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寫傳統(tǒng)美德的作文

發(fā)布時間:2023-04-02

傳統(tǒng)美德作文。

根據(jù)您的要求,欄目小編為您整理了一篇《寫傳統(tǒng)美德的作文》,希望本文能讓您喜歡。相信學(xué)生應(yīng)該都看過不少的作文,為了讓我們有足夠的寫作靈感。應(yīng)該從哪些方面來寫主題作文呢,那么你知道如何才能寫好一篇主題作文嗎。

寫傳統(tǒng)美德的作文 篇1

我們中華民族有許許多多的傳統(tǒng)美德,如勤勞、勇敢、寬容、正直、誠實守信、善良、團結(jié)等等。作為一名新時代的少先隊員,我們應(yīng)該將這些傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大,與美德有約……

有一次,我放學(xué)回家,一如平常乘上了75路公交車。我背著沉甸甸的書包,好不容易找到了一個位置坐了下來。沒過幾站,車上的乘客越來越多,已經(jīng)沒有空座位了,過道里也站滿了人,就在這時,一位滿頭白發(fā)的老奶奶上了車。我打量了下這位老奶奶,看著她那步履蹣跚的樣子,應(yīng)該比外公的年紀還大,心想她一定七八十歲了吧。于是,我趕忙站起來,對老奶奶說道:“老奶奶,我把位置讓給您坐吧!”說完,我就把老奶奶扶到自己的座位上。老奶奶和藹地說:“小朋友,謝謝你??!你的書包那么重,還給我讓座,奶奶幫你拿著書包吧!”我對老奶奶說:“老奶奶,沒關(guān)系的,您不用客氣。書包我背的動,您就安心坐著吧!”這時,我聽到邊上的乘客都在夸我是個懂事的孩子,我聽了都有點不好意思了,但是心里卻很高興。

今年夏天格外炎熱,一連許多天都沒有下一滴雨。火辣辣的太陽,就像個大火球,高高地掛在空中。小區(qū)里面大樹的樹葉被曬得耷拉下來,顯得有氣無力;小樹也被曬干了,豎在那里一點精神也沒有。以前站在窗口就能看到一大片綠油油的景象,現(xiàn)在卻成了這樣。于是晚上,我和爸爸弟弟就決定下樓澆樹。爸爸找來了平時洗車的超長大水管,接上家里的'水龍頭,讓我扶好管子。水龍頭一開,頓時一股水柱從水管涌了出來,直接沖向那顆最大的樹,我們一連澆了大半個小時,把周圍大大小小的樹都澆了個遍,這才放心的回家了。到家才發(fā)現(xiàn),自己腿上腳上都是泥點點,雖然感覺自己臟臟的,但是看到窗外的那些樹木好像比之前精神多了,我心里就有種說不出的高興。

其實這些都是我們生活中的一些小事,就讓我們與美德有約,從小事做起!

寫傳統(tǒng)美德的作文 篇2

我們中華民族自古以來就是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族。中華禮儀是祖先留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn),中國以“禮儀大國”、“禮儀之幫”的美譽著稱于世。文明美德在我們的生活中一直扮演著不可缺的少角色。

文明美德對于個人來說,具有很重要的意義。以前,我總是認為給別人讓座是傻子的行為,認為自己沒有義務(wù)給別人讓座。而有一次,我的想法被徹底改變了?!肮卉噥砹耍」卉噥砹?!”隨著一陣陣的呼喊聲,我也飛快地擠上了公交車,坐到最后一個座位上。這時,一個白發(fā)蒼蒼的老爺爺正拄著拐杖,行動艱難地爬上公交車,站在我的旁邊,那個老爺爺越站越累,汽車加速時他差點摔倒了。這時,坐在我旁邊的一個小妹妹說:“老爺爺,您座我這兒吧!”我感到非常羞愧地說說:“老爺爺,您還是坐我這兒吧!”全車人都望著我們,投來敬佩的目光。老爺爺點點頭,笑著說:“謝謝?!北阕诹宋业奈恢蒙?。我高興極了,比我自己坐在位置上還高興。看來,讓座并不是傻子,而是一種樂于助人的文明美德。

其實,文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時主動向老師問好;進老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾……文明禮儀是自身的修養(yǎng),它就如同一棵小樹,只要你注重它,從點點滴滴的事去表現(xiàn)它,它就會在你的心中扎根、成長。事在人為,我們首先就是要具備小學(xué)生的美德,具備我們中華民族的美德,沒有美德的人,不算高尚,別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的社會發(fā)出文明的火花,讓我們擁抱文明,和美德手拉手,結(jié)伴同行!

