秦腔讀后感。
以下是我們?yōu)槟奶暨x的接下來(lái)的"秦腔讀后感",優(yōu)秀的書(shū)籍往往能夠與我們產(chǎn)生共鳴。閱讀完一本書(shū)后,我們需要認(rèn)真整理自己的思考和體會(huì),那么我們應(yīng)該如何寫(xiě)好書(shū)評(píng)呢?感謝您瀏覽本內(nèi)容,旨在為您提供實(shí)用信息!
開(kāi)始碼這篇讀后感已經(jīng)過(guò)了凌晨,趁著剛剛讀完這本書(shū)給心靈帶來(lái)的震撼力,敘說(shuō)出心中的所感所想。
《秦腔》是著名作家賈平凹獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的得意之作。故事是發(fā)生在中國(guó)一個(gè)很普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村清風(fēng)街,描寫(xiě)當(dāng)?shù)厝说纳瞵嵤?,家庭矛盾,家族隔閡種種故事。以第一人稱一個(gè)瘋子來(lái)講述,“我”單戀著街上的一個(gè)漂亮女孩,即使她后來(lái)被丈夫拋棄,失去工作,人變丑了,還是執(zhí)著的愛(ài)著“白雪”。夏天義、夏天禮、夏天智三兄弟在當(dāng)?shù)氐牡匚弧⑼约吧詈袂檎x,夏天義年輕時(shí)候是村里支書(shū),一心一意為集體奉獻(xiàn),他跟土地結(jié)下了不解之緣,最后也是死在自己熱愛(ài)的七里溝淤地里,一生叱咤風(fēng)云,錚錚鐵骨。五個(gè)兒子在媳婦的慫恿下,互相推卸贍養(yǎng)義務(wù),妯娌之間的矛盾展現(xiàn)的淋漓盡致。夏天禮是私自做銀元倒賣生意,最后死于他殺,沒(méi)有找到兇手。夏天智是老校長(zhǎng),主動(dòng)接濟(jì)貧困孩子上學(xué),一生摯愛(ài)臉譜,一代藝術(shù)家,家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。痛恨大兒子拋棄兒媳婦,毅然斷絕父子關(guān)系,最后真的可能是天意,大兒子沒(méi)有能給他送葬。
簡(jiǎn)單說(shuō)完小說(shuō)發(fā)展情節(jié),里面的內(nèi)容完全是貼著生活再演一遍。真切實(shí)在,把當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村人民的生活狀態(tài)刻畫(huà)的栩栩如生。養(yǎng)兒防老不過(guò)是一個(gè)要生兒子自我安慰的借口,在這個(gè)世界上還是靠自己比較穩(wěn)當(dāng)。愛(ài)情沒(méi)有永恒,除非一方是瘋子,??菔癄€天崩地裂還會(huì)愛(ài)著你。農(nóng)村人的勢(shì)利眼有時(shí)也會(huì)讓人咂舌感嘆,這就是我們生活的環(huán)境,不管多少年過(guò)去,它還是會(huì)發(fā)生在每個(gè)有人的角落。
有一種心靈感受,需要多讀書(shū),過(guò)一遍小說(shuō)中的生活,給還不強(qiáng)壯的心臟澆灑一盆冷水,在顛山倒海的時(shí)候培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)。這就是生活,也是人,更迭不息的傳承與守望!
視角問(wèn)題:作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村,傳統(tǒng)文藝、精神的喪失。從語(yǔ)言上來(lái)看應(yīng)該是鄉(xiāng)土一類,很平實(shí)。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化,但上帝視角會(huì)不時(shí)跑出來(lái),這個(gè)跑出來(lái)的時(shí)候大多是寅生無(wú)法敘述時(shí),所以這里也存在一個(gè)視角轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。其實(shí)這個(gè)視角轉(zhuǎn)換是不得已,在《極花》中,賈平凹運(yùn)用靈魂出竅的方式使女主進(jìn)行上帝式的描述,避免了作者出來(lái)描述,但可能是篇幅較短,好操作,總是靈魂出竅顯得不自然,所以搬到《秦腔》來(lái)用就不可行。
某些農(nóng)村的消失,傳統(tǒng)的消失,一代人的消失,其實(shí)是一體的?,F(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求,“農(nóng)民無(wú)罪論”其實(shí)是道德綁架,弱自然有理么?我們應(yīng)該正視。這并非是說(shuō)秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應(yīng)該擯棄,而是,大多數(shù)時(shí)候面對(duì)不得已我們應(yīng)該坦然。寫(xiě)文章拍視頻,都是為了紀(jì)念,永遠(yuǎn)都有人在懷念,我們永遠(yuǎn)懷念盛唐,寫(xiě)一寫(xiě),去博物館看看,它卻絕不可能回來(lái),社會(huì)的需要。
樂(lè)觀樂(lè)觀,未來(lái)不可知卻迷人。
故鄉(xiāng)從此失去記憶。
題記
《秦腔》以兩條線為貫穿全文的線索,一是秦腔戲曲,二是農(nóng)民與土地的關(guān)系。清風(fēng)街上有白家和夏家兩大家,白家早已衰敗,卻出了個(gè)著名的秦腔戲曲演員白雪,白雪嫁給了夏家兒子夏風(fēng)。夏家兩代人主宰著清風(fēng)街,而兩代人在堅(jiān)守土地與逃離土地的變遷中充滿了對(duì)抗與斗爭(zhēng)。
所有人眼中的瘋子張引生講述著這三十年間,清風(fēng)街上人們的生老病死、悲歡離合。引生至死靡它地愛(ài)著白雪,這有些病態(tài)的深愛(ài),引生對(duì)事物的怪誕看法、做法,農(nóng)村人對(duì)鬼神的崇信,都增添了小說(shuō)的可讀性,讀來(lái)趣味盎然。
