關(guān)于改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得。

在于一些能令自己有頗多感觸的事情結(jié)束后，將這些想法撰寫(xiě)進(jìn)自己的心得體會(huì)是很關(guān)鍵的。心得體會(huì)可以展示一個(gè)人的邏輯思維和創(chuàng)造性思路，讀完“改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得”后深深被作者的見(jiàn)解所感染，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容！

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇1)

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛主席的一篇經(jīng)典著作，直至今日，它依然有著很高的參考價(jià)值。在今天我們的復(fù)興之路上，仍然需要改造我們的學(xué)習(xí)。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的改造也是十分必要的。正如佐藤學(xué)所說(shuō)：“如果說(shuō)19世紀(jì)和20世紀(jì)的老師都是‘教的專家’，那么21世紀(jì)的教師則必須成為‘學(xué)習(xí)行為的設(shè)計(jì)者’。”反觀我們當(dāng)今的學(xué)習(xí)，其中存在哪些問(wèn)題，又該如何去解決呢？

我們都知道學(xué)無(wú)止境、學(xué)海無(wú)涯的道理，但我們要學(xué)習(xí)的究竟是什么呢？我認(rèn)為，我們小學(xué)數(shù)學(xué)老師應(yīng)該進(jìn)一步的了解什么是學(xué)習(xí)，即認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)谝粋€(gè)環(huán)境中共處時(shí)，會(huì)遇到各種問(wèn)題和矛盾，但只要讓他們感受到人與人之間相互關(guān)懷、幫助的溫暖意向，學(xué)生們就能更好的熟悉環(huán)境和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)而融入到學(xué)習(xí)中來(lái)。小學(xué)教師是每一位學(xué)生啟蒙教育的領(lǐng)路人，是學(xué)生的燈塔。因此，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)于教師們來(lái)說(shuō)也是必要的，尤其是數(shù)學(xué)老師，我們必須深刻的感悟數(shù)學(xué)的本質(zhì)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)才能“更上一層樓”.比方說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行多重運(yùn)算教學(xué)時(shí)，必須提前做好有關(guān)多重運(yùn)算的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，總結(jié)規(guī)律，并將精髓傳授給學(xué)生，這樣才能讓孩子們從根本上領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的，是為了學(xué)習(xí)它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是為理論而理論。同理，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是老師還是學(xué)生，不管是課堂上還是課堂外，都應(yīng)該端正態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

無(wú)論是創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，還是創(chuàng)新教學(xué)方法，都具有凸顯學(xué)以致用、消解教師學(xué)習(xí)倦怠感、促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造、提升教師學(xué)習(xí)成就感、開(kāi)發(fā)碎片時(shí)間和賦予教師學(xué)習(xí)自由感等獨(dú)特價(jià)值。我們小學(xué)數(shù)學(xué)教師就可以根據(jù)實(shí)際情況合理的創(chuàng)新教學(xué)。就拿應(yīng)用題來(lái)說(shuō)，目前的教學(xué)方式還是一如既往地從數(shù)學(xué)角度直接的思考問(wèn)題。其實(shí)我們完全可以多閱讀一些有關(guān)數(shù)學(xué)的雜志或者資料，來(lái)對(duì)解題方法進(jìn)行創(chuàng)新，以一種現(xiàn)代小學(xué)生更容易接納的方式進(jìn)行知識(shí)的傳授。比如聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系這個(gè)時(shí)代特有的一切來(lái)解釋和說(shuō)明問(wèn)題。這樣一來(lái)，學(xué)生們一定會(huì)更加對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，不再認(rèn)為數(shù)學(xué)只是枯燥、難懂的'一門(mén)學(xué)科。當(dāng)下最先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在未來(lái)的學(xué)校里，老師最重要的任務(wù)不是站在講臺(tái)上灌輸知識(shí)，而是成為學(xué)習(xí)行為的設(shè)計(jì)者，并能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及時(shí)做出反省，不讓每一個(gè)孩子掉隊(duì)。我相信，在這樣一種創(chuàng)新理念的推進(jìn)下，學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)、教師角色的改變和學(xué)習(xí)方式的整合將得以實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，還可以進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教師的有效專業(yè)發(fā)展。

今天，再讀毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》我們之所以頓受啟發(fā)，是因?yàn)槲覀兟?lián)系當(dāng)今的教育，依然會(huì)發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。比如說(shuō)，教學(xué)方法過(guò)于單一，講授方式不夠有趣等等，這些都是導(dǎo)致很多學(xué)生難以對(duì)學(xué)習(xí)提起興趣的原因。這就要求我們必須意識(shí)到改造學(xué)習(xí)的重要性。必須要認(rèn)清一個(gè)事實(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)不是誰(shuí)考試厲害就能夠得到社會(huì)認(rèn)可的時(shí)代了。作為一名數(shù)學(xué)教師，我對(duì)此深有體會(huì)，在我們的課堂上，學(xué)生們總是更愛(ài)關(guān)注那些新奇且邏輯清晰的知識(shí)。所以我認(rèn)為小學(xué)教師們可以利用學(xué)生的這一特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的改造和教學(xué)的改造，將那些一脈相承的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行邊緣性改造。數(shù)學(xué)的功能無(wú)非就是兩個(gè)方面：一是實(shí)踐的功能；二是精神的功能。它在小學(xué)時(shí)期是非常重要的，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯性和數(shù)學(xué)思維具有很重要的基礎(chǔ)作用。所以，我們教師不僅要注重學(xué)生的主體性，更要與此同時(shí)改造我們的學(xué)習(xí)。

