電影《楚門(mén)的世界》觀后感1000字模板

電影《楚門(mén)的世界》觀后感。

一部?jī)?yōu)秀的影視作品可以讓我們受益匪淺，談起影視作品里的情節(jié)，我們總會(huì)感慨萬(wàn)千。對(duì)作品第一時(shí)間的震撼用觀后感是最好不過(guò)的了，寫(xiě)一篇觀后感就讓所有的情緒都有了排解的出口，那么你最近是否想要寫(xiě)一篇作品觀后感呢？推薦你看看以下的電影《楚門(mén)的世界》觀后感，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇1】

以社會(huì)學(xué)的視角來(lái)理解《楚門(mén)的世界》，多數(shù)人都會(huì)首先想到符號(hào)互動(dòng)論。無(wú)疑，就這部影片的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，各個(gè)方面跟符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)都是十分切合的。但是，在想到符號(hào)互動(dòng)論的時(shí)候，我們很容易忽略一個(gè)問(wèn)題，那就是角色扮演的前提是必須得有一個(gè)舞臺(tái)存在。這里所說(shuō)的舞臺(tái)就是戈夫曼所指的劇場(chǎng)。社會(huì)機(jī)構(gòu)好比一個(gè)舞臺(tái)，人們的社會(huì)行為就是社會(huì)表演。因此，這個(gè)舞臺(tái)其實(shí)就是指包含所有角色的社會(huì)，具體說(shuō)來(lái)，就是影片中那個(gè)叫桃源島的小城。

認(rèn)識(shí)到角色扮演的前提，就需要對(duì)桃源島這個(gè)小社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。從某種程度上來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演能夠?qū)⒊T(mén)困在桃源島那么多年，很大因素是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)跟真實(shí)的社會(huì)有非常大的相似度能夠滿足楚門(mén)多方面的需求。只有當(dāng)這個(gè)社會(huì)能夠滿足得了其成員在生存、人際交往、歸屬、發(fā)展等方面的一系列需求的時(shí)候，他才有存在下去的條件和基礎(chǔ)。這跟功能主義流派的觀點(diǎn)是較為一致的。功能主義認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)由各個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的部分所組成有機(jī)體，每個(gè)部分各有其功能，這些部分的功能對(duì)于整個(gè)社會(huì)的有序運(yùn)行都是不可或缺的。

按照結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)社會(huì)的理解，本文試圖在桃源島的社會(huì)結(jié)構(gòu)分方面做出努力，從而嘗試對(duì)為什么Trueman起初對(duì)自己被騙渾然不覺(jué)、Trueman如何發(fā)現(xiàn)自己被騙的兩大問(wèn)題做出解釋?zhuān)愿羁痰睦斫庥捌瑐鬟f給我們的信息。

二、為什么Trueman起初對(duì)自己被騙渾然不覺(jué)？

對(duì)于從出生就生活在真實(shí)社會(huì)的常人來(lái)說(shuō)，我們或許會(huì)自信的認(rèn)為，如果我們自己是影片中的楚門(mén)的話，一定不會(huì)出現(xiàn)被導(dǎo)演控制這么多年卻全然不知的情況。但是，我們應(yīng)該清楚的是，楚門(mén)沒(méi)有經(jīng)過(guò)真實(shí)社會(huì)的社會(huì)化過(guò)程，他從出生就在別人的控制之下演戲給別人看，他不清楚真假社會(huì)的區(qū)別。在他最初的認(rèn)知里，他認(rèn)為他所生活的這個(gè)社會(huì)就是真實(shí)的社會(huì)，在沒(méi)有比較對(duì)象存在的時(shí)候，似乎懷疑無(wú)從談起。

那么，是什么促使楚門(mén)在最初的認(rèn)知里承認(rèn)了這個(gè)社會(huì)的呢？人是動(dòng)物界的一員，有自己的欲望和需求。桃源島這個(gè)社會(huì)有自己獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分發(fā)揮著不同的作用，滿足著其成員不同的各種各樣的需求，從而維持社會(huì)的存在和運(yùn)行。桃源島之所以最初能夠在楚門(mén)的認(rèn)知里被接受，主要是因?yàn)樘以磵u這個(gè)社會(huì)滿足了他的諸多需求。如果這些滿足楚門(mén)的需求的因素消失殆盡的話，楚門(mén)的世界也將不會(huì)存在，這將在下一個(gè)議題中涉及到。

