中國(guó)精神觀后感。
好的作品能直擊人心,給我們帶來(lái)震撼的感受。觀后感是文字圖畫(huà)音樂(lè)電影等藝術(shù)形式,借助自己的心理感受來(lái)呈現(xiàn)觀后感能夠帶給讀者新的思想與體驗(yàn),你知道寫(xiě)作品名觀后感時(shí)從哪些角度去寫(xiě)比較好呢?無(wú)法理解“中國(guó)精神觀后感”欄目小編來(lái)給您講講,僅供參考,歡迎大家閱讀!
在真正的中國(guó)人身上,有一種閑適的、平靜的、穩(wěn)重成熟的氣息,就像你在一塊冶煉適度的鋼鐵中看到的特質(zhì)一樣?!鉴欍?/p>
初讀這句印在封面上的話,好似發(fā)現(xiàn)了靈泉寶玉一樣,驚喜之余會(huì)心一笑,便開(kāi)始靜心拜讀辜鴻銘先生的大作。民國(guó)時(shí)期大師云集,名作也頗豐,可謂是中華史上最后一個(gè)文化燦爛的時(shí)代了。高中時(shí)對(duì)這個(gè)時(shí)代有一些了解,對(duì)這個(gè)時(shí)代的人特別敬佩,過(guò)于敬佩便不敢輕易走進(jìn),不敢輕易翻開(kāi)他們的著作,每次都要先正身靜心安神,雖然很多時(shí)候求甚解而不得,讀完亦酣暢淋漓
這本《中國(guó)人的精神》有點(diǎn)抽象,我的智商還不足以悟得其中大道,僅有一些感想想寫(xiě)下來(lái),也不妄我讀它一場(chǎng)。
“在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是偶然的,然而在歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)卻成為了一種必然。我們中國(guó)也可能會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),但是我們不會(huì)生活在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影之下。”對(duì)比中歐歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話的妙處,中國(guó)二十多個(gè)正統(tǒng)王朝,每一次大一統(tǒng)都是一次長(zhǎng)期的和平,少有百年大戰(zhàn)。和平的連續(xù)性在當(dāng)時(shí)的世界可謂非常之罕見(jiàn)。再看歐洲,經(jīng)歷了一千多年中世紀(jì)的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),因而中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”。這樣比較起來(lái),古代中國(guó)人民要幸福得多了。如今歐洲也不太平,中東地區(qū)戰(zhàn)亂不斷吶。
本書(shū)最關(guān)注的是中國(guó)的人性類型,以反駁阿瑟.史密斯的《中國(guó)人的特征》。當(dāng)時(shí)的外國(guó)人寫(xiě)中國(guó)人的特征難免狹隘,不能深入。但通讀本書(shū),覺(jué)得作者筆下的中國(guó)人也不可代表千年來(lái)的中國(guó)人,甚至以我一孔之見(jiàn),不能代表清末民國(guó)時(shí)代的中國(guó)人。
書(shū)篇上的有句話是對(duì)真正中國(guó)人特征的概括,閑適,平靜,穩(wěn)重成熟,總覺(jué)得這是一種君子特質(zhì),是君子之道,可當(dāng)時(shí)的中國(guó)雖信奉儒家思想,然而教育并未普及,我想小商小販,鄉(xiāng)野村夫不會(huì)有這種精神。至少魯迅先生筆下那為數(shù)眾多的麻木看客們不會(huì)有此種特質(zhì)。而且本書(shū)作者筆下的中國(guó)人是良民,順民,道德之民,良順二字的近義詞近乎麻木。尤其到中國(guó)婦女這塊,中國(guó)婦女皆是典型的良家婦女,三從四德,勇于奉獻(xiàn)我覺(jué)得這些婦女,看似“幽閑”,實(shí)則悲哀,穿越到現(xiàn)代恐難有立足之地。他對(duì)中國(guó)婦女的描寫(xiě),毫不吝嗇贊賞之詞,像為過(guò)去的時(shí)代作碑文一樣??傊畷r(shí)代不同我是不敢茍同。
