2023荒原讀后感

荒原讀后感。

請(qǐng)問(wèn)是否有可供參考的作品讀后感樣例？我讀完這本書(shū)后又回味了很多次書(shū)中的情節(jié)。寫(xiě)讀后感就像與作者進(jìn)行一次對(duì)話，我反復(fù)研究和收集后，終于呈現(xiàn)出這篇“荒原讀后感”。

荒原讀后感 篇1

赫爾曼黑塞的《荒原狼》（1927）是20世紀(jì)小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)曾經(jīng)在西方，尤其在美國(guó)多次引發(fā)討論熱潮，比如xx代面世時(shí)，40年代二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，以及60年代青年反叛運(yùn)動(dòng)時(shí)。至今，研究黑塞依然是一種超越國(guó)界的國(guó)際現(xiàn)象，各種討論層出不窮，從各個(gè)角度不斷挖掘黑塞小說(shuō)的意義。

故事中的的主人公哈勒爾是個(gè)正直的作家，他鄙視現(xiàn)代社會(huì)生活方式，常常閉門(mén)不出，令人窒息的空氣使他陷于精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一本《評(píng)荒原狼》的小書(shū)，頓覺(jué)大夢(mèng)初醒，認(rèn)為自己就是一個(gè)“人性”和“狼性”并存的荒原狼。

之后他應(yīng)邀參加聚會(huì)，發(fā)現(xiàn)與會(huì)者都有狹隘的民族主義觀點(diǎn)，而他的反戰(zhàn)言論遭到斥責(zé)，更覺(jué)自己孤獨(dú)；回家時(shí)他遇到酒吧女郎赫米納，經(jīng)赫米納介紹他又結(jié)識(shí)了音樂(lè)人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，他在音樂(lè)和感官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當(dāng)他看到赫米納和帕布洛親近時(shí)，便“狼性”大發(fā)，出于嫉妒將赫米納殺死。作者說(shuō)這部作品寫(xiě)人的性格沖突，不是為了讓人絕望，找不到出路，而是為了尋找一種解決方式，但我以為，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，正是對(duì)自己看得太清楚的時(shí)候，才太了解自己的每一個(gè)側(cè)面，而不知所措。而《荒原狼》則更多是內(nèi)心活動(dòng)的描寫(xiě)。比如赫米納在書(shū)中大講道理，一個(gè)女人能如此的理解荒原狼？其實(shí)這個(gè)女人只不過(guò)是哈勒爾的一個(gè)影子，一個(gè)象征，在書(shū)的棋子的成分大于女主角的成分。“小冊(cè)子”和書(shū)中談到精神、藝術(shù)和“不朽者”的地方，描繪了荒原狼痛苦世界的對(duì)立面，那是一個(gè)正面的、歡暢的、超越個(gè)人的時(shí)間和有信仰的世界。小說(shuō)中大量運(yùn)用了夢(mèng)幻形式，把知識(shí)分子的內(nèi)心世界淋漓盡致地展示出來(lái)。這本書(shū)敘述的雖然是痛苦和困境，但它絕不是關(guān)于一個(gè)絕望者，而是關(guān)于一個(gè)有信心的人的書(shū)。

當(dāng)然也有許多人說(shuō)，黑塞的小說(shuō)不太容易讀，也非常不好理解。認(rèn)同這種觀點(diǎn)，但我也愿意從黑塞的出生生平經(jīng)歷的角度來(lái)分享一點(diǎn)自己的感想。作文黑塞出生于一個(gè)篤信宗教的家庭，父親是宗教史學(xué)家，母親是傳教士的女兒，而他本人少年時(shí)也在修道院的神學(xué)院讀書(shū)，雖然后來(lái)逃出了神學(xué)院，但是家庭與宗教的影響始終如影隨行，伴隨一生。他終生不可擺脫地受著宗教的深刻影響與束縛，另一方面又極力掙扎逃開(kāi)這種宿命的牽引，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)思潮的沖擊與婚姻生活的危機(jī)，黑塞陷入精神危機(jī)之中。在這部自傳性質(zhì)的小說(shuō)中，作者借主人公的故事表達(dá)的也是這種陷入精神危機(jī)的情緒，以及努力探尋出路，自療并以啟發(fā)陷入同樣危機(jī)的人們。在社會(huì)壓力與規(guī)則的束縛下，主人公自身自稱(chēng)是荒原狼，是人性與狼性的混合體。這樣的人物內(nèi)心沖突而痛苦，用現(xiàn)在的話來(lái)形容是精神分裂癥患者，是一個(gè)臆想的瘋子。在社會(huì)約定俗成的秩序中間，他像在走鋼絲，一不小心墜入懸崖----他痛恨卻又無(wú)法擺脫，和小時(shí)候在神學(xué)院里學(xué)習(xí)并逃走情形一樣。