賈平凹的筆墨,樸拙憨厚,充滿濃郁的鄉(xiāng)土情懷。以細(xì)致的筆觸敘事,人們的日常生活一點(diǎn)一滴全呈現(xiàn)在書(shū)中。讀了這本書(shū)后,我從中看到了農(nóng)村不可逃脫的衰敗和沒(méi)落,父輩農(nóng)民對(duì)土地的執(zhí)著和眷戀,年輕一代對(duì)土地的厭倦與丟棄,鄉(xiāng)村人民的淳樸厚道品質(zhì)的退卻和消亡,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊中逐漸失去光彩的悲哀與無(wú)奈
賈平凹寫(xiě)這部小說(shuō),其主要目的是追憶自己逝去的故鄉(xiāng),為故鄉(xiāng)樹(shù)一塊碑。小說(shuō)中清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花街,清風(fēng)街里的人人事事,棣花街上都能尋著根根藤藤。借用中國(guó)古老的劇種秦腔,賦予它成為小說(shuō)中一種民間文化的載體,同時(shí)利用這一傳統(tǒng)文化的表征,講述農(nóng)村走向衰敗的必然,講述他對(duì)故鄉(xiāng)的摯誠(chéng)。
小說(shuō)中的夏天義是老一代農(nóng)民的代表,他在土地上勞動(dòng)一輩子,耕種別人家荒蕪的土地而不計(jì)得失,以老邁之身去七里溝淤地、造田,他有著與眾不同的怪癖吃土,最終葬于七里溝滑坡,都體現(xiàn)出老一代農(nóng)民對(duì)土地鄉(xiāng)村割舍不掉的深情。
而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表,他認(rèn)為土地并不是根本,對(duì)于淤地毫不上心,從事商業(yè)經(jīng)營(yíng),不顧老一代農(nóng)民的反對(duì),在村里建起農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),生意興隆,表現(xiàn)新一代農(nóng)民對(duì)土地的剝離,走向城市,經(jīng)商打工。老少兩代人對(duì)土地觀念的沖突,表明傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正走向沒(méi)落。
陳星將流行歌曲引入鄉(xiāng)村,擾亂原本傳統(tǒng)的秦腔生活,剩下白雪、夏天智等人的堅(jiān)守。但最后秦腔劇團(tuán)解散,夏天智患胃癌去世,昭示了以秦腔為代表的民間文化在不可挽回地走向衰落。
中國(guó)社會(huì)在大轉(zhuǎn)型,首先被進(jìn)行改造的是農(nóng)村,但后來(lái),國(guó)家的注意力放在了大城市,農(nóng)村只解決了溫飽問(wèn)題,隨著種子、農(nóng)藥等稅費(fèi)的上漲,農(nóng)民的生活于是困難,有些農(nóng)民并不能很好的適應(yīng)社會(huì)的變化,值得成為時(shí)代的犧牲品。他們迷茫著,想謀一條更有希望的路,于是紛紛到城市去打工經(jīng)營(yíng),剩老一輩人仍艱苦地守護(hù)土地。傳統(tǒng)文化在年輕兒女的出走謀生中被時(shí)代潮流所沖擊,失落為老一輩人執(zhí)著信仰的文化遺物,很多傳統(tǒng)技藝即由此失傳于民間,這是中國(guó)的一大文化損失。
在農(nóng)村留下的人越來(lái)越少,公路、工廠等的建設(shè)更使農(nóng)村的面積小之又小。中國(guó)逐步走向現(xiàn)代化,但仍是無(wú)法解決農(nóng)村地區(qū)貧窮的問(wèn)題,留守兒童、空巢老人眾多的現(xiàn)狀愈加嚴(yán)重,中國(guó)面對(duì)的改革難題,還不止這些。
不過(guò)現(xiàn)在,政府和人民都已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題重視,中國(guó)在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中,我們需要發(fā)現(xiàn)所存的隱患,想出應(yīng)對(duì)的策略和改善的方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被人們保護(hù),民間許多原本不為人知曉的傳統(tǒng)技藝、手法都被世人挖掘出來(lái),世人關(guān)注精神世界的充實(shí),感興趣的人們會(huì)查詢、拜訪民間匠人、藝人,他們也都有各自的傳承者,代代將寶貴的文化傳承。
社會(huì)關(guān)愛(ài)孤獨(dú)的老人和孩子,善待他們是每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任;國(guó)家減少對(duì)農(nóng)民的各項(xiàng)稅收,給予津貼,讓農(nóng)民們安心耕種,養(yǎng)活人民;規(guī)定不能亂扔垃圾污染環(huán)境,我們還需保留大片凈土、耕地,好讓子孫在將來(lái)還能心懷土地,心系天下
對(duì)于故鄉(xiāng),我們需摯誠(chéng)相向,這片哺育我們的土地,我們永不能忘懷。要帶著眷戀與深情,感激地呼喚她。
我則愿意把故鄉(xiāng)的一切都牢記在心,不管是從前,還是以后,只要她還呼吸在我的記憶中,我一刻都不會(huì)背叛她,還有我的祖國(guó)。
只是賈平凹的棣花街,那個(gè)秦腔環(huán)繞的陜西,還有一塊故鄉(xiāng)的碑。
后記
《秦腔》讀后感
