尋人不遇讀后感(必備6篇)

尋人不遇讀后感。

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尋人不遇讀后感(篇1)

《尋人不遇：對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的朝圣之旅》（美）比爾·波特——讀后感

與我看過(guò)的《空谷幽蘭》和《禪的行囊》不同的是，比爾這本《尋人不遇》更像是一本游記，一本記錄作者在中國(guó)尋找古代先賢遺跡，并與之“對(duì)飲”（對(duì)話）的游記。

作者歷時(shí)一個(gè)月，從黃河下游出發(fā)，溯源而上，在陜西向南進(jìn)入四川，再進(jìn)入長(zhǎng)江流域，穿過(guò)三峽，最后抵達(dá)長(zhǎng)江三角洲。

循此路線，比爾沿途祭拜了古代先賢三十位左右。他們分別是：陳子昂、李白、李清照、辛棄疾、曹植、阮籍、白居易、韓愈、杜甫、李商隱、王維、柳宗元、歐陽(yáng)修、韋應(yīng)物、薛濤、賈島、蘇軾、屈原、孟浩然、謝靈運(yùn)、陶淵明、王安石、陸游、寒山和拾得等。

讀此書，一個(gè)念頭始終在心里縈繞：是何種信念讓比爾如此“瘋狂的”奔突在中國(guó)的山川平原？又是怎樣的一種情愫，需要他在與先賢們的“對(duì)飲”中得到釋放和滿足？

通覽本書，比爾祭拜過(guò)的古代先賢，大多既有廟堂官宦之生涯，也有被貶放逐之歷練。說(shuō)來(lái)也奇怪，每當(dāng)這些先賢被逐出京城，就自然而然的縱情寄身于山水田園，并留下了大量膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。

《采桑子》——?dú)W陽(yáng)修

平生為愛(ài)西湖好，來(lái)?yè)碇燧?。富貴浮云，俯仰流年二十春。debasrideb.com

歸來(lái)恰似遼東鶴，城郭人民。觸目皆新，誰(shuí)識(shí)當(dāng)年舊主人？

是啊，人生如夢(mèng)，夢(mèng)皆多空。對(duì)個(gè)人榮辱得失不可看得太重；去羈絆而存自在，藐來(lái)世以圖今生。一句歌詞此時(shí)在耳際響起：從來(lái)只有新人笑，有誰(shuí)知道舊人哭……

李清照丈夫被貶之后，夫婦倆就住在這里。后來(lái)證明，那是她生命里最幸福、最快樂(lè)的一段時(shí)光。遠(yuǎn)離了朝廷的爭(zhēng)斗，他們集中精力培養(yǎng)自己的愛(ài)好：收藏古玩以及記錄上面的銘文。

從人的心理規(guī)律看，往往在經(jīng)歷了人生一段坎坷或挫折后，對(duì)平日視若無(wú)睹的人和事，遂容易升起一種親近感和感恩心。有的甚至還會(huì)產(chǎn)生些許的“退行”行為。此處講述的李清照在丈夫遭貶后，夫婦二人溫馨甜蜜的家庭生活，正是這一心理規(guī)律的再現(xiàn)。少了虛妄，多了知足，就會(huì)在生活的細(xì)小瑣碎的事上，發(fā)現(xiàn)或找到過(guò)去從未體驗(yàn)過(guò)的樂(lè)趣和意義。

《狂言示諸侄》——白居易

況當(dāng)垂老歲，所要無(wú)多物。一裘暖過(guò)冬，一飯飽終日。

勿言舍宅小，不過(guò)寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹。

一千多年前的白居易，就已經(jīng)把物欲給人帶來(lái)的心累了悟得如此透徹，遂以對(duì)物質(zhì)的化繁就簡(jiǎn)，去奢存樸，來(lái)解除其對(duì)人心身的束縛，這完全符合當(dāng)今“斷舍離”的時(shí)尚風(fēng)潮。

古人官場(chǎng)失意，似乎也顯得浪漫別致。所謂被放逐，也常常是去到遠(yuǎn)離京城的荒郊野嶺。盡管如此，因官員普遍的人文素養(yǎng)，遂寄情于山水，隨性在田畦；遠(yuǎn)人之心機(jī)，吸野之精華。這哪是心懷憂苦的貶逐，不啻為一次歡暢淋漓的遠(yuǎn)游。