黑塞對(duì)這種人類(lèi)精神悖論的探討，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的分析，常讓人想到現(xiàn)實(shí)中那些為利益、為物欲的自私和道德的無(wú)底線，人類(lèi)的未來(lái)將走向何方，人還是獸？返回內(nèi)心，返回靈魂的故鄉(xiāng)，或許《荒原狼》給出了一個(gè)鮮明而深刻的答案，這個(gè)世界并非人類(lèi)唯我獨(dú)尊的世界，或者還存在一個(gè)完全不同的平行世界。再向前走一步，人類(lèi)痛苦的永恒存在，主人強(qiáng)烈的自我意識(shí)反思背后，當(dāng)心中有頭惡狼時(shí)，人性的覺(jué)醒是自我拯救的唯一藥方。這部作品幾十年魅力不消，時(shí)間也證明了這種探索與討論的存在價(jià)值。

荒原讀后感 篇2

“這人格是一座監(jiān)獄，您就困在里頭?！?/p>

前段時(shí)間在微博上看到作家蔣方舟推出的一個(gè)視頻，是她對(duì)《荒原狼》這本書(shū)的解讀。她說(shuō)那是她初中時(shí)讀過(guò)的一本小說(shuō)，當(dāng)時(shí)她正處于低落孤獨(dú)的時(shí)期，正是這本書(shū)將她帶出了自身的困境。視頻看到這里，我不禁有點(diǎn)唏噓，一個(gè)初中的小女孩內(nèi)心會(huì)生出多大的孤獨(dú)感？

前段時(shí)間讀她的《東京一年》。犀利的文字，深刻的感悟，給我留下了很深的印象，終于懂得為何她在初中時(shí)就會(huì)有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。

在書(shū)中她寫(xiě)到：“因?yàn)榘滋鞗](méi)有空閑，就晚上熬夜寫(xiě)作，經(jīng)常寫(xiě)到凌晨?jī)扇c(diǎn)，困了就做俯臥撐，一做就是100個(gè)”。

十三四歲的她，既要專(zhuān)注學(xué)業(yè)，又要磨煉文筆。雖然她曾說(shuō)她承認(rèn)自己不曾經(jīng)歷滄桑，但是我卻依然覺(jué)得，年少時(shí)經(jīng)歷的這些壓力難道不也是一種滄桑嗎？

年幼成名，給她帶來(lái)的不僅僅是名氣，也是個(gè)種種壓力。同齡的孩子還在追逐打鬧，享受懵懂的青春，她已經(jīng)熬夜寫(xiě)文，幼小心靈承受的這種壓力，又何嘗不是一種孤獨(dú)?

所以，蔣方舟說(shuō)她在初中時(shí)期曾陷于困境，不是沒(méi)有道理的。當(dāng)然，將她帶出困境的這本赫爾曼.黑塞的《荒原狼》，也的確如她所言般具有強(qiáng)大影響力。

02

赫爾曼出身于德國(guó)一個(gè)叫卡爾夫的小城，七歲就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)歌，后來(lái)曾因不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，一度逃學(xué)，并企圖自殺，于是父母不得不順從他本人的意旨。

他開(kāi)始四處游學(xué)，從事過(guò)多種職業(yè)，后來(lái)深入研究歐洲文學(xué)和哲學(xué)，開(kāi)始正式寫(xiě)作之路，并榮獲“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。這本《荒原狼》，也是赫爾曼最喜歡的一部作品。

由于很少接觸象征意義太強(qiáng)的作品，剛開(kāi)始讀的時(shí)候有些吃力。因?yàn)樵谧x的過(guò)程中，須得全身心的投入，往往一走神或分心就會(huì)搞不懂這一句的意思，不得不再重新在讀一遍。

不能說(shuō)它晦澀難懂，是我想的太多，想要把赫爾曼寫(xiě)的每一句都解析出來(lái)，是什么引發(fā)了他對(duì)這句話的思考？他寫(xiě)這句話的背景是什么？而有時(shí)候這種執(zhí)著的思考可能會(huì)有適得其反的效果，把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，把自己也困在其中。

主人公哈里（即荒原狼）是個(gè)才華橫溢的中年男人，對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)特的見(jiàn)解和熱愛(ài)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生抵制又痛恨。

他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的藝術(shù)根本不能再稱(chēng)之為藝術(shù)，低俗，虛假，毫無(wú)價(jià)值和欣賞度，他發(fā)現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也是毫無(wú)同情地侃談，整個(gè)社會(huì)變成巨大的名利角斗場(chǎng)，人們不再理解藝術(shù)并徹底放棄真誠(chéng)，構(gòu)成社會(huì)的大多數(shù)心靈都在扭曲變形。他想去抨擊改變這種現(xiàn)象，但最終意識(shí)到，整個(gè)時(shí)代都處于這樣的詬病中。

一方面他無(wú)法向自己的內(nèi)心屈服，不愿意忍受這樣的現(xiàn)狀，因此不斷的逃避，逃避自我，逃避這個(gè)世界。但另一方面因?yàn)橄蛲篮?，崇高人道主義理想，又想要去接觸這個(gè)群體。由此內(nèi)心彷如被撕裂，壓抑著近乎崩潰的內(nèi)心。