最近,拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》,這部書(shū)可謂聲名遠(yuǎn)播,2005年榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),評(píng)論家們普遍給予了較高的贊揚(yáng)。初讀這本書(shū),感覺(jué)就是費(fèi)力氣,賈平凹先生采用了書(shū)面語(yǔ)言與陜西方言結(jié)合的表述方式,理解起來(lái)有些難度,加之人物眾多,初步算了下大概有150多個(gè),理清人物之間的關(guān)系確需下一番功夫。而隨著對(duì)作者表述方式的熟悉,可讀性越來(lái)越強(qiáng),隨著故事的深入,作品的內(nèi)涵越來(lái)越清晰。作品雖然沒(méi)有具體情節(jié),基本以大白話方式,書(shū)寫(xiě)著這群人的愛(ài)恨悲歡,但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個(gè)人認(rèn)為這部作品除了對(duì)傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關(guān)注和精神關(guān)懷外,最大的貢獻(xiàn)是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力,農(nóng)民的生活有了較大的改觀,而隨著改革開(kāi)放的深入,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出,可以說(shuō)這部作品為“三農(nóng)”問(wèn)題專家提供了許多社會(huì)學(xué)意義上的經(jīng)驗(yàn)和材料,較全面地反映了中國(guó)農(nóng)村面臨的這一重要時(shí)期的面貌和變遷。
一、農(nóng)村應(yīng)該重農(nóng)還是重商
近期,總書(shū)記在海南考察時(shí),說(shuō)了一句“小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”,引起了廣泛共鳴。因?yàn)?,這是懂得中國(guó)社會(huì)的肺腑之言。翻看歷史,只有把握了農(nóng)村,理解了農(nóng)民,才能真正讀懂中國(guó)。
《秦腔》中的兩位主人公,夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書(shū),夏天義是老一代農(nóng)民的代表,他在土地上勞作一輩子,他覺(jué)得一個(gè)農(nóng)民就應(yīng)該本本分分地種地,其他都是歪門邪道,看見(jiàn)別人家土地荒蕪,他覺(jué)得可惜,能夠不完全出于經(jīng)濟(jì)原因而承包土地耕種,他以老邁之身,還要去改造七里溝,淤地,造田。書(shū)中描述他吃土的細(xì)節(jié)以及最終死于七里溝地震,隱喻了夏天義這老一代農(nóng)民與土地與鄉(xiāng)村有著割舍不掉的情感,他們熱愛(ài)土地,保護(hù)土地,是農(nóng)村傳統(tǒng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表,他認(rèn)為土地并不是根本,土地僅夠維持溫飽,從現(xiàn)實(shí)情況看,種再多的地,也不能使農(nóng)民真正富起來(lái),當(dāng)務(wù)之急不是淤地種地,而是怎么從事商業(yè)經(jīng)營(yíng),只有走商業(yè)化的道路,農(nóng)民才有可能富裕起來(lái),農(nóng)村才可能繁榮起來(lái)。他不顧夏天義為首的老一輩農(nóng)民的反對(duì),在村里建起了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),并且生意很興隆,實(shí)現(xiàn)了他的發(fā)家夢(mèng)。在大人的影響下,孩子們的土地觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化,他們走向城市,經(jīng)商的經(jīng)商,打工的打工,任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突,表明了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正在走向沒(méi)落,眼前看,夏君亭帶領(lǐng)農(nóng)民致富,得到農(nóng)民認(rèn)可。但從深層次看,進(jìn)城的農(nóng)民“干活在城市,根基卻一直在農(nóng)村”,從未真正融入城市,農(nóng)村空心化,留守兒童等等問(wèn)題也日益凸顯。長(zhǎng)遠(yuǎn)看,農(nóng)民不種地,這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)來(lái)說(shuō),對(duì)13億中國(guó)人來(lái)說(shuō),可能是個(gè)災(zāi)難。
二、農(nóng)村應(yīng)該固守傳統(tǒng)文化還是接受新興文化
在《秦腔》中,傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲,秦腔是秦人生命力的體現(xiàn),是秦地人的文化象征,卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄,夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者,有事沒(méi)事高興不高興都要聽(tīng)秦腔,當(dāng)聽(tīng)說(shuō)縣長(zhǎng)要去看他的秦腔臉譜,竟然連飯都不吃,靜候領(lǐng)導(dǎo)到來(lái),與其說(shuō)敬畏權(quán)勢(shì),不如說(shuō)期待上層重視秦腔,認(rèn)可他這個(gè)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組織劇團(tuán)下鄉(xiāng)演戲,熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了,沒(méi)想到每到一個(gè)地方,人卻很少,甚至沒(méi)人看,有時(shí)只剩一個(gè)演員,一個(gè)觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