有關(guān)老殘游記讀后感

老殘游記讀后感。

讀完名著作品之后，相信大家都流連忘返。讀后感不可偏離文章主旨，要充分理解文章要義，希望這份“老殘游記讀后感”能夠達(dá)到您的預(yù)期，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

老殘游記讀后感 篇1

《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見(jiàn)聞為線索，描寫(xiě)了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的'揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂(lè)、景色、心理等描寫(xiě)都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到：“最擅長(zhǎng)的是描寫(xiě)的技術(shù)，無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫(huà)。在這一點(diǎn)上，這部書(shū)可算是前無(wú)古人了?！?/p>

小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，有膽有識(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。

一、專(zhuān)才“小玉”。小玉說(shuō)書(shū)有多好呢：“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺(jué)著小玉看見(jiàn)我了”。聽(tīng)小玉說(shuō)書(shū)會(huì)怎樣呢：只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高：他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽(tīng)不見(jiàn)…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。究其小玉特色由來(lái)：什么西皮、二簧、梆子腔一聽(tīng)就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書(shū)里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開(kāi)迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。

二、聰敏智慧的玙姑。書(shū)中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見(jiàn)若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書(shū)、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋?zhuān)梢哉f(shuō)經(jīng)論理，“幸見(jiàn)姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩：請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書(shū)房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。

老殘游記讀后感 篇2

“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

這首出自《老殘游記》的詩(shī)深刻揭露了官員的蠻橫，同時(shí)又體現(xiàn)了老殘對(duì)其的不滿(mǎn)和憤懣。老殘是一個(gè)世家子弟，但因其不崇尚官場(chǎng)，只愿做一郎中，卻深受官員賞識(shí)。他很關(guān)心百姓生活，當(dāng)時(shí)像他一樣滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當(dāng)今世界，社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大步前進(jìn)，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個(gè)社會(huì)物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個(gè)人素質(zhì)和精神境界。

其次，這首詩(shī)主題為諷刺官員執(zhí)政問(wèn)題。很明顯，身為官員，最基本的一條準(zhǔn)則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，作為官員應(yīng)當(dāng)以包拯為楷模，盡力維護(hù)人民利益，做到“廉直公恕”，切實(shí)為人民著想，我相信，在不久的將來(lái)，“兩袖清風(fēng)”“廉潔奉公”將會(huì)是大家的共識(shí)，那時(shí)的社會(huì)將變得更加美好！

在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識(shí)，直至今日我才真正見(jiàn)識(shí)到女子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和侃侃而談。玙姑在與子平的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜?lái)，她談?wù)摰膬?nèi)容涉及文學(xué)、天文、政治、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，其見(jiàn)解立意新穎，不落俗套，她的談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無(wú)不展露其才智，更絕的是Y姑在音樂(lè)方面的才能，她的琴聲將人帶入一個(gè)清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通??！

我其實(shí)并不想步入仕途，就我個(gè)人而言，我學(xué)習(xí)只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會(huì)中，無(wú)法脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，免不了受到社會(huì)因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個(gè)世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個(gè)高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會(huì)努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會(huì)盡力做到理想的自己，做一個(gè)真實(shí)的自己！

老殘游記讀后感 篇3

剛剛讀完了《老殘游記》，老實(shí)說(shuō)我以前對(duì)一些譴責(zé)小說(shuō)是不大感興趣的，也沒(méi)有認(rèn)真去看過(guò)一部。我會(huì)選擇它，是因?yàn)橐郧敖?jīng)常聽(tīng)到人談?wù)撍?。不過(guò)當(dāng)我看完它的自敘，我就知道我的選擇是正確的，它一定是一本能吸引我的小說(shuō)。那自敘太有文采、太有藝術(shù)性，且邏輯性極強(qiáng)，由嬰兒墮地時(shí)的哭泣，引寫(xiě)靈性生感情，感情生哭泣，再寫(xiě)到由于自己感情極深，哭泣愈痛這個(gè)原因，于是寫(xiě)了《老殘游記》。