我以為，于“田園生活”而言，并不必然構(gòu)成失去君寵后的“遺憾”。但凡喜歡，甚或浸淫“田園生活”者，tam的性情，皆寄托在山野泉林。無(wú)論是陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，李白的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，還是孟浩然的“釣竿垂北澗，樵唱入南軒”，都表現(xiàn)出當(dāng)事人特立獨(dú)行，自得其樂(lè)的閑適與自足。tam邀天地為伴，結(jié)內(nèi)心為友，隨性恣意，放浪形骸，何來(lái)“遺憾”之有？

當(dāng)古先賢們被逐山野，修道棲神入定之時(shí)，或許身如枯樹(shù)，心如死灰，但是他們卻做不到真正的“忘我”，無(wú)法達(dá)到老莊的“虛無(wú)”之境。

或許可以這樣說(shuō)，他們的“棲神入定”并不是內(nèi)心主動(dòng)的向往或要求，而是因外在環(huán)境的逼迫，不得已而為之的被動(dòng)選擇。正如《漁父》中所說(shuō)：“時(shí)逢明君則輔，時(shí)無(wú)明君則隱”（屈原）。這種“隱”，貌似“身如枯樹(shù)，心如死灰”，卻與老莊的“虛無(wú)”之境界，似有天壤之別，不可同日而語(yǔ)了。

《論語(yǔ)》里曾有這樣的記載，有一天孔子問(wèn)弟子們，他們最大的理想是什么。有的說(shuō)要治國(guó)安邦，有的說(shuō)要強(qiáng)國(guó)富民，還有的說(shuō)要執(zhí)事宗廟，而曾晳卻說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”（暮春時(shí)節(jié)，穿上春天的衣服，與五六位成人、六七個(gè)童子到沂河沐浴，到雩臺(tái)吹風(fēng)，然后一路詠唱而歸。）孔子對(duì)弟子們感嘆道：曾晳同學(xué)想的跟我一樣啊。

這就是比爾欣賞和推崇的道家隨順自然，知命樂(lè)天的精神風(fēng)貌，是對(duì)生命的從容和滿足，由此也可轉(zhuǎn)化為生命的大自在。其實(shí)人生幾十年，可謂“白駒過(guò)隙”，轉(zhuǎn)瞬即逝，生命隨之入寂。有些看似平凡簡(jiǎn)單，無(wú)波無(wú)瀾的生活，那才是對(duì)生命本質(zhì)的順應(yīng)。自足與閑適，貼近內(nèi)心的那份真實(shí)，恰恰滋潤(rùn)了生命時(shí)時(shí)的渴望。

我以為，比爾對(duì)先賢們朝拜的信念，更多源于對(duì)中國(guó)道家精神的“沉浸”和向往。他借古人的事跡和詩(shī)文，使他內(nèi)在的情感得以抒發(fā)，對(duì)中國(guó)古代文人雅士杰出代表的崇敬得以表達(dá)。

比爾祭拜古人的方式，均是舉杯對(duì)飲，而后誦其詩(shī)詞。我不知道，這是否為最合中國(guó)古時(shí)禮儀的排場(chǎng)，但我知道，這酒一定和詩(shī)詞歌賦有關(guān)?？v觀歷史，但凡人格上通透率真，狂狷耿介的文人騷客，無(wú)不豪飲樹(shù)下，醉臥泉邊。比爾是對(duì)的，他深諳中國(guó)古人們的心思。這杯杯的佳釀，不僅寄托了他對(duì)中國(guó)古代一代代文人雅士深情的懷念，也實(shí)現(xiàn)了他與他們的千年神交。

通過(guò)與故人的“對(duì)飲”這樣一個(gè)儀式，完成并滿足了作者內(nèi)心潛藏的愿望，并讓此愿望背后的情結(jié)得以舒緩和平復(fù)。

對(duì)中國(guó)文化有了解的人都知道，當(dāng)一個(gè)人將心交給詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)也會(huì)為他催生出無(wú)盡的悲喜，這是繆斯的魔咒，萬(wàn)古悲愁豈是一飲而盡那般容易。

當(dāng)然，這個(gè)人也一定是善感和多情，真實(shí)復(fù)率性的。這個(gè)人從不屬于政治，而僅存于藝術(shù)；從不奢于廟堂，而僅耽于山野。ta是內(nèi)心的遣仆，是靈魂的擁躉，是徜徉在自我世界的孤獨(dú)復(fù)自足的精靈。

