2023馬克思靠譜讀后感4篇

馬克思靠譜讀后感。

讀書這件事沒有人會來教你，關(guān)鍵在于你自己是否有決心和恒心。通過閱讀來獲得深厚的感悟和啟示，這也是眾多優(yōu)秀作家所追求的目標(biāo)。如何撰寫一篇精彩的讀后感呢？我們?yōu)槟可矶ㄖ屏艘黄袃r值的“馬克思靠譜讀后感”，希望能對您有所幫助。

馬克思靠譜讀后感(篇1)

1月末讀完《馬克思靠譜》。平時在機(jī)關(guān)里，就常常耳聞領(lǐng)導(dǎo)、同事們推薦該書。第一次了解它是在2016年9月馬克思靠譜進(jìn)高校講座（內(nèi)民大專場），講座上鐘君部長的發(fā)言生動而有深度，讓我對它充滿了期待。

而且，我在研究生期間所修的專業(yè)是馬克思主義基本原理，該書自然而然地被我列入了必讀書目。故而，在部里開展贈書活動之前，我就按捺不住，自己買了一本。讀罷此書，收益頗豐。它對枯燥教條的政治課本進(jìn)行了揚棄，它以平易近人的語言、翔實的內(nèi)容，讓我們了解馬克思，了解我們身處的世界。

不得不說，它彌補(bǔ)和鞏固了我在專業(yè)學(xué)習(xí)中曾經(jīng)一知半解的知識點，增益了我對祖國的制度自信、理論自信和道路自信。在一次機(jī)關(guān)黨支部的黨課上，我把該書中關(guān)于批判歷史虛無主義的部分梳理出來，與自己的觀點相結(jié)合，做了一次簡短的黨課發(fā)言。這次發(fā)言獲得了領(lǐng)導(dǎo)的肯定，這使我大受鼓舞。《馬克思靠譜》，真的十分靠譜~

馬克思靠譜讀后感(篇2)

自然本身給社會劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對于存在于此的人們來說，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件——嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過原始社會，奴隸社會，封建社會等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識和以此嚴(yán)肅思考的方法。

這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會將人引向毀滅，我們無法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無法清晰地理解自然動蕩的強(qiáng)度，無法清楚地明白我們在自然中所處的位置，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無盡螺旋的樓梯。我們怎么樣才能弄清楚哪些未解的謎團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠，或是我們以為是熱誠的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對周遭的變化卻又無法察覺。

我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個人的偉大人格，初步認(rèn)識到他的思想理論?！?/p>

你有什么感想？

我的感受就像是聽到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時候原來是這個樣子啊！”。但是200年過去了，我們終于可以客觀評價，讓我們把“如今自然和社會面臨的課題變化速度太快?！边@種顯而易見的粗淺的道理上劃一道橫線，寫下這樣一句話：

“現(xiàn)在，社會的發(fā)展者們已經(jīng)開始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)。”

馬克思懂得這個道理，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對自己面對這場變化無感覺，不自知，不思考，不行動，至今從未想到從中脫身而驚訝。

德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對無窮無盡的變化，這樣人才不會被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考，這樣我們的錯誤將不會使我們自身受到懲罰，面對望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán)，一直不停的前進(jìn)下去。（衛(wèi)俊杰）

馬克思靠譜讀后感(篇3)

靠譜，顧名思義，是可靠、不懷疑，馬克思靠譜，就是指馬克思主義，在過去近兩個世紀(jì)，任何想證明他的過時和錯誤，一直沒有出現(xiàn)，他有著強(qiáng)大的生命力。這本書，讓人更鮮明的認(rèn)識馬克思主義的魅力，更全面了解了馬克思主義形成過程和他的價值，并且從中更深刻的認(rèn)識了國家、社會與個人存在的發(fā)展和矛盾，給我們這個時代以指導(dǎo)、啟迪和改造。

書中寫了馬克思的成長經(jīng)歷，從他經(jīng)歷的雜有叛逆迷茫和苦惱的青春中，我們看到了在理想愛情奮斗的道路上，他給青年一代樹下了不可磨滅的正確的前進(jìn)航標(biāo)。

求學(xué)。他脫離有個好職業(yè)有個高薪酬的小理想，十七歲就有著“為人類幸福而工作”的偉大抱負(fù)與胸懷，不斷探索和更新，叛逆的由學(xué)法律改習(xí)哲學(xué)，即使父親強(qiáng)硬的讓他轉(zhuǎn)學(xué)，也沒有改變他的追求，歷盡千辛萬苦，從未放棄對人類幸福和世界未來的思考和探索，他的思考，讓他的青春叛逆閃閃發(fā)光；他一旦尋找到探索知識的正確道路，就開始在追夢的道路上奔跑領(lǐng)航，散發(fā)出人生燦爛的光芒。他把追求知識和真理，立為人生頭等大事。不尊舊從腐，通過實踐，扎實讀書，理性思維，最終超越了黑格爾的唯心辯證主義，形成了人類前所未有的、后人經(jīng)久擁有的唯物辯證主義。他承受過家庭的壓力，同行的打擊，他難受過，但從來沒有懷疑過。他是個革命戰(zhàn)士，還是個學(xué)者，他的政治生活，其實就是他的學(xué)術(shù)生活，他隨時可以為了革命從書房里跑出來，也會在革命形勢不允許的情況下，重新回到書房。從馬克思好學(xué)看出，任何一個成功的人，都不是偶然，如我們偉大的毛主席，晚年睡在書房里，與書為伴，真正的活到老學(xué)到老。“人不學(xué)，不知義”，不讀書，就不明理，學(xué)習(xí)理論，形成的正確判斷事物的思想，就能夠做到務(wù)虛、指導(dǎo)務(wù)實。

