家讀后感精品10篇

家讀后感。

閱讀不僅是一種享受，而且在于它能夠激發(fā)我們積極思考。讀書可以使我們更加深入地理解作者想要表達的情感，因為每一部作品都是作者對于現(xiàn)實生活的一種感情表達。但是，讀后感需要以書籍為本，不可離題。如何寫一篇有意義的讀后感呢？編輯花費了大量時間和精力為大家準備了今天的文章，歡迎品閱“家讀后感”！

家讀后感(篇1)

說到《審計一家言》首先就得介紹一下他的作者。金十七，男，中國注冊會計師。大學畢業(yè)后做過外貿，參加過合資企業(yè)談判，后“誤入”審計和財務領域，一“誤”十年曾經在國際四大會計師事務所之一從事審計工作多年，并在美國做了兩年審計?，F(xiàn)在是某企業(yè)的財務總監(jiān)。興趣廣泛，從中學時自學計算機編程、微積分和相對論，到大學里將西方經濟學和資本論一起擺在面前作對比閱讀，再到畢業(yè)后的讀史、讀哲、讀心理學，也算讀過一些雜書，但“好讀書，不求甚解”。隨著年齡漸長，讀書的范圍收窄了，但始終不變一定要讀的，是每月一期的《科幻世界》。

讀完這本書后給人的第一感覺就是透徹，精辟，全書沒有刻意的用深奧的專業(yè)術語來為我們解釋作者的觀點，反而用淺顯易懂的語言加上通俗的例子為我們闡述事實，說道例子，不得不說本書的最成功之處便是他所舉的每一個看似“土氣”實則經典無比的事例。

從序言開始，你就不難看出作者寫這本書的手筆，語調。一看這個序言我就被深深吸引住了，作者的語言詼諧，幽默，跟一般的經濟學專業(yè)書籍有著天壤之別，甚至覺得作者寫作時一定沒有抱著一顆嚴謹?shù)膽B(tài)度。所以起初也就帶著讀一讀的態(tài)度，然而，隨著閱讀的深入，這一觀念徹底不見了。

作者從最基本的業(yè)務約定書開始起筆，介紹了什么事業(yè)務約定書，約定書的內容應該寫點什么，應該在什么時間完成。雖說這些知識非常簡單基本，但往往就是因為細節(jié)的處理不當，導致審計的失敗。所以這些基礎知識我們必須十分注意。作者在區(qū)分業(yè)務約定書與項目建議書時，通過老漢娶媳婦這么一個通俗易懂的粒子，簡潔卻全面的向我們闡述了他們之間的區(qū)別。而對于一般人難于區(qū)分，容易搞混的審計責任與會計責任上作者認為所謂會計責任，就是說企業(yè)自己要能夠做出一份完整的會計報表，包括按照會計準則要求的各種披露和注釋，并且能提供有關的總賬、明細賬和其它會計記錄。而審計責任，指的是審計師根據(jù)企業(yè)提供的會計報表和會計記錄來驗證其正確性。

接下來作者花了較大的篇幅介紹了有關聲明書的相關知識。聲明書是審計師萬般無奈之后的終極武器，在任何一個審計中，審計師都會對于有些科目和有些事項無法取得完全放心和滿意的證據(jù)。這時，就會將這件事寫在聲明書里。聲明書是以客戶管理層的口氣向審計師賭咒發(fā)誓說這些事項都是真實準確無誤 的。在我認為了解好聲明書的相關知識對以后的工作必是有很大幫助的。不過我們絕對要避免像作者書中所說的聲明書萬能論，雖說它是最終武器，但絕不是萬能武器，這點事要謹記的。

下一個內容，作者就管理建議書展開了闡述。管理建議書是審計師給客戶提的一些建議，管理建議書里寫些什么呢？顧名思義，主要是管理上的一些建議管理建議書的內容，一是審計師自己想出來的。當然不是憑空想的，而是在做審計過程中，發(fā)現(xiàn)了企業(yè)的一些不足之處。另外一個管理建議的主要來源，是審計師從企業(yè)的基層工作人員那里聽來的。依然附上了適合的實例加以論述。 接下來是我覺得比較生僻難懂的一部分，關于內控系統(tǒng)的部分，我認為需要多讀幾次才可了解。