實(shí)事求是說(shuō)，喜歡比爾的根本原因，不在于他的文筆（略顯啰嗦），而在于通過(guò)他的文字，讓你立馬感到，一個(gè)誠(chéng)實(shí)開(kāi)朗，隨性風(fēng)趣的大男人躍然紙面，并帶著你一站一站，不知疲覺(jué)的行走在古國(guó)土地，穿梭于古圣賢達(dá)，時(shí)而與他們舉杯暢飲，時(shí)而和他們吟詩(shī)作畫。

每天用它喝茶時(shí)，我都會(huì)想起山里的那些朋友們，想起那段時(shí)光，想起“放下”，然后自己也試著努力去做。每天，我都會(huì)盡力放下一些東西，然而要到達(dá)“空”的境界，我還有很遠(yuǎn)的路要走。

這就是“恭敬心”，就是踐行，也是對(duì)人生緣分的一種感恩。比爾盡管不是嚴(yán)格意義上的佛教徒，但他內(nèi)心時(shí)時(shí)升起的慈悲善意，卻也給我留下了深刻的記憶。

歲月帶著古人的情懷早已遁去，如今，又承載著今人偶爾溢出的傷感和離愁。這確實(shí)是沒(méi)法比擬的兩重天地??！但古人那種對(duì)生命，對(duì)生活的貼近和細(xì)膩（盡管也可能有出自無(wú)奈），卻是今人生命的稀缺和珍貴。今人心身的分離粗暴的攫取了靈魂本該有的安寧。須知，靈魂的康復(fù)，首要的就是回到樸拙，回到與古人“共情”的精神氛圍。

尋人不遇讀后感(篇2)

穿越時(shí)空，跨越全國(guó)七個(gè)省市，跟隨詩(shī)人的步履，看過(guò)的風(fēng)景，賞析詩(shī)人們留下的曠世佳作，在了解地理知識(shí)的同時(shí)又能欣賞到古典詩(shī)歌的美好！樊登老師再次給我們大家?guī)?lái)了心靈上的震撼，和聽(tīng)覺(jué)上的享受！正如樊登老師所講；如果內(nèi)心沒(méi)有足夠的文化底蘊(yùn)，即便外出旅行，也感受不到那種美好和趣味！只有讀了些書，了解文化背景和歷史典故，帶上文化去旅行，不至于茫然和無(wú)措！所以，先有讀萬(wàn)卷書，才有行萬(wàn)里路！本書記載了孔子，老子，李白，杜甫，蘇軾……等曠世奇才，詩(shī)歌名家，為我們后輩留下的千古佳作，意境深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮！一種民族自豪感和欽佩感油然而生！同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)中華古典詩(shī)詞文化是我們之重任！

作者比爾所行，也令我們中國(guó)人為之敬佩和汗顏！讓我們帶著詩(shī)書去旅行，傳承文化的同時(shí)，讓詩(shī)歌滋養(yǎng)我們的心靈，內(nèi)心變得純凈和美好！把日子過(guò)成詩(shī)，把人生繪成畫！

尋人不遇讀后感(篇3)

《尋人不遇》讀后感心得體會(huì)：

喜歡古詩(shī)詞大概是在初中的時(shí)候吧，那個(gè)時(shí)候做不出數(shù)學(xué)題，我就自己去看詩(shī)，每次讀她們，就會(huì)驚詫里面所表現(xiàn)的純粹與美好。

在我讀初一時(shí)，記得當(dāng)時(shí)過(guò)年，自己沒(méi)有事情做，就拿出打印的300多個(gè)古詩(shī)詞名句，開(kāi)始背誦，也就一天多的時(shí)間幾乎背下來(lái)。后來(lái)也就是有《唐詩(shī)三百首》《宋詞》的一些書，對(duì)此我并沒(méi)有深入的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有看過(guò)更多的書籍。

今年過(guò)年（又是過(guò)年），在馬幫的“悅讀圈”我們的“蘇老師”介紹了比爾波特的《尋人不遇》，一本講對(duì)古詩(shī)詞人的朝圣之旅的書。作者豁達(dá)有趣，然后我有了強(qiáng)烈的興趣，花了4天的時(shí)間把它看完，真的很有趣。