首先，桃源島并非一個(gè)完全沒(méi)有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的小城，它能夠自己生產(chǎn)居民生活所需的各種資料。而且，我們也可以看到，桃源島沒(méi)有與世隔絕，只是控制了楚門(mén)與外界的接觸，因而，它能夠與外界有充分的交流。綜合這兩方面來(lái)看，桃源島從內(nèi)部和外部均可得到生存和發(fā)展所需要的各種資源，這是桃源島社會(huì)得以存在的首要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。之于楚門(mén)，這些物質(zhì)基礎(chǔ)為他提供了生存的條件，滿足了他在生存方面的基本需求。

其次，導(dǎo)演對(duì)楚門(mén)身邊各種角色的安排滿足了楚門(mén)在人際交往方面的需求，在與他們的交流中楚門(mén)逐漸獲得了歸屬感和對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)同，也在與人的交流過(guò)程中完成了社會(huì)化，即使這些社會(huì)化看起來(lái)不那么真實(shí)。楚門(mén)有自己的父母和妻子，在這個(gè)家庭中，他們之間有著一定程度的情感交流，彼此之間的交流使楚門(mén)獲得情感的滿足。出門(mén)有自己的工作、自己的交際圈，這是他屬于這個(gè)社會(huì)的最有力的證明，他已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)的融入到了這個(gè)社會(huì)，成為這個(gè)社會(huì)關(guān)鍵的成員。除了這兩個(gè)主要的需求之外，這個(gè)桃源島社會(huì)也從管理、治安、教育等各個(gè)方面為楚門(mén)提供了安全、自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足。正是這些機(jī)構(gòu)、制度和交往行為滿足了楚門(mén)的需求，從而獲得了楚門(mén)的認(rèn)可。

三、Trueman如何發(fā)現(xiàn)自己被騙的？

人總是存在于各種各樣的社會(huì)關(guān)系中，這就決定了人必須與社會(huì)的其他成員進(jìn)行交往和溝通，也就是我們常說(shuō)的人際交往。在社會(huì)心理學(xué)里有許許多多的有關(guān)于人際關(guān)系的研究，如我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生就提出了差序格局的概念。然而，本文所要說(shuō)明的是桃源島社會(huì)成員的人際交往和人際關(guān)系是如何讓楚門(mén)相信自己身處一個(gè)真實(shí)社會(huì)的，即人際關(guān)系的微妙變化如何作用于楚門(mén)的認(rèn)知，這與社會(huì)心理學(xué)所研究的人際關(guān)系有一定程度的差別。要分析人際關(guān)系對(duì)楚門(mén)認(rèn)知的影響，則需要借助于帕森斯的模式變項(xiàng)（patternvariables），模式變項(xiàng)是帕森斯用來(lái)說(shuō)明行動(dòng)者的行為取向特征的概念，主要有五對(duì)：

通過(guò)不同的組合(1)普遍性與特殊性(2)專(zhuān)一性與廣泛性(3)自致性與先賦性（4）情感中立性與情感性（5）個(gè)人傾向與集體傾向。通過(guò)對(duì)影片中桃源島成員對(duì)楚門(mén)的各種行為的分析，可以發(fā)現(xiàn)，楚門(mén)對(duì)這個(gè)社會(huì)的懷疑始于其他成員的怪異行為自己的妻子不是醫(yī)生、父親的再度出現(xiàn)這些怪異的行為背后其實(shí)就是其他成員行為取向的另外一種組合特殊的廣泛的先賦的情感中立的集體的行為取向。所有人對(duì)楚門(mén)特殊的對(duì)待、親人卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的感情、實(shí)現(xiàn)自己冤枉卻遭到百般的阻撓等促使出門(mén)不得不重新思考他所處的社會(huì)和定位自己的處境。

其次，我們不能忽視影片中一個(gè)對(duì)楚門(mén)覺(jué)醒起到關(guān)鍵作用的人物施維雅。施維雅給了楚門(mén)一些善意的提醒，而且贏得了楚門(mén)的愛(ài)意。施維雅的出現(xiàn)和提醒使得楚門(mén)更加留心于這個(gè)社會(huì)，更加懷疑這個(gè)真實(shí)世界，從而對(duì)自己所觀察到的怪異現(xiàn)象更加的敏感和富于反叛精神。，某種程度上，這些怪異的現(xiàn)象是楚門(mén)內(nèi)心世界的一場(chǎng)革命，讓楚門(mén)的內(nèi)心世界產(chǎn)生了劇烈的沖突，強(qiáng)烈的反差使得他產(chǎn)生了去證明自己的懷疑的動(dòng)機(jī)。有了動(dòng)機(jī)，還需要的則是勇氣和毅力，對(duì)施維雅的愛(ài)便為楚門(mén)提供了勇氣和毅力。因而，在楚門(mén)的覺(jué)醒中，施維雅是一個(gè)至關(guān)重要的人物。施維雅對(duì)楚門(mén)的影響也是通過(guò)影響模式變項(xiàng)來(lái)喚醒楚門(mén)的。

