萬歷十五年觀后感5篇

萬歷十五年觀后感。

大家都是從小就開始學(xué)習(xí)寫作文，通過寫作文可以將我們的內(nèi)心世界用文字表達出來，寫作文要多花心思，多訓(xùn)練才會寫好。值得一品再品的優(yōu)秀作文有哪些呢？下面是小編精心整理的"萬歷十五年觀后感5篇",感謝您的參閱。

萬歷十五年觀后感 篇1

《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多因為深夜的躁動而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。

我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實社會的影子。

若將萬歷兒時看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進，也以往勵精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨立個體來看待，同樣也像像我們的學(xué)生時代，很多時候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機器，原本活潑好動、樂于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺前卻不明白該干什么。所以，萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個聰明的年輕人應(yīng)有的個性、思想和活力。

張居正不讓他練習(xí)書法，申時行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個墳?zāi)估?。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣?但他畢竟是皇上，依然擁有無盡的奢華和整個國家，而當(dāng)今社會我們的悲哀何至于此。

張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個社會原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個有缺點的聰明的剛愎自用的大臣而已?？鬃诱f，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！逼鋵?，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播種善的種子，也時刻提醒自我，只要是人都會產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實無奈與社會種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個詞的重要部分。

應(yīng)對如次、遇到問題、唯有進取想辦法，努力讓自我多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。

——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

萬歷十五年觀后感 篇2

三、談一談引申出來的思考。就以中的海瑞為例。海瑞作為一個御史，盡他的責(zé)任，直言敢諫，甚至冒著殺頭的風(fēng)險直指皇帝的過錯，實為清正。而他的作風(fēng)不但皇帝看不慣，連朝中百官都人人對他的行事習(xí)慣有怨言，其中不乏許多忠良之士，原因何在？

海瑞的信條和個性固然令人尊敬，卻沒有一人按照他這個榜樣來辦事。原因就在于人們已經(jīng)習(xí)慣了另一套為大眾所接受的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。

舉一例說明：當(dāng)時朝廷上派遣欽差到各地巡查。名為巡查，實則撈油。每到一處必是明里或暗里的向地方官員要好處。而地方官員也正好趁此機會送錢打點，一則為自己官場升遷打基礎(chǔ)，二則可以保住官位，在所轄之地橫征暴斂而不被處理，兩廂情愿，心照不宣，何樂而不為？而兩袖清風(fēng)的海瑞可不管這一套，青菜豆腐招待上官，欽差幾次暗示卻反被海瑞參奏一本，引得人人自危，就怕自己的那點事兒也被揭發(fā)。

按理說海瑞的做法并無不妥且是極為正確，可在當(dāng)時的規(guī)則之下必定是要引起驚濤駭浪的。何也？是時此種上下官員的交易方式已經(jīng)不再是地下的受賄而似乎有正大光明的趨勢。系統(tǒng)之中的每個個體已經(jīng)在此制度中找到了自己的平衡點，找到了晉升的途徑和維持生計的辦法，習(xí)慣成自然，只要人人都可以得到自己想要的，灰色交易市場已經(jīng)形成，為什么要改變呢？偏偏就在此時，海瑞半途殺出，非要攪個天翻地覆。一旦當(dāng)前的系統(tǒng)被顛覆，每個個體都必須重新定位去適應(yīng)新的規(guī)則和關(guān)系，現(xiàn)在的既得利益到時候就不知道能否找回，誰愿意去改變呢？海瑞的行為就像一個印第安部落里闖入的歐洲人，無異于砸天下所有當(dāng)官的飯碗。習(xí)慣了一套可以讓他們獲益的規(guī)則的人們會在有人想顛覆它的時候奮起反抗的，習(xí)慣和利益是罪魁。海瑞正是因此被碰得頭破血流，15年賦閑在家，晚年凄慘。制度造成了這一切。

結(jié)語、

就像《教父》中提到的，“一個社會一定存在著兩套規(guī)則”。當(dāng)正道行不通的時候，人們必然去尋求另一條“非正道”。而那非正道卻往往比正道更有效，因為非正道是人們在正道走不通的情況下經(jīng)過艱辛探索得到的最有效的方式。

萬歷十五年觀后感 篇3

萬歷十五年，這一年到底發(fā)生了什么？

這一年，海瑞，戚繼光相繼離世……【zfw152.com 趣祝?！?/p>

這一年，作者說，“表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭?！?/p>

衰落不是一朝完成的，作者將開端定在了萬歷十五年。

本書初稿完成于1976年，是作者人到中年所著。這也難怪文字讀起來晦澀難懂。從書附注的繁雜參考書目來看，作者旁征博引，書的內(nèi)容很具深度，涵蓋廣泛。因而被國外的大學(xué)列為教科書。