《老殘游記》是清末四大著名譴責(zé)小說(shuō)之一，里面塑造了兩個(gè)“清官”形象。玉賢是個(gè)不要錢(qián)的“清官”，辦案十分盡力，手段也十分毒辣。先頭還辦了幾個(gè)強(qiáng)盜，后來(lái)給強(qiáng)盜摸著他的脾氣，反倒被強(qiáng)盜利用，做了強(qiáng)盜的兵器。(五回)“玉太尊所辦的人，大約十分中有九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無(wú)論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個(gè)被玉太尊捉著的?！?七回)即使玉大人知道某人是冤枉的，也不能放了他，要“斬草除根”，以防他們不甘心，將來(lái)誤了玉大人的前程。剛弼也是個(gè)“清廉得格登登”的“清官”，但他辦案全憑主觀武斷，剛愎自用，自以為是。刻畫(huà)了玉賢、剛弼這兩個(gè)不要錢(qián)的“清官”丑惡嘴臉，揭露了他們剛愎自用、視民如賊、慘無(wú)人道的酷吏本質(zhì)。

另外，在《老殘游記》里面使我感觸比較深的是玙姑、黃龍子與申子平的談?wù)?，他們不僅說(shuō)到佛經(jīng)，還說(shuō)到阿修羅。黃龍說(shuō)，有一位尊者，比上帝和阿修羅還要了得的，阿修羅與上帝是平等之國(guó)，而勢(shì)力尊者在他們之上。這里邊還談及儒家的“無(wú)極”和“太極”，還有日心說(shuō)。由此可見(jiàn)，作者不僅非常了解中西方文化，上知天文，還對(duì)上帝和阿修羅的關(guān)系作出獨(dú)特的理解，我很喜歡那個(gè)說(shuō)法，很獨(dú)特，新穎，而且很貼切。勢(shì)力尊者，還隱喻勢(shì)力的力量和對(duì)人的吸引力，隱射出人們?yōu)榱俗非蟾叩膭?shì)力，可以不擇手段，由此出現(xiàn)腐敗，黑暗的官場(chǎng)，出現(xiàn)了許多另類(lèi)“清官”。

在續(xù)集里面作者描寫(xiě)一段陰間的場(chǎng)景，從阿修羅這樣的西方文化轉(zhuǎn)到了陰陽(yáng)間的中國(guó)文化，這應(yīng)該是作者在思想上的一大改變吧。我并不喜歡用陰陽(yáng)界來(lái)描寫(xiě)故事，因?yàn)槲也⒉幌嘈藕褪郎嫌泄?。不過(guò)在這里面，我認(rèn)為作者只是用它作為背景來(lái)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)。里面說(shuō)到(八回)人身性上分善惡兩根，都是歷一劫增長(zhǎng)幾倍的。若善根發(fā)動(dòng)，一世里立住了腳，下一世便長(zhǎng)幾倍，歷世既多，以致成就了圣賢仙佛。惡根亦然，歷一世長(zhǎng)幾倍。由此說(shuō)出善惡的重大區(qū)別，對(duì)于惡人一定要重重懲罰，否則會(huì)害很多人。這是一種新鮮的善惡論，也體現(xiàn)了作者的創(chuàng)新。里面應(yīng)該還包含了作者渴望那些貪官污吏得到重重的懲罰，渴望善良的本性。

除了上面這些，作者還塑造了玙姑與逸云這兩個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代的特別女性。玙姑是一個(gè)與以往的文學(xué)作品中女性形象大為不同的女性，劉鶚是把玙姑作為他心目中的理想女性，有很高的文學(xué)水平，居家待客，細(xì)心有禮，鼓瑟、吹角。須提到的是，玙姑身上所表現(xiàn)出的這些多方面的卓異的才華實(shí)際上也是劉鶚?biāo)邆涞摹Ｅc玙姑的盡美盡智相比，泰山尼姑逸云就要生活化，也要普通的多了。逸云這位女性的經(jīng)歷是極有意味的，她的愛(ài)情結(jié)局不同于我們?cè)谝酝鶒?ài)情小說(shuō)中看到的悲劇模式。逸云的選擇是一種離經(jīng)叛道的選擇。