最后我想說(shuō)，雖然今天的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)尚有不足，但我相信在這種“改造學(xué)習(xí)”思想的引導(dǎo)下，我們的教育工作一定會(huì)愈加完善，廣大數(shù)學(xué)教師也一定會(huì)以堅(jiān)毅的心和智慧的頭腦開(kāi)拓學(xué)習(xí)道路，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，引領(lǐng)學(xué)習(xí)風(fēng)尚。與時(shí)俱進(jìn)是我們的態(tài)度，著手實(shí)踐是我們的行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)境界已經(jīng)迫在眉睫，就讓我們以一個(gè)全新的面貌去展望和迎接教育的明天吧！

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇2)

實(shí)事求是不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線堅(jiān)持的根本原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度，是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本方向。實(shí)事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學(xué)探索中國(guó)革命、建設(shè)與改革道路提供了世界觀與方法論的指導(dǎo)。黨員干部不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也要成為運(yùn)用實(shí)事求是思想方法的模范，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)地指導(dǎo)中國(guó)的革命道路。

1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出了我們對(duì)待馬克思主義額科學(xué)態(tài)度，同時(shí)科學(xué)指出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)態(tài)度和根本方法。對(duì)待馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化黨內(nèi)長(zhǎng)期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，專門(mén)的研究馬克思主義，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的相脫離。土地革命時(shí)期黨處于幼年時(shí)期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時(shí)刻影響著中國(guó)革命的順利進(jìn)行，只注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語(yǔ)解釋中國(guó)的革命，不是用馬克思主義剖析中國(guó)的發(fā)展，不是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法解決中國(guó)的實(shí)際，最終給中國(guó)的革命造成了不可挽回的損失。對(duì)此，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，成為當(dāng)前考驗(yàn)黨的難題。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨和領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程就是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，如何科學(xué)的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的必要條件，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義理論武裝全黨，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義?如何科學(xué)的將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合必然成為事關(guān)黨的建設(shè)的關(guān)鍵。由此，毛澤東總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)解答中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性的提出了將實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，解決中國(guó)革命問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命提供了根本方法。

毛澤東不僅客觀地分析了當(dāng)前黨內(nèi)存在的兩種主觀主義，而且針對(duì)黨的思想路線提出了明確的態(tài)度和具體的實(shí)施措施。其中一條明確指出，黨員干部或者培訓(xùn)黨員干部，要以認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)革命的實(shí)際狀況為中心，堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，切實(shí)的培養(yǎng)黨員干部的政治覺(jué)悟與政治秉性。針對(duì)毛澤東提出的這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前黨的建設(shè)和高校思政課開(kāi)展都有著重要的借鑒意義。黨員干部要時(shí)刻保持純潔的黨性與馬克思主義覺(jué)悟，黨要不斷的加強(qiáng)黨員干部的思想建設(shè)，使其能夠自覺(jué)的運(yùn)用馬克思主義理論武裝自己，同時(shí)更夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)問(wèn)題。同時(shí)高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)是解決為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，要時(shí)刻將立德樹(shù)人作為高校培養(yǎng)根本任務(wù)。思政課在高校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用，但是當(dāng)前現(xiàn)狀是思政課教育與大學(xué)生的實(shí)際相脫離，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不明顯。針對(duì)此問(wèn)題，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出的各種具體措施，要以研究中國(guó)革命為中心，以馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，對(duì)當(dāng)前中國(guó)高校不僅是思政課，而且對(duì)其他課程都具有一定的借鑒意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大人的時(shí)代新人也是中國(guó)高校當(dāng)前的主要任務(wù)，在進(jìn)行課程的制定過(guò)程中，要以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為中心，深入挖掘馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解釋與解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)為難題，使理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。這樣不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，同時(shí)能夠更好的培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇3)

腳踏實(shí)地方為本

可能很多讀者和我一樣，在看完本篇的題目后都會(huì)有這樣的疑問(wèn)：學(xué)習(xí)用得著改造嗎？

而細(xì)細(xì)讀罷本文，掩卷沉思，才不禁暗嘆其所言非虛。的確，毛澤東在半個(gè)世紀(jì)前敏銳指出的在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的浮夸泥古、脫離實(shí)際的問(wèn)題，于當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)，同樣比比皆是。好在時(shí)間掩蓋不住真理的閃光，我們?nèi)阅苤厥罢胬碇畡Γジ螐?fù)發(fā)的頑癥。而腳踏實(shí)地，便是這銳利的劍鋒。

恐怕誰(shuí)都知道路是需要一步一個(gè)腳印走過(guò)來(lái)的，但真要是做起來(lái)，個(gè)中差即就明撇了。有人勤奮刻苦，潛心研究，循著實(shí)踐之路，手擎理論之光悉心摸索；而有人則偏愛(ài)將理論頂在頭頂，將嘴巴變成教條的留聲機(jī)，夸夸其談，天馬行空，卻難得伸出半根手指做做事。最終的結(jié)果也是顯而易見(jiàn)的：前者終成正果而后者一事無(wú)成。

