在人間讀后感精選4篇

在人間讀后感。

由編輯為您整理這篇文章名叫《在人間讀后感》。我們通過閱讀常?？梢蕴岣咦约旱谋磉_(dá)能力，時隔多年再次閱讀作者寫的作品，依然會有新的見解。這時應(yīng)該動筆開始撰寫一份讀后感，將有針對性的感想記錄下來。不妨參考一下本文，希望你喜歡！

在人間讀后感 篇1

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因為怕父親掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進了瘋?cè)嗽?。面對世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢。

他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準(zhǔn)確的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答?？墒钱?dāng)別人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。

最后，他被“親人”送往一個沒有女人的地方（他自己所要求的）——精神病院。

人生并非一帆風(fēng)順，生活會告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了。

在人間讀后感 篇2

“生而為人，我很抱歉”，簡單的一句，似乎就給葉藏的一生定下了基調(diào)，短暫而又漫長，虛假而又真實的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。喪失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。

“因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義”，從掛著失真的笑討好所有人的童年，到掙扎于金錢與愛日漸絕望而倦怠的青年，葉藏于安樂時創(chuàng)作絕望之詩，于不如意時寫出生之喜悅，直率地可愛，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅傷害自己，還傷害了愛著自己的人，這樣的人只能說是個畜生。他的人生就是一個由人墮落成畜生的過程?？墒?，他真的只是個畜生而已嗎？

亦若文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘所說：“我們所認(rèn)識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶?！比~藏彌漫著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫柔。可他為什么會墮落成畜生呢？因為他不能合群？因為他交友不慎？或許真正的原因在于他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點點困難就會放棄，他沒有克服困難的自我意志和勇氣。興許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經(jīng)原生的傷痛、曲折的成長、漫長的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過去。

慶幸的是，我們所生活的是一個幸?？膳?、有人可愛、法律可依和真理可循的強大的社會，可是格格不入的喪失人依然存在，誰又沒有經(jīng)歷過在痛苦中掙扎的時刻。

所有可選擇的，被選擇的，合起來，便指向了一個人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對人生的態(tài)度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵，不如懷抱溫柔，明媚地活著。

生而為人，實為我幸。

在人間讀后感 篇3

讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

書籍是人類進步的階梯,這是原蘇聯(lián)作家高爾基所說的一句話。暑假里,我閱讀了他寫的《在人間》,書中的廖沙使我受益匪淺。今天，我和媽媽一起去黃埔書店買書，忽然，我看書的時候被一本書吸引住了，就是《在人間》這本書。

這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。我來到人間，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個人間里的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事。真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難啃的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。 高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。 只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。

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在人間讀后感 篇4

讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

《在人間》這是19世紀(jì)的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。

書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

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書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)最黯淡的生活道路，我讀的這本書是作品，內(nèi)心久久不能平靜。寫一篇讀后感，要選擇感受最深的一點，用簡潔的句子明確表述出來。以下為幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理的人間失格讀后感，僅供參考，希望能為你提供參考！

人間失格讀后感 篇1

【19年第19本】

太宰治：真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣

因為害怕給自己施加沒必要的心理負(fù)擔(dān)，一直以來都刻意的避開一些看似負(fù)能量的東西，包括這類型的書。四月份的時候就從一萬小時計劃中聽過這本書的簡介，當(dāng)時感觸最深的一句話就是“真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣”。反思一下自己，對于優(yōu)點總是欣然接受，但是作為一個不完美的人卻總是嫌棄自己的缺點，所以就有了想要看看這本書究竟寫些什么的想法。最近又讀到了書中幾句話，比較喜歡，就開始了這本書的閱讀。

但凡好的作家總要坦誠和真摯地去書寫真實。尤其是他們的成名作品大多將真實書寫在他人身上，《人間失格》的作者是一個在不到四十歲的短暫人生中有過五次自殺經(jīng)歷的男人，與這本書里的主人公葉藏的經(jīng)歷大體相同。很多人認(rèn)為這本書內(nèi)容太過“消極”、“陰暗”，但并不影響它成為驚世名作，因為他帶給我們很多真實的東西。

太宰治用一部《人間失格》里赤裸的真實直接剖開了自己。書中的他可能也是很多人，不禁要問，皮相至上，你敢自毀形象嗎？人們都說現(xiàn)代人缺愛，也沒有愛的能力。但其實現(xiàn)代人是太缺乏面對真我的能力。這個真我除了善與堅定，也一定包含惡與懦弱。太宰治帶給我們的遠(yuǎn)非消極和絕望，而是通往真實自我的道路。

摘要：

1.若能避開猛烈的歡喜，自然也不會有悲痛的來襲

2.我嘗試?yán)@開那些悲痛，卻也錯過了所有歡喜

3.倘若真的無從避免，倒不如先享受那頑固的歡喜???

4.“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！?/p>

人間失格讀后感 篇2

不知道該說些什么。不開心的時候不要看，會更不開心，但還是堅持看完了，因為每天都很開心。

有兩個印象比較深的故事。

第一個，我將它取名為墮落。怎么說了，從小男孩一直到長大成人，老天好像每次給他一根棒棒糖后，就用那根棍子戳中他的喉嚨，擊到致命，沒有反擊的余地。他裝傻，他搞笑，直至他真正墮落，何嘗不是一個人的一生，他說他看透了世界上的人和事，不愿意與之同流合污，所以他一直對這個世界感到惡心。世上很多很多人都看不起這個世界，卻還是為了生存放低自己的姿態(tài)去迎合這個世界，可為什么他偏偏就不行？我想救他，可自己也還沒起來呢。

第二個，我將它取名為改變。在最貧窮的時候跟著自己的丈夫，盡管所有人都反對，盡管兩人之間沒有所謂的愛情，但為了某種信仰依然堅持要與他在一起，并且在貧窮中過得很開心，很滿足。這是很多人都沒有的精神糧食，無法企及的思想高度。卻在富裕后一切的變了?？吹秸煞驗榱死嬉徊讲阶呦蛑e言，一點點變得不像自己，一次次享受這個世界的虛偽，她堅持了那么久，最終還是放棄了。她依然喜歡之前孤傲的他對生活的態(tài)度，欣賞他那不在乎別人對他看法的性格，可是現(xiàn)在的他撒謊，虛偽，馬后炮等一切職場的不好習(xí)慣他全有了，在別人眼中越來越好，因為會裝，可在自己的眼中已經(jīng)越來越不堪了吧。人與人之間沒有了共同思想，少了某個契合點，那么總有離開的那一天。

