關(guān)于信仰作文5篇

信仰作文。

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關(guān)于信仰作文【篇1】

中國的古老與世界其他民族一樣，都經(jīng)歷了血與火的洗禮，錘煉的爐火純青。從一本本厚重的文字中，一首首充滿苦難的歌謠里，看到，聽到的都是蕩氣回腸的心聲。邪不壓正是自古遺留下來真實(shí)呼喚。

從傳統(tǒng)的文明到優(yōu)秀的文化，幾乎都在抒發(fā)自由、民主、崇尚自然、向往幸福生活，爭取人權(quán)平等諸多人性化的理念。我們感到深深慰藉，因?yàn)槟切┎磺撵`魂我們可以想想，歷盡磨難的中華民族，曾幾何時(shí)遙遙領(lǐng)先于世界文化。我們可以看看，在世界的文物館里有多少中國的優(yōu)秀遺產(chǎn)，不用我們?nèi)庌q，它們會用無聲的語言表達(dá)，證明一個(gè)偉大民族的不朽;我們可以聽聽，世界有多少學(xué)校都傳來中國古老的聲音，都用研究驚奇的目光贊嘆那遙遠(yuǎn)的魂魄。

我們沒有信仰嗎?搬開每一寸土壤都能看到不屈的腳印，我們真得失去信仰了嗎?曾經(jīng)震撼世界的科學(xué)、文明、文化都是從哪來冒出來的，那些事實(shí)已經(jīng)表明，中國從古自今非常優(yōu)秀，并且一直傳承著忠義禮智信的人性觀念。曾一度我們有過屈辱的歷史，這不是軟弱，是別人強(qiáng)加于我們頭上的不幸。經(jīng)歷了人道的寬容而換來了無顏面對祖宗的屈辱，終于惹怒了不甘屈辱的中華兒女。

中國共產(chǎn)黨人用共產(chǎn)主義的信仰喚醒億萬民眾，贏得了新中國的誕生。如果沒有信仰，哪來的盛世繁華的今天?生活在今天的人們，不是沒有信仰，而是信仰豐富，眼界太寬，有目不暇接之感。我們已經(jīng)意識到，今天比任何一個(gè)時(shí)期都繁榮穩(wěn)定，方便快捷，幸?？鞓?。如果有產(chǎn)生種種不健康因素思想的人們，并不是他們本身自發(fā)的思維，是社會發(fā)展的變化引來的現(xiàn)象與思考。包括對信仰產(chǎn)生的種種疑問也在情理之中，理解是人性最有效的解讀。在我們的周圍，許多聲音對我們震動(dòng)很大，我們從來就不認(rèn)為對與錯(cuò)，因?yàn)樵u論是人人擁有的特權(quán)。

多元化的意識形態(tài)已經(jīng)顛覆或正在顛覆我們原來的觀念，另我們不得不作出明確選擇。這種選擇就是重新認(rèn)識信仰，是我們的思想落伍還是社會有意要淘汰?是不是真的信仰也要更新?一連串的面對，對不同年齡段的人都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。有人懷疑中國人正在失去信仰，從現(xiàn)象看或許要掩蓋真實(shí)，對信仰不純的人也許要欲蓋彌彰。稍微有點(diǎn)勇氣的人都不會這樣認(rèn)為，因?yàn)槲覀冸S便在哪里都能體驗(yàn)到30年的偉大實(shí)踐帶來的豐碩成果，從微觀到宏觀都在證明中國人的自強(qiáng)不息，迎來世界敬慕的眼光。沒有信仰能實(shí)現(xiàn)嗎?如果這種懷疑是善意的，怕真的失去信仰，我們應(yīng)該有信心。

你可以看看今天的這代青年，他們乘著祖國這條飛船，分布在世界各地，用蓬勃旺盛的朝氣實(shí)踐著美麗的夢想。這個(gè)夢想與祖國的偉大復(fù)興緊密相連。他們的思維已經(jīng)拓展到全世界，把世界濃縮在心中，不僅要?jiǎng)?chuàng)造自己的天地，還要促進(jìn)世界的進(jìn)步事業(yè)。或許這就是當(dāng)代人的眼光與追求。這不是沒有信仰，而是把信仰隱藏在胸，用實(shí)踐的成果來回答。我們應(yīng)該敬佩當(dāng)今的一代，他們用智慧來豐富今天的生活何樂而不為呢?