擇業(yè)。馬克思一生沒有持久的光鮮職業(yè)，卻成就偉大的事業(yè)。他生在資本主義社會，但一生卻在為窮人說話，為人民斗爭。以他的才華完全可以過上錦衣玉食、加官進(jìn)爵的生活，但是，他寧可窮困潦倒，也絕不向權(quán)貴低頭，不忘初心，他用行動鑒證了自己為人類幸福而工作的偉大夢想。他內(nèi)在的精神品質(zhì)就是：職業(yè)尊嚴(yán)不需要靠金錢來粉飾，也不需要有功名來包裹。他給青年一代樹立里的職業(yè)尊嚴(yán)就是：職業(yè)是自己選擇的，而不是別人給你規(guī)定好的；必須包含創(chuàng)造性的勞動，而不只是簡單機(jī)械的重復(fù)性勞動；一定要把個人的成長和社會進(jìn)步聯(lián)系在一起，為人類的幸福而工作就是最有尊嚴(yán)的職業(yè)，他把這種“高調(diào)”用一生的奮斗、唱成了“高尚”，他堅信：這樣的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。這本書提出，馬克思的高尚行為，教育了我們這一代人，不能用房子、車子、票子、面子，去成為評價一個人是否成功，人的尊嚴(yán)也不能僅用金錢來包裹，不能僅用物質(zhì)來粉飾，不能僅用財富來假扮。按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，成功仿佛等價于物質(zhì)上的富足，物質(zhì)越豐富越好，而往往忽略了成功其實還包括精神的富足與人生價值的實現(xiàn)。這本書，更深刻的詮釋啦什么是真正的尊嚴(yán)，將我們中國傳統(tǒng)文化的富貴觀顯露在我們面前，教育我們、指導(dǎo)我們這一代人：什么是富貴？身安為富，心安才為貴。我們的身體在一個地方安頓下來，有住的地方，有愛的人，有基本的生活條件，這不就是富足嗎？當(dāng)我們身正律己，知止靜安，安而后慮，慮而后得，克服了浮躁，抵御了焦慮，不以物喜，不以己悲，不忘初心，不怕鬼敲門的時候，難道不就是真正的高貴嗎？這才是真正的人格高貴，才是真正的尊嚴(yán)。當(dāng)前的一些年輕人，在消費主義和拜金主義的影響下，價值觀被扭曲了，他們的成功觀是畸形的，只見物質(zhì)，不見尊嚴(yán)和精神，在現(xiàn)實中處處碰壁，怨天尤人。在前不久的抗擊疫情中，我們?nèi)珖嗣?，上下一心，眾志成城，那些逆行的白衣?zhàn)士，就是體現(xiàn)了高端的為國為社會為民的品格上的、知識上的價值觀，不畏生死，不計報酬，舍小家，顧大家，最終取得了國內(nèi)病毒零增長的偉大勝利！習(xí)近平總書記是馬克思主義忠誠的繼承者，他在年輕人價值觀養(yǎng)成這方面提出了建議：價值觀就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一個?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。這本書指出，對于青年，選對了路，就不怕路遠(yuǎn)。只要始終以正確的價值觀作為指導(dǎo)，就能始終走在正確的方向上，更能在需要做出選擇的時候，不會迷茫，不會迷途。習(xí)近平總書記對廣大青年提出的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的四點要求，即指明了青年樹立正確價值觀的前進(jìn)方向，又指明了實現(xiàn)途徑和有效方法。知識就是力量，是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)。求知為學(xué)，貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。青年時期，是人生最好時期，要勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，形成自己的見解，把所學(xué)知識內(nèi)化于心、外化于行。人無德不立，修德是做人之要，立身之本。青年人，需要道德雨露的滋養(yǎng)，良好品行的塑造。無德之人才華越出眾，危害就越會大。青年修德志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，養(yǎng)成報效祖國，奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民的大德；學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉、學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會自省、學(xué)會自律，修好公與私之德，人生的路才不會走偏。明辨是非，則方向清，路子正。面對各種錯誤信息和思潮，形形色色的誘惑和陷阱，面臨紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會，青年人必須以敏銳的雙眼、理性的思維、從容的心態(tài)、足夠的定力，認(rèn)清方向，堅定不移的沿著正確的軌道成長。青年人的夢想實現(xiàn)要靠實際行動實現(xiàn)。實現(xiàn)人生的價值觀必須要篤實，學(xué)以致用，知行合一，沉心靜氣，不能好高騖遠(yuǎn)，不能沉迷幻想，要扎扎實實的做事，踏踏實實做人。把挫折考驗、艱難困苦作為夢想開花結(jié)果的養(yǎng)料，憑借踏實而不懈的奮斗，迎來夢想的開花之果。

愛情。馬克思在他的人生道路中的另一個靠譜的決定就是娶了燕妮這位成功男人背后的偉大女人?？梢哉f，沒有燕妮，就沒有我們今天看到的馬克思。他們最初的家境非常富足，馬克思一生不愿給任何資本家效力，因此，他們大半生窮困，生活艱難，生了七個孩子，夭折了四個，但是這些都沒有影響他們對愛情的忠誠，馬克思對偉大信念的追求。馬克思不拼爹，不拼顏值，拼的是才華，即使他貧困如洗，始終沒給過燕妮安寧的生活，燕妮還是始終不離不棄；而燕妮高貴，優(yōu)雅，聰明，她臉上長有麻子，并不是完美的漂亮，而在真正在乎她的人眼里，美早已不是世俗所在意的華麗外表，馬克思摯愛燕妮一生，燕妮對馬克思的支持始終如一。他們的愛情觀就是：最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵，只有共同的價值追求、精神上的契合、三觀一致，才能決定一見傾心是否可以天長地久。愛情，是非理性的情感，它的本質(zhì)不是交換，不是實用，而是契合；肉體的契合、靈魂的契合、精神的契合，是價值觀的契合。他們不僅為了彼此，更為了人民而存在，尊重對方，也尊重自己的信仰！愛情的真正模樣，不是弱者對強(qiáng)者的依附，而是勢均力敵的美好！

韌性。馬克思是德國人，但是他長達(dá)三十八年沒有國籍，長達(dá)四十年的流亡、四十年的辛苦忙碌、四十年的貧困和付出，終生漂泊異國他鄉(xiāng)，最后在倫敦去世。他從事的事業(yè)，是無產(chǎn)階級去推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，因此遭到反動勢力的恐嚇、詛咒、詆毀、驅(qū)逐，犧牲了健康、幸福和家庭，經(jīng)歷無數(shù)的苦難，貧困到乞討過，甚至睡過地板，但是，都沒有動搖過他的追求，從未向反動勢力低過頭，他們也用“福利”誘惑過他，當(dāng)局也給他伸過橄欖枝，他全都拒絕，真正的做到了“貧賤不能移，威武不能屈”，把自己鑄成一個堅韌的斗士，一往無前的革命著，寫下了《歷史辯證唯物主義》、《共產(chǎn)黨宣言》等等多個不朽的著作，直到晚年，還筆耕不輟。馬克思的一生最讓我們值得學(xué)習(xí)的，是他沉默很多年，忍受了孤獨和寂寞，從來不自怨自艾，永遠(yuǎn)保持著革命樂觀主義精神，他告訴我們，“在科學(xué)上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才會希望達(dá)到光輝的頂點”、“人的本質(zhì)不是單個所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和?！彼簧?，痛并快樂著，從他的身上看出，幸福是充滿缺陷的，人間酸甜苦辣，皆是珍饈。我們學(xué)習(xí)他的強(qiáng)力的意志力永遠(yuǎn)不會抑郁。