作者比爾波特，美國(guó)人，漢學(xué)家……（感興趣的童鞋可以去百度），讓我比較吃驚的是，“他把畢生的精力用來(lái)做一件事”在這本朝圣之旅，作者去的地方，他說(shuō)在二十年前他已經(jīng)去過(guò)（進(jìn)行朝圣之旅時(shí)他已經(jīng)是69歲了）。其次，他對(duì)自己事業(yè)的執(zhí)著，在探訪劉禹錫的墓地時(shí)，真的是“跨越山和大海，走過(guò)人山人?！保瑏?lái)到一片玉米地。即使途中腳受傷，恢復(fù)后又興致勃勃的上路。

另一個(gè)印象深刻的是，比爾波特很幽默，在朝圣路上，很辛苦，意想不到的事情時(shí)有發(fā)生，遇到天氣不好，堵車，書中記載他在探訪孟浩然時(shí)，想去看湘江，因?yàn)閷?duì)湘江很失望，作者沒(méi)有直接說(shuō)湘江的面目全非，他用“唉，這應(yīng)該是一天里第三次嘆氣了”并且還埋怨起了孟浩然，哈哈哈。

這本書的主要內(nèi)容，在2012年，69歲的比爾波特踏上了他的尋人之路，他從北京出發(fā)，第一站去孔子的故鄉(xiāng)曲阜，到濟(jì)南—李清照的故鄉(xiāng)，往西安（白居易），過(guò)成都（杜甫），經(jīng)湖北（孟浩然）、湖南（屈原），繼續(xù)向南到紹興（陸游），最后到達(dá)浙江天臺(tái)山詩(shī)僧寒山隱居之地。

每到一個(gè)地方，作者都會(huì)說(shuō)出自己的路線，遇到的司機(jī)、自己的感受，用白話的形式記錄下來(lái)，并且將作者在此地方發(fā)生的事情，出過(guò)的千古名句如數(shù)家珍的娓娓道來(lái)，讓我這個(gè)局外人形成了畫面感，感覺(jué)很真實(shí)。（當(dāng)然可能有的人讀起來(lái)像流水賬）書中出現(xiàn)的詩(shī)人，大多我們都熟悉，但是有的我竟然一次都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，比如：薛濤、朱淑真。還有我也是最近才知道的詩(shī)句：比如李白的《山中與幽人對(duì)酌》“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”真的超愛(ài)這首。總之，讀書的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)的過(guò)程。

比爾波特很喜歡喝酒，中國(guó)的古詩(shī)詞人大多也愛(ài)喝酒，所以他帶了兩瓶威士忌，在自己敬愛(ài)的詩(shī)人面前和他們一干為敬。這張圖展示的是他每次朝圣必經(jīng)的儀式。

這張圖片讓我感覺(jué)他也好可愛(ài)啊。記得16年我獨(dú)自跟團(tuán)去江南5省玩，到達(dá)杭州，我離開(kāi)大部隊(duì)，徑自去了“于謙墓”。他并不是我的偶像，只是他高尚的品行讓我喜歡，所以想去拜謁一下那個(gè)曾經(jīng)力挽狂瀾拯救過(guò)大明王朝的人。

站在于謙墓前，腦?；赝纳?，睜開(kāi)眼睛，心中會(huì)感恩，感恩我們歷史中還可以有這么偉大的人讓我們膜拜，還有悠久的文化滋養(yǎng)我們的精神世界。無(wú)論是音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)都是古往今來(lái)一些最美好的心靈創(chuàng)造出來(lái)的最聰明最穎悟的作品，愿我們每天都享用美，創(chuàng)造美。

尋人不遇讀后感(篇4)

說(shuō)來(lái)頗多感慨，身為中國(guó)人，卻通過(guò)讀外國(guó)人寫的書來(lái)加深、甚至了解自己本民族的傳統(tǒng)文化、熟悉自己本民族的古代詩(shī)人、詩(shī)歌。為什么本國(guó)汗牛充棟的書籍就吸引不了自己呢？俗話說(shuō)，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，我的家鄉(xiāng)也有類似的話，叫“隔鍋飯香”，難道真的是因?yàn)檫@？

其中，吸引我的是比爾字里行間的那種輕松自在，盡管他內(nèi)心充滿了對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的崇敬，以至于用了“朝圣”作為行程的名目，對(duì)那些詩(shī)人遺址憑吊用的“拜謁”，顯得十分崇敬，但行文卻很輕松，不做作，沒(méi)有學(xué)究氣，沒(méi)有方巾氣。而國(guó)內(nèi)研究古代詩(shī)詞的專家們，引經(jīng)據(jù)典、考據(jù)索隱，似乎不如此顯不出學(xué)問(wèn)來(lái)，反而讓人敬而遠(yuǎn)之?；蛟S這就是比爾的書讓我能讀得下去的原因。