他們已經(jīng)知道，信仰停留在口頭弊多利少，真實(shí)有效地、腳踏實(shí)地地、靈活多變地經(jīng)營好生命的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓自己的人生充滿快樂與激情，在變革中體現(xiàn)信仰的靈魂。我們應(yīng)該肯定，人人都有信仰，信仰的遵旨是人們生活幸福。

相信每個(gè)人的信仰都是向往美麗的。這個(gè)世界沒有人失去信仰，所失去的只能是自信與勇氣。我們沒有理由懷疑這個(gè)社會，要懷疑的應(yīng)該是我們自己所選擇的方向。

關(guān)于信仰作文【篇2】

信仰是什么？信仰是一個(gè)人最高的操守，是一個(gè)人在面對困難時(shí)口不言棄的精神支柱。有了信仰，再大的難事也有了堅(jiān)持到底的理由；有了信仰，再大的苦也有了坦然面對的勇氣；有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住安靜，能扛得起責(zé)任，能沖破一切思想的藩籬。

信仰如同浩渺星空中的北極星，眾星圍繞，是我們生命的方向；信仰如同熊熊燃燒的烈火，不論何時(shí)都給予我們戰(zhàn)勝一切的力量；信仰如同清泉，不論我們?nèi)绾卫仟N不堪，它總能將我們的心靈凈化。

人生長短不好說，也許有人在人生旅途中自暴自棄；也許有人在人生岔路口處判斷失誤誤入歧途。其實(shí)，所有人都是一樣的，充滿貪婪和欲望，找不到正確的方向，只是因?yàn)樾闹腥鄙僖粋€(gè)值得守護(hù)的信仰。

在你的人生中，是否有這樣幾個(gè)朋友，她們和你相處的時(shí)間幾乎占據(jù)了你生命的大部。在你傷心時(shí)，她們會在你身旁守護(hù)你，為你打抱不平；在你生病時(shí)，會頻繁地發(fā)短信、打電話問候你；在你孤獨(dú)時(shí)，他們總是會在你身邊，給你鼓勵(lì)和溫暖。如果有，也許，她們會成為你最重要的人，會成為你心靈深處最最值的守護(hù)的信仰，這個(gè)信仰，叫做友誼。

心中有了一個(gè)信仰，孤獨(dú)便不可怕。

人人都羨慕珍珠的靚麗、璀璨，其實(shí)若干年前，它只不過是那金色海灘上的一粒沙，聽著游輪汽笛聲，看著那海與天的交匯處，等待養(yǎng)蚌人的到來，可變成珍珠的過程中要在那張大嘴里等候無數(shù)個(gè)黑暗的光陰，可對于沙粒來說相比于之前那些數(shù)不盡的黑暗，這點(diǎn)孤獨(dú)，又算得了什么？不知多少個(gè)黑夜都已度過，它一點(diǎn)也不懼怕，因?yàn)樽兊萌缤浅桨愕蔫惨恢笔撬男叛觯@個(gè)信仰，叫夢想。它的信仰支持它永不放棄，直到成了那顆璀璨的夢中珍珠。

云被陽光染得金黃，也為它披上一層金衣。它依舊聽著那游輪汽笛聲，看著那金與靛的交匯處，只不過，因?yàn)樗男叛?，它已不再是那金色海灘中的一粒沙?/p>

關(guān)于信仰作文【篇3】

沒有永恒的孤獨(dú)和絕望，有黑暗的地方，必定有光。那束光，是信仰，是靈魂最原始最熱烈的追求，它在心中某處，在失意之時(shí)給人最耀眼的火光。

梭羅信仰自然，他迷戀大自然的神韻，毅然離開了紛擾喧囂的塵世。一壺酒，一竿綸，世上如梭羅這般快哉有幾人?居住在瓦爾登湖旁自制的一間小木屋內(nèi)，梭羅享受自然帶給他的一切。在瓦爾登湖垂釣滿天星河，梭羅的信仰使然，而他也從中獲取凡塵千載都難以悟出的哲思。