大概也就這樣，其余的幾個故事實在沒有很多印象，但是每個人都有自己與別人不同的特點，還挺精彩，可能每個人看了都會找到一些自己的影子吧。

當(dāng)人間失格的時候，愿你保持格調(diào)，倔強地走下去。

人間失格讀后感 篇3

懦夫連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷。

終于開始提筆寫這篇最不想寫的文章了。不喜歡的原因就是這種“喪氣”文字的感染力，會在思考中像是手術(shù)刀一樣的切入血脈。而這就像是太宰治文字帶來的侵蝕力……

翻閱查詢了作者太宰治的介紹。給我留下最深的印象莫過于自殺與寫作。五次自殺帶了的文字《斜陽》《維庸之妻》，以及最后的遺作，最為被人知曉的《人間失格》。太宰治生活在的時代就是日本封建制度變革的時代，那時候的日本分為四個階級（皇、華、士、平民），另我沒有想到的就是太宰治就屬于“華族”就是受封的諸侯、貴族?？墒窃诙?zhàn)后日本取消了“華族”重新分配了土地，于是像是太宰治這樣本應(yīng)享受榮華富貴的階級，即喪失了社會地位，也失去了經(jīng)濟的來源。這種時代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。

說到性格很想說一說與《人間失格》一起看完的《高敏感是種天賦》這本書，我覺得太宰治就是屬于“高敏感”感知力的一種人格。作者構(gòu)架出來的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人間失格》里面的葉藏，就是那種敏感性的性格讓他接收到了太多別人無法理解與不會理解的“信息”與“情緒”。讓我想起科幻、恐怖電影里人物能夠聽見、看見別人無法知曉的東西一樣。本質(zhì)上我們的都是生活在這個區(qū)域的人類，但是視角的不同就帶來，太多不同的內(nèi)心狀態(tài)與思考，這些都是屬于比常人多出來的思維因子。這種因子可能就可以轉(zhuǎn)換成天賦秉承的材料，也可能變成折磨自己的雜波。就像天才與瘋子只是一紙之隔一樣。而葉藏，或者說太宰治就是兩種可能的合二為一了。他用他自己的“自殺”的經(jīng)歷折磨出來了的思維因子，來體悟生命存在的意義。他把生命與作品中的角色進行了融合，兩者不可分割。他39歲就結(jié)束了生命，把此生活成了藝術(shù)。

回到文章的主題內(nèi)容：《人間失格》的名字其實就是喪失了作為人的權(quán)利的一種“無賴”，日本文學(xué)中的“無賴”就是代表著一種絕望之中的無能為力。而主人公葉藏表面上是一個彬彬有禮、非常聽話、善于搞笑，經(jīng)常做一些讓人捧腹的故事，畫一下搞笑的漫畫和寫一些有趣的文章。非常討人喜歡。但怎么就會像前面說的那樣陰暗和敏感的內(nèi)心呢，當(dāng)你閱讀文章的時候就會發(fā)現(xiàn)作者太宰治直接將葉藏的內(nèi)心世界表達(dá)給我們看。這些搞笑之下就是掩蓋著的痛苦內(nèi)心：

別人的苦惱的性質(zhì)和程度，都是我捉摸不透的謎。實用性的苦惱，僅僅依靠吃飯就一筆勾銷的苦惱，或許這才是烈的痛苦，是慘烈得使我所列舉的十大災(zāi)難顯得無足輕重的阿鼻地獄。但我對此卻一無所知。盡管如此，他們能夠不思自殺，免于瘋狂，縱談?wù)?，竟不絕望，不屈不撓，繼續(xù)與生活搏斗。他們不是并不痛苦嗎？他們使自己成為徹底的利己主義者，并虔信那一切理所當(dāng)然，曾幾何時懷疑過自己呢？這樣一來，不是很輕松愜意嗎？然而，所謂的人并不全部如此，并引以滿足嗎？

這些人與人之間的規(guī)則、觀念、關(guān)系。而他都不理解，也覺得自己永遠(yuǎn)沒有辦法融入這個人類社會是帶來的喪氣和恐懼。其實我們的青春期都經(jīng)歷過這些，出入社會的思考、從校園到社會的變形帶來的鎮(zhèn)痛。只是葉藏的敏感感知力過早的體會到了這些之后帶來的絕望與孤獨。他覺得自己與眾不同，覺得自己是沒法融入社會的異類，他對這些規(guī)則的真心實意的融入覺得無能為力。于是，他只有搞笑，又用搞笑與別人產(chǎn)生紐帶關(guān)系。

他努力的去迎合別人，他不知道怎么去要求別人，連笑父親要禮物這件事都做不好，父親說有一種孩子們很喜愛的面具，問他要不要的時候，他也無法做出決定。弄的父親不開心。葉藏在這種沒能討父親開心的行為中焦躁不安的同時半夜的悄悄的在父親的記事本上寫下了面具。第二天父親一個勁的笑著說這事葉藏的惡作劇。讀到這時，似乎就能一下子的感悟到了，葉藏那種理解不了他人，也無法被理解的“無奈”之心。

這種不是出于自己本心的搞笑行為，就成為了他自認(rèn)為的“人格”的最后屏障和與“人類”接入的接口。這種脆弱的，當(dāng)被故事中、現(xiàn)實中的“人事物”打破擊碎的同時，也就帶來了生命最后的自我審判。

又或者說，我們曾經(jīng)何時不也曾為了迎合別人而做出一種不符合自我意識又或者更嚴(yán)重到自我厭惡的無能為力呢？而這種無能為力的背后帶來的思考是不是就是“生而為人，真是對不起?！倍字伟盐兆×四莻€時代里的這些痛苦的本質(zhì)與根源。而我們這個時代的問題：就業(yè)壓力里、生存壓力、人與人之間的紐帶壓力其實都是時代賦予我們的苦悶。又或者太宰治有微博的話：“搞笑，是我對人類最后的求愛?！被蛟S他就成不了太宰治了。

話說我是喜歡太宰治寫的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一點俏皮可愛。那一刻我覺得仿佛看到了太宰治寫作的俏皮微笑，只是不知真假罷了。

讀完《人間失格》回歸到自我本質(zhì)的養(yǎng)分里，其實就是要去明白：我們所有的痛苦、喪氣、失落里都不曾孤單。同樣也感謝互聯(lián)網(wǎng)的時代能夠讓我們在群體中因為某種共同的認(rèn)知感，結(jié)成集體獲得認(rèn)同感。同時也一樣需正經(jīng)、可愛的面對可能會遇見的那些問題。你是誰？你從哪來？你要去哪？

