《全球通史》讀后感范文

《全球通史》讀后感。

語文學科中大大小小的考試都離不開作文，寫作文有利于我們更好去組織語言詞匯。只有真誠的作文，才能與讀者感同身受。那么，要如何寫好一篇高質量的作文呢？你可以讀一下小編整理的《全球通史》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《全球通史》讀后感 篇1

假期，我想挑戰(zhàn)一下自己的閱讀認知水平，特意在書架上找到一本十分厚實的書《全球通史》。讀這本書對內容的理解，確實讓我傷透了腦筋，但當自己堅持讀完，開闊了自己的知識眼界，更是讓我受益匪淺。

《全球通史》分為上下兩冊，兩冊共110萬多字，漫長的三個多星期里，每一個早起的晨讀，每一個寂靜的午后閱讀時間，難忘臨睡前的無聲夜讀。閱讀中有過放棄退縮的想法，也有過跳讀翻讀的行為，但慢慢的，我被書中的歷史事件吸引，我也能帶著自己的思考去感知作者文字背后的觀點評判。我理解了社會變革的源動力，人類科學技術的不斷發(fā)展，人類文明進程的不斷演變，最終促使了人類社會向著更文明的社會進程變革。我們親愛的鄧小平爺爺說過：科學技術是第一生產力。今天，在21世紀科學技術高速發(fā)展進步的時代。我們作為新世紀的少年，從小更需要努力學習科學文化知識，將來要做一個對社會科學技術發(fā)展有貢獻的時代者。

更讓我感興趣的是書中提到中國的論述，作者提到中國文明具有獨特的現(xiàn)世主義。雖然我對現(xiàn)世主義還不怎么能理解，但我卻能理解書中講到中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)。我想統(tǒng)一是因為中國幾千年的皇權制度，也是華夏子孫向往的中華統(tǒng)一美好愿想。在中國上下五千年的歷史進程中，更是有著數(shù)不勝數(shù)的愛國統(tǒng)一人士，在歷史的動亂進程中，無數(shù)華夏兒女為中國統(tǒng)一而鞠躬精粹，死而后已。無數(shù)華夏民眾期盼著統(tǒng)一美好的家國情懷。只有中華統(tǒng)一，華夏疆土和華夏民眾融合為一體，那么中國的文明文化才能繼承光大，在繼承的大一統(tǒng)時代不斷延續(xù)中華文明的意義。

《全球通史》讀后感 篇2

剛剛讀完《全球通史》上下冊，這種大褲頭的書，我看的好像并不多，尤其是歷史方面的書。這本書最大的特色是時間跨度比較大，從史前史到21世紀，基本上還原了人類如何一步步發(fā)展到現(xiàn)在的一個過程。

開卷間，感覺人類歷史長河浩瀚無邊，仿佛可以聽到遠古傳來的呼喚，每一朵浪花激起，就蘊含著上百年的故事;掩卷后，又感覺人類歷史曇花一現(xiàn)，那些存活過的王朝和人物，都已煙消云散，要不是在歷史中讀起，像是不曾存在過。從中我也感覺到自己的渺小和偉大。

文明和野蠻就像是一對孿生兄弟，相生相克，你無法用感情色彩去評價哪種力量更高級，他們之間的沖突，成為歷史推動的主要動力。這就像人性的善惡一樣，它更像是一種主觀評價，其實善惡并無區(qū)分，只在人的一念間。

利益的驅動成為很多發(fā)明、冒險、開拓的原動力。比如最早西歐國家葡萄牙、荷蘭、西班牙、英國等國家的對外航海遠行，有了很多地理大發(fā)現(xiàn)的壯舉。例如好望角、美洲大陸、大洋洲的發(fā)現(xiàn)等。他們都是在本國或鄰國權貴的經濟資助下完成的探險。甚至是到了第一次工業(yè)革命時期蒸汽機的發(fā)明，也是源自對紡織品生產效率提升下的創(chuàng)造。

殺戮與戰(zhàn)爭基本也是因為圍繞經濟掠奪和宗教信仰來展開的。沒有一個永存的王朝，最長壽的拜占庭王朝似乎存在了近2000年。大多數(shù)王朝都是你唱罷我登場，有種對空長悲切的感嘆。

近兩百年的歷史加速了世界的變革與發(fā)展。最近的第二次世界大戰(zhàn)距離我們也僅僅過去70余年。還不包括朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、中印之戰(zhàn)距離我們似乎更近，而中東的巴以沖突、敘利亞戰(zhàn)爭還一直存在的局部戰(zhàn)爭，我們目前的和平環(huán)境的確是難能可貴。