比爾用30天時(shí)間，憑吊了近40位中國(guó)古代詩(shī)人的遺跡。我懷疑比爾也是處女座，有著追求完美的輕微強(qiáng)迫癥，無(wú)論是黃河之旅、彩云之南，還是絲綢之路，抑或本書的朝圣之旅，都要找出源頭來(lái)?！对?shī)經(jīng)》是中華民族詩(shī)歌文化的源頭，于是比爾對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的朝圣之旅也就從傳說(shuō)中孔夫子刪定《詩(shī)經(jīng)》的洙泗書院開(kāi)始。

那年去泰山，本來(lái)計(jì)劃第二天去曲阜，卻因到達(dá)火車站的時(shí)間不湊巧，遺憾未能成行，失去了一次拜謁至圣先師的機(jī)會(huì)。但我想，即使那次去了曲阜，孔府、孔廟、孔林會(huì)去，但那不知名且殘破不堪的洙泗書院估計(jì)也不會(huì)去。旅游在我，也許還是湊熱鬧居多，那種雖有內(nèi)涵卻很冷清的地方，去的可能性不大。而下一站去濟(jì)南趵突泉，倒是參觀了李清照的紀(jì)念館，但也是匆匆一過(guò)，既未細(xì)致了解女詩(shī)人生平，也沒(méi)有認(rèn)真拜讀詩(shī)廊所列的詩(shī)作，文化之旅在我確實(shí)是奢侈的行為。

看完比爾的行程，忽然想起一個(gè)重要的問(wèn)題，比爾訪問(wèn)的古代詩(shī)人的遺跡，需要做多少功課呢？首先要大體確定詩(shī)人名單，估計(jì)在遴選詩(shī)人時(shí)要考慮其代表性；其次要掌握各種遺跡的位置，再次要把這些位置連成線，以確定這次朝圣之旅的路線，最后，要選擇至少幾首詩(shī)人的代表作，在憑吊時(shí)與詩(shī)人“交流”思想。

天！這該是怎樣一個(gè)浩大工程，而且有些詩(shī)人竟然都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，比如古代的成公綏、豐干禪師、無(wú)可禪師，近代的穆旦，還得借助百度才能初步了解相關(guān)人物，有些聽(tīng)說(shuō)過(guò)的詩(shī)人也幾乎沒(méi)讀過(guò)其作品，比如謝朓、寒山、拾得，這實(shí)在讓我這號(hào)稱喜愛(ài)中國(guó)古代文化的中國(guó)人感到汗顏！

沿著比爾的腳步，我也算完成了這一趟朝圣之旅。而且把已經(jīng)出版的比爾在中國(guó)遠(yuǎn)足游記都讀過(guò)一遍，收獲很大，但需要補(bǔ)的課太多太多。

于是，萬(wàn)里路、萬(wàn)卷書，始終是自己的目標(biāo)，一直需要做著！

尋人不遇讀后感(篇5)

第一次在書架上看到《尋人不遇》這本書，自以為是什么游記類的散文小說(shuō)，然而書的封面赫然印著作者“比爾·波特”的名字，書名綴述著“對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的朝圣之旅”，心中不禁莞爾，又是一位“老外”來(lái)向我們中國(guó)讀者販賣中國(guó)文化。近十幾年來(lái)，看了不少國(guó)外作家著述關(guān)于中國(guó)文化的著作。作為一個(gè)地地道道的中國(guó)人，自小我們就接受著本土文化教育，武斷地認(rèn)為不可能有人比我們還熱愛(ài)我們的詩(shī)文，也不可能有人比我們還了解我們生活著的土地和文化。

