讀書(shū)心得高一(推薦7篇)

讀書(shū)心得高一。

不為明天做好準(zhǔn)備的人是沒(méi)有未來(lái)的，在幼兒園教師的平時(shí)工作生活中，會(huì)經(jīng)常需要提前準(zhǔn)備參考資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。參考資料會(huì)讓未來(lái)的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！那么，你知道有哪些常見(jiàn)幼師資料嗎？經(jīng)過(guò)收集，小編為您獻(xiàn)上讀書(shū)心得高一(推薦7篇)，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

讀書(shū)心得高一 篇1

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買過(guò)。

我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采?？赐曛蟮母杏X(jué)就是精彩。難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋?lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。

另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍。總之，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。

讀書(shū)心得高一 篇2

打開(kāi)書(shū)本，好似自我已身處梁山好漢當(dāng)中，那驚心動(dòng)魄的一幕幕不停地在腦海中閃現(xiàn)，跌宕起伏的故事化作一縷縷青煙一次次地抨擊著我的胸膛，悲壯憤慨的吶喊化作一陣狂風(fēng)呼嘯在我的耳邊……

《水滸傳》，我國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，以農(nóng)民起義為題材，講述了北宋民間以宋江為首的一百零八位梁山泊好漢揭竿起義，最終因奸人迫害而走向失敗的故事。一百二十回章節(jié)，每一章都各有特色，可是那封建王室腐敗無(wú)能，朝廷眾臣貪婪自私讓人感到憤慨，盡管有志之士有報(bào)國(guó)之心，可奸臣當(dāng)?shù)溃瑘?bào)國(guó)無(wú)門。

《水滸傳》，就如同歷史的錄影帶，反映了封建君主的昏聵，梁山好漢的深明大義，這些無(wú)一不告誡著后人，改變社會(huì)的不只是某些人的行為，而是需要大家一齊的團(tuán)結(jié)，同時(shí)仿佛也映襯了那一句老話“團(tuán)結(jié)就是力量”。

書(shū)中的眾多英雄，不僅僅身懷絕技，還有著一顆為國(guó)效力的赤誠(chéng)之心。宋江的忠義雙全，吳用的足智多謀，李逵的淳樸率真，武松的智勇雙全……如此多的仁人志士，卻遭到了奸佞小人的陷害和殺害，但他們的精神將會(huì)永遠(yuǎn)流傳在人們的心中，像芬芳的鮮花，潛移默化地影響著人們，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)間學(xué)會(huì)了忠誠(chéng)于勇敢。

提到奉獻(xiàn)，總會(huì)讓人不由自主的想起那處處為他人著想的宋江。他是作者塑造的很經(jīng)典的一個(gè)人物，他向往光明與和平，敢于抒發(fā)自我的志向與情懷，卻因身處封建社會(huì)而無(wú)法完成自我遠(yuǎn)大的志向，但他卻有著一顆不服輸?shù)男摹榫汝松w，他甘于奉獻(xiàn)；發(fā)配江州，他不愿放棄；奔上梁山，他兢兢業(yè)業(yè)；南北征戰(zhàn)，他奮勇殺敵；意外被害，他也義無(wú)反顧。宋江的精神，是執(zhí)著的精神，是無(wú)畏的精神，是奉獻(xiàn)的精神，是大公無(wú)私的愛(ài)的精神。作為一名現(xiàn)代人，我們都應(yīng)當(dāng)有這樣的精神，用自我的心去感染身邊的每一個(gè)人。

合上書(shū)本，仿佛還意猶未盡，一聲聲悲壯憤慨的吶喊如同一陣陣深沉的擊鼓敲擊我的胸膛；一篇篇跌宕起伏的文字幻化成一幅幅栩栩如生的畫(huà)慢慢地浮此刻我的眼前；一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的血雨腥風(fēng)化作一縷縷春風(fēng)凈化著人們的心靈……

讀書(shū)心得高一 篇3

平凡的世界里有著一群不平凡的人，他們懷著熾熱的夢(mèng)想，創(chuàng)造屬于自己的不平凡的世界。

《平凡的世界》，這本小說(shuō)作者用樸素的語(yǔ)言勾勒出了一個(gè)平凡而不奢華的世界，平淡的語(yǔ)言中，透露出了那個(gè)貧窮時(shí)代人們生活的艱苦。