四、小結(jié)

桃源島社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分滿足了楚門(mén)在生存、人際交往、歸屬等方面的一系列需求，讓楚門(mén)對(duì)桃源島這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了歸屬感，慢慢的認(rèn)可了桃源島這個(gè)社會(huì)。當(dāng)這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)處于穩(wěn)定的狀態(tài)的時(shí)候，楚門(mén)不會(huì)去懷疑這個(gè)社會(huì)的真實(shí)性以及自身生活的真實(shí)性。但當(dāng)這個(gè)社會(huì)的其他成員對(duì)楚門(mén)表現(xiàn)出各種怪異行為的時(shí)候，也即其他成員的行為取向發(fā)生改變的時(shí)候，就會(huì)影響楚門(mén)對(duì)這個(gè)社會(huì)的看法以及對(duì)自身的定位?？梢?jiàn)，很大程度上，社會(huì)對(duì)人的影響是通過(guò)人際交往和人際關(guān)系兩方面實(shí)現(xiàn)的。

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇2】

電影《楚門(mén)的世界》是個(gè)虛構(gòu)的故事，楚門(mén)是這個(gè)故事的主人公，他是一個(gè)電視長(zhǎng)劇的主角，卻不知道自己的演員身份。電視劇的導(dǎo)演是個(gè)超級(jí)天才，他讓楚門(mén)從剛出生起就在他的鏡頭前長(zhǎng)大，竟讓他蒙在鼓里近30年，在這么多年的時(shí)間里，這個(gè)電視直播節(jié)目全天24小時(shí)滾動(dòng)播出，從不間斷。

這個(gè)天才導(dǎo)演制造了整個(gè)楚門(mén)的世界，他派出了許多演員去充當(dāng)楚門(mén)的母親、朋友、同學(xué)、同事、初戀的情人、失而復(fù)得的父親、缺乏共同語(yǔ)言的妻子他的攝影棚是個(gè)龐大的空間，他讓楚門(mén)每天生活在這個(gè)虛擬的空間中，一切都是制造出來(lái)的，包括空氣、大海、城市、打雷和下雨

楚門(mén)是個(gè)普通人，普通得就像生活在我們身邊。他有許多的欲望，又很容易滿足。因此，他有時(shí)欣喜若狂，有時(shí)如喪考妣，大多的時(shí)候則彷徨郁悶，不知所措。這時(shí)，天才的導(dǎo)演又有了用武之地，他不斷地制造新的刺激，使他的長(zhǎng)劇變得波瀾起伏，吊人胃口。他在楚門(mén)快樂(lè)的時(shí)候便給他制造些麻煩，在其沮喪的時(shí)候，則不失時(shí)機(jī)地給其開(kāi)啟一線生機(jī)。他讓金發(fā)女郎如言情小說(shuō)般突然出現(xiàn)在楚門(mén)的視線中，開(kāi)啟他愛(ài)欲的閥門(mén)，又讓她突然離去，使其心靈墜入無(wú)底的深淵;他讓楚門(mén)從未謀面的已故父親突然現(xiàn)身，夸張滑稽的相認(rèn)場(chǎng)面令其熱淚盈眶，同時(shí)也賺取了電視觀眾的熱淚;他又讓楚門(mén)的知心朋友在其情緒惡劣的時(shí)候去關(guān)懷他、開(kāi)導(dǎo)他，令其感受到這荒漠中的甘泉而重生信心，雖然那位朋友只是一個(gè)演員，而且正背著大段臺(tái)詞

很佩服電影中那位才華橫溢、不可一世的天才導(dǎo)演，他讓人想到了上帝，同時(shí)看到那個(gè)軟弱、疲憊、徨惑的楚門(mén)被一次次的虛偽所玩弄，還是對(duì)生活和前途充滿了樂(lè)觀時(shí)，我的內(nèi)心就一陣陣地酸楚，我不忍面對(duì)不忍面對(duì)一個(gè)真實(shí)的我們!