全書(shū)中最欣賞的是學(xué)漢語(yǔ)需要保持一顆孩童之心,這樣你就不僅可以進(jìn)入天國(guó),而且也能學(xué)會(huì)漢語(yǔ)。這句話是作者給想學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人說(shuō)的,有點(diǎn)幽默有趣,也頗有道理,現(xiàn)在我們常說(shuō)要有一顆赤子之心,看來(lái)學(xué)語(yǔ)言學(xué)文化都需要持赤子之心,初心不變方有所成呀,上可入天國(guó),下可知古今。
書(shū)讀的一知半解,也許我還沒(méi)到這本書(shū)的適用年齡,一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特,我斗膽胡評(píng)大師之作,也是為了進(jìn)一步理解此書(shū),過(guò)些日子,腦子好使了定當(dāng)再拜讀一番。
我算是明白了。
有這么幾類人:我們大部分人,就是一直在學(xué)習(xí)的過(guò)程,面對(duì)一堆知識(shí)和觀點(diǎn)的時(shí)候,并沒(méi)有抱有敵意,經(jīng)?;腥淮笪颍ó?dāng)然說(shuō)不定是經(jīng)常左右搖擺);另有一部分人,或者第一種人到了后期,開(kāi)始學(xué)會(huì)有自己的想法,對(duì)于很多東西都開(kāi)始有選擇接受了,有時(shí)候不自覺(jué)的也開(kāi)始了成見(jiàn)和頑固;再有一部分人,是引領(lǐng)觀點(diǎn)創(chuàng)造觀點(diǎn),它一定有它的支持者,甚至成為改變歷史的名字,任何一個(gè)信仰(宗教及革命),無(wú)不是煽動(dòng)起家;最后一部分人,從一開(kāi)始,無(wú)論是強(qiáng)大的內(nèi)心還是強(qiáng)大的智商,一開(kāi)始就完全是自己的一套體系,不幸的是,這一套與整個(gè)社會(huì)都不太和+諧,更不幸的是,他有才華有名氣又好斗于是成了個(gè)怪物。比如辜鴻銘。于是,他的智商加上固執(zhí)只能引領(lǐng)著他一步步構(gòu)建好自己的越來(lái)越“理直氣壯”的歪理大廈。
他自負(fù)到不會(huì)改變。那些被他時(shí)不時(shí)提起來(lái)的反對(duì)西方物質(zhì)文明的學(xué)者,僅僅是因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)對(duì)他有用;以他的學(xué)識(shí),假想敵的觀點(diǎn)他不提起罷了。而真正狂傲的人,也會(huì)對(duì)真理謙遜。跟他觀點(diǎn)對(duì)立的陳獨(dú)秀,一樣自負(fù)有才且還有個(gè)共同愛(ài)好,一生卻一直在不停的否定自己。金庸也不停的顛覆之前的風(fēng)格,幾乎所有有追求點(diǎn)的文藝工作者,都喜歡百變,無(wú)論是閑來(lái)無(wú)聊還是努力超越,這其實(shí)是很可愛(ài)的。
美洲散文集里面有幾篇政客的尖酸文,相當(dāng)那個(gè)啥。我沒(méi)有參加過(guò)什么辯論隊(duì),中學(xué)時(shí)倒是參加過(guò)辯論活動(dòng),也不太記得了。就是覺(jué)得,兩種觀點(diǎn)存在時(shí),自說(shuō)自話,引經(jīng)據(jù)典,偷換概念,甚至攻擊,這算是觀點(diǎn)碰撞嗎?這樣的話,直接打架不是更好?