夢(mèng)想被生活一次次碾壓，但孫少平對(duì)創(chuàng)業(yè)一直心懷希望，卻終究抵不過(guò)自己的貧苦，連吃喝穿用都是一個(gè)大問(wèn)題。住在窯洞里的一家人對(duì)生活充滿了恐懼，他們害怕借錢生活的不幸，迫使孫少安十三歲便開(kāi)始了田地勞動(dòng)。

所幸，時(shí)代并非完全不變，他們的生活來(lái)了一個(gè)契機(jī)，一個(gè)可以展現(xiàn)農(nóng)民勤勞致富改變生活現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)。

終于他們堅(jiān)持不懈的奮斗完成了自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)，成為了那個(gè)時(shí)代中不平凡的人。

現(xiàn)實(shí)亦是如此，無(wú)論是我們活在怎樣的時(shí)代里，無(wú)論貧窮還是富裕，我們都應(yīng)該有一個(gè)不平凡的心，鑄造屬于自己的不平凡的世界。

《平凡的世界》是一部具有恢弘氣勢(shì)和史詩(shī)品格的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)中的幾位青年主人公的經(jīng)歷就是那個(gè)年代青年人成長(zhǎng)的共同經(jīng)歷。主人公懷著小小的夢(mèng)想，期待社會(huì)的改變，期待農(nóng)民可以出人頭地，同時(shí)又滿懷希望國(guó)家的興盛。

讀完這本書(shū)，我深有感觸。生活在現(xiàn)代的我們，沒(méi)有這種艱苦的環(huán)境來(lái)磨礪意志，但依舊不能喪失掉要有一番作為的遠(yuǎn)大理想。

時(shí)間的流駛，總是悄悄改變著人們的生存環(huán)境，隨著物質(zhì)的極大豐富，人們的生活水平逐漸提高，成倍加速地改變著我們生存的`物質(zhì)世界和精神世界。文學(xué)作品也逐漸不能引起人們的共鳴，但平凡的世界，卻激勵(lì)著無(wú)數(shù)青少年讀者大膽地創(chuàng)業(yè)，不為夢(mèng)想過(guò)程的挫折而膽怯。

勇敢地走向成功，每個(gè)人的生命都是平凡的，然而平凡的人往往不屈于自己平凡的生命，努力再努力，為自己平凡的生命造就了不平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

所謂平凡，即不平凡。

希望讀完《平凡的世界》這本書(shū)的人，都能創(chuàng)造出自己生命中的不平凡。

讀書(shū)心得高一 篇4

寒假，我讀了學(xué)校里發(fā)的《紅樓夢(mèng)》選段，頗有點(diǎn)感受，于是就看了完整版的紅樓夢(mèng)，雖然限于寒假時(shí)間十分緊迫，根本無(wú)法看完，但我也有一點(diǎn)體會(huì)。

《紅樓夢(mèng)》的確偉大，，有那么多關(guān)于穿著打扮的描寫(xiě)，有那么多關(guān)于飲食花樣的描寫(xiě)，有那么多關(guān)于裝飾陳列的描寫(xiě)，有那么多關(guān)于亭臺(tái)樓榭的描寫(xiě)??所有這些描寫(xiě)都隨手拈來(lái)，刻畫(huà)人物性格細(xì)致入微，不愧為作者增刪十載、嘔心瀝血的結(jié)晶。

不僅如此，封建社會(huì)的那種等級(jí)關(guān)系也表達(dá)得十分清晰，入木三分。妻妾、嫡庶、主仆、男女等，其家庭地位、可支配收入、傭人數(shù)量等有著天壤之別，在賈府那個(gè)封建大家庭中，熙熙攘攘而又整齊有序，既說(shuō)明鳳姐治理有方，又表明那種封建等級(jí)制度的觀念深入人心，管理者用這個(gè)去制度去管理，被管理著也服從那個(gè)制度。而恰恰就是這個(gè)制度，害死了書(shū)中的大部分女人，好在前四十回還沒(méi)有死幾個(gè)人。