當(dāng)然上面所舉的只是典型化了的例子。但放眼我們的周?chē)?，包括反思我們自身，都?huì)很容易的發(fā)現(xiàn)后者的影子―山間蘆筍與墻上茅草的真實(shí)現(xiàn)身。也許是天性使然，人總是容易走向浮夸，構(gòu)建著空中樓閣的虛幻之美，卻根本不能靜下心來(lái)鉆研一件事。脫離了現(xiàn)實(shí)，脫離了實(shí)踐，就算嘴上說(shuō)得天花亂墜，腦中擠滿奇思妙想，亦是無(wú)本之木，難見(jiàn)濃蔭。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就需要用理論來(lái)醫(yī)治，而實(shí)事求是這味良藥在現(xiàn)實(shí)中就是腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)做事。這是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，都要以埋頭苦干的精神來(lái)面對(duì)每一次挑戰(zhàn)。任它難也好，易也好，沉下心來(lái)，把握實(shí)際，既不信口開(kāi)河，也不墨守陳規(guī)，憑著自己心中的想法，去踩實(shí)每一個(gè)腳印。如此而來(lái)，才能步步為營(yíng)，漸至佳境。一切經(jīng)驗(yàn)只是參考，惟有你手中之事才是目光所在；同樣，一切知識(shí)只在腦中，需要你用實(shí)踐來(lái)一一印證，才會(huì)擦出成功的火花。

如果現(xiàn)在的你還在樂(lè)此不疲地夸夸其談，那么不妨換個(gè)方式吧！成功不會(huì)產(chǎn)生于口中，只會(huì)誕生在閃耀著智慧的腳印里；沒(méi)有苦心鉆研，理論永遠(yuǎn)只能束之高閣。

奉勸那些空想家們，腳踏實(shí)地方為本！

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇4)

《改造我們的學(xué)習(xí)》中毛主席開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出：主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。如何改造？文中指出根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，這是好的現(xiàn)象。也就是說(shuō)要從客觀事實(shí)出發(fā)，把理論與實(shí)踐相結(jié)合?，F(xiàn)結(jié)合自己的工作從以下三方面來(lái)談對(duì)此的體會(huì)。

一、用“馬克思列寧主義”的態(tài)度服務(wù)教師。

毛主席指出：用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。這就是告訴我不能單憑熱情去工作，而應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，從老師的實(shí)際情況出發(fā)，服務(wù)好老師。

如：本學(xué)期制定各班級(jí)進(jìn)行聊書(shū)活動(dòng)時(shí)，要做到提前向教導(dǎo)處報(bào)備，這樣方便教導(dǎo)處人員參與進(jìn)來(lái)，便于檢查。但在兩個(gè)月的實(shí)行情況中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)制度沒(méi)有考慮到：一是班主任老師每天的瑣碎事太多，而忘記報(bào)備；二是教導(dǎo)處的人員缺少，報(bào)過(guò)來(lái)的課不能做到一一聽(tīng)課落實(shí)。根據(jù)這個(gè)情況，我立刻做出調(diào)整，改為班主任老師把和學(xué)生聊書(shū)的過(guò)程以記錄的方式作以匯報(bào)。這樣根據(jù)各方的實(shí)際情況做出調(diào)整，更利于工作的開(kāi)展。

二、教學(xué)中研究現(xiàn)狀，及時(shí)總結(jié)。

文章指出：我黨對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際情況的濃厚空氣，這樣就容易形成“閉塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸魚(yú)”,粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的`極壞作風(fēng)。相反我們應(yīng)該認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)。

結(jié)合我們的教學(xué)又何嘗不是如此呢？于永正老師在《假如時(shí)光倒退十幾年》一文第一句就是“假如讓我再教一屆學(xué)生，上課時(shí)我會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生，不再只是關(guān)注教案、教學(xué)……”也就是我們要先研究自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，然后再說(shuō)我們的教學(xué)。

我們都知道每周的周清題，每月的月考題，以及考試前的練兵題都需要老師們自己出，就是要求老師要根據(jù)自己班的實(shí)際情況，出適合自己孩子的習(xí)題，而不是打題海戰(zhàn)術(shù)。還記得王校長(zhǎng)講得《一個(gè)班主任的三屆班會(huì)課》，也是提到我們老師要研究學(xué)生的現(xiàn)狀。要把研究的現(xiàn)狀及時(shí)總結(jié)，為教學(xué)服務(wù)。這樣我們?cè)诳陀^事實(shí)面前就能保持實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。就像毛主席所說(shuō)：“我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)?！?/p>

三、用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法讀書(shū)、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

毛主席在文中更是提出具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法：1、研究周?chē)沫h(huán)境；2、研究中國(guó)的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。

作為一名老師，我們更應(yīng)該“改造我們的學(xué)習(xí)”,不能再簡(jiǎn)單地為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要根據(jù)自身的需要，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，更要把學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合。于永正老師在給教師的20條建議中也提到：要經(jīng)常讀書(shū)，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)常讀。還明確指出讀關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論等方面的著作，要養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣。讀書(shū)還要跟自己的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，要把讀書(shū)所得運(yùn)用到工作中去。在各位前輩的指引下，結(jié)合周?chē)沫h(huán)境，從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