比如中國(guó)人的精神,論中國(guó)婦人,論納妾,他用他的那點(diǎn)子中國(guó)底兒,說(shuō)著英文向老外傾倒。幾句古文幾句詩(shī)詞,順帶來(lái)個(gè)其他地區(qū)的地域歧視,就代表了中國(guó)人溫文爾雅,中國(guó)婦人熱愛(ài)自虐,納妾制度完美至極。
而面對(duì)對(duì)手,他接著用他的利口,尖銳地指出對(duì)方的技術(shù)性錯(cuò)誤。于是否定其觀點(diǎn)。我暈,寫(xiě)一個(gè)錯(cuò)別字不等于不知道1+1=2。再一個(gè)招數(shù)就是書(shū)中反復(fù)重申同一觀點(diǎn),現(xiàn)實(shí)中外文狂飆,睥睨眾人,沒(méi)社交禮儀了,這些個(gè)出風(fēng)頭的招數(shù),哪個(gè)跟觀點(diǎn)的碰撞有關(guān)?這也就是那時(shí)候大家喜歡熱鬧,思想自由些。要不然,猴戲早一邊歇著去了。要學(xué)白展堂:“跳舞,我不行;打架,你不行!打架講究穩(wěn)準(zhǔn)狠,整那些沒(méi)用的干啥???”
ps:他的所謂英國(guó)群氓主義,看了半天,應(yīng)該說(shuō)的是英國(guó)民主。德國(guó)是正義的,憎恨混亂的;而英國(guó)群氓是造成混亂,于是激發(fā)了正義的德國(guó)的軍國(guó)主義,于是戰(zhàn)了爭(zhēng)。該怎么做呢?把人民馴化成中國(guó)人,啥事兒也沒(méi)有了。
人類的知識(shí)存在上萬(wàn)年,不是為了一個(gè)固執(zhí)的老頭的特立于世而去為其所用??戳怂臅?shū),他被那么多人關(guān)注,是因?yàn)樗盟幕ɡ锖诘牟湃A與行為藝術(shù),讓時(shí)代終于記住了轉(zhuǎn)型期還有這么個(gè)聲音。就像是人類進(jìn)化中,倔強(qiáng)的闌尾。發(fā)了炎了,誰(shuí)記不住啊!割了拉倒。
ps:我覺(jué)得哈,那個(gè)經(jīng)常寫(xiě)出讓人警醒的好文的蘇維埃師兄,在其他方面無(wú)疑是犀利的進(jìn)取的。在涉及到憤青體系時(shí),完全就是上面提到的第四種人。ok,完全同意西方不是好東西理論,而且從統(tǒng)治者角度講,用法家的思想治國(guó)是利于統(tǒng)治的,問(wèn)題是,我們沒(méi)有斯德哥爾摩綜合癥不行嗎?利于統(tǒng)治就一定利于進(jìn)步嗎?不說(shuō)尋找一個(gè)在維護(hù)國(guó)家強(qiáng)大與保證人民權(quán)利的平衡點(diǎn),不說(shuō)少點(diǎn)七十碼李剛門,反而怪人民發(fā)帖子看韓寒。puei!就中國(guó)的歷史來(lái)講,國(guó)家掛了,絕不是人民的原因,也不一定是人民的力量,但一定是人民的痛苦。
我暈,怎么寫(xiě)這么遠(yuǎn),能通過(guò)不?