挑了第一章“曲阜孔子刪選《詩(shī)經(jīng)》”讀了起來(lái)，讀著竟忘記了時(shí)間，仿佛自己已經(jīng)跟隨作者的尋蹤足跡去到了千年前的山東，這些地方不再只是故人先賢的墓地，而是真真切切他們所生活、創(chuàng)作的地方。書中的尋人足跡自山東展開(kāi)，沿西安、四川、湖北到江西終止，沿途著重記錄了曲阜孔子；濟(jì)南辛棄疾；西安杜牧、韋應(yīng)物；四川李白、杜甫；湖北孟浩然、蘇軾；江西白居易、陶淵明這幾位詩(shī)人和相關(guān)的詩(shī)文，作者自白很羨慕中國(guó)人，因?yàn)槲覀儞碛腥绱硕嗟膫ゴ笤?shī)人，他為能讀到這么多優(yōu)秀的詩(shī)文而對(duì)我們心存感激，而后他踏上了尋蹤詩(shī)人的旅程，在他記錄的文字里，仿佛每一句都透露著：很遺憾，直到千百年后，我才姍姍來(lái)遲，即便我只能姍姍來(lái)遲，我也要順著你們?cè)哌^(guò)的路，看你們?cè)催^(guò)的風(fēng)景，穿越時(shí)間與你們相遇。

坦白說(shuō)這種對(duì)詩(shī)歌的狂熱震撼到了我，從小語(yǔ)文課遇到需要背誦詩(shī)歌的作業(yè)，總是了無(wú)生趣的死記硬背一番應(yīng)付差事，老師在講臺(tái)上講到的情懷、浪漫是幾乎沒(méi)怎么影響過(guò)我的態(tài)度，爸媽時(shí)常笑我是半個(gè)文盲，在這位作者的面前我那最后的偽裝被擊破的無(wú)處遁形，我羞愧于自己的狹隘，要知道在古代，一個(gè)不會(huì)作詩(shī)的人，基本不會(huì)立足于朝廷，兩千多年來(lái)，經(jīng)過(guò)孔子刪選的“詩(shī)三百”，不斷被人吟誦、征引，把詩(shī)的地位推崇為中國(guó)文化的一個(gè)基本要素，詩(shī)作讓每位詩(shī)人在歷史的長(zhǎng)河里永垂不朽，也給后人無(wú)限的啟迪。

尋人不遇讀后感(篇6)

《尋人不遇》讀后感500字：

《尋人不遇》，一本對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的朝圣之旅的書，由美國(guó)人比爾?波特著。

69歲的比爾來(lái)到中國(guó)，一路上沿著黃河、長(zhǎng)江，尋訪了30多位古代詩(shī)人的足跡。他從孔子的故鄉(xiāng)曲阜出發(fā)，到濟(jì)南（李清照），往西安（白居易），經(jīng)過(guò)成都（杜甫），再到湖北（孟浩然）湖南（屈原），一路走到南方，中途還拜訪了陶淵明、謝靈運(yùn)的山水，最后抵達(dá)浙江天臺(tái)山，詩(shī)僧寒山隱居的地方。

在他來(lái)到浙江省湖州市霞幕山的時(shí)候，還發(fā)生了意外。本來(lái)想四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的他，無(wú)意間走到了霞幕山公墓，他的朋友大茶在休息時(shí)無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一片野生茶樹(shù)，繼續(xù)向前行進(jìn)時(shí)，比爾意外的一腳踩空，陷進(jìn)了一個(gè)石坑里，在去到湖州醫(yī)院的時(shí)候，那里的醫(yī)生還表示：不給外國(guó)人看病。沒(méi)辦法只得再次轉(zhuǎn)院，外面傾盆大雨，好在他們已經(jīng)下山了。最后，醫(yī)生拿著X光片，說(shuō)踝骨有三處骨折，只能手術(shù)，在踝骨和小腿骨處添加了一塊鈦板和十二根鋼釘，手術(shù)之后的一個(gè)星期，比爾回到了美國(guó)，在后續(xù)的治療過(guò)程中，又添加了一塊鈦板和十二根鋼釘。

即便這樣，半年后，比爾又回到了湖州，繼續(xù)完成她的旅游計(jì)劃，比爾換了一條路，從他受傷的地方繼續(xù)前行。

書中提到無(wú)數(shù)中國(guó)古代詩(shī)人的偉大作品，讓我為自己是一名中國(guó)人而自豪！但身為教師的我也在反省，還不如一名外國(guó)人對(duì)中國(guó)的歷史了解得多，慚愧??！更加讓我敬佩的，是比爾先生的精神，69歲的高齡，獨(dú)自來(lái)到中國(guó)，自己制定尋訪路線，一路上廣交朋友，經(jīng)歷過(guò)骨折后，還依然要完成自己的旅游計(jì)劃，用自帶的自釀酒去致敬每一位詩(shī)人，這樣的精神，真值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這樣的人也讓我打心底里佩服！