不包括埃及文明、古羅馬文明、中東文明、印度文明在內，中國文明是歷史上唯一沒有遭到大的摧毀的完整文明體系。這讓我想到了習近平提出的中國自信來了。

在經過工業(yè)革命、信息互聯(lián)網革命之后，人類創(chuàng)造了強大的世界，也面臨著巨大的沖突，人類控制與環(huán)境壓力的沖突。在萬千物種中，人類成為主宰，讀后感.但是巨大的能耗，也無法阻擋人類地球終將毀滅的宿命。開拓外太空，星球移居，在不遠的將來會成為事實。人類的競爭帶來的就業(yè)壓力、對生活索求不得的焦慮感，讓現(xiàn)代人活得并不比古人幸福。

這不由讓我對“成王敗寇”有了新的認識，人類的欲望成就了社會經濟的發(fā)達，一切為我所用固然很好，但是還是要適度，過猶不及，登上權譽的頂峰也稱不上王，衰落是遲早的事;跌落懸崖也要有再奮起的意志，不必稱寇，給生命多一些彈性，歷史是一面鏡子，我們活在當代，至少勝過那些已成土灰的王侯將相，因些，不必太急，好好活著……

《全球通史》讀后感 篇3

更深入的接近那些曾歷經喧囂卻最終沉寂的古文明世界，像美洲印加帝國，非洲古埃及文明，亞洲巴比倫古城，還有希臘羅馬文化的文明遺跡，無處不告訴我們，在地球文明的縫隙間，喜多目前處于弱勢的文明都曾創(chuàng)造出古代世界的巨大奇跡，留下了數(shù)不清的文化記錄。雖然文明可以不朽，但是并不一定長存。我覺得去追尋那失落的文明是值得重視的。

讀完它，我的腦海里不只是那些嘆為觀止的文明遺跡，更多的是對文明的感嘆。遠古時期的人們雖然信仰宗教，信奉神，但是他們的那種為了目標而努力的精神打動了我。在古埃及建筑金字塔，其實不是逼迫奴隸去強行筑造的，而是每年尼羅河都會發(fā)大水，下埃及的居民們的家和田地都被淹沒了，他們都是自愿的為了神而工作的。雖然這種神論，在當今社會不認同，但是我深深的感覺到了，他們?yōu)榱诵闹械男拍睿瑘猿植恍?，努力向前的那種精神。確實是我們這些年輕人所缺少的。盡管有很多的不可思議，但那些神秘的令人無法相信的建筑卻是真實存在的。它們驕傲的記載著這個民族，這個王朝最輝煌最鼎盛的時期?；蛟S世界的歷史真的很長，被湮沒的文明甚至是民族，國家都很多，有誰會記得那些已經消失的文明，可是，不能因為消失了就不去尋找。我始終認為古人所能領悟的境界比我們現(xiàn)代人高，往往越是復雜的事務，越是要用最簡單的思維去思考。從那些文明里，我感到了古代人的質樸和意境。

我才知道原來瑪雅文明是墨西哥的古代史，但是在瑪雅之前居然還有個奧爾梅克文明。這個文明被發(fā)現(xiàn)之前，對于人們來說都是一個神話，它是被湮沒在熱帶雨林里的文明。再說說古羅馬，最出名的就是羅馬的競技場和羅馬人的沐浴，他們的洗浴方式也被現(xiàn)代人沿用著，在當時大浴場是貴族和平民交際和政治活動的主要場所，在那里經常有樂隊演奏，還有詩人和戲劇家在朗誦自己的作品，是一個很好的信息交流互動的場所。它的存在使得社會的等級變得不是那么分明，就像是一個舞臺，沒有貴賤之分。大家平等的交流著，各種思維碰撞在一起，使得文化進步的迅速。就好比建國初期的北大校長蔡元培，他開創(chuàng)了學術和自由的理論，使得那時候的北大迅速發(fā)展。這段百家爭辯，思想碰撞的時期，真正意義上促進了學術的進步。這樣想來，如今我們的社會就是缺少了這樣一個平臺，把自己最真實的想法表達出來，事務本就沒有絕對的對與錯，但是人類所領悟的意境卻是無限的。