比,今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,城市在日新月異,農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點(diǎn)點(diǎn)地侵入,傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕,新興的文化則成為寵兒,愛(ài)聽(tīng)秦腔的夏天智最后患癌癥死去,昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無(wú)可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡,越是民族的越是世界的,當(dāng)下,陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復(fù)興,一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
三、農(nóng)民應(yīng)該“鼓口袋”還是應(yīng)該“富腦袋”
傳統(tǒng)文化逐步衰敗,新興文化難當(dāng)重任,導(dǎo)致了鄉(xiāng)民們精神的迷失,精神的迷失,助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實(shí)本分的農(nóng)民,勤勞儉樸,重情
重義,受人尊重,某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模,而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人,鬧的不可開(kāi)交,農(nóng)民富裕了,卻沒(méi)有形成健康的生活情趣,男人除掙錢外,沉迷于賭博嫖娼,而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性,做小姐、打牌、燒香拜佛,這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳,與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠(yuǎn),農(nóng)村作為中國(guó)的最后一塊凈土不再干凈。
《秦腔》以一個(gè)農(nóng)民的樸素視角,以一個(gè)“瘋子”引生的穿插講述,真實(shí)地記錄了改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村的一些瑣事和變化,深層次、全方位的映了農(nóng)村社會(huì)的重大變革。改革開(kāi)放,解決了溫飽問(wèn)題;農(nóng)資漲價(jià),農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國(guó)家繁榮富強(qiáng),農(nóng)村卻更相對(duì)加貧困、落后;道路變寬,農(nóng)田卻不斷減少;集貿(mào)市場(chǎng)繁華,農(nóng)田卻變荒蕪;農(nóng)民步入城市,開(kāi)始富裕,但本性卻不再純樸。而我們黨和國(guó)家近幾年直面中國(guó)的“三農(nóng)”問(wèn)題,并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅,推行種糧直補(bǔ)貼等惠農(nóng)政策,拉開(kāi)了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對(duì)農(nóng)村的貧困,鄉(xiāng)村人精神價(jià)值的混亂,黨和國(guó)家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設(shè);面對(duì)農(nóng)田的減少,國(guó)家要求地方政府嚴(yán)守18億畝耕地紅線;面對(duì)農(nóng)村的空心化,青壯年外出打工,婦幼留守的現(xiàn)狀,黨的十八大提出了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和戶籍制度改革,要從根本上逐步破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的作品來(lái)源于生活,高于生活,往往優(yōu)秀作品的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作品本身。
先進(jìn)與落后、開(kāi)放與閉塞,甚至幸福與煎熬,往往同時(shí)呈現(xiàn)在“希望的田野”上,放下《秦腔》,不僅要想 “清風(fēng)街很快就要消失嗎?土地也從此要消失嗎?在城市化進(jìn)程中,農(nóng)民怎樣才能真正融入城市?農(nóng)村也會(huì)消失嗎?如果消失不了,那又該怎么辦”。
一個(gè)寒假,我讀完了賈平凹的《秦腔》,我不只一次的被文中的人物深深的打動(dòng)了,我更為賈平凹落筆于土地的思想感染著,今天,我才定下略表我讀后的感想。
首先,我佩服賈平凹那粗獷的筆觸及到的生活在土地上的人們的生活情態(tài)。
文中他寫(xiě)到了一輩捍衛(wèi)土地的夏天義,在他看來(lái)土地就是農(nóng)民的命,所以,他掌權(quán)的時(shí)候就是清風(fēng)街最好的時(shí)候,當(dāng)他退下來(lái)后,他依然領(lǐng)著啞巴和瘋子到七里溝去整治摞荒了的土地,一直到他干不動(dòng)了,他還是堅(jiān)持每天和他的狗來(lái)運(yùn)一起去土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),走一走,看一看。他寫(xiě)到了改革中的夏君亭,可以說(shuō)均庭是清風(fēng)街摸著石頭過(guò)河的一代農(nóng)民領(lǐng)袖,大社會(huì)進(jìn)入了城市化,農(nóng)村人開(kāi)始往城里跑,清風(fēng)街也來(lái)了外來(lái)客,他既要領(lǐng)著農(nóng)民搞活經(jīng)濟(jì),又要保證村里人都有飯吃,他也是費(fèi)了心思求中興購(gòu)買農(nóng)的產(chǎn)品,在萬(wàn)寶酒樓和客商糾纏,在土地的問(wèn)題上和秦安有了分歧,最終也是頂著壓力,領(lǐng)著農(nóng)民干干干!寫(xiě)到了從土地中走出來(lái)文成。