王校長(zhǎng)本學(xué)期提出：成長(zhǎng)，是人生唯一的話題。那么如何成長(zhǎng)呢？結(jié)合這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在科學(xué)方法+科學(xué)指引的動(dòng)力下讀書(shū)、學(xué)習(xí)，我們才會(huì)成長(zhǎng)得更快。

古人云：知之非難，行之惟艱。知道一個(gè)道理并不難，難的是把這個(gè)道理付諸實(shí)踐并取得成效。所以在以后的工作和學(xué)習(xí)中，我將做到理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，堅(jiān)持用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法讀書(shū)、學(xué)習(xí)。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇5)

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書(shū)，我們可以明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是海外留學(xué)網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)?lái)的，希望對(duì)大家有所幫助。

讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章寫(xiě)在20世紀(jì)40年代，但現(xiàn)在對(duì)我們有指導(dǎo)的好處。偉人是偉人，總是看得那么準(zhǔn)和深。

在這些文章中，毛澤東進(jìn)一步從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的趨勢(shì)、宗派主義的趨勢(shì)和這兩種趨勢(shì)的表現(xiàn)形式的黨八股。改造我們的學(xué)習(xí)著重于四個(gè)問(wèn)題

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和成績(jī):我黨小時(shí)候?qū)︸R克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對(duì)這些認(rèn)識(shí)深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐，取得了良好的成績(jī)。

二、指出黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)。否則，工作就不能進(jìn)一步發(fā)展。首先，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個(gè)原則。其次，研究中國(guó)歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知道馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明

第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，對(duì)周?chē)h(huán)境沒(méi)有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對(duì)于那些沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些只理解背誦馬列作文的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些沒(méi)有虛名和實(shí)踐的人來(lái)說(shuō)，使用對(duì)聯(lián)比喻是非常深刻的:

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。

山間竹筍口尖皮厚腹中空。

第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實(shí)事求是。

四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)2、研究近百年中國(guó)歷史3、對(duì)于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。

首先，我們要做好任何工作，尤其是在做出重大決策之前，要注意個(gè)性，防止犯主觀主義的錯(cuò)誤。當(dāng)然，一知半解公文就不能在那里發(fā)行命令。要從實(shí)際出發(fā)，從事深入的調(diào)查研究工作，探索事物的內(nèi)在聯(lián)系。只有這樣，我們才能不犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤?；仡櫼幌挛覀冏叩穆?，我們的共產(chǎn)黨人當(dāng)然熱情地走了多少?gòu)澛?？你付了多少不?yīng)該付的學(xué)費(fèi)？

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效地結(jié)合自己的工作學(xué)習(xí)，要有問(wèn)題學(xué)，要結(jié)合實(shí)際，以提高自己的工作業(yè)績(jī)和自己的潛力為目的學(xué)習(xí)?？疹^的理論和說(shuō)教沒(méi)什么用。我們要記住學(xué)習(xí)筆記，不要什么都記住。摘錄對(duì)我們有參考和幫助的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇6)

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，常常感到因?qū)W習(xí)方法不夠恰當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果事倍功半，收效不大。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他所倡導(dǎo)的馬克思列寧主義的態(tài)度中，重新體會(huì)他提出的一種基本的唯物主義方法——實(shí)事求是，感到很有針對(duì)性。毛澤東同志說(shuō)，本著實(shí)事求是的態(tài)度，“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際狀況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒(méi)有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的狀況下，不是從客觀對(duì)象本身的狀況出發(fā)，而是憑自我過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自我所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺(jué)去思考問(wèn)題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際狀況嚴(yán)重地背離了。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果:“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自我認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的職責(zé)。這種毛病，也傳染給

了共產(chǎn)黨”。毛澤東同志的這段精辟的分析，說(shuō)明了在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)國(guó)外的經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡(jiǎn)單地理解其結(jié)論，墨守成規(guī)，還就應(yīng)構(gòu)成自我的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我以后的領(lǐng)導(dǎo)工作中，必須不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題，務(wù)必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。

透過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我領(lǐng)會(huì)到了爭(zhēng)做一名學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部所急需掌握的不少真知灼見(jiàn):學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與歸宿都在于客觀實(shí)際，務(wù)必反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，務(wù)必掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在以后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，為做一名合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部而用心努力。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇7)

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)方法不法不合適，學(xué)習(xí)效果加倍，效果不大。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗(yàn)他提出的基本唯物主義方法——實(shí)事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實(shí)事求是的態(tài)度，我們必須從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測(cè)的規(guī)律性，而是找出周?chē)录膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指導(dǎo)。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時(shí)的熱情，不依賴死亡的書(shū)，依賴客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時(shí)陷入主觀主義的泥潭，是因?yàn)闆](méi)有實(shí)事求是，在對(duì)真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是自己過(guò)去的舊經(jīng)驗(yàn)，自己掌握的一般理論知識(shí)，甚至感覺(jué)上思考問(wèn)題，采取對(duì)策，當(dāng)然與實(shí)際情況嚴(yán)重背離。在改造我們的學(xué)習(xí)中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國(guó)后學(xué)習(xí)上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來(lái)，只知道生活在談?wù)撏鈬?guó)。他們發(fā)揮了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這個(gè)缺點(diǎn)也傳染給了我。