另外我自我認為作者本書中較為經典的言論之一便是他的“兩個凡是”，此“凡是”，非彼“凡是“?！狈彩墙洜I上有動作，財務上一定要有反映；凡是財務上有反映的，經營上一定要有過動作?！?/p>

后來作者寫到預期在審計工作中的關鍵性作用。只有理解了審計對象的具體含義，有了對事物的理性和感性雙重認識才能讓工作事半功倍并且大大減小出錯可能性。對審計的理解是基于對客戶業(yè)務的了解和認真觀察的，要了解事情的來龍去脈。有的時候，了解了性質，審計師的預期就是這個金額不會太大，而賬上也是如此，這時審計師就可以將其略過其它的審計步驟了；也有的時候，在了解了性質之后，審計師的預期是這個金額應該較大，而帳上顯示的金額卻很小，這時審計師就會繼續(xù)跟進下去。

此外，對于這部分的閱讀，我認識到了思考對于審計師的重要性。一切的工作如果缺少了思考都是機械化的，出了問題也不容易查出來。而往往，錯誤就因為少了這一點點的思考。出了注重原始憑證的齊全，還要觀察數(shù)據(jù)是否合理。同時，在何時“抓大放小”、何時“抓大抓小”也需要根據(jù)實際情況來實際考慮?？紤]這個“小”是否會影響到工作的“質”的改變。

從這一部分，我了解到了審計的基本工作方法，就好像打游戲的時候你要先檢查一下自己的武器庫一樣。作者將審計的基本方法比作了“七種武器”：如果是對內控進行測試，也就是系統(tǒng)測試，可以有實時實地觀察、詢問、交叉互證式詢問、查看歷史記錄、重新執(zhí)行等方法。這些都是基本的方法，在實踐過程中我們應該根據(jù)自己的實際情況，揚長避短，尋找出最適合自己的方法來工作，才能在工作方法上如魚得水。在工作認識上，我們始終應該把審計看作一個工程，才能更嚴謹，更好完成工作。

家讀后感(篇2)

某天，老師給我們推薦了一套書，其中有一本書和我相遇，給我留下了深刻的印象。

這本書為《法老的探險家》，大概講述了小特使米內邁斯的日記：故事發(fā)生于公元前1472年，米內邁斯是個孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特謝普蘇特女王一起統(tǒng)治埃及，女王打算派出一支探險隊去神秘的國度彭特，圖特摩斯決定讓米內邁斯參加，一場去往彭特之地的奇妙探險之旅開始了……

故事以這個叫米內邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨特新穎，每一篇日記都相當于一個小故事，長則一頁半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真童趣。每篇日記可以單獨成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個長篇在歷史故事。故事的情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文學與歷史相互交融，散發(fā)著別樣的魅力。

我捧起書本，津津有味的看起來，并消化著書里的精華，我發(fā)現(xiàn)，這位小作者十分喜歡寫日記，而且完全把日記當成了自己每天必須做的事，因為他覺得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。我很佩服他這種思想，把日記當成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他學習 .

我愛這本書！

家讀后感(篇3)

藍櫻草和薇薇安有一個中國媽媽和美國爸爸，他們都是威風凜凜的警察。媽媽叫藍蘭，爸爸叫路易。因為事業(yè)的需要，他們一直分離了十年。十年后，藍櫻草的美國爸爸終于來到中國看望她了。這次尋親，也意味著相隔重洋的爸爸媽媽一一這對舊日戀人迎來了一次難得的重逢。在雙胞胎姐妹看來，一個不完整的家庭即將復合，這真是激動人心的時刻！櫻草傳說中的爸爸，真的要活生生地出現(xiàn)在她的面前了，她覺得，世界真得要變了！但所有人都沒想到，十年后的父母都出已經另有所愛，破鏡畢竟并不能重圓─是呀，大人的事，小孩又怎么能理解呢？