忍受著生活的兩極分裂帶來(lái)的心靈上的痛苦，在道德與人性、理智與感情、社會(huì)與個(gè)人間徘徊，直到他收到一份《論荒原狼的宣傳手冊(cè)》，他好像找到了歸屬感與認(rèn)同感。

03

宣傳手冊(cè)中的主人公就完全是自己的真實(shí)寫(xiě)照，自己的身體內(nèi)同樣也住著一個(gè)“狼性”和一個(gè)“人性”。

為了找尋這種“歸屬感”，哈里去受到荒原狼手冊(cè)的地方徘徊。一無(wú)所獲下跟著一行出殯的人游蕩到墓地。

看到生著對(duì)逝者這種冷漠、虛假的態(tài)度，讓哈里對(duì)這個(gè)社會(huì)更加絕望，對(duì)整個(gè)時(shí)代下的虛假與做作都充滿了厭惡。

就在他從墓地回來(lái)時(shí)，遇到了之前的一位教授朋友。他本不想打招呼低頭走過(guò)，但對(duì)方卻熱情的與他打招呼，贊美他對(duì)希臘神話的獨(dú)特見(jiàn)解，并邀請(qǐng)去家里做客。這樣的交談和邀約，一下子緩和了哈里內(nèi)心的郁悶與絕望，他覺(jué)得異常興奮與歡快。

回到家后，又極度怨恨自己不該答應(yīng)邀請(qǐng)，不想去赴約。內(nèi)心的兩個(gè)“我”作著激烈斗爭(zhēng)，猶如深夜黑暗中得喃喃自語(yǔ)，越是自責(zé)絕望越是沒(méi)有盡頭，又有另一個(gè)自己冷眼旁觀，說(shuō)這又是何必呢，何必把自己搞得如此得狼狽不堪。明明是自我得選擇為什么卻如同被拋棄了的感覺(jué)。

想到我自己，也是個(gè)愛(ài)鉆牛角尖的人，遇到不開(kāi)心的事情往往不能釋?xiě)?，?jīng)常憋在心里，表面上覺(jué)得無(wú)所謂的態(tài)度，但內(nèi)心卻特別渴望關(guān)懷。

我覺(jué)得這種時(shí)候是一個(gè)人真正孤獨(dú)的時(shí)候，雖然表現(xiàn)出生冷的拒人千里之外的樣子，而真實(shí)的自我卻是極度脆弱的，希望能夠有人看透自己的軀殼，看到內(nèi)心的傷痕，溫暖自己，擁抱自己。

荒原狼在答應(yīng)邀請(qǐng)時(shí)大概也是抱著這樣的心態(tài)。希望這個(gè)教授是個(gè)可以理解他的人，他可以能夠找到自己的“同類(lèi)”。

但當(dāng)他赴約走進(jìn)教授的房屋時(shí)，他就產(chǎn)生了不好的預(yù)感，從看到歌德的畫(huà)像，到教授談?wù)撍l(fā)表在報(bào)刊上關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的文章，這一切都讓他深深的感到了絕望。

哈里狼狽的逃出教授家，他去酒吧買(mǎi)醉，想到去自殺。

04

而赫爾米娜的出現(xiàn)，好像一道曙光，為他的生活帶來(lái)了希望。

與其說(shuō)赫爾米娜是哈里愛(ài)上的人，不如說(shuō)是哈里的另一個(gè)人格。她能恰如其分地融入市民社會(huì)，與虛偽的世界同流合污，同時(shí)又保持著內(nèi)心的自由，看透了生命的虛無(wú)和幻滅。

在赫爾米娜的一步步指引下，哈里逐漸去認(rèn)識(shí)自己，屈服內(nèi)心的真實(shí)，享受物欲包圍的快感。這種體驗(yàn)在化裝舞會(huì)上逐漸進(jìn)入高潮，他開(kāi)始尋找自我的真正本原，于是進(jìn)入魔劇院，開(kāi)始探索自我。

魔劇院中的影像雖然荒謬，光怪陸離，卻是哈里內(nèi)心的真實(shí)折射。他在魔劇院中體驗(yàn)了自己各種真實(shí)想法，變成一個(gè)瘋狂的暴力煽動(dòng)者，將罪惡變成善良；出于嫉妒殺死了赫爾米娜；

在這種種的心理影像中，哈里逐漸認(rèn)識(shí)到他的高尚不能擺脫最原始的欲望和罪惡，他學(xué)會(huì)了拯救自己，磐涅重生。

社會(huì)心理學(xué)家埃里希.弗洛姆曾說(shuō)過(guò)，“所謂精神病患者，可以被視為在爭(zhēng)奪自我的斗爭(zhēng)中不準(zhǔn)備徹底投降的人?！?/p>