關(guān)于寶玉的教育問(wèn)題，在今天看來(lái)仍很有意思。奶奶疼愛(ài)自己的小孫子，本來(lái)無(wú)可厚非，但書(shū)中的賈母有點(diǎn)過(guò)于溺愛(ài)了。古時(shí)候有個(gè)說(shuō)法叫“子以母貴”，在這里確切來(lái)說(shuō)叫做“孫子以祖母貴”，賈母在賈府的地位當(dāng)然是最高的，賈母疼愛(ài)寶玉，所以寶玉在家的地位也就很高，大家或者出于奉承或者出于自保，難免都要看賈母的臉色，于是寶玉在家?guī)缀跞巳硕己逯?，他高興也好、任性也好，都沒(méi)有人反駁他。

這個(gè)現(xiàn)象在現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭中也很普遍，好在現(xiàn)在的父母在教育孩子方面自主性大了許多，古時(shí)候就不那么自由了。書(shū)中的賈政有一次也偷偷地狠狠的打了寶玉一頓，結(jié)果被賈母罵了個(gè)狗血淋頭，以后再也不敢造次了。況且這次狠打?qū)氂?，本?lái)就有點(diǎn)不分青紅皂白，僅憑賈環(huán)的片面之辭，歪曲了事實(shí)，寶玉本來(lái)心里就不服，再加上之后賈母給他的優(yōu)厚待遇，更是一點(diǎn)作用都沒(méi)起到了。由此看來(lái)，在家庭教育中，一人扮黑臉另一人扮紅臉的作用不是很好哦。

在賈府這個(gè)封建大家庭中，雖然女人的地位較同時(shí)代的家庭有了很大的提高，家庭內(nèi)的事情主要靠女人來(lái)操持，以賈母為首、王夫人為輔、鳳姐為主要執(zhí)行人，大到元春省親、小到每餐飯吃什么在那里吃等問(wèn)題，都由她們做主。盡管她們的地位很高，錦衣玉食，供使喚的丫頭、嬤嬤、小廝們成群，但也有很大的局限性，所有女性的活動(dòng)范圍都不外乎榮國(guó)府、寧國(guó)府這兩個(gè)大院之內(nèi)，日常娛樂(lè)活動(dòng)也不過(guò)聽(tīng)?wèi)?、打牌、串門、會(huì)餐等，幾十年如一日，也沒(méi)有多少意思。

是啊，現(xiàn)在的我們何嘗也不是這樣呢。雖然時(shí)代變了，女人走出家門了，交通便利了，語(yǔ)言相對(duì)統(tǒng)一了，通訊和傳媒發(fā)達(dá)了，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入家庭了，然而又有多少改變呢，我們?nèi)匀簧钤谙鄬?duì)以前大一點(diǎn)的小圈子之內(nèi)，家人幾個(gè)，朋友幾個(gè)，常去購(gòu)物、餐飲、運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所幾個(gè)，常瀏覽的網(wǎng)站或玩的游戲幾個(gè)，實(shí)質(zhì)上跟過(guò)去沒(méi)有什么區(qū)別，生活一樣的單調(diào)乏味，一樣忙忙碌碌或悠哉悠哉的過(guò)活，什么時(shí)候才真正變得豐富多彩呢？