友誼。友誼人人需要，從古至今，友誼泛泛，多種多樣，書中寫出了出馬克思和恩格斯的珍貴友誼，不是那種天天胡吃海喝的江湖兄弟，也許并不常聯(lián)系，但會有共同的信念，彼此常掛心中，困難時相互扶持，有著共同的事業(yè)與共同的志向。人類偉大的友誼，就發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，出現(xiàn)在兩個志同道合者的身上。馬克思無限的感激恩格斯的犧牲，恩克斯呢，總在表示自己的慚愧，不能賺更多的錢，讓馬克思沒有后顧之憂。他們合作寫了不少文章，可是恩格斯都把自己放在一個很低的位置，從來不搶恩格斯的任何風(fēng)頭。我們中國描寫君子的交情有管鮑之交、杵臼之交、金蘭之契等，馬克思無疑是管仲，恩格斯是鮑叔牙。馬克思與恩格斯合作四十年，恩格斯從金錢到精神全方位支持馬克思。馬克思去世后，恩格斯停止自己的著作，用了十一年的時間，完成了馬克思的《資本論》，共同創(chuàng)立了馬克思主義，建立了人類中最偉大的友誼，共同為人類的幸福做了巨大的貢獻(xiàn)。而當(dāng)今現(xiàn)實中，權(quán)利，金錢，物欲橫流的社會，人與人之間最缺乏的就是真摯的友誼，缺乏真誠、坦誠，往往利益成為友誼的架橋，這種友誼生命是短暫的，多變的，甚至是傷害的，只有純潔的思想品德，才能成為友誼的基礎(chǔ)，不單是情感自然的迸發(fā)，更是對情感的清晰認(rèn)識和促進(jìn)，才能達(dá)到健康友誼的永恒，促進(jìn)人類文明的的進(jìn)步，建造和諧社會。

信仰。人為什么要有信仰？信仰解決的就是生死問題、價值問題。馬克思信仰共產(chǎn)主義，在他之后產(chǎn)生的社會主義國家，都信仰共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義信仰解決的根本問題是意義和價值。消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)人民自由，具有無比的崇高性、正義性和神圣性。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，只有在社會主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)，這是當(dāng)今我們社會主義國家共同努力的目標(biāo)。在任何社會，有壓迫就有反抗，消滅剝削的階級，社會矛盾必然減少，人們的幸福感就會提升，而創(chuàng)造社會價值就會得到公正應(yīng)用和回報，整個社會的發(fā)展和進(jìn)步就會穩(wěn)定，相反，沒有共產(chǎn)主義信仰，理想不堅定，私有之心膨脹，價值觀混亂，必然變質(zhì)、貪婪、墮落和腐化，必然偏離社會進(jìn)步軌道，更談不上對現(xiàn)實的正確認(rèn)識、馬克思主義觀對現(xiàn)實的指導(dǎo)、改造和創(chuàng)造，也談不上科技強(qiáng)國、公正的尊重勞動價值，也談不上改變歷史的落后來改變?nèi)嗣竦乃枷胍庾R、文明強(qiáng)國，更談不上凝聚共識和凝聚力量形成積極向上的精神主體。

總之，馬克思靠譜這本書，讓人們清晰地認(rèn)識了馬克思主義是科學(xué)的解釋世界、改造世界、觀察世界、分析問題、解決問題、創(chuàng)造新世界的思想武器，是普遍的真理，具有永恒的思想價值，他深刻地揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。馬克思主義，是一座不可超越的思想高峰。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是我們國家解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)偉大創(chuàng)新放射燦爛光芒的能源料！馬克思是睡著了，但是馬克思卻一直醒著，而且仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，今天我們?nèi)匀恍枰R克思主義，歷史和現(xiàn)實一再證明馬克思主義是對的，馬克思，靠譜！沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有現(xiàn)今的社會主義蓓蕾初放！

馬克思靠譜讀后感(篇4)

《馬克思靠譜》讀后感800字：

前不久在單位的推薦下，我接觸到了《馬克思靠譜》這本書，提起馬克思主義大家都一定的認(rèn)識，始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論……再具體一點馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三部分，再細(xì)分可能大部分人不太清楚，換句話說就是不感興趣了。作為現(xiàn)在的年輕人政治意識都比較淡薄，總感覺和自己沒關(guān)系自然對于這些理論學(xué)說興味索然。但這本書的書名首先就吸引了我，馬克思靠譜，他怎么靠譜，靠譜在哪激發(fā)了我的探索欲。

懷著一顆好奇心，我翻開這本書，一下打開了新世界的大門。書里上來不說如何他偉大而是提供一個新的視角，青年馬克思的叛逆心理，說的就是誰的青春不迷茫呢，馬克思年輕時和我們一樣，也曾年輕氣盛，喝酒決斗，虛度光陰。我們這代年輕人不說喝酒決斗，虛度光陰總是正中下懷，熬著夜遲遲不肯睡去，抱著手機(jī)一遍又一遍的翻看，微博、抖音、連續(xù)劇。

但是馬克思醒悟之后儼然成為一個超級學(xué)霸，自學(xué)英語和意大利語，翻譯了提出名著“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維迪烏思的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學(xué)體系。雖然有外因的影響，但更多是對知識的渴求和他心中的青春理想。很多年輕人離經(jīng)叛道被人形容為“壞”，分為兩種，一種是放棄青春理想的自我放逐和墮落；另一種則是懷揣理想，但面對理想和現(xiàn)實的落差，理想一時難以實現(xiàn)，又想不通而形成的叛逆和發(fā)泄。馬克思的“壞”，看似離經(jīng)叛道，實則理想堅定。所以無論現(xiàn)實怎樣我們最不能放棄的就是自己，最不能放棄的是理想，找到實現(xiàn)理想的道路才是人生的頭等大事。（工作計劃之家 WwW.Fz76.COm）

馬克思寫過《青年在選擇職業(yè)是的考慮》核心觀點是“尊嚴(yán)”二字，是自己選擇的有創(chuàng)造性勞動的為人類幸福做出努力的工作。不由使我想到我們鐵路人的各個工種，我們的工作是機(jī)械的重復(fù)勞動嗎？原來我也認(rèn)為我們只是機(jī)械的重復(fù)勞動，但馬克思的觀點里又是不排斥重復(fù)勞動的，它的真實含義是在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而創(chuàng)新。中國古人講究七種境界，奴、徒、工、匠、師、家、圣，同樣的工作不同的境界，與其理論暗合，又與我們鐵路所倡導(dǎo)的“工匠精神”、“創(chuàng)新精神”相一致。我們的工作普通，一樣可以做出不平凡的業(yè)績。