而哈里的重生同時(shí)也是赫爾曼的重生。赫爾曼通過(guò)這部小說(shuō)解剖自己，解剖那個(gè)時(shí)代。屈服內(nèi)心，同時(shí)更高于內(nèi)心。

真正的高尚和覺(jué)醒是不存在的，世間總是存在著道德的缺口和裂痕，彌補(bǔ)不了，唯有清醒地適應(yīng)?！痘脑恰愤@本書(shū)，與其說(shuō)是一部小說(shuō)，不如說(shuō)是一次作者與自身靈魂的對(duì)話。是赫爾曼解救自我，認(rèn)知自我，剖析自我的一部作品。

荒原讀后感 篇3

《荒原狼》讀后感400字！

目前為止，黑塞是我2020年最喜歡的作家。

從《德米安》，到《荒原狼》、《悉達(dá)多》，再到《黑塞童話集》，黑塞的作品飽含了對(duì)人類(lèi)精神危機(jī)與心靈孤寂的擔(dān)憂。無(wú)論是意識(shí)流的暢然運(yùn)用還是虛實(shí)的緊密結(jié)合，黑塞的文字閃爍著神性的特質(zhì)。他借用不同的形象探求、貼近自然的本質(zhì)，這也使得他的作品超越時(shí)空，傳遞力量。

黑塞認(rèn)為，人們必須用具有永恒價(jià)值的信仰去代替時(shí)代的偶像，而這信仰就是對(duì)不朽者的崇敬，對(duì)人性的執(zhí)著追求。

黑塞肯定人的復(fù)雜性。既不像圍棋的黑白棋子，也不像計(jì)算機(jī)的0和1，人不是二元的。從而揭示了黑塞精神的核心是對(duì)生命整體的自覺(jué)。未瓦解過(guò)的整體是不圓滿的，整體是需要去打破的。

借用一首小詩(shī)“破碎的鏡子/每一塊都還可以/照出我們/猶如我們破碎后/也還是可以/出現(xiàn)在鏡子里”這首小詩(shī)的名字是《接納》。

感受破碎的痛楚，接受沖突的打磨，直到有綠色的光透出、有紅色的光透出。直到外部邊界模糊，內(nèi)部充滿融合一切顏色光的白光。

與世界融合的整體才是圓滿的。

荒原讀后感 篇4

以往這樣的深夜，我總是慢慢的煮一壺咖啡，當(dāng)咖啡的香氣溢滿房間的時(shí)候，讀書(shū)。而與之伴隨的冬天的音樂(lè)，總是淡的。但是讀寒煙的夜晚不同，我換了一杯紅酒，涼的。我用手來(lái)慢慢煨熱它，就像我用心來(lái)煨熱寒煙的詩(shī)歌。讀寒煙的詩(shī)歌,有一種隱隱的痛。我知道那不是來(lái)自表層，而是來(lái)自內(nèi)心深處。心中那塵封許久的弦被輕輕撥動(dòng)。那樣的詩(shī)句，會(huì)與你有一種碰撞，是那種相似的靈魂之間偶爾的碰撞。這些相似的人，他們的靈魂因?yàn)橐环N疼痛而受傷。他們的靈魂是與生俱來(lái)的孤獨(dú)，并因?yàn)楣陋?dú)而保持了靈魂的純凈。這樣的痛，會(huì)在生命的琴弦上輕輕跳舞，尖銳，憂傷，也令人迷醉。你是不是也曾有過(guò)和詩(shī)人一樣的痛？那種只屬于靈魂的，最初的，執(zhí)著的，在內(nèi)心深處的那份感覺(jué)？因?yàn)橹灰獔?jiān)守著這樣執(zhí)著的靈魂，就會(huì)有那樣的痛。也會(huì)在不經(jīng)意間，與外部世界那些觸動(dòng)了你的事物撞擊后，靈魂開(kāi)始歌唱：“一個(gè)傷口里有揮霍不完的黑夜／每個(gè)黑夜都是被眺望固定的盡頭”也許我們都是這樣的一群人，在荒原上行走的人。有著同樣孤單的靈魂，也有著同樣的執(zhí)著，我們渴望在曠野上，能夠聽(tīng)到另外的相似靈魂的聲音，也在荒寒的夜里輕輕歌唱。寒煙就是這樣一個(gè)在荒原上歌者，用她的靈魂的詩(shī)句：“那在月光下趕路的人?。际俏业挠H人／一種深諳的蒼涼／一種命定的姿態(tài)／。這樣的詩(shī)句深深打動(dòng)我。這樣的冬夜，因?yàn)檫@樣的詩(shī)句，變得溫暖了很多。