這些生活在土地上的人們,他們的思想意識(shí),生存狀態(tài)以及整個(gè)清風(fēng)街乃至陜中的農(nóng)村境況,在賈平凹大筆勾勒中,活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我的眼前了,我佩服他。
其次,他從意識(shí)領(lǐng)域展現(xiàn)了文人對(duì)土地的熾愛(ài)。
夏天智,這個(gè)夏家的老四,時(shí)代的發(fā)展,使他能讀書(shū)識(shí)字,當(dāng)了教師,成了校長(zhǎng),退休后用大部分時(shí)間來(lái)畫(huà)秦腔臉譜,唱秦腔,用村里的高音喇叭放秦腔,從思想上影響和教育清風(fēng)街人們,他對(duì)夏家后代的教育,對(duì)清風(fēng)街民風(fēng)的正政通耗盡了最后一絲思緒。
白雪是秦腔演員,可以說(shuō)是繼夏天志之后的下一代文人的代表,她對(duì)秦腔的熱愛(ài)勝過(guò)夏天意對(duì)土地的熱愛(ài),為了唱秦腔,她選擇傳承師傅的秦腔與愛(ài)人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),為了唱秦腔,她捍衛(wèi)奄奄一息的縣劇團(tuán),拒絕調(diào)離好單位,為了保衛(wèi)清風(fēng)街的民俗風(fēng)情找回了被愛(ài)人送走的孩子遭遇了離婚,即使這樣,她依然離婚不離家,照顧殘疾女兒,待奉患病的公婆,接替公公播放秦腔,她就是清風(fēng)街乃至秦腔的代表。
賈平凹就是用他那獨(dú)特的構(gòu)思,以一個(gè)瘋子張引生的見(jiàn)聞和感受為線索,講敘了清風(fēng)街人們對(duì)土地的熱愛(ài)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的苦悶掙扎,又通過(guò)秦腔愛(ài)好者對(duì)秦腔的傳承及遭遇展現(xiàn)意識(shí)領(lǐng)域里的變革,是一部?jī)H映社會(huì)生活的精品。
《秦腔》是作者以自己故鄉(xiāng)為原型虛構(gòu)的一個(gè)世界。作者在后序中寫(xiě)到這本書(shū)是他對(duì)世紀(jì)之交中國(guó)大陸的歷史的一份生活記錄,也是對(duì)他的故鄉(xiāng)他的家族的一段感情上的沉痛記憶。
小說(shuō)的語(yǔ)言用詞非常的樸實(shí)、日常,記錄的是日常瑣事,刻畫(huà)的是身邊的人物形象,反而讓人覺(jué)得真實(shí)、有說(shuō)服力。讓人覺(jué)得不一定只有轟轟烈烈的人生才值得被記錄,平平淡淡才是人生常態(tài)。
作者擔(dān)心這本書(shū)是不是只有在農(nóng)村生活過(guò)的人才能進(jìn)入,城里的人能進(jìn)去嗎?是不是只有陜西人能進(jìn)入,外省人能進(jìn)入嗎?
我從小在一個(gè)小城市長(zhǎng)大,雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)書(shū)中描寫(xiě)的鄉(xiāng)村生活,但讀完后卻也感覺(jué)有種熟悉感。我小時(shí)候生活長(zhǎng)大的城市不大,但在我印象中也是街上熙熙攘攘,每個(gè)人隔不了兩層關(guān)系就能與對(duì)方搭上關(guān)系。小城市好像沒(méi)有秘密,走在哪里都能碰上熟人,以至于在我的家鄉(xiāng)早戀是很難不被家人發(fā)現(xiàn)的。高中后我離開(kāi)了我的家鄉(xiāng),這之后就是漫長(zhǎng)的高中、本科、讀研、工作,十多年來(lái)也只有過(guò)年放長(zhǎng)假才會(huì)回到家鄉(xiāng)。
這期間,我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了很大的變化。家里的親戚紛紛搬去了別的城市,孫子輩的都在外求學(xué)工作,小時(shí)候要好的朋友也都在外打拼。現(xiàn)在我工作生活的城市與小時(shí)候長(zhǎng)大的家鄉(xiāng)相距不遠(yuǎn),百公里以內(nèi)開(kāi)車也就是1個(gè)多小時(shí)的路程。但每次回到家鄉(xiāng)都覺(jué)得家鄉(xiāng)越來(lái)越“安靜”了。原本熱鬧的街道,現(xiàn)在都關(guān)起了店門。路上看不到年輕人的面孔,都是中老年人去市場(chǎng)買菜或者去公園鍛煉的身影。心里不免感到一陣唏噓。我希望我的家鄉(xiāng)一直活力四射,但卻無(wú)法阻止它的老去。
作者想通過(guò)這本書(shū),為自己的家鄉(xiāng)立碑。我沒(méi)辦法像作者這般厲害,能夠?qū)⒆约簩?duì)家鄉(xiāng)的情感流傳下來(lái)。我只能每次回到家鄉(xiāng),都盡可能的去吃一碗河洛或者砂鍋,畢竟家鄉(xiāng)的這份味道還在。
—— 清風(fēng)街上的那些人那些事
我是在朋友的建議下才開(kāi)始讀《秦腔》的,當(dāng)時(shí)他說(shuō):“你看看吧,挺不錯(cuò)的,看完了寫(xiě)點(diǎn)兒東西?!庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r(shí)間將《秦腔》看完,但現(xiàn)在,卻又羞澀于不知說(shuō)什么,寫(xiě)什么。