馬克思主義不僅可以為個人的發(fā)展指明方向還是中國特色社會主義的理論源頭，我們都能親身感受正發(fā)生在我們身邊的中國特色社會主義道路創(chuàng)造的“中國奇跡”。我們鐵路總里程是世界之最，我們電氣化鐵路里程是世界之最，我們復(fù)興號奔馳在祖國廣袤的大地上，這是中國的速度，這是我們集中力量辦大事，用一個一個五年計劃實現(xiàn)的跨越式發(fā)展。當(dāng)下無論是我們鐵路的跨越式、通信行業(yè)的彎道超車、國家在中美“貿(mào)易戰(zhàn)”中巋然不動，歸根結(jié)底是我們的制度優(yōu)越性和道路優(yōu)越性。

我慶幸能生于這個時代，可以見證中華民族的偉大復(fù)興，作為一名普通的鐵路人，我能做的就是響應(yīng)鐵路總公司“不忘初心，牢記使命，交通強(qiáng)國，鐵路先行”的號召，保障我經(jīng)手的每一輛車的安全，“馬克思靠譜”、“社會主義靠譜”、“中國更靠譜”給了我們底氣和動力去實現(xiàn)“我的夢”、“鐵路夢”、“中國夢”。

延伸閱讀

電影《青年馬克思》觀后感匯編4篇

觀后感是寫欣賞作品后感受最深的一點，它不是普通的評價！我們擁有獨立的個體與思維，在一部作品中互相碰撞，不知道你在觀看完《青年馬克思》后，產(chǎn)生了什么思想呢？經(jīng)過收集，幼兒教師教育網(wǎng)整理了電影《青年馬克思》觀后感，為防遺忘，建議你收藏本頁！

電影《青年馬克思》觀后感 篇1

這部電影完全是我想象中的模樣，和命題一樣沉重又詼諧。沉重，是因為這曾是歷史的一部分；詼諧，是因為不曾想過偉人的很多面也像現(xiàn)在的我們。

w在看這部電影的時候，就從沒預(yù)期過任何一點波瀾，仿佛它就應(yīng)該是這樣平鋪直敘，平淡如水的。因為那是歷史人物，是理論的代表。他們的生活細(xì)節(jié)，只幫助我們理解了他們作為普通人的另一面，但在腦海中不論看多少次生活瑣事，還是無法忘記他們創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的力量。

有人會覺得枯燥乏味，甚至像是一本流水賬。還有人調(diào)侃說可以直接用作馬克思理論的課堂輔助教學(xué)，大家都曉得，這是認(rèn)為無聊的意思。但偉大的理論誕生于此，也是源于平凡，卻創(chuàng)造不平凡。

我曾想過一個問題，為什么這部電影不叫青年馬克思與恩格斯，而且海報上也只有馬克思一人的側(cè)面，大概是想告訴觀眾這部電影是想為大家展現(xiàn)另外一面的馬克思。后來才發(fā)現(xiàn)，這部電影的核心只能有一個，那就是馬克思和《共產(chǎn)黨宣言》。其余，只是讓我們更理解這個男人，而不是這個偉人。

比起現(xiàn)在什么都想擁有的我們，那時候的追求更純粹。

可能是想的太多，我總感覺現(xiàn)在的人們太不容易被滿足了。接納事物的時候從不多面考慮，只一味看到它們的好與不好。從不考慮為什么是這樣的結(jié)果，別人做了多少妥協(xié)和忍讓，只一味覺得自己失去了什么，丟了多少便宜。對可以讓自己增長見聞的事情完全做到充耳不聞，對閑言閑語深信不疑。八卦是生活的全部，知識全是高考生才需要學(xué)的事兒。什么時候大家都對進(jìn)步自己這件事這樣缺少欲望了呢？

我不懂，但也懂。

因為選擇上重大的責(zé)任只能擇一，而很難兼顧。為了理想是否可以放棄兒女私情和美滿家庭，這又是很多可以思考的方向。在某種層面來討論，每個人都有無法兼顧的那一層。故而很多人選擇了輕松，只是不想自己活得太累，又是一種解釋罷了，每個人都如此。

然而我有點羨慕那個追求精神的時候，物質(zhì)還未如此豐富，人們追求的是自我的提升和不是奢侈品包包價格的提升。電影里他們并沒有被包裝成完全與世隔絕的隱士，而是有血有肉像我們一樣生活的普通人，但卻創(chuàng)造著不普通的夢想。

可能我喜歡的不是這部電影本身，是里面確實存在的人物。有沒有過多美化我不清楚，但他們確實偉大。同為青年，雖然我們一樣普通，但我們沒創(chuàng)造出他們的不普通。我們共同經(jīng)歷著生活的不易，但卻沒有他們那樣的不容易。

一直覺得有種系列的電影是應(yīng)該拋開電影本身去討論的，因為不論劇情是什么，都能成為指引人生的燈塔。那是歷史，是創(chuàng)造我們?nèi)缃衩篮蒙畹幕?/p>

不論到什么時刻，思想還是主宰的本身，這在歷史上曾多次被驗證，被經(jīng)歷，直到現(xiàn)在也是如此。

我沒什么理由說這部電影不好看，我很喜歡。

電影《青年馬克思》觀后感 篇2

青年馬克思這部電影選取了一代偉人馬克思青年時期的生活片段，講述了他如何為了底層窮苦人民的崛起而奮斗的，可以說看完之后一直鼓舞著我，給了我莫大的信念，如果不是親眼看著馬克思一路走來，相信我很難想象他身處的生活是多么的艱苦，相比現(xiàn)在我們的生活已經(jīng)好過千倍萬倍了，而這一切都離不開馬克思和恩格斯，離不開他那本影響國家體系的巨著社會與共產(chǎn)體系的結(jié)晶。首先導(dǎo)演直擊了勞苦人民的生活片段，不是生活在環(huán)境極其惡劣下，就是每天為了生計不得不在委曲求全。而且對于貴族的人員，看不慣勞苦人民，動不動就是對他們亂打一通，就是在這各種分工不明確的機(jī)制下，底層人民每天都在叫苦連天，這也是導(dǎo)致底層人民聯(lián)合起來抗擊這種不平等的直接原因。馬克思和恩格斯正是看到這種不平等的現(xiàn)象和社會風(fēng)氣的變化，才堅持開創(chuàng)留于后世的巨著。作為一部人物的真實傳記電影，劇情沒有帶有一絲夸張，高度的還原了馬克思追求真理的真實故事情節(jié)。而劇中信念一詞更是貫穿了全文，無論是馬克思每一次深刻的演講，還是他對于著作的不離不棄，信念總會在他心中不離不棄，讓窮苦的人過上幸福美滿的生活，這也是他們不可磨滅的口號，也是人民崛起的號召聲，所以這可能就是偉人身上不可磨滅的一種魂，這也是間接性的讓我感受到了一種信念的強(qiáng)大之力，讓我的內(nèi)心受到了不少的鼓舞，相信在工作上我更能全力前行。哲學(xué)家在于改變現(xiàn)狀，但是該片只截取了1843年到1848年這段生活來敘述。從這段的敘述中，我們能看到心系國家和人民的馬克爾，無論做什么也都離不了燕妮的背后支持，，通過這部電影我深刻的認(rèn)知到了愛情的偉大，燕妮和馬克思正是給觀眾這種感覺，無論雙方在多難的時候始終會緊緊的抓住對方的手。所以馬克思和燕妮之間的情感更是讓我覺得非常的羨慕，。改變現(xiàn)狀一定要付出真實行動，并且無怨無悔的去在行動中風(fēng)險一切，雖然馬克思在創(chuàng)作這本歷史巨著的時候也曾苦惱過，也曾對它充滿了迷茫，最后仍然是和恩格斯想扶相持的走了過來。