寒煙是一個(gè)有傷的人，不必熟識(shí)她的生活，從她的詩(shī)中，就可以感受到割傷一樣的痛?！扒О俅伪欢创┲螅^續(xù)在骨縫中饑餓／大海就是高出眾人的份額／只有那兒的鹽能安慰心靈生就的創(chuàng)傷／”。所以，寒煙是喜歡凡高的，喜歡凡高的詩(shī)人，都有著善良而敏感的心，當(dāng)然也有著深深的憂傷。所以寒煙寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“走向你靈魂的路／必經(jīng)你饑餓的胃”。寒煙是懂得這樣的艱辛之路的，靈魂受苦的路，無(wú)可救贖?！跋蛉湛肴ヰB(yǎng)活人類(lèi)，那就／讓它把你抽打得再疼痛些”。向日葵是瘋狂的燃燒，灼傷的是凡高與詩(shī)人的靈魂，那份疼痛與肉體無(wú)關(guān)?！按笕簽貘f逆著你的死／向神的家鄉(xiāng)回歸”。這份懂得，相信那些有著相同靈魂的人一定明白，呵護(hù)，心痛，悲憫的情懷，還有靈魂的掙扎。詩(shī)人懂得。懂得凡高的寂寞與憂傷，見(jiàn)到凡高痛苦的靈魂在那片瘋長(zhǎng)的向日葵地里掙扎。正“因?yàn)槎?，所以慈悲”，沒(méi)有比張愛(ài)玲說(shuō)胡蘭成的這句話用在這里更合適的了。詩(shī)人懂得，因?yàn)樵?shī)人在注視的時(shí)候，歌唱的靈魂也在那片金黃里獨(dú)自情殤。

寒煙是一個(gè)思考的詩(shī)人：“忠實(shí)于自己，就是迫使對(duì)抗物彎向自己。／只有那些極端的事物，才能向我們奉獻(xiàn)另一尺度”。／“誰(shuí)幫我們豎起了梯子，使神靈逃逸，樂(lè)園一去不復(fù)返……”。失去的，是我們的家園，我們只能努力尋找，尋找失落的家園。那是一個(gè)一去不返的精神家園。再請(qǐng)聽(tīng)一聽(tīng)這個(gè)詩(shī)人的告白：“當(dāng)真理在黑暗中分泌毒液／我的人民／讓我去試劊子手的刀”。我們也可以做到嗎？向寒煙詩(shī)歌中表達(dá)的那樣。這樣的詩(shī)句，蛻去了華麗的偽裝，真實(shí)而難能可貴。這是一個(gè)思想的詩(shī)人。這樣的詩(shī)句是這個(gè)詩(shī)人的誓言，是一份承諾：“去為你寫(xiě)下的每一個(gè)字受苦”。這樣靈魂的思考與災(zāi)難無(wú)關(guān)，來(lái)自個(gè)人內(nèi)在本身。有人說(shuō)過(guò)：“奧斯維新之后，寫(xiě)詩(shī)是恥辱的”?？墒?，真正的詩(shī)人怎么能夠拋卻應(yīng)當(dāng)背負(fù)的承擔(dān)？我們?cè)趺茨軌蛱与x與背叛，又怎能不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的冰冷與人性的軟弱？我僅僅想說(shuō)，詩(shī)人應(yīng)該說(shuō)出真實(shí)，僅僅是真實(shí)，我討厭那個(gè)已經(jīng)被用的墮落了的詞“真理”。我們生存的世界已經(jīng)是傷痕累累，深深的傷口無(wú)法愈合。所以，“詩(shī)人，是為世界喊疼的人，他甚至就是那傷口本身”。這個(gè)世界已經(jīng)繁華如沙漠，充滿了表演與暄囂。能一直堅(jiān)守自己的言語(yǔ)，堅(jiān)持為這個(gè)世界喊疼，依然將詩(shī)歌作為自己信仰的詩(shī)人，不值得尊敬？“詩(shī)是用心自誓之后，‘真刀真槍’的活法”。這樣的擔(dān)當(dāng)，讓詩(shī)人的靈魂負(fù)重，這樣的詩(shī)人，值得尊敬。

“去那條河里洗手，倒影浸在／罪的源頭：從鮮花廣場(chǎng)的方向......／去那條河里洗手，只獲得一個(gè)個(gè)／絕望的回聲：每錯(cuò)過(guò)一次劫難／都在我心里投下一圈更大的黑暗／就是說(shuō)，在別人的傷口里／根本無(wú)法把自己洗凈”。這是怎么樣的傷痛與絕望？在讀的時(shí)候，有雨從我的眼中輕輕的飄落。我起身，拉開(kāi)窗簾，窗外是一輪冬天的淡黃的月亮。放一張CD，是MatthewLien的《Bressanone》，只有這樣的音樂(lè)配的上這樣的詩(shī)歌。音樂(lè)憂傷而蒼涼，也許我們都是在育空的荒原上被射殺的生命，我曾經(jīng)為這首音樂(lè)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《黑到深處》，是的，黑到深處，痛到深處。寒煙的詩(shī)歌就是這樣的效果，令你帶著你的心深陷其中，是與那個(gè)詩(shī)人一起陷落的，在那片荒原之中。那么，我們就一起在曠野之中行走吧，哪怕只有詩(shī)人的哀傷的歌唱，也能足夠慰籍我們受傷的靈魂?！皶r(shí)間——神秘?。繅K石頭都會(huì)出人意外地發(fā)光／不是綿綿的譫語(yǔ)——／是我，為一盞白樺皮的馬燈／穿越茫茫雪原”。這樣的詩(shī)句，就是從容。是穿越黑夜之中的荒野，那份難得的淡定，這樣的暗夜之中的從容是一種品質(zhì)。正是因?yàn)檫@樣的從容，在無(wú)人的荒原上，詩(shī)人的靈魂在輕輕歌唱。當(dāng)我們?cè)谛蕾p這樣的詩(shī)句的時(shí)候，在行走的時(shí)候，記得要輕輕的回答，哪怕是一份問(wèn)候。那么，曠野之中的夜，就不是那么荒寒了。