這就是這篇文章帶來的思維因子與價值養(yǎng)料。

人間失格讀后感 篇4

讀了太宰治的《人間失格》，感受頗深，似懂非懂。

這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨白——一個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個叫葉藏的青年。

面對世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。

他生來就是是一個孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命，但都被救了回來。在成長的道路上，葉藏只交了兩個朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。

但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場。

葉藏也從這個故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個世界，至少他可以與別人交流了。

太宰治曾說過：“膽小鬼連幸福都會害怕碰到棉花都會受傷，又是還會被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸?！?/p>

這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無可遁形。

人間失格讀后感 篇5

從小生活在表演的謊言中，不被重視，沒有關(guān)愛，惶惶不可終日。不能抗拒爭辯只能服從同意，由于自己的弱小，無力反抗，于是無數(shù)次的選擇逃避無視，忍讓，甚至忍受。即使在小學(xué)時期遭到家里男傭女傭的侵犯，因毫無存在感，無話語權(quán)和對世界的質(zhì)疑，竟也選擇了沉默。為了引起家人的重視，弱小的他采取了滑稽的方式取悅家人。這是一個孩子的悲劇，從小就已鑄成的悲劇。同時又是一個性格扭曲的催化劑。

“無論被家人怎樣責(zé)罵，我也從不還口。哪怕漫不經(jīng)心的一句話，于我聽來也如霹靂般震撼，使我近乎瘋狂，哪里談得上據(jù)理力爭，我簡直覺得那責(zé)備如亙古不變的世間“真理”。只因自己無力實踐真理，所以才無法與人相處。因此，我既不能爭論，也不能辯解。別人對我口出惡言，我便認(rèn)為對方說得完全正確，錯的是自己，只能默默承受外界的攻擊，內(nèi)心卻恐懼到要發(fā)瘋?！?p>與人相處，他總是恐懼得顫抖，對同樣身為人的自己的言行舉動絲毫沒有自信。

“我將孤獨的苦惱暗藏于心，拼命地用天真無邪的樂天派模樣掩飾內(nèi)心的憂郁和敏感，逐漸成為一個愛做戲的怪人。怎樣都好，只要能讓他們發(fā)笑——這樣的話，即使我不在人們所謂的“生活”之中，他們也不會在乎吧?？傊?，不能礙他人的眼；我是風(fēng)，是天空，是虛無——類似的想法不斷擴大，我就這樣用滑稽的方式取悅家人。即便是在那些比家人更摸不到頭緒的可怕的用人面前，我也拼命地做出滑稽相?！?p>這是心靈焦慮恐懼直至扭曲的根源所在。因為取悅，怕被看穿說破，就更變本加厲的討好，諂媚，就離自己越遠(yuǎn)，越憎恨自己。越不相信世界與人。

故事開篇敘述的三張照片，分別是故事主人公葉藏三個人生階段的寫照。照片印象是詭異、空洞、無生氣。一個失去靈魂的空殼，就是這個感覺。這詭異的面容讓人費解。一個長久活在扭曲做作的鬼臉偽裝下的人，怎么會不詭異。他的靈魂早已交給了虛偽，而一個虛偽的空殼能帶給人們什么呢？恐怕只有蒼白、飄忽、扭曲。

第一張照片里的葉藏是一個長相詭丑卻又不失可愛的兒童。與家人一起拍的照片，其他人都表情嚴(yán)肅，葉藏則露出奇妙而扭曲的笑容，那是稚嫩而可悲的一種表演。內(nèi)心恐懼痛苦而外在滑稽可笑，這就是照片看起來扭曲詭異的原因。

家人之間的虛偽和欺騙，成人之間的口是心非，阿諛奉承，世道的混亂，現(xiàn)實的冷酷看在眼里，更加劇了葉藏眼里虛偽世界的具像化印象，使他將這世界的言不由衷當(dāng)成一種正?，F(xiàn)象。更讓他在面對這個世界時，深深地將自己的靈魂隔離、禁閉在厚厚的心墻里，以期得到安全感。只留下一個虛偽空洞的外殼?！耙粋€俊美卻又空洞，做作虛偽的少年臉龐，”這是第二張照片里葉藏的形象。

從一開始的恐懼任何人，家人、傭人、校友，發(fā)展到恐懼社會，無法正常生活。直到認(rèn)識崛木，開始了酒精、香煙、妓女、有夫之婦、寡婦，與有婦之夫相約自殺的荒唐生活，替不知所謂（至少他自己并不真的明白，而只是機械為之）的地下運動服務(wù)。酒色放縱中沉淪的他為了掩飾內(nèi)心的焦灼、恐懼、惶恐、無助，放任自己逃避、揮霍、索取，卻不能不敢承擔(dān)任何責(zé)任?？謶峙橙跞缢?，撞破妻子祝子被他人侵犯竟然無動于衷。

父親去世后，他唯一的恐懼也不在了。如同一直被怪獸追逐著拼命奔跑的人，突然發(fā)現(xiàn)怪獸并打跑了，卻突然腿軟腳軟癱瘓在地。家，終于回家了，可是，這一世似乎已經(jīng)到了盡頭。第三張照片里的葉藏將滿二十七歲，由于早生華發(fā)，已如年過四旬。

“一個長相平淡卻又帶著不同尋常的晦氣，如死去般的老人。是一個矛盾體、可疑物，唯獨不像一個人。”

這個為隱藏內(nèi)心的恐懼自閉，不惜扮小丑取悅身邊人，一旦被識破就會大驚失色的膽小鬼，在人間地獄骯臟污穢的大染缸里掙扎，沉溺，又從未停止過抗?fàn)幾跃?。陷在自己心靈和社會的雙層泥沼中無力自拔。在無賴和“神一樣的好孩子”之間搖擺、顛簸、掙扎。

葉藏一生都在逃避，又一生都在尋找一樣?xùn)|西——愛。父母之愛、手足之愛、情人之愛，但恐怕他一樣都未能如愿。于是，一生糾纏于恐懼愛，渴望愛，追求愛又總失去愛的可悲輪回。很可惜，雖然幾乎付出了生命的代價，用自己蒼白而無力的方式對抗著世界，尋找著彌足珍貴的溫暖，卻總是失敗。他沒能將自己保護好，而是在放蕩爛醉的生活中漸漸由外而內(nèi)的腐爛，可悲的葉藏，最終連一個徒有虛表的外殼都未能留住。在這輪回壓榨下，他早已失去了愛的能力，就連好好愛自己，都做不到……