電影《青年馬克思》觀后感 篇3

很多關(guān)于革命題材的電影通常側(cè)重刻畫戰(zhàn)爭的激烈，希望從視覺上讓觀眾直觀感受革命的波瀾，而《青年馬克思》這部電影卻反其道行之，影片并沒有任何戰(zhàn)爭畫面的沖擊，而是通過藝術(shù)手法，展現(xiàn)青年時代的馬克思和恩格斯是兩位滿懷抱負(fù)的年輕人，他們不僅是思想家、政治家、革命的導(dǎo)師，更是影片中的卡爾和弗里德里希。

正如影片開始所闡述的那樣：我不要讓軟綿綿的戰(zhàn)爭，我要大刀闊斧！馬克思手中的筆桿就是他的刀槍。馬克思大學(xué)畢業(yè)后就職于《萊茵報》報社，因他的直言導(dǎo)致報社被封，馬克思被驅(qū)逐，從普魯士到法國再到英國。正是在一次次的驅(qū)逐中，馬克思逐步對資本主義社會的本質(zhì)矛盾有了更加深刻的認(rèn)識，為他創(chuàng)立馬克思主義思想、起草《共產(chǎn)黨宣言》奠定了堅實基礎(chǔ)。

偉人也要面對生活的瑣碎、物質(zhì)的困窘。馬克思的生活無疑是清貧的，清貧到連養(yǎng)家糊口都比較困難。然而馬克思又是幸運的，他有一個能為他放棄優(yōu)越家庭環(huán)境、與他同甘共苦的妻子燕妮，這份珍貴的感情即使在現(xiàn)在也是彌足珍貴。馬克思的幸運的還體現(xiàn)在他遇到了革命的靈魂伴侶恩格斯，他們對相互的欣賞始于思想，因共同理想信念走到一起，一位困苦拮據(jù)扔不改其志，一位含著“金鑰匙”而滿懷抱負(fù)，時代青年的聚首，讓全世界風(fēng)云變色，在一次又一次的艱難挫折中，他們?nèi)圆环艞墝φ胬淼奶綄?，這也正是馬克思主義的魅力所在。

行程萬里，不忘初心；信念如磐，一脈相承。學(xué)習(xí)馬克思最好的辦法就是讀原著。馬克思主義經(jīng)典著作是連接過去、現(xiàn)在和未來的重要精神紐帶，既承載共同的歷史記憶，也體現(xiàn)時代的價值追求。每一次對先賢的緬懷，都是精神的洗禮；每一次對歷史的回眸，都是信仰的傳承。習(xí)近平總書記指出，“新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和真理力量”。

要堅定信仰馬克思主義。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義中國化最新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，努力把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，敢于并善于同各種錯誤思想觀點作斗爭，在斗爭中不斷堅定理想信念。

要大力弘揚馬克思主義。習(xí)近平總書記指出，“我們對馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》的最好紀(jì)念，就是把黨的十九大精神和新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義研究好、宣傳好、貫徹好。”作為中青年干部，就是要在提高自身馬克思主義素養(yǎng)的同時，積極宣傳馬克思主義，讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家，不斷提升馬克思主義吸引力、影響力、號召力。

要自覺踐行馬克思主義。結(jié)合本部門、本地區(qū)實際，結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢和技能，在服務(wù)改革發(fā)展新的征程中為黨分憂、為民造福，實現(xiàn)理論認(rèn)知和社會實踐的統(tǒng)一，為服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)強(qiáng)富美高新江蘇貢獻(xiàn)智慧和力量。

電影《青年馬克思》觀后感 篇4

這次看了《青年馬克思》之后，我又繼續(xù)尋找到了很多關(guān)于馬克思不平凡的一生的影像資料?？赐赀@些，我受益良多，感慨頗深。

我看所看到的是，1835年8月，17歲的馬克思在他高中畢業(yè)作文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！蓖高^這段飽含真情的文字，讓人感受到一顆崇高而熾烈的初心。

為人類幸福而工作，不單是一種志向、一種抱負(fù)、一種擔(dān)當(dāng)，對于馬克思來說更是終其一生的考驗和磨礪。馬克思一生顛沛流離、飽嘗艱辛而初心不改，用奮斗的一生踐行了自己的人生理想。作為馬克思主義的信仰者，我們共產(chǎn)黨人不忘初心，就要從馬克思的偉大一生、偉大人格中檢視和滋養(yǎng)我們的思想和靈魂。

馬克思墓前講話讀后感1000字

人的志向通常和他們的能力成正比例，在生活或工作中我們難免會遇到需要發(fā)言的情況。一定要開始著手書寫一份發(fā)言稿才可以，這是為了避免臨場斟詞酌句，我們在寫發(fā)言稿的時候有什么禁忌嘛？經(jīng)過收集并整理，編輯為你呈上馬克思墓前講話讀后感，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

馬克思墓前講話讀后感 篇1

我們對《在馬克思墓前的講話》這篇文章并不陌生，它在我們的中學(xué)教科書上出現(xiàn)過。我想當(dāng)時很多人都是像我一樣把它當(dāng)作一片外國的文言文來學(xué)的吧，但今天，隨著自身的成長，我們有理由重新審視這篇文章，真正思考期中的深邃思想。

一個幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈，在 歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。 這句《共產(chǎn)黨宣言》開篇的話長久無法忘懷，而再次讀《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

文章的開始恩格斯以一種近乎平淡的語氣陳述：3 月14 日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。言語冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。

人們對馬克思的評價太多太多了，最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家，我只是覺得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，這些在今天只是簡單的一句結(jié)論，但我卻難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋 世界，而問題在于改變 世界。我想這也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。雖然哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但總覺得哲學(xué)家們更多的是對事物本身的研究和闡釋，較少的提出讓這個社會更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個人類歷史指明了最終的出路共產(chǎn)主義。而且馬克思還創(chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。所以他是一位真正的革命者。