我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個(gè)精致分析表明，在學(xué)習(xí)上不僅要對(duì)海外的古典和權(quán)威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡(jiǎn)單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構(gòu)成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領(lǐng)導(dǎo)工作中，應(yīng)當(dāng)不能滿足運(yùn)用以往所學(xué)的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題，務(wù)必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志改造我們的學(xué)習(xí)一文，我理解了學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握的很多真正的知識(shí)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿是客觀的，反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在今后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力成為合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇8)

毛先生的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，被稱為馬克思主義中國(guó)化的古典作品。他首先分析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國(guó)內(nèi)和國(guó)際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績(jī)，但在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各個(gè)方面，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒(méi)有系統(tǒng)。

二十年來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，我們從未對(duì)上述各方面進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)周密的收集材料進(jìn)行研究，缺乏客觀研究實(shí)際情況的濃厚空氣。毛先生的這個(gè)論述也是我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務(wù)上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導(dǎo)致對(duì)具體問(wèn)題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實(shí)際情況的能力，造成了工作不必要的損失。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿完成工作任務(wù)?？傊?，客觀實(shí)際上是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如果對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有客觀的實(shí)際理解，這種學(xué)習(xí)畢竟缺乏基礎(chǔ)?？陀^其實(shí)也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)之后需要有效解決的對(duì)象。避免解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為了讀書(shū)而讀書(shū)，失去了學(xué)習(xí)的意義。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇9)

時(shí)間如梭，當(dāng)教師已經(jīng)三年了。在學(xué)校，我主要承擔(dān)小學(xué)五年級(jí)數(shù)學(xué)課教學(xué)和信息技術(shù)課以及學(xué)校的信息員任務(wù)。這一切對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是一個(gè)新的開(kāi)始，面對(duì)不同的群體，性格迥異的學(xué)生，我改變了原有的教學(xué)思路和教育手段，回顧這段時(shí)間的工作，我思緒萬(wàn)千、感慨多多，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)也進(jìn)入了多媒體時(shí)代，把視聽(tīng)技術(shù)更加完美地結(jié)合到了一起，對(duì)現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響?，F(xiàn)代教育技術(shù)以多媒體的應(yīng)用為主要特征，使課堂的教學(xué)更具有有效性，更加鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解。然而，其在不同的學(xué)科領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，把數(shù)學(xué)知識(shí)以多媒體的方式快速地傳播，使得數(shù)學(xué)知識(shí)更有趣、更容易掌握，因而能更快更廣地普及。因此，在我的教學(xué)中總結(jié)了五點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容：

興趣是最好的老師，如何引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣的參與到數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)中來(lái)尤為重要。我利用生動(dòng)形象的圖片，在電腦中播放出來(lái)。和自己創(chuàng)作的教學(xué)模具，創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)在我們學(xué)校的電子設(shè)備齊全，在課堂時(shí)播放出來(lái)。記得上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了方程，由于學(xué)生初次接觸到用字母表示來(lái)引出方程。對(duì)應(yīng)用題中列方程式感到吃力，這時(shí)我使用電子課件制作出生動(dòng)的幻燈片，初次設(shè)計(jì)一個(gè)天平，讓學(xué)生觀察。學(xué)生對(duì)我播放的內(nèi)容感到一種新穎，下面有的學(xué)生還問(wèn)：老師這節(jié)課我們學(xué)習(xí)的是方程，你怎么開(kāi)始播放天平了，這時(shí)我對(duì)學(xué)生說(shuō)，方程有一種特性，以等號(hào)為平衡點(diǎn)，等號(hào)的兩邊分別是天平的兩個(gè)托盤(pán)，要使兩邊的托盤(pán)相等，就得使等號(hào)兩邊的關(guān)系式是相等的。這樣做的目的是讓實(shí)物更加接近學(xué)生的興趣，來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)。

每個(gè)學(xué)周前我都對(duì)下一周將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做全面的了解和分析，注重知識(shí)的前后聯(lián)系，注意結(jié)合我所教的同學(xué)的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣制訂了詳細(xì)的教學(xué)工作計(jì)劃。做到上好每一節(jié)課，搞清每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)，和平行班的老師就教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題做詳細(xì)的分析，做到充分駕馭課堂。留意從教學(xué)輔導(dǎo)材料中取經(jīng)，吸取好的教育教學(xué)方法為我所用，注意寫(xiě)好每一節(jié)課的教學(xué)反思。力求一節(jié)課比另一節(jié)課精彩，力求將我所知所想的教學(xué)理念滲透到我的課堂中來(lái)，讓我的學(xué)生能在寓教寓樂(lè)中輕松學(xué)數(shù)學(xué)。