《全球通史》讀后感 篇4

《全球通史》揭示了過去?，F(xiàn)在和未來之間的有機聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認識價值；提出了許多對當代人有啟示的。須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。貫穿于書中作者對歷史富于見解的思考：

1：人類社會群體可接近性和相互影響的作用。綜觀人類歷史，人類文化的進步取決于社會群體是否有機會吸取鄰近的其他的社會群體的經驗。只有那些最易接近。最有機會與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進的發(fā)展，并處于領先地位！隨著全球史時代的到來，結果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產生如生物學領域中雜交優(yōu)勢法則的那種發(fā)展。

2：人類歷史遺產的繼承。對歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產的人類創(chuàng)造活動的靈活性和潛能，盡量客觀地評價人類歷史的遺產，使人們更加了解今天的人類社會，更有助于把握未來。諸如古希臘時期自由探究的精神。民主政體的理論和實踐。藝術。文學和哲學思想……構成了希臘流給人類的光輝遺產。自從人類進入階級社會以來，每個歷史階段中最有影響的社會都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會——都是倡導提高群眾參與水平的社會。這種參與人數(shù)總量上的猛增構成了開拓性社會的現(xiàn)代性，這在性質上賦予這些社會以優(yōu)越的社會內聚力和推動力，使得這些社會勝過同時期的其他社會，在它們的時代打上這些社會的印記。

3：科學技術的發(fā)展。人類在取得巨大的成就同時也付出高昂的代價，其原因在于人類運用技術的方式。目前，人類對技術的濫用，已造成了廣島。博帕爾。切爾諾貝利等災難，而更急迫。更潛在的災難則是毀滅性核戰(zhàn)爭所造成的人類滅絕。當前我們的任務應當是促成技術的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們在這個星球上生活的安全感和舒適感。我們更應關注的是如何充分運用技術來控制大自然的種種災害，如何發(fā)展技術來滋養(yǎng)我們生存的地球。

當今社會，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當代人的前沿意識和全球眼光是相當重要的！當代大學生值得花功夫學習并且必須掌握的不只是外語。電腦。金融和外貿等課目而已，加強全球史觀的教育在當今時代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來！

《全球通史》讀后感 篇5

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農村的孩子數(shù)理化方面的成績要優(yōu)于文史方面。很多人都認為農村的孩子不善于學習文科課程，更善于學習理科課程，所以在高二文理分科的時候，大部分農村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個。我們村與我同一年考上重點高中的人大概有七八個，無一例外都選擇了理科。事實上，我們高一的時候文科課程的成績也確實一般，根本沒有辦法與城里的學生競爭，選擇理科也應該是非常明智的決定。直到前一段時間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識地認為我不是學文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個東西非?？菰餆o味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認為農村的孩子文科成績不好主要有兩個方面的原因：一是農村中學教育不重視文史教育，這是一種誤導;二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時，不免產生厭煩失掉本應有的興趣。然而真正的歷史遠非如此，例如為什么中國會出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個王朝擁有比上一個王朝更先進的制度，而是因為舊有的王朝經濟的繁榮往往伴隨人口的增長，人口增長即意味著人均資源會不斷的下降，由于缺乏技術進步，人們的收入也會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時如果再有亂臣賊子，再加上天災人禍外邦入侵，內憂外患之下邦國必然分崩離析。當然，多數(shù)情況下歷史并不是只有合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，為什么鴉片戰(zhàn)爭不是在更早的一個世紀中發(fā)生，為什么不是更晚的一個世紀。為什么在春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有得到普遍的認可，甚至遭到各國的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國社會的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，為影響世界文化最重要的思想。為什么會發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個世紀發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國這些文明古國發(fā)生?這才是歷史!

《全球通史》讀后感 篇6

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。

一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。

世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶?，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為國際交流的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續(xù)。

放眼望去，世界歷史越來越是實用主義哲學或是唯物論的天下了。近代以來的一次次戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。時至今日，這種力量的轉換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到競爭、綜合國力的競爭之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的競爭中立于不敗之地。這種競爭越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國，發(fā)展經濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種競爭說白了就是物質第一、一切向錢看，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。

我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。物質資料的生產是推動人類社會進步的根本動力，我們對這一理論的理解是否有點夸大了呢？

二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的夏朝是中國歷史上第一個朝代是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的五千年文明還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國家的夏商周斷代工程的出現(xiàn)。這是一個頗為有趣的現(xiàn)象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓并以此來證明自己的年代久遠，難道歷史悠久便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據？我們對本身歷史的研究不應該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什么呢？只能說明過去。民族、國家乃至于我們個人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好？

斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。我們承認，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？

三、《全球通史》在最后說人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。斯塔夫里阿諾斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。這一天會不會遙遠呢？

馬克思主義說，事物總是有著產生發(fā)展消亡的過程的，那么人類呢？我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。

《全球通史》讀后感 篇7

今天終于把那本曾經厚厚的書籍給看到最后一頁了。自然，經過一個多月的堅持，在書中是得到了豐富的歷史的知識，更重要的是在學習中，明白了唐朝唐太宗所說的以史明鑒中的重要性。

一本由美國著名的歷史學家斯塔里夫阿諾斯所撰寫的世界名著，以其流暢、清晰的歷史脈絡以及作者公正的歷史觀態(tài)度給我們留下了一筆不可估量的財富。

書中對全球人類發(fā)展史，由遠古時期的人類開始述說。那是一段充滿神奇的歷史，卻是現(xiàn)今我們世界的根源。不可否認，那也是一段我們所未知的歷史。但那卻是我們祖先生活的歷史，也是不該因為時間悠遠而忘懷的。

書中對人類的封建時代、資本主義時代、共產主義時代的歷史的過程的描述，讓讀者可以在一本書中了解到世界歷史發(fā)展的過程。自然，那也是從書中獲取的一部分表面的知識，因為讀史意在明鑒現(xiàn)今。因此，在看完這本書后我們能得到些什么？

其實，全球通史就是用全球的眼光來看待歷史的發(fā)展。而在現(xiàn)今，其實這種方法更為重要的，在一個世界化、全球化的如今，正如一顆石子激起千層浪，因此，中國的本身的發(fā)展與復興是必須更加注重這一點。當然小至一個企業(yè)，甚至一個人也是必須確立這種全球的觀念。因為現(xiàn)代的發(fā)展，沒有一種高瞻遠矚的眼光，是不可能得到一個人、一個企業(yè)、一個國家的發(fā)展和強盛。

《全球通史》讀后感 篇8

讀《全球通史》讀后感800字：

有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實并不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應該去評判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯一應該做的是多思考。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個時代都要編寫自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫的不對，而是因為世界完成了自己從舊到新的轉變，所以每個時代都會面對新的問題，產生新的疑問，探索新的答案。

書中一直在強調歷史事件發(fā)展的邏輯性?？v觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農業(yè)社會更迭為工業(yè)社會，都不是因為某個人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當時發(fā)生的不是一件事，這是一個過程。

我們清楚地知道人口的增加導致了農業(yè)革命，而農業(yè)革命反過來又支持了更大規(guī)模的人口增長。當農業(yè)漸漸代替采集業(yè)的時候，人們開始嘗試種植更多的植物來適應不同的環(huán)境。這就是良性的循環(huán)，當簡單的植物采集不能滿足人們生活的需要的時候，自主的培育糧食就成為新的出路，創(chuàng)新是推動歷史發(fā)展的重要動力，因果相生，農業(yè)的傳播擴大也讓不同地區(qū)的人們開始培育更多的植物，從中總結出的經驗和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當人們把實踐中的經驗運用到改良上之后，植物也因為人類發(fā)生了翻天覆地的變化，這也間接地推動了農業(yè)的發(fā)展。歷史本身就是邏輯最嚴謹?shù)慕炭茣?，是環(huán)環(huán)相扣，最為精彩的魔術，所有看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是一張由幾十億人的蹤跡編成的巨網，沒有人可以置于其外。

歷史與現(xiàn)實：

《全球通史》雖然是史書，但卻具有強烈的現(xiàn)代意識，讓我意識到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀的歷史，但也一直不忘提醒讀者認清現(xiàn)實世界和歷史的內在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現(xiàn)實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。讀后感·當然，《全球通史》并不只是一本有深度的書，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學的深厚功底，同時無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷，對人類歷史上諸多的災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮等等。

歷史沒有可以省略的部分，前因后果，一脈相承。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以其內在的嚴密邏輯和浩瀚廣博的知識讓我領略到歷史的精彩，緊循著這樣嚴密的邏輯線，所有的文化優(yōu)勢都應慢慢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢。我們可以冷靜的探索，厘清其中的線索，汲取養(yǎng)分為己所用。不執(zhí)著于眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。