這本書讓我初涉歷史學(xué)的知識，以前讀歷史，就單純讀一下歷史故事，而這本書上升到了理論層面，盡管難懂，一旦通曉，便覺得愜意。

在我們已有的概念里，海瑞是個好官，戚繼光是個抗擊倭寇的英雄，張居正是個功臣，但是作者不單純的這樣認為，他揭示了人物的反面，揭示了人物本身的矛盾。

海瑞，被作者定義為古怪;戚繼光有些行為不檢點，且是傾向于崇拜超自然的力量。

《人民的名義》使這本書風(fēng)靡，它真的值得一看。古為今用，有了前車之鑒，為官者可以堅定信念，不做消極不作為的萬歷皇帝;依法治國，創(chuàng)建不是一元化的制度;治國手段靈活，懂得妥協(xié)，借鑒申時行為官之道……

社會科學(xué)與自然科學(xué)必有相通之處，它們都可以服務(wù)于社會。

作者后續(xù)中也說了對國外歷史的一些看法，可見作者是學(xué)貫中西。

值得一讀。

萬歷十五年觀后感 篇4

第一遍讀完，對于這本書的思想深度不多做評價，因為我應(yīng)該只是了解了一些粗淺的地方。

本書內(nèi)容中給我留下深刻印象的幾個方面：

第一點，純道德治國的愚蠢，和依法治國，以德兼治的重要性。

面對純道德治國的明萬歷年間，連皇帝本身都無法逃脫道德的束縛更何況田間小民。而且古代道德具有深重的壓抑性，在程朱理學(xué)普遍的那個年代，道德實在是過分壓抑了人的天性，不承認人性的復(fù)雜多元化只是單純的認為性善。

第二點是人的陰陽論，陽為人表面的理想志向，陰為人的私欲貪念。在我看來，人不僅僅是像韓非子那樣僅僅是被陰面，也就是私欲所操縱，他必須用陽來偽裝私欲，然而久而久之這人是陰是陽可能他自己都不甚清楚。就像男女至今的情愫，可以說是人的陰面，但不可能每個男人都遵循陰面做事，以陽道行陰欲也許是一條可行之路，只要做事光明磊落，想法是什么并沒有什么關(guān)系。

第三點應(yīng)該說是人物的復(fù)雜性，貌似千古功臣和千古罪人全在于旁人看法，張居正可以說是治世能臣，強行為明朝續(xù)命的人物，生前死后依舊不免被眾人抨擊，甚至死后不久便家道中落。可以說是真的很悲哀。而他自己也并非一生光明磊落。而真正光明磊落的海瑞，卻也不可能實現(xiàn)他盡善盡美的夢想，也會被抨擊志大才疏。他的理想完全建設(shè)在明朝盡是完人的基礎(chǔ)上，無疑過分理想化了。

對于我最深的感觸可能就是

一個人好好做自己最重要，因為無論怎么做，都不可能另所有人滿意，只要滿足自己并無愧于心，去做就是了。

總而言之，這書有些復(fù)雜，不是曾經(jīng)我看過的歷史文集只是故事那么簡單……

萬歷十五年觀后感 篇5

公元一五八七年沒有彌賽亞的誕辰，沒有先知的教誨，沒有預(yù)兆變遷的星斗閃爍滿天。有的，不過是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。

萬歷注定不是屬于帝王的時代，這張臉譜中注定沒有多少王權(quán)的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個瞬息，而萬歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個雄心壯志的統(tǒng)治集團，這點，萬歷之前的嘉靖就感覺到了——萬歷同他一樣早年登極，充滿變革和振興的希望，但這一些希望都隨著自身年齡與矛盾的增長、深化漸漸瓦解。明孝宗（弘治）應(yīng)當(dāng)感到悲哀，因為他的子孫沒能像他那樣扭轉(zhuǎn)祖宗留下的可怕局面。也正是因為如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的角色。

惟獨有個人不繪臉譜，單看他一眼就覺得有凜然之氣撲面而來。他不是貢生，鄉(xiāng)試出身，也不應(yīng)是有權(quán)對別人吹胡子瞪眼的那一類，卻絕對有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當(dāng)今社會，他一定算是個勤奮的好少年，與此同時，又是無知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中？說他簡樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無不懼其威風(fēng)；說他忠誠，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執(zhí)于毛皮小事之間。一個儒道的修行者，一個齋戒靈魂的素食者，他因為與塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬歷重情，他只能做一面沒有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。

明朝沒有李世民，沒有長孫氏，宮廷中人人戴著面具。讀《明史》我?guī)缀鯖]有抓到一個背影，但慶幸《萬歷十五年》讓我勉強看見了一個海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒有人去補。

萬歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠的幻影。他的矛盾并不來自內(nèi)心，而是與外界摩擦的結(jié)果。我不想假設(shè)他為那個時代的良心，或許他沒有資格，李贄有，因為他懺悔過。

海瑞不會回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個憤怒的拳頭。

臉？對，他的臉，不過是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過它的鏡子，是不是很好？