古人云“親其師，信其道”。要使學(xué)生親師信道，必須改變過(guò)去“一言堂”的課堂環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生潛能，使學(xué)生不再受束縛，使教學(xué)向民主化、人性化方面發(fā)展，允許學(xué)生有想法，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的想法。關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生敢于說(shuō)出困難之處，教師從而使教學(xué)的指導(dǎo)更有針對(duì)性，更能切實(shí)地對(duì)本課教學(xué)的重難點(diǎn)與予以關(guān)注，進(jìn)行有效的教學(xué)。在這方面，我課外充分的運(yùn)用了我自己所從事的專業(yè)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，與學(xué)生在QQ上成為好友，多與學(xué)生交流，讓學(xué)生感到老師不在是傳統(tǒng)意義上的“嚴(yán)師”，而是，生活中的“好朋友”。在課堂上，我對(duì)盡量學(xué)生多微笑，多鼓勵(lì)，少諷刺、挖苦。要把問(wèn)題交還給學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生在互動(dòng)中解決問(wèn)題。力求的從生活入手，從學(xué)生興趣出發(fā)，課堂氣氛和諧輕松融洽。

在平時(shí)的.教育教學(xué)中，我堅(jiān)持以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主的正面教育，對(duì)于學(xué)困生做到多關(guān)心、不歧視、不放棄。讓他們感覺(jué)到來(lái)自老師以及班級(jí)體的關(guān)愛(ài)。認(rèn)真研究造成其學(xué)習(xí)的困難的根本原因，堅(jiān)持對(duì)癥下藥。利用課余時(shí)間進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，開(kāi)展學(xué)生間、小組間的互助互學(xué)活動(dòng)，逐步讓一部分學(xué)困生隨著年齡的增長(zhǎng)、理解力的增強(qiáng)逐漸進(jìn)步。在教學(xué)中，堅(jiān)持對(duì)每一名學(xué)生我都做到要用同等的眼光來(lái)看待他們，因?yàn)檫@個(gè)班級(jí)上學(xué)期我?guī)Я税肽甑陌?，我了解到了一些學(xué)生的家庭狀況，對(duì)此，我堅(jiān)持對(duì)待他們要比平常的孩子還要更多的關(guān)心

所學(xué)知識(shí)要想牢固掌握，光靠一節(jié)課的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要課后的聯(lián)系與鞏固才能檢驗(yàn)出來(lái)。我在練習(xí)鞏固時(shí)注個(gè)別輔導(dǎo)，尋找特定群體的薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性的開(kāi)展練習(xí)。布置的作業(yè)不求多、雜，而力求精、細(xì)，要求學(xué)生能按質(zhì)按量的完成，對(duì)于沒(méi)有很好掌握的同學(xué)及時(shí)輔導(dǎo)，找出不足與疏漏，及時(shí)補(bǔ)救。注意布置分層作業(yè)，針對(duì)不同的學(xué)生布置難易不同的作業(yè)。例如：在上學(xué)期主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容幾乎都是計(jì)算題為主要的，像，小數(shù)的乘法，與除法。在計(jì)算方面，有的學(xué)生計(jì)算水平很高，而有的學(xué)生相對(duì)薄弱點(diǎn)，還有的學(xué)生跟不上節(jié)奏，這種情況下，我利用多媒體教學(xué)，制作出精美的幻燈片，并且在易難點(diǎn)，學(xué)生容易出錯(cuò)的地方，特別用以特俗的特效加以提醒，讓學(xué)生在興趣中體會(huì)到難點(diǎn)以及容易出錯(cuò)的地方。讓學(xué)生在做題的時(shí)候可以了然醒目。

在信息技術(shù)的領(lǐng)域中，把各科知識(shí)以多媒體的方式快速地傳播，使得數(shù)學(xué)知識(shí)更有趣、更容易掌握，因而能更快更廣地普及。由于信息技術(shù)在在現(xiàn)代教育技術(shù)中的突出地位及在教學(xué)中的令人激動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，各國(guó)都積極地研究如何進(jìn)行信息技術(shù)與課程的整合。多媒體教學(xué)的應(yīng)用不僅可以增強(qiáng)課堂的趣味性，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為一名信息技術(shù)教師，為了能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，應(yīng)及時(shí)掌握信息技術(shù)，并且學(xué)會(huì)將信息技術(shù)手段巧妙、完美地融合到課堂教學(xué)中，以提高教學(xué)效率、改善教學(xué)效果。使今后的教育教學(xué)更加具有針對(duì)新，讓學(xué)生能夠了解生活，了解知識(shí)。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇10)

喜歡游戲是兒童的天性。

用喜聞樂(lè)見(jiàn)的小游戲讓兒童“玩”起來(lái)，讓他們?cè)谟螒蛑袧M懷熱情，創(chuàng)造種種屬于自己的生活世界。

羅素認(rèn)為：“教育主要在于本能的培養(yǎng)，而不是本能的壓抑?！?/p>

小學(xué)數(shù)學(xué)課的內(nèi)容大多比較抽象，學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)感到枯燥乏味，如果能在課堂中靈活運(yùn)用游戲，就能使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，不僅可促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣盎然，取得較好的學(xué)習(xí)效果，而且在游戲過(guò)程中可使學(xué)生的聰明才智充分發(fā)揮。

問(wèn)題是思維的火花，引人入勝的問(wèn)題情景能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，激活學(xué)生的思維。