人生如戲，戲如人生，哲人如此感嘆，但人生舞臺(tái)上的演員我們，是不是時(shí)刻都有一種演戲的自覺(jué)呢?還是在上帝的欺瞞和安排下，忘我地做著無(wú)意義的事呢?快樂(lè)，不足以使我們熱愛(ài)這個(gè)世界;挫折，不足以使我們拋棄這個(gè)世界。上帝就像那個(gè)天才的導(dǎo)演一樣，掌握著很好的度，他知道該在何時(shí)給我們當(dāng)頭一棒，何時(shí)又給我們燒起暖暖的火爐，他使我們?cè)谕纯嘀斜３窒Ｍ谙Ｍ腥淌芡纯?，因?yàn)橥纯嘀圃熘鴦∏榈牟?，也制造著收視率，希望則是賞給我們的出場(chǎng)費(fèi)，使我們不至于中途罷演。

電影的末尾，楚門(mén)是覺(jué)悟了的，他對(duì)著攝影機(jī)，真的向上帝罷演了。天才的導(dǎo)演恐慌了，他將失去觀眾，他竭力挽留楚門(mén)，告訴他離開(kāi)了導(dǎo)演控制的世界是很危險(xiǎn)的，但楚門(mén)還是走出了那扇門(mén)，走向那個(gè)黑漆漆的未知世界，他說(shuō)不管那個(gè)世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有頓悟一說(shuō)，并說(shuō)人的本性自足圓滿，是人世的塵埃覆蓋了它，使它迷失?？磥?lái)楚門(mén)是頓悟了，他要找回那個(gè)失去的自我，那個(gè)自足圓滿、自由自在的本性。

《金剛經(jīng)》語(yǔ)：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。戲裝遲早要褪去，布景也遲早要撤下，演戲的時(shí)候則生龍活虎地演一場(chǎng)，只是別忘了過(guò)過(guò)看戲的癮，隨時(shí)讓另一個(gè)我本我，走下舞臺(tái)，在觀眾席上，呷一口茶，看看戲臺(tái)上的我和他們，鼓幾下掌，流幾滴淚，明白了這一點(diǎn)，便接近頓悟了。其實(shí)，我們跨不跨出那扇門(mén)又有什么關(guān)系?因?yàn)槲覀兊男撵`已經(jīng)跨了出去。

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇3】

以社會(huì)學(xué)的視角來(lái)理解《楚門(mén)的世界》，多數(shù)人都會(huì)首先想到符號(hào)互動(dòng)論。無(wú)疑，就這部影片的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，各個(gè)方面跟符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)都是十分切合的。但是，在想到符號(hào)互動(dòng)論的時(shí)候，我們很容易忽略一個(gè)問(wèn)題，那就是角色扮演的前提是必須得有一個(gè)“舞臺(tái)”存在。這里所說(shuō)的舞臺(tái)就是戈夫曼所指的“劇場(chǎng)”。“社會(huì)機(jī)構(gòu)好比一個(gè)舞臺(tái)，人們的社會(huì)行為就是社會(huì)表演?！币虼?，這個(gè)“舞臺(tái)”其實(shí)就是指包含所有角色的社會(huì)，具體說(shuō)來(lái)，就是影片中那個(gè)叫桃源島的小城。

認(rèn)識(shí)到角色扮演的前提，就需要對(duì)桃源島這個(gè)小社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。從某種程度上來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演能夠?qū)⒊T(mén)困在桃源島那么多年，很大因素是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)跟真實(shí)的社會(huì)有非常大的相似度——能夠滿足楚門(mén)多方面的需求。只有當(dāng)這個(gè)社會(huì)能夠滿足得了其成員在生存、人際交往、歸屬、發(fā)展等方面的一系列需求的時(shí)候，他才有存在下去的條件和基礎(chǔ)。這跟功能主義流派的觀點(diǎn)是較為一致的。功能主義認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)由各個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的部分所組成有機(jī)體，每個(gè)部分各有其功能，這些部分的功能對(duì)于整個(gè)社會(huì)的有序運(yùn)行都是不可或缺的。

按照結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)社會(huì)的理解，本文試圖在桃源島的社會(huì)結(jié)構(gòu)分方面做出努力，從而嘗試對(duì)“為什么Trueman起初對(duì)自己被騙渾然不覺(jué)”、“Trueman如何發(fā)現(xiàn)自己被騙的”兩大問(wèn)題做出解釋?zhuān)愿羁痰睦斫庥捌瑐鬟f給我們的信息。

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇4】

今日向大家介紹一部電影，名叫《楚門(mén)的世界》。顧名思義，這部電影描繪的就是一個(gè)以“楚門(mén)”為中心的“世界”。

“楚門(mén)”，一個(gè)普通的年輕人，在一次事件發(fā)現(xiàn)了自我生活的世界是虛假的，小鎮(zhèn)上的一切都是人演出來(lái)的。開(kāi)始藯是想要逃離這個(gè)“完美”的世界，幾經(jīng)波折，楚門(mén)最終克服了領(lǐng)導(dǎo)成為，從這個(gè)世界逃離了出去。

除“楚門(mén)”外，整部電影最受爭(zhēng)議性的人物就是《楚門(mén)的世界》的導(dǎo)演基斯督?；苟?，這個(gè)在幕后控制楚門(mén)一生的人，在影中得到了前任演員(楚門(mén)的初戀女友)的痛斥，在影外更是得到觀眾的無(wú)數(shù)差評(píng)。