第一次聽(tīng)說(shuō)辜鴻銘是在初中三年級(jí)的時(shí)候。在那個(gè)傾向于崇拜的歲月里,這個(gè)學(xué)貫中西,精通多國(guó)語(yǔ)言,卻又極端保守的鴻儒自然是給我留下了不可磨滅的印象。然而真正捧讀他的著作確是多年后的今天,退去了初中時(shí)的那份天真與幼稚,對(duì)辜鴻銘的認(rèn)識(shí)從平面地仰視到立體地正視,關(guān)于對(duì)他的一些評(píng)價(jià)也學(xué)會(huì)了更客觀、辯證地去對(duì)待。
在黨課老師推薦的閱讀書(shū)目中,《中國(guó)人的精神》一書(shū)引起了我的極大興趣,不為別的,就因?yàn)樗淖髡呤枪鉴欍憽UJ(rèn)真拜讀完該書(shū),心中泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪,現(xiàn)整理如下:
首先還是簡(jiǎn)單介紹一下該書(shū),《中國(guó)人的精神》共有四十節(jié),在辜氏的所有著作中,可算是最有影響、較能反映他思想風(fēng)貌的作品。本書(shū)主旨在于揭示中國(guó)人的精神生活,宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,從對(duì)中西方的宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言、婚姻、女性、道德等等許多方面進(jìn)行對(duì)比中肯定了中國(guó)文化的價(jià)值所在,極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。
從文化角度來(lái)看這本書(shū),《中國(guó)人的精神》一書(shū)放映出的作者的思想風(fēng)貌,總體上來(lái)說(shuō),它是偉大的。從現(xiàn)在的視角來(lái)看,它又是不夠客觀全面的,有許多地方是存在不足與缺漏,甚至是錯(cuò)誤的。比如說(shuō)在維護(hù)君主制與納妾制等這些腐朽的東西方面。辜氏總是極力地為自圓其說(shuō),但其說(shuō)法是有許多牽強(qiáng)之嫌的,對(duì)于西方文明也存在著先入為主的偏見(jiàn)。然而不可否認(rèn)的是,本書(shū)對(duì)于傳播中國(guó)的思想文化,推動(dòng)中國(guó)走向世界的重要作用,它為西方了解中國(guó)的東方文化打開(kāi)了一扇窗。
“我們不能苛求古人!”這是我們對(duì)待歷史的應(yīng)有的態(tài)度。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的外部大環(huán)境,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)辜氏那顆火熱的中國(guó)心以及那份自尊自重的中國(guó)人情感。在中西方文明發(fā)生沖突,幾乎所有的中國(guó)先進(jìn)分子都主張全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化,毫無(wú)保留地吸收西方文明之時(shí),辜鴻銘卻勇敢地站出來(lái)捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化。也許該書(shū)在一般人的心目中,就只能留下一個(gè)形象的記憶,如同辜氏那條傳奇般的小辮子一樣,不過(guò)成為他頑固守舊的生動(dòng)象征罷了,可是我卻從中看出了他那顆火熱的中國(guó)心,正如他在北京大學(xué)講課時(shí)對(duì)學(xué)生們公開(kāi)說(shuō)過(guò)的“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢?那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后,把我們中國(guó)人做人的道理,溫柔敦厚的詩(shī)教,去曉喻那些四夷之邦”那樣。盡管他的觀點(diǎn)中有許多是從頑固保守的立場(chǎng)出發(fā),向西方不適當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)和維護(hù)了本國(guó)文明中的一些糟粕,可在那個(gè)背景下,這也是可以理解的。
讀《中國(guó)人的精神》一書(shū),我看到了一些不客觀,這讓我想起了最近暢銷一時(shí)的《中國(guó)不高興》中的許多關(guān)于民族狂熱主義的不當(dāng)觀點(diǎn)。雖然兩者都是對(duì)中國(guó)不能很客觀地去正視,然而我認(rèn)為這兩者還是不能等同起來(lái)看待的,因?yàn)樗麄兊某霭姹尘芭c意圖是截然不同的!前者更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種推銷,盡管其中包含不少的腐朽思想,可是不同的文化,在不同的時(shí)代,對(duì)不同的民族可能具有不同的價(jià)值,而后者則更多的是無(wú)視中國(guó)的實(shí)際,盲目地自大,毫不負(fù)責(zé)地嘩眾取寵,這種狂熱缺乏冷靜、科學(xué)地思考如果被社會(huì)接受,那么其后果將是不堪設(shè)想的!