讀完這部四十多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇后,我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫(xiě)作能力,他將這部宏篇,幾乎用白描的手法敘寫(xiě)下來(lái),著實(shí)令人欽佩。另一個(gè)讓人嘆服的是他的寫(xiě)作觸角和對(duì)生活的敏感不是一般人能夠望其項(xiàng)背的:他抓住了一個(gè)微觀的,正處于一個(gè)特殊時(shí)期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀。通過(guò)清風(fēng)街上的農(nóng)民日復(fù)一日,年復(fù)一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件,自然而真實(shí)地述說(shuō)著自身的情感體驗(yàn)。之所以說(shuō)“自身的情感體驗(yàn)”是因?yàn)槲以谧x了這部小說(shuō)的后記后了解到:賈平凹寫(xiě)這部小說(shuō)實(shí)則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng),清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街,清風(fēng)街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。作者在棣花街生活了十九年,這里有他童年和少年的回憶,而人的一生細(xì)分的話也不過(guò)童年、少年、青年、壯年、老年而已。一個(gè)存有自己童年和少年回憶的地方,在自己心中必定是舉足輕重的。不管是快樂(lè)還是憂傷,是富裕還是貧窮,是順風(fēng)還是逆流,但它終究是單純的,是真實(shí)的,是幸福的。所以,最后作者說(shuō)要以這部書(shū)為故鄉(xiāng)樹(shù)起一塊碑子。
《秦腔》不僅是作者對(duì)故鄉(xiāng)的追憶,也更是對(duì)處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考。
清風(fēng)街上最有出息的兩個(gè)人就數(shù)夏風(fēng)和白雪的堂兄了,而這兩個(gè)人,一個(gè)在省城工作,一個(gè)去了新疆,這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)就是都脫離了土地(這里是說(shuō)不直接參與耕作)。還有夏天智死后為其抬棺材時(shí),因東街大部分近親外出務(wù)工而出現(xiàn)的缺乏勞動(dòng)力的尷尬局面,到最后夏天義去察看七里溝,因土塬坍塌被埋的悲劇命運(yùn),等等這些都在一一述說(shuō)著農(nóng)民與土地的糾葛。雖然農(nóng)村老話說(shuō):“農(nóng)民是土命,土命就該以種地為生。”但當(dāng)社會(huì)處于一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期,在一個(gè)個(gè)尷尬和悲劇面前,農(nóng)民固有的觀念是否應(yīng)該隨之改變,農(nóng)民與土地的關(guān)系有該怎樣去處理,這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
《秦腔》小說(shuō)的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。而說(shuō)到這兒就不得不提到小說(shuō)中的一個(gè)重要人物,“清風(fēng)街上最漂亮的女人”白雪了。白雪是縣劇團(tuán)的臺(tái)柱子,唱秦腔的名角,后來(lái)因?yàn)榻Y(jié)婚生子和多種變故不得不離開(kāi)了劇團(tuán)。而白雪在劇團(tuán)時(shí)的團(tuán)長(zhǎng)是夏中星,夏中星在時(shí),劇團(tuán)還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出,后來(lái)夏中星被調(diào)離去當(dāng)宣傳部部長(zhǎng),劇團(tuán)從那之后也就日益衰敗了,湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。有戲劇就會(huì)有戲迷,白雪的爹夏天智就是一個(gè)十足的秦腔戲迷,唱秦腔,畫(huà)秦腔臉譜,還為此曾專門出過(guò)一本書(shū),由此足以見(jiàn)得他對(duì)秦腔的熱愛(ài)。但他的死,同時(shí)也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒(méi)落,體現(xiàn)了作者賈平凹在小說(shuō)中對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。而我個(gè)人還曾荒謬地認(rèn)為這本小說(shuō)的名字為什么是《秦腔》,而不是《清風(fēng)街》之類的,或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題,更加體現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)心。
不管是置身于作者還是作品,我都認(rèn)為這部小說(shuō)是值得品讀的!
九江口觀后感
今天,是我第一次跟著爸爸媽媽一起參加論壇的看秦腔活動(dòng),我并不太開(kāi)心,因?yàn)榉N種原因我是被逼來(lái)的。大約是由于我的祖籍是河南的緣故吧,以前僅僅看過(guò)幾段豫劇,對(duì)秦腔我是一竅不通,更談不上喜歡??傆X(jué)得秦腔就是大聲吼,一點(diǎn)兒也沒(méi)有美感。看什么秦腔啊,哪有動(dòng)畫(huà)吸引人?這不是浪費(fèi)我的大好青春?jiǎn)?