但仔細(xì)想想，基斯叔其實(shí)人并不壞，他除了為了真人秀而欺騙楚門(mén)外，并沒(méi)有做出其他的傷害楚門(mén)的事情。

說(shuō)實(shí)話，基斯督是那般地接近為人父母。不是嗎，他在“暗處”默默地陪伴著楚門(mén)，看著他出生，看著他學(xué)會(huì)走路，看著他入學(xué)，看著他走入婚姻的殿堂······能夠說(shuō)是他見(jiàn)證了楚門(mén)的一生，這完美地貼合了一個(gè)為人父母的形象。

更何況他給楚門(mén)的愛(ài)并不少于其它父母。從楚門(mén)剛出生，基斯督就為他創(chuàng)造了一個(gè)世界———桃源鎮(zhèn)。在桃源鎮(zhèn)，那里沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有欺騙，沒(méi)有利用，正如其名，宛若世外桃源。不僅僅如此，基斯督更是為了楚門(mén)砝碼就了一幅完美的人生藍(lán)圖，如果不出意外，楚門(mén)的人生將一帆風(fēng)順：事業(yè)成功，家庭圓滿。

盡客他為楚門(mén)付出了這么多，可他仍不是一位成功的父母。他犯了一個(gè)許多父母都會(huì)犯的錯(cuò)誤：干涉得太多!

何曾不是這樣。自我的朋友，另一半、家人和人生道路都是他人(基斯督)已經(jīng)物色好了的，自我只需順著走下去即可。當(dāng)楚門(mén)發(fā)現(xiàn)這個(gè)驚天大欺騙，極期憤都是毫不奇怪。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你自我原先只是一枚棋子，被別人掌控在手中，你難道不會(huì)為自我被糟蹋的一生感可悲嗎?

不僅僅是在電影里，在現(xiàn)實(shí)生活中，父母這個(gè)主角，往往是傷害我們最深。從何得來(lái)，大部分父母都喜歡像基斯督一樣為我們規(guī)劃事情，為我們安排人生，選擇職業(yè)，什么醫(yī)生啊，教師啊，律師啊····等等。都是父母腦海里子女的夢(mèng)想工作?？伤麄儧](méi)有想過(guò)我們要什么，想成為什么。不顧我們的想法，就將他們的愿望壓在自我的子女身上，增加他們身上的負(fù)擔(dān)。更為可怕的是我們身為子女這個(gè)主角，從傳統(tǒng)禮儀上來(lái)講，是不能違逆父母的，何況他們的想法是為你好。這時(shí)候，深沉的愛(ài)就成了利劍，一把把插在身上，無(wú)法拔下。

這時(shí)候，擁有孝心的我們?yōu)榱俗晕业膲?mèng)想也需要叛逆一回。記住，別被愛(ài)傷害。

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇5】

楚門(mén)從一出生起生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都成為電視直播，楚門(mén)的生活就像一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)直播的真人秀，此真人秀節(jié)目二十四小時(shí)不間斷的播出，節(jié)目收視率那是一個(gè)高。

為了維持這么高的收視率，導(dǎo)演安排了許多許多的電視工作人員、演員配合楚門(mén)的演出，楚門(mén)的朋友、同事、老媽、老婆都是導(dǎo)演一手安排好的演員，當(dāng)然只有楚門(mén)一個(gè)人的表演是最真實(shí)，沒(méi)有角本臺(tái)詞的演出，偶爾突發(fā)的狀況總是電視收視率的破點(diǎn)。

這樣一個(gè)真人秀節(jié)目吸引了全球成千上萬(wàn)的電視觀眾，集體偷窺楚門(mén)的私生活。

我們這些觀眾好像對(duì)明星們的私生活也很有興趣相當(dāng)關(guān)注，熱衷于在茶余飯后討論一番，遠(yuǎn)的有好萊塢巨星邁克杰克遜，無(wú)論他是整了鼻子還是眼，或虐童案審理過(guò)程，還是夢(mèng)幻莊園的拍賣(mài)娛樂(lè)媒體事無(wú)具細(xì)的報(bào)導(dǎo)出來(lái)。

近的有各種新生代小鮮肉，小鮮肉們出街購(gòu)物，還是與友人聚會(huì)家人出游，結(jié)婚生子，一舉一動(dòng)都會(huì)完整的被娛樂(lè)記者們拍下來(lái)，放大到各大娛樂(lè)版面上?？赡艽蠹矣X(jué)得他們做為明星受關(guān)注也是應(yīng)該的，有時(shí)這樣的關(guān)注就像現(xiàn)場(chǎng)直播，很大層度上滿足了大家偷窺明星私生活的欲望。