寫傳統(tǒng)美德的作文 篇3

美德,是至善至純至高人性的結(jié)晶。它源自生活又融入生活,不僅僅是你有美德之稱就行了,在這個現(xiàn)實生活中有許多事是不公平的,有美德的人總是被遺忘,而沒有美德的人卻被加上美德的美稱。

記得那是五年級發(fā)生的一件事,因為我的榮辱之心,因為我的愛面子,使我造就了一個錯誤,一個無法彌補的錯誤。那件事我至今記憶猶新,想起來還歷歷在目。

那是一個暑假,我回鄭州看望爺爺。爺爺?shù)募易≡谝粋€繁華的地帶,每天車水馬龍,絡(luò)繹不絕。那天,我出門去買油條吃,在路上忽然轟隆隆的響起雷來,眼看豆大的雨點落了下來,大家紛紛躲進一個涼亭躲雨,熱鬧的叫賣聲頓時變成了抱怨聲,只有一個人還在街上,不知所措的站著,為什么呢?

看,他一個50多歲的老爺爺,在風(fēng)雨中艱難的站著,頭發(fā)被雨點打濕了,順著歷經(jīng)滄桑的臉頰向下流淌,一身黑色的衣服,看上去有點孤僻,褲腿被雨點打濕了,咦他怎麼金雞獨立呢啊原來他是個殘疾人?。?/p>

就在我仔細打量不屑一顧的時候,一生清脆的聲音打亂了我的思緒,老爺爺,我來幫你,一個小女孩說著跑了出來,人群中傳來一陣陣嘲笑聲,只見他們互相攙扶著走了進來,在雨中雨水順著他們的臉頰向下流淌,衣服全濕了,簡直就成了兩個落湯雞,在看那個小女孩,只見她漂亮的臉蛋和衣服,唯一不足的是一只袖子也是空的。

他們回到亭子里,全身已經(jīng)濕透了,兩個殘疾人林成這樣,我們這些正常人卻無動于衷,非但不幫他們,反而像躲瘟疫似的躲開,虧他們之中還有幾個是模范學(xué)生,難道他們不覺得羞恥嗎,眼看兩個殘疾人被雨淋著,卻無動于衷。我的心里好后悔,后悔自己沒有幫他們,后悔自己的虛榮心。

這件事在我有效的心靈化了一刀,讓我知道了教訓(xùn),從那件事,我就開始懷疑并堅信,殘疾人殘的是他們的身體,但他們的心理正常,而我們有的正常人正常的是我們的身體,殘缺的是心理,一顆善良純潔的心靈啊。

寫傳統(tǒng)美德的作文 篇4

中華民族是一個擁有五千年文明史的古國,中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長,作為中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹立以道義為重的人生觀。同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,弘揚民族精神。弘揚中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國,古往今來,多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣,無數(shù)為國捐軀的黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神,然而在中國歷史上面對物質(zhì)世界的□□求榮的夜大有人在,這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),一個人、一個國家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,有志者事竟成,奮發(fā)圖強既要從大處著眼更要從小處著手,從自我做起。

曾記得先行者道:“革命尚未成功,同志仍須努力”。諸葛亮之鞠躬盡瘁,死而后已,鮮明地展現(xiàn)出中華民族一傳統(tǒng)美德――愛國。哺育我們成長地營養(yǎng)元素,就像探索宇宙這奇妙的空間,永遠摸索不到它的盡頭