雖說大人的事我們小孩不能理解，但我們“換個角度想一想，大人們私自做什么事兒，如果不先問一問小孩的想法，那我們是不是就會很難受呢？就像櫻草和薇薇安，她們的父母擅自離了婚，讓一個好端端的家庭破碎，而且還想讓這對雙胞胎姐妹分開，這對她們來說一定很不舍吧。就是因為爸爸媽媽沒有詢問她們倆的意見，所以就造成了家庭破裂的結局。

所以，爸爸媽媽，如果您愛我，就別擅自做決定！

家讀后感(篇4)

山水相隔，斷的'是夢中人的音容笑貌，斷不了的是彼岸人纏纏綿綿的情思。

一封書信用了半年的積蓄，漂洋過海的來傳情。紙上帶有墨香的字跡寫的是綿柔的心，述的是嬋嬋的情。

在這個高速的訊息時代，很少有機會再去盼望輕輕薄紙，片片話語的信?，F(xiàn)在，短短幾秒也能與遠在大洋彼岸的人就會互通音訊。同時，千篇一律的字體，不夠規(guī)整的格式卻讓人有所缺失，失掉了當年翹首以待的心情。

《傅雷家書》不像小說那樣讓人想廢寢忘食的讀下去。通篇都是對子女與兒媳的思念甚至懊悔，以及開導。人總是在失去后才會珍惜。當我們離開至親至愛親朋好友，才會思念他們，反省與他們犯下的過錯。家書不是藝術品，只是父母對兒女絮絮叨叨的話語，讀起來就會想起自己父母數(shù)落我們時的畫面，親切又大同小異。

傅雷和兒子都從事藝術，在那個時代。一場錯誤的嚴重左傾的“革命”，使藝術文化深陷。傅雷一家也必定受到了嚴重又不公正的打擊。但在信中，傅雷仍不忘教育兒子愛國的堅毅精神，還有對藝術的執(zhí)著追求，贊美，對盲從盲信的無知者的批判。

總是千里相隔，又是萬里傳音，用的是筆墨敘情。

家讀后感(篇5)

看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。

這是一個成都地區(qū)的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統(tǒng)封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺?shù)挠柍?，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現(xiàn)代社會發(fā)展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗。一個如此龐大的的家庭衰落，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。

在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節(jié)的描寫。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。

家讀后感(篇6)

讀完巴金的《家》后，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺;覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點欣慰。

因為懦弱，因為封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關著他xx的恐怕的籠子。

正因為有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風?！盁o論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去?！边@是覺慧對封建禮教，對舊制度發(fā)出的一聲警告;“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來!”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

家讀后感(篇7)

以藝術家的方式工作的讀后感，來自京東網的網友：這篇評論一寫出，即受到了很大的批評。有朋友說，這本書是多么得好，無論對企業(yè)培訓和自己學習，都是一本不可多得的好書，可是你怎么能把評論寫成這樣，寫得太不好了。好書都被你寫砸了。我聽了心里很難受！我認真地讀過，卻沒有能寫出好的評價來，在這里，向大家誠摯地道歉！由吉林出版集團有限責任公司出版的《以藝術家的方式工作：駕馭飛龍》日前正式與讀者見面。本書一上架就吸引了絕大多數(shù)人的眼球，除了圖書裝幀形式鮮艷、美觀外，我想更多地大家還是被其“藝術的方式”給吸引了！也許大家都在想，“商人”和“藝術”這兩個詞是如何走到一起的呢？沃倫?巴菲特曾經就這樣說過：“我不是一個商人，我是一個藝術家?！苯庾x一、去做，而不是思考古人云：“三思而后行！”在經濟迅猛發(fā)展的今天，當絕大部分人的創(chuàng)意都成形于雛形時，這時候，你需要的是去做，而不是思考！理智上的不斷懷疑會成為你的對手和你在這個歷程中的終身伴侶。在經濟形勢日漸嚴峻的今天，很多人都在不斷地三思，我可以去做些什么呢？我如何去做得更好呢？當然，更多的人會想，我如何能賺更多的錢，買更大面積的房，開更好的車呢？我想，也許大部分人的心中都在想，我該提高工作效率，我或許可以自己開個小店，我還可以去做一些有創(chuàng)意的東西，我還可以如何如何等等。而這些，相信絕大部分都曾經這么想過，只不過，因為左思右想，顧前顧后，或者是覺得沒有經驗，或者覺得沒有途徑，也或者不愿意打破現(xiàn)……