當(dāng)楚門(mén)打開(kāi)那扇門(mén)時(shí)，楚門(mén)也從電視真播現(xiàn)場(chǎng)桃源島邁向真實(shí)世界，楚門(mén)的真人秀節(jié)目在這樣高潮中結(jié)束了，電視觀眾一定會(huì)期待下出一真人秀另外一個(gè)楚門(mén)。正像我們大家當(dāng)年集體偷窺了陳老濕與眾女星床上的百態(tài)后，接著把事件女主張柏芝的兒子盧卡斯列為最新的偷窺對(duì)像了。盧卡斯有這樣一對(duì)名氣顯著的老爸老媽?zhuān)€有一對(duì)愛(ài)秀愛(ài)演的爺爺奶奶，不被關(guān)注都難了，如果盧卡斯從一出生就是一個(gè)二十四小時(shí)真人秀，一家七八口人齊上陣，那收視率不要太高哦。

陳老濕的那些私生照片讓集體偷窺者對(duì)明星私生活的日常用品產(chǎn)生了極大興趣，大嘴猴、暴力熊成為少男少女們狂熱追隨的品牌，正像電影中楚門(mén)真人秀中植入的那些商業(yè)廣告。當(dāng)然，我也是這集體偷窺中的一員，集體偷窺最大的興奮，就是大家不同的角度在被偷窺對(duì)像身上發(fā)現(xiàn)驚喜，而后再進(jìn)行集體討論，接著集體期待狗仔隊(duì)們下一回能偷窺出什么猛料來(lái)。

偷窺總會(huì)有些莫名的興奮，而被偷窺者自然失去了很多隱私與自由，偷窺總是不道德，而有時(shí)集體偷窺卻成為一種樂(lè)趣，一種娛樂(lè)方式。

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇6】

它是一則荒誕無(wú)稽的人生寓言，是對(duì)唯利是圖，踐踏人權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，是一部激勵(lì)人心，發(fā)人省思的黑色喜劇。楚門(mén)的世界，是一個(gè)真實(shí)的人的虛假世界。

楚門(mén)從小到大一向生活在一個(gè)叫桃源島的小鎮(zhèn)，作為一名保險(xiǎn)公司的經(jīng)紀(jì)人，他看上去似乎過(guò)著與正常人完全相同的生活。最終有一天，由于節(jié)目組的一時(shí)疏忽，竟然讓在楚門(mén)小時(shí)候“淹死”的“父親”重新露面，楚門(mén)開(kāi)始懷疑，直到他們安排“父子”相見(jiàn)，并編織了一個(gè)完美的謊言到達(dá)了滿意的效果。

《楚門(mén)的世界》的真人電視秀制作人用盡一切手段阻止楚門(mén)逃離這個(gè)世界上最大的攝影棚。他用先進(jìn)的通訊工具，五千多部攝影機(jī)，日出、日落、風(fēng)雨雷電、近乎是上帝一樣，安排好了楚門(mén)的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)。被電視制作公司領(lǐng)養(yǎng)的楚門(mén)30年來(lái)都是全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇的認(rèn)公。直到楚門(mén)回憶起他曾一見(jiàn)鐘情的施維亞――該節(jié)目忠實(shí)觀眾及群眾演員，對(duì)他的善意的暗示，他漸漸開(kāi)始揭露他生活的“世界”。這個(gè)“世界”僅有當(dāng)他來(lái)到時(shí)才開(kāi)始真正動(dòng)作。在這個(gè)“世界”的人和車(chē)反復(fù)往來(lái)，這個(gè)“世界”中的妻子、朋友、親人都在表演，楚門(mén)感到一種發(fā)自肺腑的焦慮和恐懼。

電視劇的制作人勸告楚門(mén)外面的世界同樣的虛偽，而在那里，他能夠受萬(wàn)眾矚目，無(wú)憂無(wú)慮。而楚門(mén)，正像我們期待的那樣，走進(jìn)了門(mén)外“黑色”的世界。

“人生如戲，戲如人生”，我們的世界是否也在刻意運(yùn)轉(zhuǎn)，而戲中的主人公――我們是否也在無(wú)意識(shí)地表演當(dāng)我們補(bǔ)上帝――天才導(dǎo)演安排的痛苦當(dāng)頭一棒，而期望卻又燒起暖暖的火爐，以至于我們不會(huì)中途罷演。