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有信仰，更重要的是他要追求他的信仰。人無信仰則躁，在人生中一路荊棘一路風(fēng)雨，信仰是航燈，使人不至被燈紅酒綠迷惑了眼，不至被紙醉金迷迷亂了心。

與時(shí)間對峙，與荒蕪對峙，與冷漠對峙，與世態(tài)炎涼對峙，需要我們的信仰。在物欲橫流的這個(gè)時(shí)代，權(quán)力和財(cái)富成了越來越多人的信仰，這是國家的危機(jī)，民族的危機(jī)。

因?yàn)檫@種信仰，社會充斥著欺騙和冷漠，人與人之間逐漸形成一堵高墻，每個(gè)人都成了自己世界中的國王，飛揚(yáng)跋扈。小悅悅事件以后引起的道德反思，各類食品問題帶來的國民恐慌在經(jīng)濟(jì)的騰飛無法帶動(dòng)道德的升華時(shí)，我們究竟得到了什么?

國家無信仰則亡，民族無信仰則衰，社會無信則亂，我們現(xiàn)在的所謂信仰，不過是被欲望包裹，失去最初的光亮。我們要做的是瓦解心墻，對于物欲僅是追求而非迷戀，只有每個(gè)國民有著自己最初的信仰，那么這股力量將會讓中華民族屹立于世界民族之林。

正如梭羅信仰自然，那是孩童般純真，是未雕飾的玉一般純潔。被生活洋流推著走的人們，也許該停下來找回原本的信仰。那才是人生的光。

且放白鹿青崖間是太白豪邁內(nèi)心的信仰;安得廣廈千萬間是少陵心憂天下的信仰;一蓑煙雨任平生是東坡豁達(dá)樂觀的信仰信仰是水，有著生命力，生生不息;人則像魚，沒有信仰這股清流難以存活。

又如國人的信仰迷失，是因?yàn)榉彪s的人間污染了原本純潔的信仰，可迷途知返，給自己一雙慧眼，看清紛擾世間，便會尋得本真。

柳永曾渴望功名，后也知忍把浮名，換了淺斟低唱。李煜在位時(shí)沉淪放肆，后才知一綸繭縷一輕鉤才是自己想要的他們迷失過，有的尋回了，有的一世長嘆，所以我們更要學(xué)會守護(hù)自己的信仰。

信仰，是心中的歌，是夜間的夢，是感動(dòng)與溫存。但愿風(fēng)再起時(shí)，信仰不再因?yàn)樗资蓝捡Y，珍貴歲月中，她是心中的詩，神圣如斯。

浮生如此，人生如斯，信仰之始必與身體一同就于木中。即便在靈柩，它依舊閃亮著光

關(guān)于信仰作文【篇4】

受到社會轉(zhuǎn)型和文化多元化的影響，恥感對當(dāng)下國民的約束力日漸淡薄。在“厚黑學(xué)”之風(fēng)甚囂塵上的當(dāng)代，恥感文化不僅不斷“邊緣化”，更有被娛樂經(jīng)濟(jì)作為賣點(diǎn)反向消費(fèi)的意味。由于不再有明確統(tǒng)一的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)對個(gè)人道德進(jìn)行審判，個(gè)人內(nèi)心的善惡觀與道德令隨著主體經(jīng)驗(yàn)的累積而形成了獨(dú)立、特化的內(nèi)在意愿，如果沒有強(qiáng)有力的精神紐帶支持，這種孤立的意志形態(tài)難以形成普遍認(rèn)可的共同規(guī)范，恥感就失去了參照的對象。