因此,讀完本書(shū)與聯(lián)系當(dāng)下,掩卷沉思,我認(rèn)為“正視中國(guó)”在新形勢(shì)下顯得非常有必要的!我們的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了三十個(gè)春秋,我們的成就固然是舉世矚目的,但是我們卻無(wú)法因此而忽視了我們的社會(huì)存在的種種矛盾,只有正視這些存在的矛盾,努力地通過(guò)更加深入地改革與開(kāi)放,在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題才是我們的出路所在,而不是盲目地為今天的成就歌功頌德,甚至以此為資本,鼓吹諸如《中國(guó)不高興》等狂妄之說(shuō)。
正視中國(guó),就是要保持冷靜的頭腦,以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度去科學(xué)地剖析當(dāng)今天下的形勢(shì),沉著地應(yīng)對(duì)每一個(gè)挑戰(zhàn),抓住每一次機(jī)遇。一步一步地去實(shí)現(xiàn)我們的大國(guó)夢(mèng)想、建立起我們的大同世界。
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辜鴻銘這個(gè)名字對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生,初中時(shí)的語(yǔ)文老師常在班上提起他,一臉的扼腕,常驚呼世人不理解如此愛(ài)國(guó)天才。當(dāng)時(shí)的我很不能理解老師的崇拜,常在想,不就是一個(gè)迂腐固執(zhí)的怪老頭嗎?不就是抱著殘舊思想的“封建余孽”嗎?用得著推崇嗎?
直到應(yīng)黨的要求,拜讀了辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》后才發(fā)現(xiàn),他的愛(ài)國(guó)是純粹的愛(ài)國(guó)沒(méi)有任何雜質(zhì),這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋了他的怪誕他的封建他的守舊他的迂腐。他大概是那個(gè)年代里最神奇的學(xué)者了,辜鴻銘一生拿過(guò)13個(gè)博士學(xué)位,按說(shuō)身受西方教育多年,應(yīng)該是一腦袋西洋思想。然而他給后人留下的形象,卻是不折不扣的“中式”風(fēng)格。然而他的《中國(guó)人的精神》是揭示中國(guó)人的精神生活,宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,鼓吹儒家文明救西論。在這本書(shū)里面他還談到了民主、中國(guó)語(yǔ)言、戰(zhàn)爭(zhēng)等等,雖然我們現(xiàn)在看來(lái)不免有局限性,但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見(jiàn)解依然讓你感到佩服無(wú)比。當(dāng)然,整文也不是說(shuō)全都贊同只是他寫(xiě)此書(shū)維護(hù)中國(guó)的赤子之心可見(jiàn)一斑,已經(jīng)很值得我們敬佩了。
看罷此書(shū),感嘆到何謂是“中國(guó)人的精神”?
當(dāng)年抗日,積貧積弱之中國(guó)危在旦夕,無(wú)論華夏大地的國(guó)人,還是海外的華人華僑,紛紛起來(lái),有錢出錢,有力出力,中華兒女共赴國(guó)難,同心御辱。在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”,“萬(wàn)眾一心,冒著敵人的炮火——前進(jìn)!”大家眾志成城,經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力,終于獲得了民族獨(dú)立和解放,各族人民、各民主黨派和衷共濟(jì),終于完成了我們的“建國(guó)大業(yè)”,中華睡獅從此才站立起來(lái)。
當(dāng)年在海外生活時(shí),錢學(xué)森先生就立下銘誓:“中國(guó)才是我永遠(yuǎn)的家”,這就是一個(gè)海外赤子的“中國(guó)人的精神”。我想作為一個(gè)中國(guó)人不管你身在何方,只要你的根本在中國(guó),你總會(huì)希望回到母親的懷抱,從而落葉歸根。
在中國(guó)被特大雪災(zāi),汶川大地震,西南干旱,玉樹(shù)地震等等天災(zāi)的襲擊下,滿目瘡痍,生靈涂炭,整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界為之撼動(dòng),為之悲傷。然而無(wú)論是祖國(guó)大陸各族人民,還是臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞,抑或海外的游子,紛紛伸出援手。這些都是不分地域不分身份的,有的慷慨解囊相助,有的直接奔赴災(zāi)區(qū)參加搶險(xiǎn)救災(zāi)。一幅幅感人的畫(huà)面,至今令人難以忘懷。
還有近期新鮮上映的《葉問(wèn)2》,只要進(jìn)了影院觀看此片的人們,無(wú)不為葉問(wèn)因國(guó)家尊嚴(yán)迎戰(zhàn)世界拳王而熱淚盈眶,無(wú)不為葉問(wèn)在打贏拳王后說(shuō)的那段中國(guó)式的尊嚴(yán)而起身拍手,激動(dòng)不已。