“導(dǎo)演”掌握著委好的度，而“演員”所做的就是在世人面前“表演”，“表演”一生。電影的結(jié)尾，楚門(mén)頓悟了。他要去找回那個(gè)失去的自我，那個(gè)自足圓滿、自由自在的本性。那我們呢“凡所有相，皆是虛妄。”戲裝總要褪下，布景也會(huì)放下，“表演”得熱熱鬧鬧也總會(huì)散場(chǎng)。戲里我是個(gè)演員，戲外我也要做一個(gè)真實(shí)的觀眾。讓“本我”坐下來(lái)，靜靜欣賞別人的戲，或許也有我自我的戲，鼓幾下掌，滴幾滴淚，便頓悟了。

看完這部電影之后，很多人都會(huì)不寒而栗，因?yàn)槟銜?huì)擔(dān)心是否自我的周?chē)矔?huì)發(fā)生同樣的事，你會(huì)惶恐地問(wèn)著“也許我周?chē)畹拿總€(gè)人都是在演戲”那么，你也準(zhǔn)備沖破這一切嗎你也準(zhǔn)備在不安和恐懼下開(kāi)始排斥生活嗎何不如做一名“演員”呢真實(shí)地應(yīng)對(duì)歡樂(lè)和挫折，真實(shí)地經(jīng)歷自我戲中的一生。不用擔(dān)心被子人擺布，上帝并沒(méi)有在我們腦中安裝攝影機(jī)，上帝只是搭建了一個(gè)虛妄的場(chǎng)景。我們才是“演員”，我們擁有了頓悟的心靈，我們就活在自我的世界里。

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇7】

人總是存在于各種各樣的社會(huì)關(guān)系中，這就決定了人必須與社會(huì)的其他成員進(jìn)行交往和溝通，也就是我們常說(shuō)的人際交往。在社會(huì)心理學(xué)里有許許多多的有關(guān)于人際關(guān)系的研究，如我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生就提出了“差序格局”的概念。然而，本文所要說(shuō)明的是桃源島社會(huì)成員的人際交往和人際關(guān)系是如何讓楚門(mén)相信自己身處一個(gè)真實(shí)社會(huì)的，即人際關(guān)系的微妙變化如何作用于楚門(mén)的認(rèn)知，這與社會(huì)心理學(xué)所研究的人際關(guān)系有一定程度的差別。要分析人際關(guān)系對(duì)楚門(mén)認(rèn)知的影響，則需要借助于帕森斯的“模式變項(xiàng)”(patternvariables)，“模式變項(xiàng)”是帕森斯用來(lái)說(shuō)明行動(dòng)者的行為取向特征的概念，主要有五對(duì)：

通過(guò)不同的組合(1)普遍性與特殊性(2)專(zhuān)一性與廣泛性(3)自致性與先賦性(4)情感中立性與情感性(5)個(gè)人傾向與集體傾向。通過(guò)對(duì)影片中桃源島成員對(duì)楚門(mén)的各種行為的分析，可以發(fā)現(xiàn)，楚門(mén)對(duì)這個(gè)社會(huì)的懷疑始于其他成員的怪異行為——自己的妻子不是醫(yī)生、父親的再度出現(xiàn)……這些怪異的行為背后其實(shí)就是其他成員行為取向的另外一種組合——特殊的廣泛的先賦的情感中立的集體的行為取向。所有人對(duì)楚門(mén)特殊的對(duì)待、親人卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的感情、實(shí)現(xiàn)自己冤枉卻遭到百般的阻撓等促使出門(mén)不得不重新思考他所處的社會(huì)和定位自己的處境。

其次，我們不能忽視影片中一個(gè)對(duì)楚門(mén)覺(jué)醒起到關(guān)鍵作用的人物——施維雅。施維雅給了楚門(mén)一些善意的提醒，而且贏得了楚門(mén)的愛(ài)意。施維雅的出現(xiàn)和提醒使得楚門(mén)更加留心于這個(gè)社會(huì)，更加懷疑這個(gè)“真實(shí)世界”，從而對(duì)自己所觀察到的怪異現(xiàn)象更加的敏感和富于反叛精神。，某種程度上，這些怪異的現(xiàn)象是楚門(mén)內(nèi)心世界的一場(chǎng)革命，讓楚門(mén)的內(nèi)心世界產(chǎn)生了劇烈的沖突，強(qiáng)烈的反差使得他產(chǎn)生了去證明自己的懷疑的動(dòng)機(jī)。有了動(dòng)機(jī)，還需要的則是勇氣和毅力，對(duì)施維雅的愛(ài)便為楚門(mén)提供了勇氣和毅力。因而，在楚門(mén)的覺(jué)醒中，施維雅是一個(gè)至關(guān)重要的人物。施維雅對(duì)楚門(mén)的影響也是通過(guò)影響“模式變項(xiàng)”來(lái)喚醒楚門(mén)的。