縱觀我們的社會，只追求物質(zhì)享受、社會責(zé)任感喪失的扭曲價(jià)值觀仍然在蔓延，各種倫理體系漸趨瓦解。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)代際關(guān)系的改變及古典孝道的下臺，父母權(quán)威和傳統(tǒng)社會付出與回報(bào)相均衡的邏輯關(guān)系被徹底打破，老無所養(yǎng)、幼無所依等無恥的現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)及政治語境下的恥感缺失導(dǎo)致職權(quán)的濫用和缺席，物用而非職責(zé)本位的權(quán)利模式嚴(yán)重破壞了合理的社會公共生活范式；而在文化領(lǐng)域，“娛樂至死”的消費(fèi)主義以及以丑為榮的審丑觀扭曲了公共文化的價(jià)值，破壞了社會風(fēng)尚。

“恥感文化”一詞源自于美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特對日本文化類型下的定義，其將之稱為一種“靠外部的強(qiáng)制力來維護(hù)善行”的文化模式。恥感文化同樣適用于描述中國古代文化的心理特點(diǎn)，并且具有著博大精深的內(nèi)涵。

中華民族文化里，一直蘊(yùn)含著獨(dú)特的“恥感”因素，極具倫理風(fēng)格和道德意蘊(yùn)。我們的民族，有著鮮明而堅(jiān)定的道德底線；我們的民族，選擇“克己”而不輕易放縱；我們的民族，鞠躬盡瘁，使命必達(dá)而忍苦耐勞。我們的民族血脈里，流淌著道德的光輝與美好、不甘墮落的永恒的進(jìn)取精神。在將恥感精神與現(xiàn)代制度結(jié)合之后，我們的國家創(chuàng)造出了井然有序的社會秩序和持續(xù)不息的經(jīng)濟(jì)奇跡。在中國文化的語境里，“克己有恥”“持之以德”是中華民族永恒的道德命題。

關(guān)于信仰作文【篇5】

生而為人，沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的生命價(jià)值;沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人一旦沒有信念，精神原野會變得一片荒蕪，生命征途會變得漆黑一片。在人生的荊棘道上，惟有信念和忍耐方能開辟出敞亮的康莊大道。

可對于我們這些迷茫又空虛的高中生來說，給自己定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)信念，繼而堅(jiān)定自己的目標(biāo)，堅(jiān)信自己的信念，一路堅(jiān)持不懈地走下去，真的挺難。而學(xué)校最新引入的讀、思、行的 三大步勵(lì)志教育卻給我們這些處在迷茫中掙扎的學(xué)生帶來了福音。

當(dāng)有的同學(xué)說： 自己沒有目標(biāo)與信念，也不知道要向哪個(gè)方面努力 ，手捧著一封封勵(lì)志信，大聲的朗讀出來，讓我們瞬間精神振奮，在讀中思，在思中悟，找尋自己的人生之夢;當(dāng)有的同學(xué)說： 我的目標(biāo)與夢想太遠(yuǎn)了，我肯定到達(dá)不了 ，一個(gè)個(gè)勵(lì)志師便在我的身旁傾聽我迷茫的聲音，一行行鼓勵(lì)的話語讓我們立刻信心百倍，干勁十足。它能幫助我們貫徹自己的理想;幫助那些迷茫的同學(xué)，找到自已的理想信仰;幫助那些無助的同學(xué)堅(jiān)定自己的信仰，走上正確的道路;幫助我們一步步，或大或小，或多或少地向前進(jìn)步，向前沖!

主席在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上表示長征勝利啟示我們： 心中有信仰，腳下有力量;沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的。 信念支撐著十萬里長征的勝利，同樣，高中的三年征途也需堅(jiān)定的信念才能開出豐碩的果實(shí)。感謝三大步勵(lì)志教育，感謝一個(gè)個(gè)辛勤付出的老師們，感謝一切為了我們的雪楓中學(xué)。因?yàn)橛辛四銈儯也拍芊棚w夢想，勵(lì)志青春，讓自己的夢想指引青春揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

讓我們一同跟著 三大步 ，堅(jiān)定信念，勇往直前。