培根論人生讀后感

培根論人生讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯想盡全力地推薦一篇“培根論人生讀后感”的文章給您，在作品中值得銘記于心的故事情節(jié)中，得到了一些感悟時。?在讀后感當(dāng)中，應(yīng)該突出那些讓你感覺最深刻的地方，對于讀后感的書寫，你是否掌握了好的寫作技巧？或許你能從中找到需要的內(nèi)容！

培根論人生讀后感 篇1

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。

但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?，那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細(xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。

無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。

當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。

我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處?？傊?，對待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。

人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機(jī)會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機(jī)，在開始做事前要察視時機(jī)，而在進(jìn)行時要抓住時機(jī)。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。

人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。

培根論人生讀后感 篇2

不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺受益匪淺?！杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟，用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機(jī)》。他在篇中說到當(dāng)危險逼近時，善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會。

人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機(jī)遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用，機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。有些人非?？炭?，很愛學(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

機(jī)遇難得，我們可以創(chuàng)造機(jī)遇嗎？答案是肯定的。當(dāng)然可以，但一定要要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想。如果大家都懂得這個道理，學(xué)會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。還要注意一定要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。

這本書上所涉及到的人生道理對每一個人，尤其是對即將畢業(yè)走向社會的人都有很大的幫助，但愿每一個心中有夢想的青年，懂得抓住機(jī)遇，學(xué)會創(chuàng)造機(jī)遇，早日實現(xiàn)心中的夢！

培根論人生讀后感 篇3

《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語句簡潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義與其道德的完美結(jié)合。

培根曾在《論厄運》中說：“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認(rèn)識到，我應(yīng)學(xué)會以積極的態(tài)度面對厄運，在厄運面前要學(xué)會堅忍這本書包含著培根的思想與情感的價值觀，培根是英國17世紀(jì)著名的政治家，思想家，他曾提出“知識就是力量”的著名學(xué)論，鼓勵人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識自然和改造自然，在本書中培根的“厄運觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認(rèn)為與厄運搏斗能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話；真下的強(qiáng)者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時時效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識，馬克思曾給培根以極高的的評價，稱他為”英國唯物主義與整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正的始祖“?！杜喔撊松芬彩怯膶W(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運所需的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應(yīng)該學(xué)會“直面人”，學(xué)會正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到：當(dāng)面對困難時，在厄運中要滿懷希望，學(xué)會在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直面人生”。

培根論人生讀后感 篇4

培根在文中談到，在人類的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng)，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因為這個詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來，將之化作自己奮斗的動力，有的人則會將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動力機(jī)器，是有效的催化劑。那到底是干給人類帶來福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。

培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事;招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說說解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰說明了，嫉妒之心，人皆有之。無德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽起來是順理成章，再自然不過。或許有人計較之，與其說那些人是嫉妒，不如說是羨慕。這似乎一個是貶義詞，一個是褒義詞?？墒俏乙詾椋w慕這個詞雖有對那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著些許嫉妒。在中，嫉妒屬于原罪之一，是人類與生俱來的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是，說，人類是可以通過自身的修養(yǎng)來擺脫原罪。也就是說，嫉妒之心是與生俱來，但人類可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。

培根論人生讀后感 篇5

大家早上好，接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說你每看了一本書，你就會比以前更高了一個層次，也不是說你看了很多的言情小說，你就對愛情有更深的了解，更不是說你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書后，我當(dāng)然還是有些自己的想法，自己的一些見解。

真理如珍珠般璀璨培根他這樣說到：使人們在追求真理的過程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒有那種再想追根究底的精神和堅持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來的暫時性的利益。

也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對什么事都抱有懷疑，堅信專家所說的，相信政府所說的，相信國家所說的?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個社會是需要真理的，因為真理是衡量我們墮落的判斷與情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個專業(yè)而言，將來大多數(shù)都將成為培育祖國的花朵的人，所以我們要更加堅信真理，誠信守時，對小學(xué)生做好良好的榜樣。

培根論人生讀后感 篇6

以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過一些培根的隨筆，前日有幸替補(bǔ)參加了市（縣）區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班，更有幸聆聽江城監(jiān)獄長張久慶前輩的講課，受益最大的莫過于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機(jī)會完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺得受益匪淺。

培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開后，給人的第一個印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的，“簡潔是智慧的靈魂?！?8篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶，每篇都文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸?！?、“生死”、“愛情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿著生活哲理，貫穿著辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬千，但細(xì)細(xì)理來，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當(dāng)然，58篇隨筆中也有些篇章存在著爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學(xué)；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問題的深刻思考和深沉見解。

培根論人生讀后感 篇7

讀完《培根論人生》這本書，我才發(fā)現(xiàn)我自己竟然幾乎是一口氣讀完的。它給我太多的震撼，讓我實在無法自拔。debasrideb.com

一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實死亡并不可怕，是人們聽信了鬼怪之類的謠言，所以才覺得死亡恐怖。正如，培根所說，“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為“好死不如賴活”的心態(tài)，是無法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個活著“不好”的理由，但他們卻自認(rèn)為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過?親愛的朋友們，請你一定要記住把握今天，勝過明天。只要我們用樂觀的態(tài)度面對人生，只要我們盡量自己最大的努力，我們一定可以在人生這條路上越走越遠(yuǎn)……