家讀后感(篇8)

讀完曹禺的劇本《家》，又先后看了上海話劇藝術中心出品的明星版話劇《家》(視頻)和四川戲劇院出品的音樂劇《鳴鳳之死》(視頻)，對整個劇本故事結構有了更為立體的了解。

故事一開篇熙熙攘攘的描繪了一大家子娶親鬧洞房的熱鬧場面，七大姑八大姨的盤根錯節(jié)，直觀的就覺得像是《紅樓夢》里的大觀園，越發(fā)的讀下去，越覺得類似，通過描寫覺慧、明軒等幾個年輕人的愛情和生活追求為情節(jié)鏈條，全面展示一個大家族的衰亡過程。通過一個封建大家庭的沒落與分化來映照封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。

故事中刻畫了很多性格鮮明的人物形象，印象很深，首當其沖的是扮演專制封建家長的高老太爺，敗家子五兒子高克定，還有高老太爺荒淫的老友假道學馮樂山瑞玨為人善良厚道，開篇的一大段獨白活靈活現(xiàn)了一個遵守傳統(tǒng)禮教的賢良淑德形象;三個高公館的公子哥，覺新的矛盾與彷徨，結婚時睹梅思人的踟躕，婚后遇見梅芬時的無限追悔與憐愛在愛之間的糾結，在生活中的瞻前顧后都表現(xiàn)的漓淋盡致

林林總總的一大家子，復雜交織的人物關系，最要說的是大房的三公子覺慧。他是高家活得最積極、最有活力的一個人物。他敢愛敢恨，用力推著所有人往前走，不僅是劇中變化最多的角色，也是最搶眼的一抹亮色。他的人物命運交織著五四青年運動思潮的社會背景，他在革新的沖擊下覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽，感覺到那是埋葬青年理想和幸福的墳墓，下決心不再做老太爺們所期望的紳士，他要做自己的主人，自己把幸福拿過來。他勇于打破封建觀念，幫助覺民逃婚，后來從家里出走，到外面尋找新生活，尤其是他與婢女鳴鳳的愛情故事，是本劇濃墨重彩的一筆。　

鳴鳳是這個戲里最美麗最青春的角色，年約十四五，綽約多姿，一臉娟秀的靈氣，沒有一絲組笨的丫頭相，而馮樂山在初見鳴鳳倒茶的瞬間也連連夸贊鳴鳳兩次有點靈氣。這樣的姑娘，確實是上蒼派來的天使，給五四熱血青年覺慧帶來一陣清新。

鳴鳳在《家》中所占的筆墨其實并不多，但她的白日夢卻能喚醒很多女孩對愛情的執(zhí)著，一個敢愛敢于做自己的美好形象引起很強的共鳴。鳴鳳是個性格活潑卻極有分寸的姑娘，第一幕中描寫她時常一說話一臉笑，閃動著明亮的眼睛天真地看人，可是她的內心卻是冷靜而理智的。如在倒茶 一節(jié)中，鳴鳳要進屋服侍太太，而覺慧卻偏偏不讓他進去，她默默的站了一會兒隨后小聲說讓我進去。這種獨特的動作和語言都體現(xiàn)了覺慧溫柔的善意。默默地站和小聲說這兩個極細節(jié)的動作中也包含了她的謹慎和克制，因為無論如何她也是要去服侍太太的，而同時考慮覺慧的感受，的確，她做到了這即是她愛的理智。