作者恣意凌厲的筆鋒下有一種凄然之美。這一出人間悲劇閱讀中始終有一種如鯁在喉的悲戚感和搖搖欲墜的毀滅感。一個一開場就孤獨、無助、軟弱的悲劇靈魂在恐懼、虛偽、取悅中艱難的長成。卻在人世間的狂浪中隨波逐流，飄搖不定，最終淪為連做人資格都沒有的孤魂。此時的葉藏，如同在但丁《神曲》中徘徊在地獄之間犯了數(shù)重罪的罪魂靈，無可救贖。

這是太宰治生平最后的一部作品，也是他最重要的作品。透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦。在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了決絕的方式，為自己人生劃下最后的句點。可以說，《人間失格》是一部滴血的靈魂的自白。

人間失格讀后感 篇6

如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動也動不了的恐懼，《人間失格》絕對可以排進前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的，讓人感到深深的無力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因為那樣你一下子就陷進去了，無法自拔！

葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！保绱藟阂值臍夥諏?dǎo)致他對用餐時刻充滿了恐懼。而那時的他，還只是個小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因為生來就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時，他的價值觀開始動搖，他不知道怎么做才是對的，正常的。他從一個旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識里希望自己變成一個俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負(fù)，可這只不過是他自以為的。

他缺少人類跟動物共有的最根本的執(zhí)念、對于生存的欲望。在他父親問他想要什么時，他無法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。

直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個個人缺陷。這個信念同時也成了他對于世間、對于人類最后的希望——不是人類無可救藥，錯都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野。“難道信賴也是一種罪過嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗，所以被關(guān)進了在精神病院里、變成了瘋子。“不抵抗也是一種罪過嗎？”

活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海春暖花開，做一個幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜，關(guān)心每一個關(guān)心我的人！即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！人間失格，讀過便相當(dāng)于一次心靈的洗禮，洗禮過后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活……

人間失格讀后感 篇7

花了不算太短的時間看完了這本書?？吹揭话氩铧c要棄了。

想看這本書，本意是想要在書中獲得一點能量，因為我一直以為，這是一本教人要積極面對生活的書。

起初看到葉藏的故事時，雖然他一步步在墮落（在我看來），我還一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治寫這本書總是要給人們一些希望，讓那些或許在墮落的人意識到世間還是很美好的，讓他們振作起來重新?lián)肀睢５俏覜]有等到。葉藏的懦弱膽小，偏執(zhí)于討好別人的性格，他交的一幫損友，和一次又一次糟糕的經(jīng)歷并沒有讓他幡然悔悟，反而是讓他墮入了更深的深淵。以后的每一個故事都讓人有一種無力和絕望的感覺，我突然有點懷疑，這本書真的有意義嗎？為什么看完之后會覺得這么絕望呢？

剖開每個人虛偽的假面，太宰治從從每個人的視角出發(fā)，描寫他們的心理，讓我窺探到每個人的心里變化。他們的墮落，他們的絕望絕不是突然產(chǎn)生的。每個人都有自己的無奈，即使是看起來很糟糕的人也有向善的一面，內(nèi)心也不是如此心安理得地做著壞事。

窺探到底，發(fā)現(xiàn)所有人都是一樣的。齷齪的思想都會有，向善的心也不差多少，只是有人表現(xiàn)出來，就成了所謂的惡人；有人拼命壓制，用道德來約束自己，對所有人和藹可親，說話小心翼翼，最終還是逼瘋了自己。

相處，真的是一件太難的事。

你說有了問題要溝通，可溝通真的是那么容易的一件事嗎？最后一章太宰治和夫人間無數(shù)次的溝通都以一方的逃避而告終，雙方都在避免沖突，小心翼翼的維護這份脆弱的感情。雙方都有不滿但從不會表現(xiàn)出來，反而做著更加討好對方的事情。最后這個家變成了壓抑，痛苦的代名詞，難道這是結(jié)婚的意義，是生活的意義嗎？如果婚姻的最終結(jié)果是這樣，那我寧愿不要。我希望我們的關(guān)系是自由的。不希望因為一些東西束縛彼此。如果某一天你突然感覺我們不適合了，我不再是你喜歡的那個樣子了，盡管我還喜歡你，我一定會放你走，我要的是愛的自由，不是遷就。

讓人感到絕望，或許就是這本書的最大意義。讀書的人感受到這種絕望，一邊會覺得世間為何如此不堪，一邊又慶幸自己身上沒有發(fā)生這樣的事。每個人活的都是那么不堪，我甚至沒有看到一個我喜歡的角色。那個單純可愛的良子，最終竟然毀于丈夫的軟弱，而他只能一遍又一遍的問“難道善良也錯了嗎？”。那個漂亮的賣魚女人，活的至少比書中的大多數(shù)人都要灑脫，自然?；蛟S這是書中唯一一個讓人感到有希望的角色了。

偶然看到太宰治的一句話：“我本想這個冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細(xì)條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧。”

這是在聽中島美嘉的歌時看到的，很應(yīng)景。我有時難以理解那些想自殺的人的心理。在看到那些自殺的新聞時，以前的我還會很無知的說“再怎么也不至于自殺啊”，“不會覺得父母很可憐嗎，這么狠心”這種很殘忍的話，現(xiàn)在長大了一些，雖然還沒有經(jīng)歷過非常絕望的時候（希望我一輩子不要有這種經(jīng)歷），但這種話是再也說不出口了。如果一個人不是完全失去希望，完全沒辦法從身邊的人身上汲取溫暖，他怎么會想到要自殺呢？我完全不知道他的經(jīng)歷，他的痛苦，又怎么能大言不慚的說出這樣的話呢？

我也有過想自殺的念頭，直到現(xiàn)在還會因為這樣的念頭而感到羞恥。我覺得想自殺是一件會被別人嘲笑的事情，因此不敢和朋友說，更不敢和父母說，只能自己內(nèi)化，憋在心里，告訴自己世界這么美好，父母健在，身邊的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的慘的大有人在，你死了是對父母的不負(fù)責(zé)任，你為什么就這么脆弱，一點點小困難就把你打到了，以后在社會上能干成什么！與其這樣還不如現(xiàn)在死了算了！

你看，靠自己，總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繞不出這個死圈子，想到最后總是覺得自己沒有價值，不配活在這個世界上。說出口害怕身邊的朋友嘲笑，害怕父母擔(dān)心，害怕別人異樣的眼光，我會覺得好像全世界的人都很開心，只有我內(nèi)心有著不為人知的陰暗一面。