曾記得越王勾踐夫婦在吳國,對夫差恭恭敬敬,相傳他在吳3年,為吳王夫差駕車養(yǎng)馬,夫人打掃宮室,住在潮濕的囚室,受盡屈辱。伍子胥多次建議吳王夫差將勾踐殺掉,靠著伯嚭的保護,才免于被殺,終于得到赦免歸國。勾踐歸國后,決心報仇,于是"目臥則攻之以蓼,足寒則漬之以水,冬常抱冰,夏還握火",又"懸膽于戶,出入嘗之,不絕于口。最終打敗吳國,成為霸主。越王鮮明的展現(xiàn)了中華民族的良好美德立志發(fā)奮。為我們在茫茫大海中指明方向,就像燈塔一般堅定執(zhí)著。

曾經(jīng)有人說中華民族傳統(tǒng)美德早過時了,沒什么用。我覺得這觀點是錯誤的。

因為現(xiàn)今的社會——人與人之間的關(guān)系日漸疏離,變得淡薄、冷漠,這些奠基在利益上的人際關(guān)系,缺乏彼此的互諒關(guān)懷,完全沒有溫情可言;而家庭不和、子女忤逆而引發(fā)的倫常悲劇,差不多每天也可在報紙上讀到,在新聞報導(dǎo)中看到——兒女一朝飛黃騰達后,便把父母置之不理,任由父母餐風(fēng)露宿的事已屢見不鮮;人們的浮夸作風(fēng),自以為是、吊兒郎當?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見,這的確是現(xiàn)今社會的一大哀歌。

“千里之堤,潰于蟻穴”,這些社會弊病只會越來越多,越積越深,終到了積重難返的地步,會發(fā)生什么事情呢?我們固不能想象,也不敢想象。

作為炎黃子孫,傳承中華民族的傳統(tǒng)美德是義不容辭的責(zé)任,當中國這條巨龍騰飛在世界的天空,我們會讓全世界仰望!

寫傳統(tǒng)美德的作文 篇5

相傳春秋時期,有一個叫穎考叔的小官去見鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食,他把肉片放在一邊不舍得吃。莊公很奇怪,穎考叔說:“我的老母親從來沒吃過這么美味的肉食,請允許我拿回來孝敬我的母親?!鼻f公聽后十分感動。

其實,諸如此類的傳統(tǒng)還有很多,《詩經(jīng)》里面就有“哀哀父母,生我劬勞”。還有婦孺皆知的“孔融讓梨”等。由此可見,我們很久很久以前就有了“孝”的傳統(tǒng),而我們要繼承和弘揚中華民族孝敬長輩的傳統(tǒng)。俗話說:“百善孝為先”,一個人如果都不孝順他自己的父母,我們還能指望他干什么?我想問問你們,你們有在父母回家的時候為父母遞上一杯解渴的茶水嗎?你們有對他們說一句:“我愛您!您辛苦了!”答案不言而喻。

為什么會是這樣,原因我也思索過。大概是因為現(xiàn)在生活條件變好了,父母都把子女視為掌上明珠,舍不得讓孩子受一點苦。久而久之,孩子就認為這樣是理所應(yīng)當,不值一提?;蛘哂械募彝?,父母對自己的長輩也不孝順,孩子在這種家庭的氛圍下耳濡目染,也就不知道“孝”怎么寫了。所以父母也同樣也應(yīng)該成為孩子的榜樣,督促他們體會“孝”的內(nèi)涵。我們也要了解美好生活來之不易,父母對我的付出。時刻記住“鴉有反哺之義,羊有跪乳之思?!?/p>

那么,孝順的人有么?還是一定的,記得一次我就看到這樣的一則新聞寫道,有幾位學(xué)生因為家境貧寒,父母有生病,他們就一邊照顧父母,一邊上學(xué)。這種精神就值得我們學(xué)習(xí)的。有小見大,孝順父母的人也一定是一個品德高尚的人。而不孝順的人,只會被人們譴責(zé)。

美好的品德還有一層底線——“已所不欲,勿施于人”。也就將心比心。你可以不同情別人。在這些基礎(chǔ)上,人們擁有一些更上一層樓的美德。小則“贈人玫瑰”。如:為貧困的學(xué)子捐款,給遭受災(zāi)難困難的同胞送去慰問,拾到物品還給失主,為受傷的小動物包扎傷口,大則“精忠報國”,從古到今,有諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”;鄭成功收復(fù)失地;岳飛“還我河山”還有林則徐的虎門銷煙;一個小女孩“請升上中國國旗”。