鳴鳳也是個充滿美好情感的悲觀主義者。第二幕中覺慧與鳴鳳在梅園相會，月色溶溶，鳴鳳與覺慧一唱一和的朗誦蘇軾的《水調歌頭》，鳴鳳望著月亮喃喃的說著今夕是何年何似在人間的詩句，滿滿的都是對現(xiàn)實的迷惘與渴望，然而當覺慧問到你頂喜哪一句?的時候，鳴鳳卻是包含著深沉的情感說出但愿人長久，千里共蟬娟。

她與覺慧的這份愛是不平等的。她和覺慧存在的家庭地位等方面的巨大差距，七年間高家的生活已經使她深深地懂得階級地位的不動搖性。因此，她清楚地明白有一堵墻橫在她跟他的中間，這些不可抗的外力催化了鳴鳳的悲劇性。在拒絕給馮樂山做姨太太的艱難境地中，覺慧只是滿懷理想而沒法設身處地的為鳴鳳著想，這讓鳴鳳覺得無望，所以面對巨大的階級鴻溝難以跨越，因此她的凋零也讓人覺得更難過。

鳴鳳是一個可憐、可悲、可惜的角色，她對覺慧有所不舍、對生有所留戀、對死更有所恐懼，是冷落與絕望造成了她剛烈而決絕的投湖而死，當鳴鳳要去尋死的時候，老更夫卻瘋瘋癲癲地說著好，好，湖里有蓮花，湖里的水涼快，去吧，去吧，沒有人攔著你的這樣的殘忍便是社會一貫的冷漠使然，因為在老更夫這樣的民眾眼中認定了公館的丫頭沒有好的，打扮得像妖精!，習慣用符號化的有色眼鏡看待封建禮教，自己不跳脫，也不關心其他人的掙脫。隨意的說出還要跳湖，跳神!跳鬼!這樣的話語。所以與其說鳴鳳之死是其對愛情忠貞的表現(xiàn)，毋寧說這是她無力反抗的自我解脫。

解脫，便是一種救贖，便可以激血青春，便可以銘刻歲月。對于我們而言，這不會是對愛情期許的歸宿，而是啟程。

家讀后感(篇9)

《傅雷家書》，是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給他們的兒子：著名鋼琴演奏家傅聰、英語特級教師傅敏等的一封封書信，字里行間都洋溢著濃濃的父愛母愛。是一部“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”。

傅雷，不僅僅是一位著名的中國翻譯家，作家，教育家，美術評論家，中國民主促進會的重要締造者之一，還是一位嚴格慈愛，挑剔啰嗦的父親，一位循循善誘的良師。他用自己當年的經驗，親自教導兒子做人謙卑，待人待事嚴謹認真，積極樂觀的面對挫折與困難，獲得成就時不驕傲，不炫耀，禮儀要得體………不但要有藝術、人格的尊嚴，而且要有國家和民族的榮譽感，成為一個“德才俱備，人格卓越的藝術家”

傅雷從不溺愛孩子，尤其在生活細節(jié)這方面。俗話說，“細節(jié)決定成敗，態(tài)度決定高度”，傅雷先生對此深信不疑，更是在兒子的生活中付諸了行動。例如：他教育兒子，食不言寢不語，尊敬師長，態(tài)度謙卑，不驕不躁，不氣不餒，不亂動別人東西，用完物品要有規(guī)矩的放回去，手不能插在上衣的兜里，這樣比插在褲兜顯得更無理；從小就要學會理財，懂得節(jié)約，未雨綢繆，養(yǎng)成存錢記賬的習慣……哪怕是吃飯這樣的小事也一絲不茍。

吃飯時，傅雷的孩子們必須坐如鐘，手肘的姿勢必須端莊，雅正是否妨礙了同席之人，不得發(fā)出令人厭煩的咀嚼聲，勺子筷子不可以把碗碰出響聲。不可以挑食，有一次傅聰沒有遵守父親的規(guī)章，傅雷就罰他只準吃白飯。倒是卓有成效，傅聰再也不敢了。