而我現(xiàn)在也想不起來自己是怎么走出那段時光的，想不起來是哪個契機，讓我瞬間想通了一切。這似乎是一個漸漸的過程，就像感到絕望一樣，希望也是一點一點建立起來的。但我絕不后悔有這樣一段經(jīng)歷，我現(xiàn)在也不再會因為過去有過自殺念頭的自己而感到羞恥。我相信世界上我所有經(jīng)歷過的事都是有益的，雖然我現(xiàn)在仍舊不成熟，或許還常常會說錯話惹人厭煩，但我一定是在慢慢成長，我也謝謝，愿意陪著我慢慢成長的你們，謝謝你們的不嫌棄。

從絕望中看到希望，或許這才是太宰治想讓人們看到的吧。

人間失格讀后感 篇8

抽出時間來看了一下。大都是在搖晃的，去學(xué)校的公交車上。許多人間疾苦，我大概是都未曾嘗過也因此不會深陷入不配為人的感情漩渦之中。

我與作者不同，我深愛這個世界，或許換句話來說更加恰當(dāng)：我認(rèn)為這世間之疾苦，總有良藥可醫(yī)。

所有美好的，不美好的，在這世上存在著林林總總，奇奇怪怪的萬物，這使我更加愛著這個世界。

說起本書最愛的話，是這一段。

少年們啊，從今以后，無論你們?nèi)绾伍L大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)。而且，要持之以恒地去愛一個姑娘，一個靦腆而又有點臭美的姑娘

文章中對痛苦的刻畫，及對社會的丑惡嘴臉有很具體的描寫，有些語句也給我造成了一定的影響力，但這終歸不是我喜歡的類型的書。

各花入個眼，我自己的評價也僅僅代表我自己。

吾面對青山而舉目

無論如何，請好好的愛這個世界吧

生而為人，我很幸運。

——風(fēng)行子

人間失格讀后感 篇9

一個人，在世間沉沉浮浮幾十許的掙扎與奮斗到底是為在追求些什么呢?

財富?權(quán)利?伴侶?

人各有志，卻有一個人，他在追逐的，是死亡——以自身的靈魂宣判自身肉體的死亡。這是一個驕傲卻懦弱的靈魂，他向往著自己所理解的自由，冷眼旁觀著自身的丑陋與沉淪——太宰治

《人間失格》作為太宰治的遺作，主人公葉藏便是其頹廢而不堪的縮影。

“因為我更像是一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地像一個人一樣活著，但社會一直將我當(dāng)做一個怪物”他的字里行間都帶著讓人壓抑的窒息感，仿佛孤身一人一腳踏入了無底的深淵，絕望的灰色繚繞著目光所至之處，唯一的出路卻是由白骨架成的階梯——流淌著前人暗紅的血液。

然而，他還只是一個少年啊，纖細(xì)又敏感，彷徨著過去與未來。有著獨屬于少年的哀愁，喜悅和痛苦。為什么?為什么要他來承受這些苦難!這是為什么!當(dāng)無邊的業(yè)火噴涌而至，他已別無選擇。

太宰治于1948年投海自殺，尸體于6天后被人發(fā)現(xiàn);小說中的葉藏也被伯父送到瘋?cè)嗽海h(yuǎn)離人世。

事已至此，竟有種異樣而殘破的美感，一種極致的悲哀。在歷經(jīng)了三十多年掙扎與忍受后，對于死亡的追逐反而變成了靈魂的大解脫，大歡喜。

同樣，生而為人，身為少年，那些不解，那些書中所見的苦痛，竟如此叫人迷茫。學(xué)校也好，家庭也罷，世界擁擠又吵雜，人們行色匆匆，又對著他人不屑一顧，每當(dāng)仰天天空想尋覓一點點的光，卻被別人擠回角落，那些原本對著一切美好的向往與熱情反而變成了自身的否定與批判，這是少年的憂愁，我們無路可逃。

這樣卑如草芥活下去，是了什么?

對不起，我寧可不知道。

他出生于黑暗，卻無比渴望著光明的降臨，可是當(dāng)光照亮他卑微的內(nèi)心，沒有帶給他溫暖，卻把他粉身碎骨，灼燒殆盡，他呻吟，咆哮著，痛哭著，無力地攤倒在無盡的黑暗之中。

一如最初的模樣，出走半生，歸來卻仍是少年。

人間失格讀后感 篇10

《人間失格》，即失去生而為人的資格。

《人間失格》，不知別人讀第一手札時是否也會很惶恐的發(fā)現(xiàn)很多能對號入座的點，為什么想要隱匿自身，又要取悅他人。

當(dāng)然，也不可否認(rèn)有很多人厭惡太宰治這種懦弱厭世的氣質(zhì)，沒錯，生而為人，總是有兩面性，有的人生下來就是思考消極面的，正如太宰治其人，當(dāng)然有足夠的理由不選擇生。

人性很難琢磨，也不敢過多的去揣測人性，更是覺得每個笑著的面孔無不藏著許多秘密。更甚于懷疑自己是兩個極端矛盾的組合體。

這個年齡不需要靠人去檢驗?zāi)愕膫€性。

一件事情要用多久去忘卻，愧疚感要用多久去補平。正如大數(shù)據(jù)殺熟，因為熟悉沒有防備，因為熟悉不會公之于眾，因為熟悉，基于道德的淡泊繼而感到良好。它并非難以啟齒。它是本能，克制是理智。光明尚且被詬病，還有那些未知的，又該如何用道德去譴責(zé)有的只是憑著良心，做自己所愛，鐘自己所樂，即使讓人站在道德制高點唾沫橫飛，也無權(quán)制止人私人領(lǐng)域的活動。

你有時候很自信，以至于自負(fù)。覺得你要做的事都能做成，你喜歡的人你看一眼就確定他也喜歡你.。更荒唐的是你竟認(rèn)為你就是這樣過來的。

然后你又極度自卑，以至于年少的他們覺得你是清高瞧不起人的。這樣的極端也讓你不相信少年純澈的眼神，認(rèn)為人間哪有真切的喜歡和愛。

以至于覺得問一句你喜歡過嗎都是多余，更多的時候是你自己在自顧自地說。問了會是什么答案，就高興了嗎，還能是遺憾嗎。有的時候一句簡單的問話幾年也問不出來。就是你的作風(fēng)了嗎。

曾經(jīng)以為錯過了就錯過了，年少輕狂的時代，自不懷疑天涯芳草的古訓(xùn)。成熟以后，不復(fù)少年時的倔強與堅持，卻多出一份世故的怯懦。尋不回曾攪動心頭的漣漪。