馬克思主義哲學(xué)也是一門科學(xué)，但我始終認(rèn)為其從一定角度是自然科學(xué)所無法比擬的。無可否認(rèn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學(xué)本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說馬克思主義哲學(xué) 吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然 創(chuàng)造了跨自然 、社會 、思維 、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實在是讓人震撼。

但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。今天我們總是談?wù)擇R克思是為人類的解放事業(yè)奉獻(xiàn)一生，但我不知道他當(dāng)時在外人眼里是否是一個沒有責(zé)任沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個合格的丈夫和父親；我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；他對他的那些當(dāng)時遭受資本主義批判與迫害的理論著作懷疑過嗎；他一直堅定地認(rèn)為共產(chǎn)主義一定是人類社會的最終階段嗎但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)一種意識被稱為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀(jì)后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性也許只要是偉人，他們早已超越了個人和家庭的境界吧。

在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有 11 人冷冷出席的哀傷。

正是憑借著對馬克思 40 個春秋的 超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說 般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達(dá)了內(nèi)心最為深沉的角落。 最偉大的頭腦停止思想了 ，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的 這位巨人逝世以后所形成的空白 ，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想。

馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。

馬克思墓前講話讀后感 篇2

友誼是這樣的

忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細(xì)，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。

自古真摯的友誼都受到歌頌，有難以計數(shù)的詩篇將其描繪贊美。人們把友誼作為人與人之問最基本、最重要的感情之一，把它和親情、愛情相提并論。在最講究道德禮法的中國古代，朋友之誼被列為調(diào)節(jié)社會秩序的重要環(huán)節(jié)之一，已然把它道德規(guī)范化，作為人們必須格守的社會準(zhǔn)則之一了。

然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。

也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契

和喜悅便越持久。

友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。

馬克思墓前講話讀后感 篇3

讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦，國際工人階級失去了在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預(yù)言著人類社會應(yīng)該存在的公正和公平的模式。應(yīng)該承認(rèn)，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有私敵。

馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式，分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系，社會存在決定社會意識，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著人類贊歌，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明哺下到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。

盡管馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。

馬克思不迷信權(quán)威、思考一切的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應(yīng)該成為學(xué)生的精神養(yǎng)料。 馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時代其就立志為人類工作，并且具有目標(biāo)始終如一的頑強(qiáng)意志。。我們今天改革的每一步推進(jìn)都是對馬克思學(xué)說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀(jì)念。

馬克思墓前講話讀后感 篇4

《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學(xué)階段我們就已經(jīng)學(xué)過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當(dāng)時我們僅僅只是學(xué)習(xí)了它的表面的含義，僅從文學(xué)方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊(yùn)含的正真的價值。

人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。

馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>

其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當(dāng)初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。

我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。

也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！边@句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。

正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻(xiàn)給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。

自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻(xiàn)，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。作文馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個國家。

直至xx年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義經(jīng)濟(jì)受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機(jī)我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。

馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠(yuǎn)的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對于我們看不見得未來。

馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!。”他雖然逝世很久了，但是他永遠(yuǎn)活在我們的心中，他的思想永遠(yuǎn)的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。

我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應(yīng)該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務(wù)。

馬克思墓前講話讀后感 篇5

“……當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了—但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！遍_頭便直接了當(dāng)?shù)仃愂隽艘患葱牡氖虑椤！巴Ｖ顾枷肓恕薄ⅰ坝肋h(yuǎn)地睡著”等委婉地表達(dá)出了偉大的思想家馬克思已悄然離世，即使是生命的最后一刻還在為人民群眾工作。我們也可以從中讀出恩格斯對失去馬克思這位故友的惋惜和背痛，并且對馬克思工作的尊重。

全文恩格斯并沒有以個人情感來評價馬克思，而是以客觀事實講述了馬克思的革命家身份和對社會的貢獻(xiàn)。正如像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有像馬克思一樣偉大，達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生境界。這是史無前例的，也是無法替代的。

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”大家都知道，在很久以前西方認(rèn)為“上帝創(chuàng)造了人類”，中國人認(rèn)為“女媧造人”，而達(dá)爾文打破了這種封建的思想，提出了“人是由猴子進(jìn)化而來的”，這具有劃時代的意義。而恩格斯將馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律相比較，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)馬克思的偉大。

“即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！睆倪@一簡單事實中看出，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，然后其他東西都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。總的來說就是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這是一件多么跨時代意義的發(fā)現(xiàn)啊，無人能及。

“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的生產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律……”恩格斯又講述了馬克思揭開資產(chǎn)階級虛偽的貢獻(xiàn)，可是這樣還不夠，“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了……”更能體現(xiàn)馬克思的偉大，他是一位最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家等太多太多的評價。

“因為馬克思首先是一個革命家。”最本質(zhì)的，馬克思首先是一名革命家，他畢生的使命都是以各種方式推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，斗爭是他的生命要素。從最早的1842年的《萊茵報》到1861年的《紐約每日論壇》，他都進(jìn)行著堅韌不拔的斗爭并取得了卓有成效的效果。

但是“正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人?！睂τ谒M(jìn)行的事業(yè)，無論專制政府還是共和政府，都在驅(qū)逐他，無論資產(chǎn)階級保守派還是極端民主派都競相誹謗他，然而對于這些他都毫不在意，是一種優(yōu)秀無產(chǎn)階級領(lǐng)袖偉大胸襟的表現(xiàn)?；蛟S，這就是他受到最廣大無產(chǎn)階級革命者們的尊敬的原因。

對于這一位思想家，必定是偉大的，正如恩格斯所說的“他的英名和事業(yè)將永垂木朽!”。

馬克思墓前講話讀后感 篇6

1883年，偉大的思想家、哲學(xué)家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學(xué)生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴(yán)的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。

作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中,恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽眾，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實客觀的。馬克思的逝世對世界無產(chǎn)階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻(xiàn)與達(dá)爾文對于有機(jī)物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學(xué)領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻(xiàn)是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴(yán)謹(jǐn)、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構(gòu)成了這經(jīng)典悼詞。

馬克思墓前講話讀后感 篇7

馬克思反對虛無，相信科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)是在歷史上起推動作用的革命力量，也就是他曾指出的“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。因此，馬克思在根本上于其他改革者大相徑庭，從本質(zhì)上決定了他的革命性質(zhì)的獨特地位，馬克思所倡導(dǎo)的的革命是更科學(xué)、更符合事物發(fā)展規(guī)律的歷史性嘗試。

“3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這是恩格斯在馬克思墓前講話的第一段話，一位偉大的思想停止運作了，但他卻發(fā)現(xiàn)了對于人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從“但已經(jīng)睡著了”可以看出，恩格斯對于這位并肩戰(zhàn)斗經(jīng)四十年摯友逝世的無比崇敬和哀悼之情。