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往是他們自己生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)數(shù)學(xué)現(xiàn)象的一種“解讀”。yJs21.cOM

在教學(xué)中，如果能密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，利用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材喚起其原有的經(jīng)驗(yàn)，那么學(xué)起來(lái)必然親切、有趣、易懂。

在《認(rèn)識(shí)整萬(wàn)數(shù)》中，學(xué)生對(duì)五位計(jì)數(shù)器已有所了解，教學(xué)時(shí)師生一起在計(jì)數(shù)器上撥九千，再撥一個(gè)珠是幾千?十個(gè)一千就是一萬(wàn)，計(jì)數(shù)器的'位數(shù)不夠怎么辦呢?學(xué)生帶著問(wèn)題開(kāi)動(dòng)腦筋———“拼”計(jì)數(shù)器的方法油然而生!這里不僅僅是一個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程，更是學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的一次拓展。

“四位一級(jí)”的分級(jí)計(jì)數(shù)方法，以一種直觀、形象的方式構(gòu)造出了“級(jí)”的雛形，為學(xué)生進(jìn)一步感悟理解“分級(jí)計(jì)數(shù)”的數(shù)學(xué)模型奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)然，僅有“拼”的過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，拼成的新計(jì)數(shù)器中，右起第五個(gè)計(jì)數(shù)單位“個(gè)”為什么要改成“萬(wàn)”?相應(yīng)的“十”“百”“千”又怎樣的調(diào)整?這當(dāng)中又蘊(yùn)含著怎樣的數(shù)學(xué)規(guī)律?……課堂上，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)與思考，事實(shí)上都促發(fā)了學(xué)生更深層面的教學(xué)思考，而關(guān)于計(jì)數(shù)等一系列的數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、思想等，恰是在思考的過(guò)程中得以建構(gòu)與生成。

生活是知識(shí)的源泉，數(shù)學(xué)來(lái)自生活，又服務(wù)于生活。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)就應(yīng)該從學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合兒童的有趣味的生活情景，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，從而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生親切感。

如在《認(rèn)識(shí)整萬(wàn)數(shù)》中，讓學(xué)生讀寫(xiě)生活中的大數(shù)：天安門(mén)廣場(chǎng)是世界上最大的城市廣場(chǎng)，面積有400000平方米;根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，每年大約有60000個(gè)物種滅絕;大氣污染導(dǎo)致每年約有300000—700000人因污染而提前死亡。

……這些數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么?兒童讀了這些觸目驚心的數(shù)據(jù)，會(huì)引發(fā)廣泛的思考，保護(hù)環(huán)境守護(hù)大自然的情感得到有效激發(fā)。

如讓學(xué)生體驗(yàn)十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)的大小時(shí)，創(chuàng)設(shè)這樣的對(duì)話：“萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)”這些計(jì)數(shù)單位到底有多大呢?我們可以借助紙的厚度來(lái)感受一下，一張紙很薄，一萬(wàn)張紙疊起來(lái)的厚度會(huì)怎么樣?十萬(wàn)張、一百萬(wàn)張、一千萬(wàn)張紙疊起來(lái)呢?小學(xué)數(shù)學(xué)是教師與學(xué)生圍繞著數(shù)學(xué)教材進(jìn)行“對(duì)話”的過(guò)程。

在對(duì)話過(guò)程中，教師以“知識(shí)”為載體，尊重、接納、欣賞每一位學(xué)生，不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能領(lǐng)域的發(fā)展，還關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題、情感態(tài)度等方面的全面發(fā)展;在對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)了自身主動(dòng)的建構(gòu)，獲得知識(shí)技能，提高智慧能力，完善主體人格。

雖然在教材中，萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)這些計(jì)數(shù)單位以及它們之間進(jìn)率的認(rèn)識(shí)是作為新授的內(nèi)容，但學(xué)生已經(jīng)在生活中較多地接觸到相關(guān)知識(shí)，所從要大膽放手，讓學(xué)生把握課堂的節(jié)奏，在看似簡(jiǎn)單的“一問(wèn)一答”式的對(duì)話中，將自己所認(rèn)知的知識(shí)充分展現(xiàn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。

創(chuàng)設(shè)合適的情境，既能改進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的呈現(xiàn)方式，也能使學(xué)生積極地進(jìn)行自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流等活動(dòng)，從而有效地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得(篇11)

《改造我們的學(xué)習(xí)》寫(xiě)于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》與《反對(duì)黨八股》二文，全黨范圍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)始?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文因此絕非一般談學(xué)習(xí)的文章，毋寧說(shuō)它正是整風(fēng)的序曲。或者說(shuō)它向我們宣告，對(duì)于我們黨而言，精神層面的學(xué)習(xí)和改造，絕非務(wù)虛而恰是務(wù)實(shí)。如何認(rèn)識(shí)世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也勢(shì)必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說(shuō)，恰恰因?yàn)樯硖幐訌?fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境，黨員個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復(fù)研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻(xiàn)，將會(huì)為我們的學(xué)習(xí)與工作提供以往任何時(shí)代都不曾有過(guò)的重要幫助。