有人說：

如果知道這輩子只能和你在一起這段日子，我一定不會讓你太累。如果知道這輩子和你在一起的時間只有這段日子，我一定不會經(jīng)常和你吵架。

喜歡的不能說喜歡，討厭的不能說討厭。

有人問，

喜歡和討厭，表達(dá)出來不好嗎

閨蜜說，

是表達(dá)不出來

不算是懦弱

是敬畏吧

對周圍的人類有種敬畏的心理

就好像有人得抑郁癥

你讓他開心一點

不是不想開心

是開心不起來

由不得自己

人間失格讀后感 篇11

“人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛你，哪怕是你稍微動一下，也會冒出血來?！弊x罷此書，這個聲音一直回蕩在我的耳邊。作家生性都是敏感的、細(xì)膩的。有的人敏感細(xì)膩于溫潤的陽光，有的人敏感細(xì)膩于陰森的籠子。雖然背后的心態(tài)是截然不同的，但是陰森的籠子仿佛更能揭示每個人內(nèi)心深處真正的渴望，它讓我們更加了解人。

“人而為人，我很抱歉”但是太宰治依然說到“其實，人都有一種從善的本能”，每個人都向往“幸福”。但是我們又生而不同“我飄落在了北國的雪原上，你飄落在了南國的柑橘地里。而這群少年則飄落在了上野公園?！碧字巫栽倿楹ε滦腋５哪懶」?，慢慢的將自己的靈魂封閉在自己的籠子里，他也想要去求愛，去營生，但過分真實的壓抑最終將一切消耗殆盡。

作為太宰治生前的最后一部作品，自傳性質(zhì)的小說。我覺得這本書真的很偉大，里面細(xì)膩如絲的解剖，努力而又失敗的頹廢，讓人酣暢淋漓。“那些嬉皮笑臉的人，可能比你更絕望”

我是一個不希望壓抑的人，但是《人間失格》卻讓我更加深刻的認(rèn)識到別人的人生，我可以光明正大的去偷窺別人的精神世界去評頭論足，讓我以后可以更加真切的理解別人，更能更好的去告訴自己，我的人生真好！

《在人間》的讀后感匯總

讀書能增強我們的文化底蘊。閱讀作品后，猶如收獲至寶，感觸頗多，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。哪些方面著手去寫自己的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別為你收集的“《在人間》的讀后感”，請閱讀后分享你的朋友！

《在人間》的讀后感(篇1)

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是全球文萃瑰寶，小說集呈現(xiàn)了十九世紀(jì)俄國社會發(fā)展的面貌，體現(xiàn)了老百姓對隨意的明顯追求完美，對幸福生活的熱情憧憬，具備刻骨銘心的教育意義。

假期期內(nèi)，我閱讀文章了《在人間》，它讓我有很大的感受。高爾基的童年是悲劇的。在他4歲喪父后，她的媽媽便再嫁了，因此他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊倒閉后，他迫不得已邁向世間，自主維持生計。那個時候，他的年紀(jì)還不上十二歲。比較之下，大家此刻仍在溫暖的家里玩樂，但是他，卻務(wù)必邁向社會發(fā)展。

他在人間全都干過：刷碗，打掃，帶娃，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣服，運送乃至挨過毒打，住過醫(yī)院門診。年幼的他嘗盡了世間的甜酸苦辣，飽受了諸多凌虐與被壓迫。正因如此，他的命運非常凄慘?？墒?，他有一個夢想：變成一個有大學(xué)問的人，追求完美隨意幸福的生活。以便這一夢想，他心甘情愿承擔(dān)一切

我一口氣念完了這本書，文章內(nèi)容中高爾基渴望專業(yè)知識、堅持不懈夢想的精神實質(zhì)讓我欽佩，也讓我思索可以說命運針對每一個人是不公平的。確實，我看到周邊有的人應(yīng)對日常生活的艱難，一天到晚只了解唉聲嘆氣，整日低落，埋怨命運對他的不公；還有的人在難以抗拒的工作壓力下，自甘墮落，挑選沉淪，乃至作出違背良心的事兒我覺得命運不公，僅僅夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，如果你有一顆不放棄的心，就可以完成自身的夢想。在這兒，我列舉了一個等式：不抱怨 努力 不放棄 努力=夢想。

著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵里面全聾，做為一個音樂家，失去聽覺系統(tǒng)，就寓意要離去自身鐘愛的歌曲，這相當(dāng)于比死刑還不舒服、痛楚。但貝多芬并沒有因而嚇倒，他勤奮好學(xué)，慢慢變成一個音樂家，寫作了數(shù)以百計的著作，還能上臺指引。最后，他完成了自身的夢想，變成了一名聞名世界的鋼琴大師。

夢想是一條跑道，而這些命運凄慘的親身經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石塊；夢想是一盞明燈，而這些艱辛的命運則是無盡的黑暗。到底是選擇摔倒，被運勢推毀理想，還是站起來，跑出屬于本身的一條理想運動場，進行理想，主人公高爾基給了大伙兒強勁的確認(rèn)。在之后的人生道路過程中，我能時刻牢記這話：命運并不可以妨礙夢想！

《在人間》的讀后感(篇2)

有這么一個男孩，他的命運是如此的悲哀——他的童年經(jīng)歷了喪父，喪母，外祖父破產(chǎn)的沉重打擊。他就是俄國大作家高爾基。高爾基只是他的筆名，他的真名叫阿列克塞。而"高爾基"在俄語中的意思是"苦，痛苦，苦呀"的意思。

隨著兇狠的外祖父破產(chǎn)，經(jīng)歷了那么多痛苦的阿列克塞年僅11歲就走向了社會，來到了他所描繪的"人間"。他在外四處流浪，到處找工作來養(yǎng)活自己，他做過仆人，洗碗工，學(xué)徒工，監(jiān)工……也正是他艱苦的生活，使他在生活中認(rèn)識了許多形形色色的人。阿列克塞在船上做洗碗工時，遇到了一個叫斯穆雷伊的廚師，他不停地借書給他看，斯穆雷伊叫阿列克塞以后不管怎樣都要讀書，學(xué)好知識，拯救祖國。阿列克塞從此牢牢記住了這句話，后來，他想盡一切辦法到處借書。堅持閱讀各種書籍，豐富的生活閱歷，擴展了他的視野。在非常貧困的生活環(huán)境中，阿列克塞下定決心要跨進校門專心學(xué)習(xí)。于是，他不顧其他人的阻止，奔赴喀山，考進了喀山大學(xué)，走進了向往已久的學(xué)習(xí)課堂。