在講話中，恩格斯總結(jié)和贊頌了馬克思畢生的理論貢獻(xiàn)，同時也從多方面論述了馬克思的學(xué)術(shù)成果。論述了馬克思的兩大貢獻(xiàn)，一是唯物觀的發(fā)現(xiàn)，另一是剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)。馬克思將一生都投入到了無產(chǎn)階級革命事業(yè)當(dāng)中，他把全世界無產(chǎn)階級的徹底解放當(dāng)做自己畢生的事業(yè)，永遠(yuǎn)和全世界最廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民站在一起。

從達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，到馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。作文難以想象也令人敬重的是在那樣一個愚昧落后的時代，馬克思竟然有這一突破了思想過后跨時代的發(fā)現(xiàn)。正像恩格斯所說的“豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了事物的本質(zhì)所在。

馬克思的逝世，對于自然科學(xué)和歷史科學(xué)都是無可估量的損失，他在文中含蓄的提及“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”暗示了恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。

青年馬克思觀后感怎么寫匯集4篇

觀后感是寫欣賞作品后感受最深的一點，它不是普通的評價！好的作品能直擊人心，給我們帶來震撼的感受，那么，你看完《青年馬克思》有什么感悟呢？推薦你看看以下的青年馬克思觀后感怎么寫，僅供參考，希望能為你提供參考！

青年馬克思觀后感怎么寫 篇1

x月x日晚，省委黨校秋季班學(xué)員集體觀看了“四史”教育片《青年馬克思》。這部傳記影片節(jié)選了馬克思在1843年至1848年的青年生活片段，反映了工業(yè)革命后歐洲社會出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)與矛盾，還原了科學(xué)共產(chǎn)主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的誕生時刻，再現(xiàn)了馬克思主義逐漸形成并趨于完善的時代歷程。觀影過后，諸多片段浮現(xiàn)眼前，些許感想縈繞心中，在此分享如下：

艱辛的探索引人思考。影片以時間為主軸，漸次展開。1843年，君主專制下的歐洲饑荒肆虐、經(jīng)濟(jì)蕭條，處處危機(jī)四伏。英國的工業(yè)革命改變了世界秩序，創(chuàng)造出新的無產(chǎn)階級。但是資產(chǎn)階級為了自身利益，無情地壓榨無產(chǎn)階級的剩余價值，引發(fā)了大量的社會矛盾。在此背景下，知識界各學(xué)派都在為社會尋找不同出路、開出各種藥方，蒲魯東、巴枯寧、魏特林先后提出了無政府主義、空想社會主義等政治觀點，但都無法正確領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級的斗爭。為了提供科學(xué)的綱領(lǐng)，德國的兩位青年馬克思與恩格斯一起攜手，共同完成了《共產(chǎn)黨宣言》。但是回顧這一歷程卻是十分艱辛的：馬克思出身律師家庭，本人擁有博士學(xué)位，完全可以過上優(yōu)越的生活，但他卻為了追求理想而被普魯士、法國先后驅(qū)逐，導(dǎo)致生活拮據(jù)，輾轉(zhuǎn)科隆、巴黎、布魯塞爾等城市；恩格斯家族擁有英國曼徹斯特數(shù)家紡織工廠，家境殷實，但他卻為了追求理想而深入貧民區(qū)進(jìn)行調(diào)研，寫出《英國工人階級狀況》這一著作；燕妮出身貴族家庭，本可以嫁入豪門，衣食無憂，享受上流社會的紙醉金迷，但她卻為了馬克思而顛沛流離、輾轉(zhuǎn)奔波，過著十分艱辛的生活。在工人運動的過程中，馬克思、恩格斯也并非是一帆風(fēng)順的，而是幾經(jīng)波折；工人階級也并非全然接受馬克思、恩格斯的思想，而是存在不同的觀點爭論。這些都是真實歷史的再現(xiàn)，也反映了馬克思主義誕生的艱辛歷程，對于我們學(xué)習(xí)掌握社會主義發(fā)展史具有非常重要的意義。馬克思主義的形成不是一蹴而就的，而是幾經(jīng)波折坎坷后誕生的。我們年輕干部要向青年馬克思學(xué)習(xí)，為了追求理想而甘于吃苦、勇于奮斗，只有經(jīng)風(fēng)雨、見世面，才能增本領(lǐng)、長才干，才能筑意志、凈靈魂。

革命的友誼令人感動。馬克思和恩格斯的友誼是世界上最純粹的友誼。影片之初，雖然兩位青年在初次見面時并不十分友善，但是旋即就因為思想上的共識而成為了知己，并由此建立了長達(dá)40年的革命友情。馬克思常常因為生活所迫，需要恩格斯的資助，而恩格斯毫不計較，無怨無悔為馬克思提供了最無私的幫助。正是恩格斯的慷慨相助，才使得馬克思可以維持生計，并能夠長期從事思想研究工作，從而為人類貢獻(xiàn)了最偉大的思想；正是恩格斯的偉大友誼，才使得在馬克思與世長辭之后，《資本論》后續(xù)卷宗能夠順利出版。馬克思和恩格斯是真正的知己，實現(xiàn)了純粹的友誼，這種友誼發(fā)自真心、源于理想、合于信仰，是值得我們欽佩和敬仰的。11月28日，我們即將迎來馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯誕辰200周年，在這一重要的時間節(jié)點上，我們應(yīng)當(dāng)以切實行動開展紀(jì)念活動，通過深入學(xué)習(xí)馬克思恩格斯經(jīng)典著作、通過深入學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史，來緬懷這位全世界無產(chǎn)階級偉大的革命導(dǎo)師。

偉大的思想導(dǎo)人前行。2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上講話強(qiáng)調(diào)，“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”，“馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為‘千年第一思想家’”。馬克思主義思想博大精深、常學(xué)常新，我們年輕干部應(yīng)當(dāng)堅持學(xué)原文、讀原著、悟原理，按照習(xí)近平總書記的要求，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。

光輝的時代催人奮進(jìn)。影片《青年馬克思》反映的是1843年至1848年的歐洲社會情況，彼時的西方雖然階級矛盾重重，但是列強(qiáng)卻憑借其堅船利炮轟開了東方中國的大門，驚醒了沉睡之中的雄獅。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地，帝國主義的野蠻侵略和中國人民的深重苦難也引起了馬克思的高度關(guān)注，他為中國人民伸張正義，并科學(xué)遇見了“中國特色社會主義”的出現(xiàn)。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。在這近百年的光陰歲月之中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建立起中華人民共和國，推動改革開放建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入了新時代。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國已經(jīng)得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國已經(jīng)得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國已經(jīng)得到了充分彰顯。進(jìn)入燦爛輝煌的新時代，我們共產(chǎn)黨人必須繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化向前發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