傅雷，他不僅僅是一位學者，更是一位教子有方的父親。相比于父親，他更像是一個“朋友”，一個“傾聽者”，為他的兒子照亮了前方的道路，鑄就了燦爛輝煌的人生。

家讀后感(篇10)

“他們是天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子、或上帝?！边@是馮驥才對藝術家的評價。在旁人眼中奇怪的他們，在自己的朋友圈里卻是珍稀的。

合上這本書的時候仿佛結束了一次漫長的旅行，旅行中我認識了三位朋友，可陪我到終點站下車的卻只有楚云天。

他們經常在一個老樓的儲藏室里見面，這看似隨意的屋子全是藝術家們精心布置的最舒適的環(huán)境。他們可以在屋里聆聽美妙的音樂，欣賞嘆為觀止的畫作，然后暢談各自的靈感與人生。安靜、自然、清新就是這間小屋的寫照。由此我聯(lián)想到了馮驥才先生曾說過的一句話，“文學、繪畫、文化遺產保護、教育是他的四架馬車”。他筆下的這間小屋，包含了他這輩子追求的所有東西。

他們雖在藝術上有很深的造詣，對世間萬物都有獨特的理解，但他們也是個凡人，也會猶豫不決，為情所困。大家都知道“藝術來源于生活”。文中羅潛因為在生活中被他所喜歡的女生甩了，為了發(fā)泄內心的忿忿不平作了一幅畫。這幅畫即使在很多年以后被楚云天看到，楚云天還是感受到了畫中的生機與作畫者當時的雜亂、憤怒與痛苦。他把心交給了畫，因為他相信畫筆可以治愈他，所以畫也包容了他。白色的畫紙上反映的是他內心深處活躍跳動的精靈。

這本書中我最欣賞的是開頭馮先生描寫藝術家們的形象。洛夫、羅潛、楚云天在那間小屋里聽柴可夫斯基，聽肖邦，看梵高、安格爾時的激情與熱血澎湃的心境。他們迫不及待地分享各自的感受。再看這段文字時我仍會感覺這本書正在熠熠發(fā)光。我想象著“三劍客”侃侃而談的樣子，也想象著他們一個抱著畫冊，一個扶著相機，一個手中什么都沒有，卻可以脫口而出靈感的畫面。也許這就是藝術家，他們對自己的認識始終保留了有待更新的那一個空位。不斷地補充，不斷地空出，不斷地汲取，不斷地釋放，直到生活不允許為止。

初戀不一定會一輩子，就像他們與藝術的這場轟轟烈烈的戀愛一樣?！拔覀兯囆g家如果堅持自己的純粹的、真正的一種理想主義，在這種商品大潮里面確保堅守自己的精神至上，會很艱難?！边@是馮驥才先生在接受采訪時說的一段話。他把自己做藝術家時的認識融入了主人公的經歷里。羅潛與洛夫沒有和藝術走到底，因為他們需要考慮生活上的壓力。洛夫和羅潛為了生活下去只得把自己心愛的，對于藝術的初衷“出售”給時代。楚云天雖小心地躲過了生計問題，但也不可避免地跌入了俗世。他們曾是對藝術滿懷希望的少年，最后卻先把藝術拋棄了。我想這也是很多藝術家們難做的選擇。生活與藝術只有在一定經濟實力上才可以殊途同歸。就像羅潛說的“遠離市場可以，前提是不缺錢用。為了生存，或生活得好一些，最終還得服從市場?！?/p>

擁有一個藝術的夢想，就要承受藝術的現(xiàn)實。純粹的癡心，往往會被打敗。所以他們只曾是藝術家。如馮驥才所說“藝術家應該是精神至上的，應該有奉獻的精神?！痹浀妮x煌只代表過去，而面對現(xiàn)實更加需要勇氣去堅持，美好的未來更加值得期待。