讀完了這本書，我的第一感觸就是高爾基在那么艱苦的情況下仍然手不釋卷，堅持學(xué)習(xí)。真讓人敬佩。是的，書是知識的源泉，是生活中的營養(yǎng)品，是我們最好的朋友。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。高爾基曾經(jīng)說過"讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢"。所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好時光，勤學(xué)習(xí)、多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實的基礎(chǔ)！

《在人間》的讀后感(篇3)

在這個寒假里，我讀完了《童年.在人間.我的大學(xué)》這本書，從這本書里，我明白了許多道理。

《童年》是高爾基自傳體小說的第一部。主要記敘了主人公阿遼什卡成長、生活的歷程，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿遼什卡的外祖母很慈祥善良，為人誠實，對人忍讓。她讓阿遼什卡有了在黑暗的社會上生活的勇氣和信心，并讓它成為一個有愛心、正直的人。

《在人間》主要說了阿遼什卡四處打工，也有時揀寫東西賣錢、捕鳥、摘野果，并在打工中學(xué)習(xí)。生活中的閱讀擴展了阿遼什卡的視野。他決心要做一個堅強、不為環(huán)境所屈服的人。他是懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)去喀山讀書。

《我的大學(xué)》是高爾基高爾基自傳體三部曲中的最后一部。說了阿遼什卡到了喀山，帶著去大學(xué)讀書的愿望去了大學(xué)，可那時的大學(xué)是不為窮人開啟的。阿遼什卡只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社會上的腐朽是他自殺，可是沒有成功又受了傷。傷好以后，他離開喀山，重新走向回鄉(xiāng)流浪的道路。

主人公阿遼什卡飽經(jīng)了人間的辛酸，而我們大家是“小皇帝”、“小公主”、“掌上明珠”。阿遼什卡曾多次打工，而我們卻過著幸福的生活。阿遼什卡在打工中也抽時間看書，而我們一聽到學(xué)習(xí)就頭疼。

《童年.在人間.我的大學(xué)》這本書，像孤立的指路牌，指引我踏向正確的道路。像明媚的陽光，伴我走向繁花似錦的征程。

《在人間》的讀后感(篇4)

這是一個貧苦的生活，但是，正是在這一個普普通通的俄國家庭中誕生了一位世人皆知的大文學(xué)家——高爾基。

這本書是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部，寫的是從1971年到1984年阿廖沙的生活經(jīng)歷，這時候，主人公阿廖沙的家境十分貧寒，一日三餐都不可以保證，這時候，阿廖沙就與母親一起上山采野果賣了錢去糊口，他年輕時當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，還當(dāng)過一艘船上的洗碗工，甚至當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打過交道，這便給他帶來了豐富了許多閱歷，再加上他年幼十分熱愛讀書，他便立下了一個志愿——要做一個堅強的人，永遠(yuǎn)不被惡劣的環(huán)境所屈服，長大后便離開了故鄉(xiāng)?！对谌碎g》這本書不僅寫了當(dāng)時階層人民的心理和習(xí)慣，更描寫了勞動人民的悲慘生活和他們的那身殘志不殘的品格，那與生存環(huán)境抗?fàn)幍挠職狻?/p>

《在人間》不僅是高爾基當(dāng)時的自傳，還是帶有文學(xué)色彩的當(dāng)時的俄國歷史，反映了俄國工業(yè)資本主義成長引起的小資產(chǎn)階段手工業(yè)的瓦解過程，其中高爾基就是當(dāng)時被欺壓的階級勞動人民的代表，飽經(jīng)了風(fēng)霜。就雖然在這種情況下，仍然創(chuàng)造出了一些上進而自強的人，高爾基就是其中之一。

“我必須把自己改變一下，要不然我便會毀滅……”在那種陰郁的秋天，那種不但見不到太陽，甚至感覺不到太陽，連太陽都忘記了的日子里，我常常有機會徘徊在森林中，迷失了道路，走到?jīng)]有人徑的地方，我已倦于尋找，但仍咬緊著牙齒，順著茂叢、枯枝、沼澤地滑溜的草墩，向前直跑。終有一天會走出一條路的。

我就決定照這樣干。

這年秋天，我懷著也許可以設(shè)法上學(xué)讀書的希望，出發(fā)到喀山去了。這幾段是《在人間》最后一章寫的阿廖沙離開了自己的家鄉(xiāng)，不被環(huán)境而畏懼，立志報效祖國，成為社會的棟梁，前往喀山去讀書學(xué)習(xí)了。

文中的阿廖沙有著許多美好的品質(zhì)，當(dāng)他遇到困難的時候，不會放棄，而是用著大無畏的進取精神一直不懈地努力勇敢地奮斗下去，雖然他的家庭環(huán)境十分惡劣，但是他勇敢地與外界環(huán)境抗?fàn)帲〉昧素S富的碩果。

這本書值得我們學(xué)習(xí)的是高爾基的品質(zhì)，雖然他生活在一個惡劣的環(huán)境，衣食不保，卻有著一顆向上的心，為了實現(xiàn)自己的愿望，不惜一切，克服了種種困難，到了喀山去讀書。我們在學(xué)習(xí)生活中一樣要這樣，當(dāng)我們遇到困難的時候，不要總是想到放棄，要努力，不到黃河不死心，想著目標(biāo)奮力拼搏，這樣才能完成我們的美好理想。我們現(xiàn)在生活地和諧美滿，不想當(dāng)時的俄國戰(zhàn)亂，所以我們更是要克服困難。想想，這一些芝麻大的困難算得了什么呢？比起高爾基的童年，我們是多么幸福啊！我們不是更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在有的美好生活嗎？

《在人間》的讀后感(篇5)

去年年末時我讀了余秀華詩選《搖搖晃晃的人間》。買這本書的當(dāng)天我在書店無所事事地閑逛，隨意從陳列得琳瑯滿目的書架中抽出了它。翻開序言，自序的末尾寫到："而詩歌是什么呢，我不知道，也說不出來，不過是情緒在跳躍，或沉潛。不過是當(dāng)心靈發(fā)出呼喚的時候，它以赤子的姿勢到來，不過是一個人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動的時候，它充當(dāng)了一根拐杖。"這極符合我對詩歌的理解。于是我把它從貨架上取下來，和余秀華一起走了一遍這"搖搖晃晃的人間"。