禮堂觀影過后，心情漸漸平復(fù)。拾階而上之時，偶遇涂老師同時退場。在其帶領(lǐng)下，我們緩步來到禮堂會議中心大廳的馬克思雕塑之處?？吹剿牡袼荑蜩蛉缟瑧浧鹚娜松憠验?，思之他的理論博大精深，念及他的思想影響千古，我們不禁發(fā)自內(nèi)心向馬克思致敬：

致敬理論的巨匠，致敬思想的大家，致敬革命的導(dǎo)師，致敬精神的領(lǐng)袖，致敬歷史的偉人！

青年馬克思觀后感怎么寫 篇2

馬克思出生于1818年5月5日，今年是馬克思誕辰200周年。為了紀(jì)念這位偉人，德國及法國的電影制片公司聯(lián)合創(chuàng)作了《青年馬克思》這部影片。

電影是以馬克思、恩格斯從相遇開始一直到他們最終創(chuàng)立《共產(chǎn)黨宣言》，推動全球社會主義運動的過程，主要寫的是馬克思24歲之后一段時間的故事。馬克思24歲時，由于沒有當(dāng)成大學(xué)教授，只能去《萊茵報》當(dāng)主編?？墒撬挠^點太激進(jìn)了，受到政府的抵壓，最終《萊茵報》解散了。后來，他遇到了恩格斯。恩格斯本來并不喜歡做一位資本家，但是為了支持馬克思的工作，幫助馬克思解決經(jīng)濟(jì)上的困難，他竟然還是當(dāng)了很多年的資本家。

在馬克思和恩格斯為工人發(fā)聲的過程中，當(dāng)然遇到了非常多的阻力。當(dāng)時工人運動中支持力度最大的兩個戰(zhàn)線都認(rèn)為把工人組織起來，只要他們力量足夠大，就足以推翻當(dāng)時的反動政府，建立工人階級的世界。而馬克思、恩格斯不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為必須要為工人樹立一個綱領(lǐng)，讓他們能夠內(nèi)心非常服從地去參與到工人運動中去，這個綱領(lǐng)自然就是《共產(chǎn)黨宣言》。

看完整部電影，更加理解了習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思偉大而又平凡的評價。

馬克思的偉大是逐步成長起來的，是在不斷實踐中成熟起來的。最初的馬克思就職于一家報社，結(jié)果因為馬克思的直言，報社被封，馬克思被驅(qū)逐，從普魯士到法國再到英國。正是這一次次的驅(qū)逐，為其日后思想的形成完善打下了堅實的基礎(chǔ)。而這也正是馬克思最為打動人的魅力所在。不怕困難，不懼危險，在一次又一次的阻撓挫折中仍然不放棄戰(zhàn)斗的精神和姿態(tài)，不放棄對真理的探求和思索。他為謀求人類社會發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變的心思始終如一！這不由得讓人想起十九大報告主題：不忘初心、牢記使命。我們要學(xué)習(xí)馬克思這種不畏艱難的寶貴精神、始終如一的高貴品質(zhì)，時刻把初心掛在心上，把使命記在心間，將初心堅持到最后，將使命完成到最好。

偉人也是人，也需要面對生活的瑣碎。馬克思的生活無疑是清貧的，清貧到連養(yǎng)育妻女都感覺到困難重重，他不得不到處找工作以維持家庭最基本的生活。但馬克思又是幸運的，他有一個那么愛他，能夠為他放棄優(yōu)越家庭環(huán)境的美麗燕妮做妻子，即便是在如此清貧的生活中依然與他相親相愛，榮辱與共，同甘共苦。真實的馬克思有血有肉，不懼怕困難，更珍惜愛情，為我們樹立了鮮活的榜樣。

馬克思偉大而又平凡，我們雖然平凡，但可以向著偉大前進(jìn)！

青年馬克思觀后感怎么寫 篇3

為深入貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，xx年x月x日下午，xx區(qū)xx街道xx社區(qū)組織轄區(qū)黨員、“兩新組織”黨員、在職黨員等開展學(xué)習(xí)“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神”網(wǎng)絡(luò)課堂。

電影《青年馬克思》講述了年輕的馬克思1844年在巴黎與恩格斯相識相知，因共同的理想信念，致力于徹底改變當(dāng)時的世界，起草“正義者同盟”規(guī)章，改組建立共產(chǎn)主義者同盟，合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的偉大歷程。

觀影后，大家紛紛表示此次觀影讓馬克思主義這個神圣的名詞漸漸在我們的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的理解和體會。在未來的工作和生活中，將會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，堅定馬克思主義信仰。雖然身體不年輕了，但是在學(xué)習(xí)上永遠(yuǎn)要保持年輕人的心態(tài)，爭做新時代的青年馬克思主義者。

xx社區(qū)不斷豐富阿主題黨日活動內(nèi)容、黨課形式，開展有教育意義的、黨員們喜愛的學(xué)習(xí)教育活動，學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)性思想，增強(qiáng)愛國意識。從時代久遠(yuǎn)的經(jīng)典篇目，到緊握時代脈搏的炫酷大片，永葆黨員們“腳踩泥土，仰望星空”的情懷，不忘初心，砥礪前行！

青年馬克思觀后感怎么寫 篇4

我觀看了一部電影――《青年馬克思》它講述偉人卡爾·馬克思在青年時期為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而艱苦奮斗的經(jīng)歷。

首先我認(rèn)為這部電影中的青年馬克思的精神是非常值得我們中學(xué)生學(xué)習(xí)的——堅持不放棄，對事業(yè)、生活、朋友的熱情，看準(zhǔn)目標(biāo)，砥礪前行，鍥而不舍。其次這部電影十分真實，不是將馬克思恩格斯推上神壇，而且從一個近乎平凡人的視角去講述了最樸實的馬克思以及他和恩格斯之間的偉大友誼。

影片中的青年馬克思積極奮斗，與資本主義勢力對抗到底即使受到資本階級的迫害，也不改初心。馬克思也曾叛逆過、迷惘過、苦惱過，但他勤于讀書、善于思考、堅持夢想、敢于批評、勇于實踐、不畏苦難，一步一步朝著那個最初的夢想靠近。我想在我們中學(xué)生的學(xué)習(xí)中更需要這種為我們自己的未來努力奮斗的精神。

而馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，更可以提高邏輯能力、分析能力以及思辯能力，且掌握馬克思主義的基本觀點，這些在今后的學(xué)習(xí)中對我們會有很大的幫助。

我們中學(xué)生應(yīng)該有自己想法，提出自己的主張。前方盡管布滿荊棘，但我們也要勇往直前。不忘初心，牢記使命，為了自己的未來而加油努力。