培根論人生讀后感 篇8

弗蘭西斯·培根，英國著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語句簡潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義與其道德理想的完美融合，古往今來，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。

論人生，在我的理解中，人生，就是人們渴求幸福和享受幸福的過程。人類生存之死亡所經(jīng)歷的過程。人生富含哲理性、深邃性，也使之成為文學(xué)、影視作品的永恒主題。光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？是奉獻(xiàn)？還是混日子算數(shù)？

培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾！”人們一直都很想弄個明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生就給人們帶來了喜悅，死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中，更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠(yuǎn)也找不到一個完美的答案。人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻著它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預(yù)見到。所以，我們更應(yīng)該笑對人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂于接受的，因為有了新生命的誕生，世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書中我們可以得到很多的感悟，下面我就說一下我讀了這本書以后，關(guān)于讀書的感悟。

論讀書“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。讀書使人充實，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。知識能塑造人的性格?！迸喔撌隽俗x書的目的和作用，并指出讀書和獲取知識是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲。”他們都在不約而同的強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書，讀好書，藏克家說過：“讀過一本好書，就像交了一個益友。”同時我們要把讀書和思考結(jié)合起來，因為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈⑶腋璧略f過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。”

所以我想，我以后要更加努力讀書，做到“好讀書、讀好書、讀書好”，時時接受好書的熏陶，必能為以后的人生添加光彩。

培根論人生讀后感 篇9

人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它?人生是一個空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。孩童時候的我們不會問人生，因為有父母牽引著，但是少年的我們，有了一定的思想意識，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時的我正因為有了《培根論人生》這本書指引著。

弗朗西斯培根的知識就是力量應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時，我以為會是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此，培根以他自身的經(jīng)歷和思考，人生以及人性的一些話題，解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中，不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實得告訴我要怎么做，但是他對這些事情都做出理性的分析，讓我對于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。

首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中探討真理與謊言，培根說到是對于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實真理是人性中最高的美德。而謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。在《論善與性善》中談到善與神學(xué)中的德性，仁愛相符合，并且不會過度，只能有錯誤。在《論美》一文中，也培根寫道：美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者，無疑最美。真善美都是人世間最美好的事物。

但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘，也剝奪一個人作事底主要工具信與任。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人，很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對象在場的時候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們，要學(xué)會甄別真善美與假惡丑，才能創(chuàng)造更美好的未來。

其次，指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書》中談到史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育，父母與子女，婚姻與獨身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的游歷在年輕人是教育底一部分;在年長的人是經(jīng)驗底一部分，強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。

此外，還有可作為在官場使用的厚黑學(xué)。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的：為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來的苦越多，而且升遷過程有時還是見不得人的，因為其借用卑下的手段使人變得尊貴。

人想退的時候退不了，該退的時候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無任何幸?？裳?。雖然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又高處不勝寒，但是聯(lián)系到實際中，從別人的眼光當(dāng)中，得到所謂的快樂，是何等的凄涼。

有些書是可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞食，有些書你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化。培根的這本書，每當(dāng)我處于閑暇時刻總會翻一翻，它對于我來說的重要意義在于每個時期都帶給我前進(jìn)的動力。在高中時期，教會我如何解決同學(xué)之間的摩擦，如何面對學(xué)習(xí)的成績變動，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時期，又教會我如何堅持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來，體會世界真善美的同時，也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個世界，但是當(dāng)我再次讀到這本書，我才深刻了解到自己一直存在在這個世界上，但世界不是因為我而存在的，我不可能讓整個世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個世界?？墒沁@是世界上也只有一個我，只有用自己的力量打造一片天，才能走出自己的人生之路。

培根論人生讀后感 篇10

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。

美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因為造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對而論，因為奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要勝于服飾之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。

最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它并非人力所能創(chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。

有些老人也會顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋。”而盡管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。

美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才會放射出燦爛的光輝。

培根論人生讀后感 篇11

培根在文中談到，在人類的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng)，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因為這個詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來，將之化作自己奮斗的動力，有的人則會將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動力機(jī)器，是有效的催化劑。那到底是干給人類帶來福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。

培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事；招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說說解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰說明了，嫉妒之心，人皆有之。無德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽起來是順理成章，再自然不過?；蛟S有人計較之，與其說那些人是嫉妒，不如說是羨慕。這似乎一個是貶義詞，一個是褒義詞?？墒俏乙詾?，“羨慕”這個詞雖有對那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著些許嫉妒。在圣經(jīng)中，嫉妒屬于原罪之一，是人類與生俱來的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是，圣經(jīng)說，人類是可以通過自身的修養(yǎng)來擺脫原罪。也就是說，嫉妒之心是與生俱來，但人類可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。

培根論人生讀后感 篇12

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。

我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游铮敲醇?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細(xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。