荒原讀后感 篇5

抉擇下的知行合一-《荒原狼》讀后感500字！

首先，一個(gè)敏感的人，因?yàn)閷?duì)社會(huì)的思考產(chǎn)生了問(wèn)題；

然后，他巧遇了“荒原狼”理論；

最后，嘗試了一場(chǎng)實(shí)踐。

1、在以上的范式下，值得我們思考的是什么呢？黑塞拋出的問(wèn)題是否是困擾很多人的？但是這個(gè)問(wèn)題或者解決方案具有局限性。社會(huì)的架構(gòu)是建立在偶然的民智基礎(chǔ)上的，雖然窗口期很短暫，但是窗口畢竟也是民智的權(quán)重大多數(shù)選擇的。一方面先知先覺(jué)者會(huì)有痛苦，但是這個(gè)沒(méi)有結(jié)果的抗?fàn)幰彩谴嬖谝饬x，是為下一次窗口期做準(zhǔn)備。另一方面，羅馬不是一天建成的，理想國(guó)和烏托邦也有不完善的地方，所以路要一步一步走，雖然人的生物性決定我們無(wú)法成為見(jiàn)證者，但是成功必定有我就好，社會(huì)的終極必然是分階段實(shí)現(xiàn)的。

2、“荒原狼”理論是否可取？這個(gè)點(diǎn)上不敢妄下結(jié)論，但是從東方的保守觀點(diǎn)可能認(rèn)為是“墮落”，我倒是覺(jué)得東方的含蓄和西方特別是北歐的開(kāi)放都是一種經(jīng)歷，我們常常認(rèn)為北歐諸國(guó)的開(kāi)放是一種更全面的經(jīng)歷，竊以為彼此彼此，含而不漏的意是東方的智慧，各有千秋。當(dāng)然在經(jīng)歷過(guò)東方式后還是像更多去體驗(yàn)西方式進(jìn)而更加豐富。

3、至于實(shí)踐，也許有人說(shuō)不徹底的實(shí)踐就是虛偽，但是我個(gè)人覺(jué)得為了經(jīng)驗(yàn)的豐富或者說(shuō)求知欲的更大滿足，存續(xù)也許是必須考量的問(wèn)題。

荒原讀后感 篇6

黑塞的《荒原狼》在這個(gè)時(shí)期讀，更有意義。人性究竟是什么？人是什么？我讀了以后認(rèn)為人分為三個(gè)層次的人。

第一層次獸性的人，占有、怯懦、貪戀欲望，最近這些傷害小孩、女性的新聞越來(lái)越多，證明獸性層次的人大有人在。

第二層次半人半獸，人前是人，人后是獸。這個(gè)更是占了大多數(shù)，有利自己的是人不利自己的是獸。人前成功人士教書(shū)育人，人后偷雞摸狗吃喝嫖賭樣樣搞齊。

第三層次是真正的人，他們敢說(shuō)敢干，追求真理、真知，也許性格急躁，也許口不遮言，但是他們獨(dú)立思考，堅(jiān)定行動(dòng)，積極追求真的美的東西，也許不討喜也許不跪舔，但他們才是真正學(xué)會(huì)直立行走的人。比起半人半獸的道德俵、kang精等等有著假面人的狼，他們的嘴臉干凈的多，而后者們經(jīng)不起深究，深扒的話，都是些幾百年來(lái)甚至幾千年來(lái)沒(méi)有洗過(guò)的屁股溝。

荒原讀后感 篇7

看這本書(shū)是機(jī)緣巧合，仍然記得暑假看第一部時(shí)它帶給我的震撼。驚嘆于作者的巧妙構(gòu)思，故事神奇蘊(yùn)涵哲理。儼然記得那個(gè)時(shí)候看見(jiàn)迪倫如何一步步變得勇敢克服困難，上一部更多地是啟迪我眼前的一切可怕苦難皆由心起，若是樂(lè)觀豁達(dá)，天塌下來(lái)你還是能夠笑逐顏開(kāi)；若是頹廢沮喪，腳底下的一顆小石頭都能讓你覺(jué)得生活瀕臨死亡。