但老媽告訴我,《九江口》是由陜西省戲曲研究院小梅花劇團(tuán)改編的傳統(tǒng)歷史劇目,今晚是第一次彩排,機(jī)會(huì)非常的難得。用句娛樂(lè)圈時(shí)髦的話,我們今天是超級(jí)狗仔隊(duì),前來(lái)探班的。哼——既來(lái)之則安之吧!
因?yàn)榘滋煊惺鲁鋈チ?,高速路因?yàn)檐嚨溣侄铝塑?。待到我們急匆匆趕到位于西安市文藝北路的陜西戲曲研究院時(shí),我們恰巧錯(cuò)過(guò)了陜網(wǎng)論壇攝友們的精彩合影。很是遺憾吶——
還是趕快抓緊時(shí)間先做做功課——讀讀秦腔《九江口》的內(nèi)容簡(jiǎn)介吧:
元末,群雄并起,割據(jù)一方。北漢皇帝陳友諒與吳王張士誠(chéng)結(jié)為姻親。陳友諒遣胡蘭前往,迎接殿下張仁前來(lái)與女兒成婚;約定九月重陽(yáng)合兵共滅朱元璋。途中,胡蘭、張仁被朱元璋擒獲。劉伯溫用計(jì),勸降胡蘭,派大將華云龍冒充張仁,與胡蘭返回北漢,將出兵日期改為八月十五。北漢大元帥張定邊老謀深算,初見(jiàn)“張仁”漸生懷疑,但陳友諒顢頇昏庸,寵愛(ài)女婿。張定邊無(wú)奈,只得回府拷問(wèn)胡蘭。胡蘭供出真相,張定邊闖宮,要將奸細(xì)華云龍抓去審問(wèn)。陳友諒傳胡蘭前來(lái)對(duì)質(zhì),但他已畏罪自盡。張定邊一片忠心,卻得不到陳友諒信任,只得大鬧花堂,在婚禮上將華云龍抓走。陳友諒大怒,派人救回“張仁”,并將張定邊帥印追回。八月十五中秋節(jié),陳友諒如約出兵,張定邊中途阻攔,未能挽回。陳友諒果然中計(jì),幸虧張定邊帶領(lǐng)八百胡偉軍,埋伏在九江口,奮力勇戰(zhàn),陳友諒才得以逃生……
和爸爸媽媽一起匆匆趕到劇院,我竟然見(jiàn)到了老熟人——楊大媽。
哇塞——我居然能這么近距離的見(jiàn)到陣容龐大的戲劇樂(lè)團(tuán)伴奏,真是太棒了!我喜歡。
一場(chǎng)演出竟然要付出這么多人的辛勤勞動(dòng),真是不容易啊!隨著樂(lè)團(tuán)伴奏開(kāi)始緊鑼密鼓的敲響,伴唱悠揚(yáng)的歌聲響起,今晚秦腔《九江口》的彩排也就正式拉開(kāi)了序曲。
九江口觀后感
神州排開(kāi)千秋宴,歡天喜地鬧除夕。爆竹聲聲辭舊歲,盛世梨園樂(lè)開(kāi)懷。
除夕晚九時(shí)整,于魁智李勝素一曲高歌《千秋華宴》帶來(lái)了一年一度的梨園盛事——春節(jié)戲曲晚會(huì)。
真像歌里說(shuō)的那樣“中國(guó)人戀京劇若戀中華,聽(tīng)一聲皮黃腔想國(guó)又想家。”,幽幽皮黃腔,維系了多少赤子之心啊!
《九江口》,唇槍舌劍,你來(lái)我往,正宗地道,沒(méi)話說(shuō)!
《對(duì)花》對(duì)出了江南小兒女的.甜蜜,對(duì)出了江南小兒女的嬌憨,吳音軟語(yǔ),別有風(fēng)味。
《狀元媒》《十八相送》過(guò)后,山西華陰的老腔氣勢(shì)磅礴,令人精神一震,好個(gè)將令一聲震山川。
京歌過(guò)后,眉戶劇《遲開(kāi)的玫瑰》,豫劇《村官李天成》,評(píng)劇《任長(zhǎng)霞》,.廣東粵劇《風(fēng)雪夜歸人》,川劇《茉莉花》,好幾段現(xiàn)代地方戲輪番上演,然后從《春閨夢(mèng)》開(kāi)始,經(jīng)
典唱段輪番上場(chǎng),好一個(gè)百花爭(zhēng)艷!
呵,那是誰(shuí)?一身白衣好風(fēng)度,開(kāi)口一唱字正腔圓,風(fēng)度翩翩,儒雅俊秀,進(jìn)退自如。哦,原來(lái)是譚元壽先生之孫,譚派第七代傳人譚正巖,一段“朝霞倒映在陽(yáng)澄湖上”珠圓玉潤(rùn),仿佛是當(dāng)年的郭建光重生。
小小的孔瑩人小戲精,呂薇:孫曉梅一段“惜別離”悲悲切切,感人至深。
誰(shuí)說(shuō)一心不能二用,你看,周佑君、傅希如兩位青年才俊各執(zhí)京胡一把,自拉自唱一段“坐宮”,如行云流水一般流暢自如,好本事!