這些都是中國(guó)人精神,華夏兒女們的精神。然而,辜鴻銘也說(shuō)過(guò),中國(guó)精神何其多,而中國(guó)人最美妙的特質(zhì)莫過(guò)于此∶作為一個(gè)有悠久歷史的民族,它既有成年人的智慧,又能夠過(guò)著孩子般的生活──一種心靈的生活。
“一代人有一代人的使命,一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際,中央正式梳理了第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的偉大精神,系列偉大精神貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大至今的奮斗歷程,是無(wú)數(shù)同志無(wú)私奉獻(xiàn)、攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏的精神結(jié)晶。它既是歷史的見(jiàn)證,也是共產(chǎn)黨人的精神脊梁,鼓舞激勵(lì)黨員干部群眾弘揚(yáng)光榮革命傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈,不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條,把中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神串接起來(lái),展示出來(lái)。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中集體奮斗和創(chuàng)造的產(chǎn)物,是在不同歷史時(shí)期波瀾壯闊的行程中積累和發(fā)展起來(lái)的,它們的價(jià)值和作用跨越時(shí)空,相互之間是共存的。
學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,首先要深刻領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的思想本質(zhì)。不同時(shí)代有著不同的主題,但中國(guó)共產(chǎn)黨人百年精神譜系貫穿始終的是人民至上的價(jià)值遵循,是立黨、興黨、強(qiáng)黨的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),更是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的精神血脈。不管是在烽火連天的革命歲月,還是在熱火朝天的建設(shè)年代,無(wú)論是波瀾壯闊的改革時(shí)期,還是開(kāi)拓創(chuàng)新的新時(shí)代,百年精神譜系,繪就的是一幅中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民血肉相連、患難與共的壯麗畫(huà)卷,精神譜系奠基于各個(gè)歷史時(shí)期偉大實(shí)踐中的一座座精神豐碑,猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條,把中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神串接起來(lái),展示出來(lái),形成了綿延厚重的精神譜系。
其次,要將精神譜系的傳承價(jià)值用于實(shí)踐。精神是創(chuàng)造、汲取、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的指南針,精神同樣也可以作為理論指導(dǎo)的范本。中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)的偉大成就,是我們?cè)诠ぷ骱蜕钪薪梃b的藍(lán)本,無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、、追求極致的專注力、不忘初心堅(jiān)守理想信念的頑強(qiáng)、開(kāi)辟事業(yè)的艱苦奮斗等等,都是我們可以從中汲取的,每個(gè)人處于不同的現(xiàn)實(shí)境遇,都可以從中領(lǐng)悟處不同的養(yǎng)分,精神奠定著經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向,精神還可以沉淀為經(jīng)驗(yàn)。
最后,要學(xué)以致用。當(dāng)我們經(jīng)歷著人生不同的階段,面臨著不一樣的困難和挑戰(zhàn),有信仰、有信念、有思想才能找到對(duì)應(yīng)的解決辦法。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系不僅是一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也可以縮影成一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)個(gè)體成功經(jīng)驗(yàn),每個(gè)人都能從中汲取到不一樣的養(yǎng)分,站在巨人的肩上“摘蘋(píng)果”,把黨成功的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到自己的事業(yè)中。
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