事實上我不怎么懂詩，更不會寫詩，但這不妨礙我喜歡詩。好讀書而不求甚解可以很恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)我對詩的態(tài)度。我一直覺得文字有邏輯卻也最隨意，文學(xué)作品不同于我每天接觸的法條，法律語言要求絕對的精確和邏輯縝密，而文學(xué)作品不需要我每個字眼都去一一琢磨，逐字逐句分析往往會破壞它們的美感。尤其是詩歌這種體裁，詩人的成就感來源于感動讀者而非讀者分析出他想表達(dá)的意思。詩歌的語言是飄逸的，它不受章法的約束，詩將那些難以通過尋常語言表達(dá)的情緒表露紙上，詩存在的本身就是一種美。因此讀詩時比起追求詩的含義，我更在意自己內(nèi)心的解讀和詩帶給我的感受?！稉u搖晃晃的人間》引起了我強烈的共鳴感，這本詩集里的詩，無論是對生命的思考還是對生活的觀察，再或者是對開在春天里的一朵杏花亦或屋頂上跳躍的幾只麻雀的描寫，全都既質(zhì)樸又奢華，每一首詩都有讓我贊嘆的句子。余秀華用恰到好處的詞句、自然流暢的語言及舒服流暢的行文感動著我，讓我感受到詩的美感的同時震撼于靈魂的強大。

余秀華生活在農(nóng)村，出生時因難產(chǎn)缺氧導(dǎo)致腦癱，在寫字都非常吃力的情況下，她仍舊憑借著對詩歌的熱愛寫了很多好詩。詩的創(chuàng)作本就是一個艱難的過程，我們不難想象一個不安于生活卻熱衷寫詩的殘疾農(nóng)婦會遭受周圍多少村民的非議和不理解。自身條件及生活環(huán)境的限制讓余秀華的寫詩之路變得雪上加霜。萬幸的是這些阻礙都沒有減少余秀華對詩的熱情，身體的缺陷限制了她枝枝蔓蔓地向外生長，但思想的深邃卻支撐著她在詩歌的路上走了很遠(yuǎn)。性格的執(zhí)拗和不懈的堅持最終使得余秀華的詩被更多人所看到，生活里的苦痛都風(fēng)干成了詩，涅槃后的她用一首首漂亮的詩告訴世人她在詩歌上的造詣。余秀華的詩風(fēng)格獨樹一幟，語言娟秀樸實，詩里既有傷痛的鞭撻，也有瑰麗的向往，她將傷痛、苦難和美好通過詩的形式表達(dá)給世人看，向我們展示著一個搖搖晃晃在人間行走的靈魂究竟有多偉大。

《搖搖晃晃的人間》第一首詩《我愛你》里寫到："陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮。茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬。這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶。所以我一次次按住內(nèi)心的雪，它們過于潔白過于接近春天。"讀這幾句詩時是去年年末，工作的繁雜以及對時光流逝的恐慌包圍著我，這首詩讓正處于焦慮中的我慢慢靜下心來，在以后的夜里，我繼續(xù)閱讀了書里其它的詩。余秀華詩里選取的意象均為一些生活里常見的事物：稻子和稗子、村莊的風(fēng)和河流、墓地價和墳頭草、清晨的狗吠和短暫的黃昏……這些被人忽略的無比平凡的存在在她的詩里變得鮮活起來，我們?nèi)粘？吹降脑倨胀ú贿^的東西開始變得有生命力，每一朵花，每一滴雨，每一絲微風(fēng)都有了它們的語言，它們都在表達(dá)，而這些表達(dá)又通過余秀華的詩傳遞給了我們。天藍(lán)得廣闊，云白得純潔，花開得鮮艷，蓬勃生長著的草綠得清新迷人，萬物皆有靈，它們既美又浪漫，用心去看就會發(fā)現(xiàn)它們的詩情畫意。光陰皎潔，我們應(yīng)該欣賞，而不適宜肝腸寸斷。

我不是余秀華，對她的境遇不能做到完全的感同身受，但我理解她的不甘與熱忱，懂得在詩歌里愛著、痛著、追逐著、喜悅著的她從詩里獲得的快樂和慰藉。寫詩時的余秀華不再是那個口齒不清、行動不便、其貌不揚、不聽勸告的腦癱的村婦，她是完整的、快樂的、才華橫溢的，"詩歌一無是處啊，但是，詩歌通向靈魂，靈魂只能被自己了解"，思想讓余秀華閃閃發(fā)光，詩讓她的靈魂變得耀眼。

余秀華曾在詩里說到："我請求成為天空的孩子，即使它收回我內(nèi)心的翅膀"。她確實也是這么做的，"作為我，一個殘疾得很明顯的人，社會對我的寬容度就反映了社會的健全度。所以我認(rèn)為只要認(rèn)真地活著，我的詩歌就有認(rèn)真出來的光澤"。沒有受限于身體和環(huán)境，余秀華將自己的思想無限放飛，用詩來應(yīng)對生命給她的挑戰(zhàn)。我不確定處于和余秀華同樣境遇的話我能否如她一般不屈從于命運，畢竟做到泰戈爾說的"生活以痛吻我，而我報之以歌"并非易事，所以我敬佩余秀華。"保持很多的熱愛和一點點野心"一直是我很喜歡的生活狀態(tài)，余秀華做到了這一點。不囿于田間地頭，不甘于被殘破的身體及旁人的愚昧所困，她選擇為詩去奔赴，去披星戴月，去不撞南墻不回頭，她向我們露出她千瘡百孔的傷疤，也帶我們看了開滿繁花的枝椏，她對詩的偏執(zhí)以及對世間萬物的悲憫鑄就了這些優(yōu)秀的詩歌。

海子在《夏天的太陽》里說："你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一起走在街上。"希望這一生，除為俗事所累外，我們能多看看這個璀璨俗世，再多熱愛一點世間的美好事物，比如桂花開時的微風(fēng)，皎潔月牙旁的云朵，靜謐深夜里的雨聲，春天第一根抽枝的柳條，夏天第一杯冰爽的檸檬汁，秋天第一片紅色的楓葉，冬天第一朵晶瑩的雪花，希望行走在這搖搖晃晃的人間遍歷山河后，我們依舊覺得人間值得。

最后用書里的一首詩結(jié)尾：要一個黃昏，滿是風(fēng)，和正在落下的夕陽。如果麥子剛好熟了，炊煙恰恰升起。那只白鳥貼著水面飛過，棲息于一棵蘆葦，而蘆葦正好準(zhǔn)備了一首曲子。如此，足夠我愛這破碎泥濘的人間。