老殘游記讀后感 篇4

這本書(shū)是在暑假讀的，其實(shí)，暑假花點(diǎn)時(shí)間讀幾篇比較有意思的名著是很不錯(cuò)的，我是在朋友的介紹下讀了劉鶚寫(xiě)的《老殘游記》，頗有收獲。文章雖有些難懂，但韻味十足。

先看看作者吧，作者的真名叫劉鶚，字鐵云，清末江蘇丹徒人，他出身于一個(gè)封建官僚的家庭，卻無(wú)意于以科舉博取功名，懂得算學(xué)、醫(yī)藥、治河等實(shí)際學(xué)問(wèn)。在這些方面都有著作，有天算著作《勾股天元草》、《孤三角術(shù)》，治河著作《歷代黃河變遷圖考》等，金石著作《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》等，詩(shī)歌創(chuàng)作《鐵云詩(shī)存》?！独蠚堄斡洝菲鋵?shí)是劉鶚的不經(jīng)意之作，但是卻有著極大的影響。劉鶚在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)思想比較先進(jìn)的知識(shí)分子，更是一個(gè)實(shí)業(yè)家，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，郁郁不得志，有過(guò)多次創(chuàng)業(yè)的計(jì)劃，但最終都一一失敗了，衷心于清政府的他由于當(dāng)時(shí)的不惜有損主權(quán)以維護(hù)清廷腐朽統(tǒng)治的主張，被視為“漢奸”，最終流放新疆，在1909年死于迪化(即今烏魯木齊)，作者的一生可以說(shuō)是充滿(mǎn)坎坷。

作為一個(gè)思想開(kāi)明、勇于進(jìn)取、具有富國(guó)救民熱情的實(shí)業(yè)家，劉鶚的事業(yè)艱難坎坷，屢屢失敗?！独蠚堄斡洝肥撬麨橹袊?guó)的命運(yùn)也為自己的命運(yùn)而痛惜，希望喚醒沉睡中的民眾，補(bǔ)救殘破的國(guó)家的“哭泣”之作。其視角獨(dú)特，著重揭露所謂“清官”之罪惡和所謂“好官”的昏庸，把批判的矛頭直指封建政治的統(tǒng)治支柱，可謂切中要害。不過(guò)更讓我欣賞的是它的描寫(xiě)藝術(shù)，可謂是登峰造極，無(wú)論是景色描寫(xiě)、形象刻畫(huà)，心理活動(dòng)，還是氣氛渲染，都突出了劉鶚文筆的舉重若輕，清新樸素，情境逼真，氣韻生動(dòng)。而且作者的語(yǔ)句都拋棄的舊的套語(yǔ)爛調(diào)，融入文章的都是新詞，并真實(shí)的描寫(xiě)，因此我們?cè)谧x這篇文章時(shí)會(huì)有獨(dú)到的享受。

通讀全書(shū)，你會(huì)驚嘆劉鶚對(duì)于自己作品體裁定位的灑脫與隨意。正篇加續(xù)集短短二十九回，小說(shuō)的身份屢屢變換。一個(gè)世紀(jì)前的劉鶚?lè)路鸷鸵粋€(gè)世紀(jì)后的文學(xué)評(píng)論家們較上了勁：你說(shuō)我是世情小說(shuō)，我偏給你來(lái)個(gè)斷案;你剛把我劃進(jìn)公案小說(shuō)，我這里奇峰陡起，再摻和點(diǎn)神怪色彩;你要開(kāi)始講神魔小說(shuō)，我又談情說(shuō)愛(ài)起來(lái)……一套迷蹤拳從頭忽悠到底。

首敘述老殘一夢(mèng)，見(jiàn)海上一船將沉，水手在那里趁火打劫，搶奪乘客財(cái)物。有一種人又高談闊論演說(shuō)，煽動(dòng)船上人反抗，結(jié)果“不過(guò)用幾句文明的話頭騙幾個(gè)錢(qián)用用罷了”。老殘去獻(xiàn)羅盤(pán)救人，反被誣為漢奸，只好落荒而逃。這種譴責(zé)小說(shuō)筆法，狀物要影射時(shí)局，故而倘恍迷離，未辨夢(mèng)醒，乃當(dāng)時(shí)幾十年間文壇慣用的手段。