對這種擁有美好品德的人,我認為有一個最優(yōu)秀的代表——雷鋒。他善良、好學(xué)、勇敢、有毅力、勤勞??最后悲壯的在22歲的花樣年華為了救兩個溺水的小女孩而被河水沖走??總而言之,擁有五千多年悠久歷史的中華民族有許多數(shù)之不盡的美德,但同時也存在許多不良現(xiàn)象。我希望人們可以改掉那些陋習(xí),弘揚中華民族的美德。美德是一副五彩的圖畫,它的顏色是光芒耀眼的,美德是一首歌,流淌在我們的心里,它能激勵中華兒女努力拼搏。

寫傳統(tǒng)美德的作文 篇6

我國已開始進入人口老齡化階段。切實保障老年人合法權(quán)益,讓他們度過幸福、美滿、安詳、健康的晚年,共享人類社會發(fā)展的成果,這是社會文明進步的重要標志。尊重老年人就是尊重人生和社會發(fā)展規(guī)律,就是尊重歷史。父母對我們有養(yǎng)育之恩,孝敬父母是我們做兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。老年人為中國的革命和建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻,他們的智慧和經(jīng)驗是黨和國家的寶貴財富,老年人理應(yīng)受到社會的尊重和關(guān)愛。

關(guān)愛老人從關(guān)愛自己的父母做起,從關(guān)愛身邊認識和不認識的老人做起,古有:木蘭替父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話;今有:陳毅探母等感人肺腑、潤人胸襟的故事。人人都會老,家家有老人。尊重老人,實際上就是尊重我們自己!

有首歌《常回家看看》道出了天下父母的心里話,《感恩的心》震撼了無數(shù)人的心靈,《父親》、《母親》唱出了兒女的心聲。敬老愛老助老是中華民族的傳統(tǒng)美德,是先輩傳承下來的寶貴精神財富。

有人說:“童年是一幅畫,少年是一個夢,青年是一首詩,中年是一篇散文,老年人則是一部歷史?!倍乙f,老人為社會建設(shè)、為子女嘔心瀝血,任勞任怨,灑下了辛勤的汗水,做出了無私的奉獻。

“花無重開日,人無再少年?!崩先说淖蛱炀褪俏覀兊慕裉欤焕先说慕裉炀褪俏覀兊拿魈?,總有一天我們也會成為老人。從這個意義上說,尊敬老人其實就是善待自己。

人生最美夕陽紅,世間最美老年花。愿天下所有老人天天笑口常開,青春常在。在重陽節(jié)即將到來之際,我們祝愿所有老人,老有所養(yǎng),老有所樂,幸福安康,愿夕陽綻放出更加絢麗的光彩,愿所有的老人健康長壽,安享晚年!

我們衷心的希望“敬老、愛老、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳,永放光彩!

寫傳統(tǒng)美德的作文 篇7

康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額,上書“學(xué)達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為,這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了,意思是朱子的學(xué)問達到了人性和宇宙的本源,為一度被邊緣化的儒學(xué)補上了宇宙論和心性論的缺口。

陳來指出,朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做,人心唯?!钡乃枷?,認為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰,留而忘返”,社會就會“?!?。要使人心不致危害社會,就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公,即反映了社會公共的道德法則。

“朱熹在那個時代,還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮,所以朱熹的方法是完全訴諸道德,這是理學(xué)的局限性,但突出道德意識的重要性還是難能可貴的?!标悂碚f。

朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認為,欲望應(yīng)當受道德原則的制約?!八^‘存天理、滅人欲’,就是堅持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上,必須建立在理性主宰、責(zé)任意識、美德培養(yǎng)之上,主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲,把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺?!标悂碇赋?,這在當今社會仍有重要的意義。

“當然,在理性和欲望的關(guān)系方面,朱熹對有些問題的處理并不完滿,他比較忽視欲望和生命力的滿足,未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面?!标悂碚f,整體而言,朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

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