關(guān)于薛寶釵與林黛玉，有些人評(píng)論時(shí)不免有些偏頗，過(guò)于抬高林黛玉而貶低薛寶釵。是的，寶釵是教導(dǎo)寶玉要讀正經(jīng)書(shū)、考功名、謀爵祿，這不能叫俗，當(dāng)時(shí)的士大夫都是這樣的，或者說(shuō)主流社會(huì)都是這樣的價(jià)值取向，不能因?yàn)閷氣O這樣做了就過(guò)分的貶低她，黛玉沒(méi)有這樣做就很好云云。我覺(jué)得，寶釵是賢妻良母型的，所以以賈母為首的長(zhǎng)輩都喜歡寶釵；黛玉是才子兼佳人型的，而且小時(shí)候就和寶玉青梅竹馬，所以寶玉喜歡她，也是人之常情。 如果說(shuō)寶玉他們做的那些事情有什么好玩的話，無(wú)外乎“開(kāi)海棠詩(shī)社作詩(shī)”了，要說(shuō)他們整天在家玩，也沒(méi)有玩出什么名堂，只有這一件事情還有些詩(shī)情畫(huà)意的。而且各個(gè)姐妹的性情，也只有通過(guò)那些詩(shī)句才能夠比較全面的表現(xiàn)出來(lái)，雖然我還不能完全理解那些詩(shī)詞的真諦，以前看過(guò)幾次詩(shī)詞賞析也沒(méi)記住什么。要徹底理解這些東西，恐怕我現(xiàn)在這點(diǎn)語(yǔ)文水平是不夠的了。

讀書(shū)心得高一 篇5

天藍(lán)的湖泊像鉆石般鑲嵌在蒼綠的森林里，一個(gè)小木屋，一把破椅，一個(gè)模糊的身影平躺在上面，靜靜享受夏蟲(chóng)翁鳴，冬雪紛飛，春芽伸展，秋葉凋零。就這么看著，太陽(yáng)，從東方冉冉升起，又垂暮般化作漫天紅彤的夕霞“我覺(jué)得就這么做，就這么躺著，看太陽(yáng)東升西落，也十分有意義?！彼罅_的意志讓我一遍又一遍地沉思，他的執(zhí)著讓我理解為對(duì)城市生活的厭惡，對(duì)近代生活的不自信，對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)。他是那么地?zé)釔?ài)自然，甘于寧?kù)o，他用行動(dòng)告訴人們，脫離城市，遠(yuǎn)離紛擾，依舊可以快樂(lè)地活著，并收獲一股寧?kù)o，他筆下描繪的那個(gè)世界，那種生活，讓人看了不禁心動(dòng)神往。那是特屬于他的神圣的天堂，也是他寄身寄心兩年的“故鄉(xiāng)”。

再次品讀《瓦爾登湖》，湖水依舊清澈，夕霞依舊迷人。他那孤獨(dú)的身影在此情此景中卻愈發(fā)的高大，像孤鷹、像獨(dú)狼，但又完全不是。僅僅是要回了本該屬于他的物品罷了，于是便顯突兀，原來(lái)他也和我們一樣，和大多數(shù)城市人一樣啊，總帶著那種莫名的孤獨(dú)。但他不同于我們的，在于他用孤獨(dú)確實(shí)換來(lái)了自由，于瓦爾登湖畔，于那一小片空間，真正的隨心所欲，天性自然。細(xì)數(shù)時(shí)間流逝，體驗(yàn)歲月的美。

那木屋，那木椅，那??的輕鳴儼然成了他的家，是他心靈的寄托，尋家、尋根，我委實(shí)不懂何可稱之為家，又何可稱之為根。中國(guó)謂之居所，西方謂之親人，可于每一個(gè)人，每一段不同的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，又千奇百怪。于《瓦爾登湖》中，于無(wú)數(shù)先哲的思想下，我才弄明白原來(lái)只是寄托，并非身的棲息地而是心的養(yǎng)魂所。瓦爾登湖是梭羅的“家”。讓他逃避不愿見(jiàn)，亦不喜歡的一切，有可能還會(huì)是別的什么人的吧，但決不是我的，僅管也向往淡泊，甘于普素，喜歡自然，但心之高遠(yuǎn)，是“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍?！卑操F樂(lè)道，以四海為家。

《瓦爾登湖》不是故事，僅是一個(gè)個(gè)片段，卻向我們展示了“他”是如何將付出的孤獨(dú)“追回”，并收獲自由的喜悅。也告訴了我們，家不是唯一。只要心中安定，無(wú)南海北皆可為家。家，無(wú)須尋，安身立命罷了。或流連于瓦爾登湖畔，或漫步在鄉(xiāng)野山間，或扎根于書(shū)山書(shū)?！?/p>