《全球通史》讀后感 篇9

在《中文版序言》一節(jié)中，斯塔夫里阿諾斯劈頭就上來一句“不過我也感到有點不安，因為我擔心中國學生在閱讀時將不會給予足夠的批評?！边@倒奇了，人家不批評他倒感覺忐忑不安?作者緊跟著說道:“人們閱讀任何東西都應提出批評，這是因為我們正生活在一個沒有任何東西能作為真理或完整的模式而被人接受的時代?！?/p>

要知道，在這個社會，“危機即商機”，任何缺陷只要能夠被及時發(fā)現(xiàn)，并加以改造，便可以不斷獲取成功，反之則步步被動。

正是持著這種批判的態(tài)度，作者看到“在富有魅力的美國，我們發(fā)現(xiàn)太陽并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國也是一個動蕩不安的國家，許多嚴重的問題日益加深?！薄叭缃?，再也不存在什么世界性的社會模式了，因為所有社會都處在深深的危機中……就總的社會模式而論，卻沒有一個可鑒用。”作者還不無幽默地告誡我們“或許，我們應該記住毛主席的勸告:我們能從反面的經驗中學到某些東西?！?/p>

作為一位西方學者，作者能夠勇敢地批判其所屬的的社會，而不會像我們諸多的歷史粉飾家那樣遮遮掩掩，粉飾太平，大叫“光明是事物的主要方面”、“應該多看光明面”!這一點對于研究歷史是具有相當重要的意義的。

更為難能可貴的是，作者為打破史學界多年的積習——“西歐中心論”(或“歐美中心論”)做出了有益的探索，全書應用了嶄新的“全球史觀”，亦正如作者所說“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進行考察時形成的觀點，因而，與居住倫敦或巴黎，北京或德里的觀察者的觀點判然不同。”

長期以來，我國的史學研究深受“西歐中心論”和意識形態(tài)的束縛，動輒用十分機械的“階級分析法”來切割歷史。而今，隨著中國的改革開放和經濟全球化的歷史進程的逐步推進，我們應當以更加科學和全面的眼觀，來看待我們的歷史，我們現(xiàn)在周邊發(fā)生的事件，以及我們的未來。這也正是我們學習《全球通史》的意義所在。

西方人著史，習慣于擺出史實，羅列例證，再在最后做一個概括性的總結。而非像我們的歷史教科書一樣，喜歡給出現(xiàn)成的結論，讓你去背誦。實際上，真正的歷史學也正應如此，擺出史實，是非由你讀者自己去作獨立判斷。不應該為了強求個人思想與主流意識形態(tài)“高度統(tǒng)一”而把作者的意志強加在讀者頭上。實話說，對以前歷史教科書上的諸多說法，我是不能茍同的，有時為了應付考卷上的試題，不得不照搬書里面的結論，總令我感到陣陣的惡心和不服。

本書的作者又言:人類歷史中的許多災難都源于這樣的一個事實，即社會的變化總是遠遠落后于技術的變化。這是不難理解的，因為人們十分自然地歡迎和采納那些能提高生產率和生活水平的新技術;但是，人們卻拒絕接受新技術所必需的社會變化，因為采納新思想、新制度和新做法總是令人不快的

在書中，作者主要提出了如下這些內容，值得我們思考。第一是關于學習。作者認為，人類進步關鍵在于各民族之間的可接近性和互相影響。只有那些最接近、最有機會與其他民族相互影響相互學習的民族，才最可能得到突飛猛進的發(fā)展，并處于領先地位。他們是被迫這樣做的，因為這樣做既選擇了機會同時也選擇了壓力。如果沒有抓住機會，他們就會不斷被同化或消滅。這樣的理論頗可以引用到個人和社會的關系上。我們的社會充滿競爭，只有不斷向周圍的人學習，我們才能適應社會的競爭環(huán)境，避免被淘汰的命運。一味地閉關自守驕傲自大，最終則是自取滅亡。

第二是關于合作雙贏。作者認為，以往人類生活在短缺的世界中，可資利用的資源是有限的。一方得益必然引起另一方的受損。因此不可避免地導致個人之間和國家之間為了生存和發(fā)展進行的損人利己的戰(zhàn)爭。而在當代，人類進入一個物質財富能滿足所有人類需求的時代。目前我們人類應該考慮的首要問題，不再是經濟效率，而是能否建立一種合作雙贏的社會關系，使充足的物質財富得以公平合理地分配和利用，從而使人類回歸到自由和睦的狀態(tài)之中。

這些便是我泛讀《全球通史》后的些許體會。