第二回主寫(xiě)明湖湖邊美人絕調(diào)，說(shuō)兩個(gè)小姑娘說(shuō)書(shū)精彩，曲調(diào)優(yōu)美，攝人心弦，聲音入耳有說(shuō)不出的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。聲音虛無(wú)縹緲，峰回路轉(zhuǎn)，聽(tīng)后余音繞梁而三日不絕，宛如天籟之音，實(shí)在是完美的描寫(xiě)，從這回我們我們可以清楚的看出劉鶚優(yōu)美的文筆，無(wú)可挑剔。

從第三回至第六回，作者稱(chēng)為“玉賢傳”(六回原評(píng))，一反傳統(tǒng)批贓官之惡而揭清官之惡，“清官之可恨，或尤甚于贓官”，突出表現(xiàn)了表面上是清官，實(shí)際上卻比贓官更可惡的玉大人，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)黑暗的新觀察和新觀念。

后文老殘繼續(xù)游歷，在黃河遇到冰封河面被阻，遇黃仁瑞，救翠環(huán)，了解到黃河漫堤的慘劇。設(shè)計(jì)謀，識(shí)真相，為齊河縣十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了眾人，懲治了酷吏剛弼、花花公子吳二，讓人拍手稱(chēng)快!

續(xù)集里講老殘挾夫人翠環(huán)與德慧生夫婦上泰山燒香，救下斗姥宮，遇到尼姑逸云靚云，談道入迷，翠環(huán)出塵。其中講到逸云著魔，由要入男歡女愛(ài)到看破紅塵，講得很是細(xì)致。由此就知男人不把女人當(dāng)人，女人不能太下賤，必自愛(ài)然后人愛(ài)之然后寫(xiě)了老殘游地獄，其中關(guān)于地獄刑罰的描寫(xiě)顯然有勸人向善的意味?？上КF(xiàn)在的人不愿看，否則倒是蠻好的教訓(xùn)。后來(lái)講到現(xiàn)實(shí)生活中的弊端，也不過(guò)發(fā)發(fā)牢騷罷了。

書(shū)看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來(lái)，不覺(jué)間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個(gè)人緣極好，做事有分寸、熱心、開(kāi)朗、大方、口直心快的一個(gè)人，在寫(xiě)到玉大人時(shí)，老殘直言不諱的表達(dá)出了對(duì)于他的看法：這個(gè)玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地?煞是怪事!我若有權(quán)，此人在必殺之例。當(dāng)時(shí)能說(shuō)出這樣的話的人已是少數(shù)，由此可以看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點(diǎn)，在文章結(jié)尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險(xiǎn)情，之后兩家各送三千銀子，但是老殘絲毫不收，無(wú)奈之下，兩家只好準(zhǔn)備戲班子，預(yù)留著給老殘過(guò)年，沒(méi)想到老殘?jiān)谀翘煲估锞突亓她R河縣，顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅如此，老殘看淡男女之情，文章結(jié)尾寫(xiě)道老殘的一封信，內(nèi)容是：愿天下有情人，都成了眷屬;是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。瀟灑的老殘?jiān)陔x開(kāi)朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自己的豐功偉績(jī)，離開(kāi)時(shí)清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人啊!

文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對(duì)于當(dāng)前政治形式的真實(shí)思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自己的政治觀點(diǎn)訴諸文學(xué)，以小說(shuō)這一形式表現(xiàn)出來(lái)一面暴露了滿(mǎn)清官場(chǎng)的極端腐朽黑暗及各種社會(huì)病態(tài)一面又對(duì)封建最高統(tǒng)治者存在著不同程度的幻想;一面不滿(mǎn)于帝國(guó)主義的貪婪，但一由于對(duì)它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，一面又美化帝國(guó)主義的文明;一面對(duì)善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對(duì)人民大眾的反帝、反封建的革命運(yùn)動(dòng)恐怖萬(wàn)分，進(jìn)而攻擊辱罵，這正是對(duì)舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。

老殘游記讀后感 篇5

《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來(lái)讀。

我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶(hù)戶(hù)垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。 劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。