讀書(shū)心得高一 篇6

好像總是這樣，隨著一個(gè)人年齡漸長(zhǎng)，能使他快樂(lè)的事越來(lái)越少，在日復(fù)一日的嘆息和抱怨中，渾渾噩噩地過(guò)著一天又一天。蘇東坡，一個(gè)歷史上真真切切遭受過(guò)命運(yùn)惡待，還能淡然微笑的人。

蘇東坡早年成名，登上仕途，不曾想隨后的人生卻是在宦海漩渦中坎坎坷起伏。但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)藏否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何厲害，則一概置之度外了。正如他詩(shī)句所說(shuō)：“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行。”

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂腐，好道而不厭世，參禪而不虛妄。處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè)，在逆境中能隨遇而安，用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持人生、對(duì)完美事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，在我看來(lái)蘇東坡是“人生不幸詩(shī)家幸”。debasrideb.com

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患，他的性格并沒(méi)變得尖酸刻薄，反而更趨溫和厚道。這正是我們喜愛(ài)他的緣故。從古至今人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣的作家，即便他再富有才華，也終歸無(wú)用。

文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給予讀者的快樂(lè)上。蘇東坡的作品能使歷代人喜愛(ài)，而不為短暫的文風(fēng)淹沒(méi)，甚至歷久彌新，是具有一種發(fā)乎肺腑的真純和天真爛漫的赤子之心。

我最為欣賞的是他那首曠達(dá)豪放的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?，F(xiàn)實(shí)中又有幾人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生。其實(shí)，這才是生命的最高境界，用充滿洞察力的目光蔑視困境時(shí)才能擁有的曠達(dá)和逍遙。

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達(dá)樂(lè)觀的一生。他無(wú)論悲喜，無(wú)論沉浮，都能懷揣初心，一路向前。正如他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情，經(jīng)萬(wàn)古流不盡!在這樣一個(gè)人面前，我們所有的傷春悲秋都顯得矯情，我們又有什么資格感嘆時(shí)代太糟糕、命運(yùn)給的太少呢!

讀書(shū)心得高一 篇7

今天，我讀了被”批閱十載，增刪五次“的四大名著之一——《紅樓夢(mèng)》。紅樓夢(mèng)屬章回長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于清乾隆帝四十九年甲辰，也就是1784年，夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，它的原名為《石頭記》、《情憎錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨作之一。最初的《紅樓夢(mèng)》是以手抄本形式流傳，只有前八十回(學(xué)者研究實(shí)為79回，今存第80回本是79回后半，后人割裂已足八十整數(shù);另有學(xué)者認(rèn)為今79、80二回本均為續(xù)作混入)。此后，《紅樓夢(mèng)》續(xù)作紛紛出籠，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)種類高達(dá)百余種。最為紅學(xué)界關(guān)注的版本是《脂硯齋重評(píng)石頭記》，現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。

書(shū)中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)賈、寧二府由勝到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。

其中有一篇令我難忘的故事，就是第十五回：黛玉焚稿斷癡情，寶玉誤娶薛寶釵。在這一回中講述了，賈母請(qǐng)來(lái)了一個(gè)算命先生給寶玉算命，說(shuō)寶玉要即刻娶一個(gè)金命的女子沖沖喜，這個(gè)女子就是薛寶釵，賈母當(dāng)然答應(yīng)，她早就看上了薛寶

釵?？蓪氂袼阑畈淮饝?yīng)，賈母的話他壓根沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。大家都知道寶玉喜歡黛玉，鳳娘王熙鳳勸賈母說(shuō)先允了寶玉答應(yīng)他娶黛玉，到時(shí)候再把新娘一換不就行了。賈母覺(jué)得這是個(gè)好主意可是她哪里知道，王熙鳳是斷送了一對(duì)有情人，活活的把兩人給拆散了。

我感受到了王熙鳳很可惡，她明知道寶玉和黛玉是天造地設(shè)的一對(duì)有情人，還活活拆散了他倆。畢竟結(jié)婚是兩個(gè)家族的大事，可是她竟自作主張給寶玉變了婚事，還不讓寶玉去看黛玉，實(shí)在是可惡!由此，我也體會(huì)到了清朝社會(huì)的腐敗，和貴族壓迫貧窮人民的不公平

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