圖爾迪也來(lái)湊熱鬧,手風(fēng)琴伴唱紅燈記,嘖嘖,開(kāi)天辟地頭一回呢!
劉蘭芳、李元華、張光北搭唱智斗,妖嬈青蛇口吐火焰,召喚來(lái)十二生肖。在優(yōu)美的詠梅曲調(diào)中,新的一年到來(lái)了,我祝愿梨園中好花常開(kāi),好景常在!
秦腔《馬前潑水》觀后感
聽(tīng)完?duì)€柯山下故居中朱買臣中的一段唱后,屬下端盆上來(lái),此刻,我不去想這是一個(gè)悲劇。我并不喜歡用悲或喜這樣單純的字眼來(lái)概括一個(gè)劇,原因是在我所理解的生活中,悲和喜從來(lái)都是共生共存的,生活的情形更多的是介于悲喜之間的復(fù)雜。
但接下來(lái)這一幕,我是在近乎頭皮發(fā)麻的狀態(tài)下看完的。面對(duì)著妻子的尸首,轉(zhuǎn)身以后,朱買臣瞬間須發(fā)皆白,高音板胡與嗩吶共奏的悲涼音樂(lè)在此刻縈繞,這一劇的悲劇意蘊(yùn)達(dá)到了極盡的詮釋。
聚是愛(ài)情,散是故事,生活是打著愛(ài)情旗號(hào)聚散離合的戲劇,再美好的愛(ài)情終究敵不過(guò)生活中的柴米油鹽,日復(fù)一日的細(xì)碎一天可以,一日三餐,一年四季,天天如此,再激動(dòng)的情愫也終會(huì)被生活的瑣碎磨的沒(méi)了耐性。毫無(wú)疑問(wèn),《馬前潑水》的大多數(shù)版本中主角都是女性,但這部劇將著力點(diǎn)放在男性朱買臣身上,女性的欣喜與悔恨與朱買臣的人生亦步亦趨,這是生活的現(xiàn)實(shí)使然。這部穿著古裝的秦腔劇目關(guān)注的是赤裸裸的現(xiàn)實(shí),完全是一部現(xiàn)代家庭關(guān)系中,女性愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)婚姻生活的真實(shí)反映。
《紅樓夢(mèng)》中說(shuō):女人是水做的,女人屬水,總要有所依傍,她要為愛(ài)停留,她像蒲公英,落到哪里,哪里就是家,她必須有愛(ài)情和家庭的滋潤(rùn)。男性不同,他是雄鷹,社會(huì)的功名是他與生俱來(lái)的宿命。無(wú)論時(shí)代如何變遷,終究逃不過(guò)這宿命,恰如上帝在伊甸園中的寓言一般。如果說(shuō)崔氏在愛(ài)情萌芽之初,是基于對(duì)朱買臣個(gè)人前途考量的目的,是女性擇偶觀念中的功利心體現(xiàn),那婚后生活的甜蜜則是愛(ài)情與平淡的家庭生活最好的詮釋,這目的合乎情理,諸如“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”“夫榮妻貴”的思想是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻倫理中的正統(tǒng),這平淡更是合乎情理,因?yàn)闆](méi)有比家庭更能讓人感到安逸的地方了。但人生中總是充滿了無(wú)奈,劇中朱買臣作為士子他所經(jīng)歷的屢試不第的況味人生,與崔氏對(duì)理想婚姻生活中極大落差的不滿,則是故事中最大的沖突,這緣分因愛(ài)而生,也因愛(ài)而斷。
人生的悲傷來(lái)自于不被理解,來(lái)自于希望點(diǎn)燃后被無(wú)情的熄滅。哀莫大于心死,所以崔氏在池塘邊投水自盡的那一段唱詞中:我好恨,我好恨,恨我當(dāng)初鬼迷心,直落的覆水難收。唱罷并以死亡結(jié)束生命,這一刻女性的意識(shí)覺(jué)醒,是以死亡為代價(jià)的,難免讓人唏噓嘆惋。
悲劇震懾人心的魅力是在一瞬間爆發(fā)的,看似團(tuán)圓的喜慶結(jié)局卻被擰巴的人性瞬間翻轉(zhuǎn),但又充滿了合理性,我想改編者并沒(méi)有試圖去與人和解,覆水難收,他選擇了回歸生活的悲劇宿命。(申請(qǐng)書(shū)范文網(wǎng) swy7.com)
潑水時(shí),霎那間,志得意滿。卻為何,一路走來(lái),心不安。
愛(ài)情關(guān)系中,相愛(ài)從來(lái)相殺,人們從未覺(jué)醒。
戲劇是表演故事,若沒(méi)有這兩位主演精湛、入情的表演,恐怕觀眾也就沒(méi)有這么多感受了,這是我們戲曲的終極魅力所在。
有幸看到這么一部好戲,在此對(duì)陜西省戲曲研究院青年團(tuán)的藝術(shù)家們表示誠(chéng)摯的敬意。
觀劇有感,是為記。
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