電影《楚門(mén)的世界》觀后感【篇8】

它是一則荒誕無(wú)稽的人生寓言，是對(duì)唯利是圖，踐踏人權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，是一部激勵(lì)人心，發(fā)人省思的黑色喜劇。楚門(mén)的世界，是一個(gè)真實(shí)的人的虛假世界。

楚門(mén)從小到大一向生活在一個(gè)叫桃源島的小鎮(zhèn)，作為一名保險(xiǎn)公司的經(jīng)紀(jì)人，他看上去似乎過(guò)著與正常人完全相同的生活。最終有一天，由于節(jié)目組的一時(shí)疏忽，竟然讓在楚門(mén)小時(shí)候“淹死”的“父親”重新露面，楚門(mén)開(kāi)始懷疑，直到他們安排“父子”相見(jiàn)，并編織了一個(gè)完美的謊言到達(dá)了滿意的效果。

《楚門(mén)的世界》的真人電視秀制作人用盡一切手段阻止楚門(mén)逃離這個(gè)世界上最大的攝影棚。他用先進(jìn)的通訊工具，五千多部攝影機(jī)，日出、日落、風(fēng)雨雷電、近乎是上帝一樣，安排好了楚門(mén)的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)。被電視制作公司領(lǐng)養(yǎng)的楚門(mén)30年來(lái)都是全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇的認(rèn)公。直到楚門(mén)回憶起他曾一見(jiàn)鐘情的施維亞――該節(jié)目忠實(shí)觀眾及群眾演員，對(duì)他的善意的暗示，他漸漸開(kāi)始揭露他生活的“世界”。這個(gè)“世界”僅有當(dāng)他來(lái)到時(shí)才開(kāi)始真正動(dòng)作。在這個(gè)“世界”的人和車(chē)反復(fù)往來(lái)，這個(gè)“世界”中的妻子、朋友、親人都在表演，楚門(mén)感到一種發(fā)自肺腑的焦慮和恐懼。

痛定思痛，楚門(mén)決定逃出這個(gè)令他膽顫心寒的小城去找真正愛(ài)他的人和真實(shí)的生活。在與“風(fēng)暴”搏斗之后，楚門(mén)絕望地發(fā)現(xiàn)大海和天空竟是攝影棚的一堵墻。電視劇的制作人勸告楚門(mén)外面的世界同樣的虛偽，而在那里，他能夠受萬(wàn)眾矚目，無(wú)憂無(wú)慮。而楚門(mén)，正像我們期待的那樣，走進(jìn)了門(mén)外“黑色”的世界。

“人生如戲，戲如人生”，我們的世界是否也在刻意運(yùn)轉(zhuǎn)，而戲中的主人公――我們是否也在無(wú)意識(shí)地表演當(dāng)我們補(bǔ)上帝――天才導(dǎo)演安排的痛苦當(dāng)頭一棒，而期望卻又燒起暖暖的火爐，以至于我們不會(huì)中途罷演。

“導(dǎo)演”掌握著委好的度，而“演員”所做的就是在世人面前“表演”，“表演”一生。電影的結(jié)尾，楚門(mén)頓悟了。他要去找回那個(gè)失去的自我，那個(gè)自足圓滿、自由自在的本性。那我們呢“凡所有相，皆是虛妄?！睉蜓b總要褪下，布景也會(huì)放下，“表演”得熱熱鬧鬧也總會(huì)散場(chǎng)。戲里我是個(gè)演員，戲外我也要做一個(gè)真實(shí)的觀眾。讓“本我”坐下來(lái)，靜靜欣賞別人的戲，或許也有我自我的戲，鼓幾下掌，滴幾滴淚，便頓悟了。（wWW.ZjAN56.cOM 趙老師教案網(wǎng)）

看完這部電影之后，很多人都會(huì)不寒而栗，因?yàn)槟銜?huì)擔(dān)心是否自我的周?chē)矔?huì)發(fā)生同樣的事，你會(huì)惶恐地問(wèn)著“也許我周?chē)畹拿總€(gè)人都是在演戲”那么，你也準(zhǔn)備沖破這一切嗎你也準(zhǔn)備在不安和恐懼下開(kāi)始排斥生活嗎何不如做一名“演員”呢真實(shí)地應(yīng)對(duì)歡樂(lè)和挫折，真實(shí)地經(jīng)歷自我戲中的一生。不用擔(dān)心被子人擺布，上帝并沒(méi)有在我們腦中安裝攝影機(jī)，上帝只是搭建了一個(gè)虛妄的場(chǎng)景。我們才是“演員”，我們擁有了頓悟的心靈，我們就活在自我的世界里。