而這一部，讀起來(lái)時(shí)常溫馨，更多注重的是迪倫和崔斯坦兩個(gè)人的感情歷程。非要說(shuō)收獲，我更愿意從愛(ài)情的角度來(lái)看這個(gè)故事。說(shuō)實(shí)話，迪倫是讓人羨慕的。她在生命盡頭竟能遇見(jiàn)一個(gè)始終對(duì)她溫暖讓她踏實(shí)的人，畢竟很多人畢生都沒(méi)有這樣的運(yùn)氣遇見(jiàn)這樣一個(gè)人?？闪w慕之后又該想想為何她這么幸運(yùn)。大概，越勇敢越幸運(yùn)。如若我們是迪倫，我們也不清楚自己是否有那份勇氣回到荒原獨(dú)自回來(lái)尋找自己認(rèn)定的那個(gè)人?，F(xiàn)在的人們，會(huì)不會(huì)越來(lái)越多地失去那份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的沖動(dòng)勇氣執(zhí)著。愛(ài)情能讓人失去理智大概也是真的吧。蘇珊娜的結(jié)局讓人悲嘆心疼，她確實(shí)自私確實(shí)有罪過(guò)，可她又是讓人怪罪不起來(lái)不是嗎。哪里有人可以一直幸運(yùn)，認(rèn)定一個(gè)人就幸福下去的。追不追在你，結(jié)局如何聽(tīng)天由命。遇見(jiàn)了，就趕緊好好珍惜。等不到的，請(qǐng)不要放棄。[愛(ài)心]

荒原讀后感 篇8

還記得第一部封面的那句話“如果我真的存在，那也是因?yàn)槟阈枰摇?，而現(xiàn)在看第二部是因?yàn)榈谝徊拷o了太多的感動(dòng)。第二部遠(yuǎn)不及第一部震撼，讓人吐槽的點(diǎn)太多，很多不符合邏輯，但人物塑造還是挺豐滿的！崔斯坦真的是一個(gè)接近完美的戀人人設(shè)，對(duì)另一半的包容、體貼、溫暖與愛(ài)，讓人不禁憧憬起來(lái)。然而在現(xiàn)實(shí)中，遇見(jiàn)這樣的另一半是需要很多運(yùn)氣的，希望兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我可以遇見(jiàn)一個(gè)體貼、溫暖、愛(ài)我的你。

迪倫，一個(gè)十六歲的女孩，正是戀愛(ài)懵懂的年紀(jì)。每一個(gè)女孩在十六歲的時(shí)候，都會(huì)渴望一個(gè)像崔斯坦這樣愛(ài)她的騎士吧。在面對(duì)不管是學(xué)校的女生還是蘇珊娜這些類(lèi)似情敵的時(shí)候，敏感、任性、吃醋毋庸置疑；在面對(duì)瓊、詹姆斯、審判官以及那些惡鬼的時(shí)候，她又像個(gè)戰(zhàn)士一樣奮力保護(hù)自己心愛(ài)的崔斯坦，顯得那么勇敢與無(wú)畏。這是很鮮活的一個(gè)人物，我想很多女孩在面對(duì)情敵的時(shí)候都會(huì)變得敏感而脆弱，在面對(duì)愛(ài)人受困時(shí)也會(huì)竭盡全力護(hù)他周全。這是一個(gè)女子面對(duì)愛(ài)情的毫無(wú)保留，有軟肋也披鎧甲。

蘇珊娜，在這一部小說(shuō)里是個(gè)悲情人物吧。面對(duì)所愛(ài)的人，她其實(shí)很勇敢了，至少她愿意踏上未知的旅程追隨所愛(ài)，盡管結(jié)局不勝美好，但至少她勇敢過(guò)。而崔斯坦在面對(duì)她和迪倫的時(shí)候，也表現(xiàn)得很坦蕩，愛(ài)就是愛(ài)，不愛(ài)就是不愛(ài)，那一句“我只需要你”不止感動(dòng)了迪倫，也感動(dòng)了我。面對(duì)愛(ài)，就是得有這樣的底氣，不拖泥帶水，不混淆視聽(tīng)，坦蕩而無(wú)畏。這也是對(duì)蘇珊娜最好的答案。

荒原讀后感 篇9

《荒原上的芭蕾》讀后感

當(dāng)我翻開(kāi)了《荒原上的芭蕾》時(shí)，我立刻就被眼前的目錄所吸引了，那只雷利克斯兔子、飛翔的卡優(yōu)狄、狼、我的保護(hù)神等。這些字眼似乎被作者賦予了魔力一樣，讓我禁不住想往下看，也想快點(diǎn)了解是什么樣的芭蕾在荒原上起舞、狼為什么又是我們的保護(hù)神......帶著對(duì)他們的重重疑問(wèn)，我認(rèn)真的往下看。