毛澤東同志這篇文章從精神領(lǐng)域的問(wèn)題入手，卻絕不抽象，而是步步為營(yíng)，層層深入，既具體實(shí)在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題得出了普遍有效的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，并進(jìn)而以此解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開(kāi)宗明義地指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強(qiáng)的發(fā)展歷史，并進(jìn)而回顧了近百年以來(lái)中華民族為謀求自強(qiáng)自立而上下求索的革命歷程。將中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)放置在立體的時(shí)間與空間當(dāng)中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來(lái)、我們的主義精髓何在。晚清以來(lái)，古老的中華民族被迫進(jìn)入現(xiàn)代，在新的世界格局當(dāng)中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國(guó)人殫精竭慮謀求民族復(fù)興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當(dāng)中有些人向英國(guó)學(xué)習(xí)，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國(guó)和美國(guó)學(xué)習(xí)，希望走資產(chǎn)階級(jí)暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)中國(guó)的具體情況視而不見(jiàn)，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅(jiān)定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實(shí)踐出發(fā)，不是因?yàn)轳R克思列寧主義自明其為真理，而是長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了其科學(xué)性。與其說(shuō)是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說(shuō)是一百年以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中運(yùn)用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應(yīng)該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實(shí)。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭(zhēng)歷史，直至至今為止九十五年的斗爭(zhēng)歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)就一定取得勝利。作為個(gè)人的黨員和作為組織的政黨，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實(shí)際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當(dāng)中對(duì)革命歷史的回顧，因此成為全文的一個(gè)重要基點(diǎn)。

文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個(gè)方面尖銳地指出了黨在當(dāng)時(shí)存在的問(wèn)題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。黨對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績(jī)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實(shí)。這兩方面其實(shí)相互作用，重點(diǎn)在于后者：正是因?yàn)榱私獾貌粔蛳到y(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識(shí)，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)當(dāng)做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實(shí)實(shí)作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導(dǎo)師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實(shí)的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時(shí)，毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)了解中國(guó)史之重要，指出即使有些學(xué)者懂一點(diǎn)歷史，也是“言必稱希臘”，而對(duì)自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實(shí)的情況”，首先指的是中國(guó)這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)學(xué)習(xí)的先行者那樣，生搬硬套國(guó)外的理論與經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，而必須從中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問(wèn)題、掌握知識(shí)、探索方法、解決困難。在談及如何應(yīng)用馬克思列寧主義時(shí)，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認(rèn)識(shí)到我們學(xué)習(xí)的目的，不是“單純的學(xué)習(xí)”而已，而是為了“革命實(shí)踐的需要”。唯有將理論和實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)，我們的學(xué)習(xí)才能算是成功，才能算是真正的學(xué)習(xí)。

在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對(duì)立起來(lái)討論，實(shí)際上是用主觀主義這一概念對(duì)第二節(jié)所談到的當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的具體問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進(jìn)一步厘清問(wèn)題，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。主觀主義的危險(xiǎn)在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標(biāo)榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于認(rèn)識(shí)世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無(wú)可能成為絕對(duì)真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認(rèn)為它是科學(xué)的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學(xué)思想和社會(huì)理論，馬克思列寧主義始終是與具體國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國(guó)革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書(shū)本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說(shuō)，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。

盡管遵義會(huì)議已經(jīng)開(kāi)過(guò)了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當(dāng)中有著相當(dāng)大的影響。他們大多留蘇歸來(lái)，與第三國(guó)際關(guān)系密切，往往以本本上的理論和電報(bào)上的指導(dǎo)為依據(jù)，對(duì)中國(guó)革命事業(yè)指手畫(huà)腳，卻完全缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的基本了解，這就是《改造我們的學(xué)習(xí)》一文當(dāng)中所說(shuō)的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫(xiě)作此文，告誡全黨如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的，如何理解理論和實(shí)踐的關(guān)系，自然極富針對(duì)性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，盡管我們的黨和國(guó)家在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前”。盡管沒(méi)有了第三國(guó)際的遙控指揮，但是盲目以其他國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，衡量與指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來(lái)處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)的情況少了，但是在各級(jí)黨員干部當(dāng)中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務(wù)，不積極研究國(guó)際國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當(dāng)普遍的問(wèn)題。歷史的進(jìn)步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學(xué)習(xí)任務(wù)不是更輕了，而是更重了。

因此，在《改造我們的學(xué)習(xí)》第四節(jié)當(dāng)中，毛澤東同志所提出的三點(diǎn)建議仍然有效，并應(yīng)在相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：

堅(jiān)持系統(tǒng)地周密地研究周?chē)h(huán)境，通過(guò)更全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界來(lái)更好地改造世界；

堅(jiān)持具體地綜合地研究中國(guó)歷史，在更為宏闊的歷史背景與更為深厚的文化土壤中理解現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題；

堅(jiān)持唯物地辯證地應(yīng)用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命（建設(shè)）的具體實(shí)踐更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

相信《關(guān)于改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得》一文能讓您有很多收獲！“幼兒教師教育網(wǎng)”是您了解幼師資料，工作計(jì)劃的必備網(wǎng)站，請(qǐng)您收藏yjs21.com。同時(shí)，編輯還為您精選準(zhǔn)備了改造我們學(xué)習(xí)讀書(shū)心得專題，希望您能喜歡！