚的。若是這五人能保住腦袋,老死在家,平平安安的過(guò)一生,身份比他們高的人都能夠役使他們,怎樣能使英雄豪杰們俯首屈身在他們墓前,扼腕痛心,抒發(fā)仁人志士的悲哀呢?因?yàn)樗麄円泊_實(shí)是百年一遇的幸運(yùn)呢!

“死或輕于鴻毛,或重于泰山”這五人選擇了“重于泰山”他們的死是悲壯的,是偉大的,是有重大意義的。經(jīng)過(guò)與你《故觀止》的交流我對(duì)死生的意義更加明確:即使平凡的人也能對(duì)國(guó)家發(fā)揮重要的作用啊。YJs21.cOm

最新讀書的感想作文【篇5】

余以三年光景,每日晨讀,閱畢《古文觀止》,雖非正業(yè),卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲,頗有些心得,請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。

古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。

就其布局而言,各朝以先秦最多,來(lái)源以《左傳》最多,個(gè)人以韓愈最多,取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”,若就“文以載道”論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見(jiàn)其為人。《觀止》所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書》無(wú)疑是獨(dú)步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好?!耙龎赜x以自酌,眄庭柯以怡顏”、“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,各有所取,無(wú)有高下。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等,人生際遇不一樣,不必苛求。

《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺(jué),并且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居,重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功,立言”,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn),令“觀止”黯然失色。

歷朝歷代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒,皆不足法,其余更不足論,其原因仍不得正解。個(gè)人以為,或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年,至明代已垂垂老矣,國(guó)運(yùn)不濟(jì),國(guó)勢(shì)保守,文風(fēng)英氣不足,老態(tài)有余,全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看,中國(guó)禮貌自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起,即自南宋起,禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無(wú)縛雞之力的白面書生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆!

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