《荒原上的芭蕾》這本書(shū)是沈睿，寫(xiě)的她是以她自己對(duì)動(dòng)物的愛(ài)來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的。她收集一生中遇到過(guò)的動(dòng)物，并把它們記錄下來(lái)。她用她優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)為我們描述了這個(gè)神秘的動(dòng)物世界。就像林木所說(shuō)的那樣：“沈睿是謙卑的，她的謙卑源于她認(rèn)為，她和這個(gè)世界上的一草一木、一花一朵，都屬于同一個(gè)家族，都是地球母親的孩子，理所應(yīng)當(dāng)平等地生活在地球上。但很多人卻認(rèn)為自己是地球的主宰，萬(wàn)物不過(guò)是自己手中的一副牌，想怎么打就怎么打。沈睿以她謙卑而優(yōu)美的文字，告訴自以為是的人類(lèi)——收起你們的狂妄，分一些愛(ài)心給飛蛾與甲蟲(chóng)，愛(ài)它們吧，我們的心靈會(huì)得到凈化。”

在看前幾章的時(shí)候，我都不明白這些所謂的蜥蜴、貓、兔子、雞、狗與這本書(shū)的名字《荒原上的芭蕾》有什么關(guān)系。直到看到第七章，我才明白這所謂的'荒原上的芭蕾舞蹈者原來(lái)是羚羊??！

羚羊是生活在荒原上的一種動(dòng)物，它奔跑的速度極快，它是北美跑得最快的動(dòng)物，也是地球上所有哺乳動(dòng)物的跑步的亞軍，僅次于非洲的獵豹。作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉終于來(lái)到了羚羊生活的大荒原上。當(dāng)他們正在休息的時(shí)候，一群羚羊展現(xiàn)在他們的眼前。它們蹦跳著，就好像是在表演的芭蕾舞演員，它們美的自然、純潔。作者用她那雙明亮的眼睛去發(fā)現(xiàn)羚羊存在于自然中的美。用她自己對(duì)動(dòng)物的愛(ài)來(lái)向我們闡述她所看到的一切，讓我恍然中沉浸其中，也似乎依稀看見(jiàn)了它們的演出一樣。

還有那飛翔的卡優(yōu)狄，它是一種介于狼與狗之間的動(dòng)物?？▋?yōu)狄的速度非常快，就像是閃電一樣，它們?cè)谔镆爸械教幈寂?，就好像是在飛翔?？▋?yōu)狄尋找伴侶是十分謹(jǐn)慎的，一旦它們組成家庭，夫妻終生不離，共同分擔(dān)撫育孩子的責(zé)任。如果夫妻一方遇難或去世，未亡的幸存者就會(huì)保持對(duì)伴侶的忠誠(chéng)，不會(huì)再結(jié)新歡。而我們呢?就算結(jié)婚了也一樣能離婚，再結(jié)婚再離婚，即使夫妻一方遇難或去世了也還是有可能會(huì)再婚的，為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們就不能像卡優(yōu)狄一樣那么忠誠(chéng)呢？這是我們需要自我反省的。

人類(lèi)對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，一般都是馴服、當(dāng)做寵物或關(guān)在籠子里供人觀賞，有的甚至成為了獵槍下的獵物。就像卡優(yōu)狄一樣，它長(zhǎng)得像狼，以至于人類(lèi)把它當(dāng)做兇猛的、會(huì)傷害人的狼來(lái)對(duì)待，對(duì)它進(jìn)行絞殺。以至于它們漸漸地在消失，甚至滅亡。盡管現(xiàn)在的我們認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，也在盡力的彌補(bǔ)，就像設(shè)立自然保護(hù)區(qū)一樣。但這樣的辦法也不能阻止動(dòng)物們的滅亡。我們毀滅了它們的家園，再創(chuàng)造一個(gè)原來(lái)它們的家園還有可能嗎？就算有可能，也是經(jīng)過(guò)重重困難，建造起來(lái)的，但也不再是原來(lái)的“家”了。造成現(xiàn)在的一切追究到底還是人類(lèi)自己，在于人類(lèi)對(duì)動(dòng)物缺乏理解與認(rèn)識(shí)。而作者沈睿則不同，她深入到動(dòng)物界中，與動(dòng)物和諧相處。她與動(dòng)物密切接觸，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不同的世界，一個(gè)沒(méi)有接觸和思考的世界——原來(lái)動(dòng)物也是有語(yǔ)言、有智力、有感情的。而作者也說(shuō)過(guò)，她的目的很簡(jiǎn)單，就是通過(guò)自己與動(dòng)物接觸的經(jīng)歷，介紹給讀者一個(gè)看動(dòng)物和理解動(dòng)物的新角度，一個(gè)看人類(lèi)和理解人類(lèi)的新角度。

動(dòng)物與我們生活在同一個(gè)家園，正是多種多樣的動(dòng)物才構(gòu)成了繽紛多彩的世界。我們應(yīng)該善待每一個(gè)生命，真誠(chéng)地對(duì)待動(dòng)物。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自然，就是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己。動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友，人們對(duì)待動(dòng)物也應(yīng)該像對(duì)待人一樣，它們也是需要愛(ài)的，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和諧美好的世界。

作者：包紫瑩