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資治通鑒讀后感錦集

發(fā)布時(shí)間:2023-08-04

資治通鑒讀后感。

接下來(lái)小編為您整理的是“資治通鑒讀后感”,當(dāng)我們看過(guò)作者寫(xiě)的作品,并獲得了一些啟發(fā)之后。?讀后感中應(yīng)該詳細(xì)描寫(xiě)那些讓你內(nèi)心受到感動(dòng)和啟示的部分,相信這篇文章會(huì)讓您轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)和思維方式!

資治通鑒讀后感(篇1)

一、歷史的偉大與自身的渺小。

打開(kāi)《資治通鑒》,恒河沙數(shù)般的歷史人物撲面而來(lái),其中不乏優(yōu)秀精英的人,他們?cè)?jīng)奮斗過(guò),曾經(jīng)輝煌過(guò),曾經(jīng)壯麗過(guò),對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響,這些人高尚的人品、超凡的智慧、無(wú)比的才能,都叫我感慨不已,越發(fā)感到了自身的不足與渺小。

人生不過(guò)幾十寒暑,且不去管他能不能名垂史冊(cè),怎么才能讓自己的明天更美好?我想歷史上這些超凡的“成功人士”,是很好的學(xué)習(xí)榜樣。

即使是那些奸臣小人,也為我們展示了他們用錯(cuò)了方向的智慧,增加了我們的識(shí)別能力。唾罵之余,很值得吸取其教訓(xùn)。

二、悟道理、學(xué)方法。

成功的為什么能成功?失敗的為什么失???成功的是怎樣成功的?失敗的是怎樣失敗的?解決這些疑問(wèn),也就是成敗的道理和成敗的方法,《資治通鑒》里面有大量的實(shí)例記載,稍加用心,不難體會(huì)到一些道理,學(xué)會(huì)一些方法?!白x史使人明智”,這“智”,就是這些道理。治國(guó)的道理和經(jīng)驗(yàn)很多人是用不到的,理解成管理的經(jīng)驗(yàn),就有了現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而為人處事的道理和經(jīng)驗(yàn),更是每個(gè)人都離不開(kāi),我們絕大多數(shù)人恐怕都希望自己的明天更美好,而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,坐等肯定是不行的,還是要提高自己,《資治通鑒》為我們提供了大量的實(shí)例,用心去看,定然可以得到提高。

三、一些具體的感想

1、歷史唯物主義的正確性。通過(guò)讀史,感覺(jué)到了歷史唯物主義的正確性。任何朝代的更迭,都不是偶然的,而是必然的結(jié)果。矛盾積累有個(gè)過(guò)程,從量變到質(zhì)變不是一下子就達(dá)到的。

有的昏君禍亂官員,啟用的小人再去禍亂百姓,這樣矛盾積累比較慢;有的如秦始皇、隋煬帝等直接數(shù)以?xún)|人次計(jì)地征用百姓,社會(huì)矛盾積累就很快。

2、客觀者勝,主觀者敗。無(wú)論帝王將相,還是販夫走卒,無(wú)論治國(guó)、治家還是戰(zhàn)爭(zhēng)、為人,通過(guò)讀《資治通鑒》,我覺(jué)得有一個(gè)普遍規(guī)律,那就是能客觀辯證地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的人,絕大多數(shù)取得了成功。而那些不能客觀辯證地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的人,則絕大多數(shù)遭到了失敗。

3、優(yōu)秀文化的作用

《資治通鑒》所記載的歷史,每朝每代都有著和周邊少數(shù)民族特別是游牧民族斗爭(zhēng)的記載,相比之下,中華文化是優(yōu)秀的,而那些游牧民族的文化要遜色很多。有一個(gè)優(yōu)秀的文化做指導(dǎo)--我想這才是四大古國(guó)中只有我們中國(guó)才能把歷史和文化延續(xù)到今天的主要原因。

記載中的無(wú)論哪個(gè)民族,都仰慕中華文化,就算占了中原,也都學(xué)習(xí)中華文化,這就是我們中華文化先進(jìn)性的如山鐵證。

4、仁者無(wú)敵中華文化,有著巨大的包容性,漢武帝安置匈奴降人、唐太宗統(tǒng)御四夷,都體現(xiàn)了巨大的包容性,沒(méi)有“仁”,包容性是談不到的。得民心者得天下,無(wú)論什么朝代,實(shí)行“仁”政的就昌盛,反之就衰敗。

5、“廣義軍隊(duì)文化”的提煉這次看《資治通鑒》,總結(jié)出了一個(gè)“廣義軍隊(duì)文化”的概念,查閱了一些資料,沒(méi)有找到前人類(lèi)似的總結(jié)。我認(rèn)為在兩支實(shí)力相差不是極其懸殊的軍隊(duì)征戰(zhàn)之時(shí),誰(shuí)的“廣義軍隊(duì)文化”先進(jìn),就決定了誰(shuí)取得最后的勝利。

《資治通鑒》記載的戰(zhàn)爭(zhēng)情況,絕大多數(shù)都應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)道理。劉秀的部隊(duì)李世民的部隊(duì),都是優(yōu)秀“廣義軍隊(duì)文化”的代表,所以他們勝利了。而大量吃人的黃巢部隊(duì),大量殘殺無(wú)辜當(dāng)戰(zhàn)功的董卓部隊(duì),怎么可能成功。其實(shí),不僅僅是軍隊(duì),回看第2點(diǎn),兩個(gè)民族、兩個(gè)國(guó)家之間,也是文化的先進(jìn)性,決定兩國(guó)最后的生死存亡。局部先進(jìn)整體落后的文化,戰(zhàn)勝整體先進(jìn)的文化是偶然的、暫時(shí)的;而整體先進(jìn)的文化戰(zhàn)勝落后的文化,則是必然的長(zhǎng)期的。

6、最輝煌的時(shí)期

我也看過(guò)其他時(shí)期的歷史,包括從《二十四史》的紀(jì)中,看了主要朝代的記載,我認(rèn)為沒(méi)有其他時(shí)期可以超過(guò)唐朝貞觀年間。一些人說(shuō)宋、明最輝煌,善良的愿望或者天真的想象代替不了歷史白紙黑字的記載,唐朝貞觀年間無(wú)疑是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)期。之所以輝煌,多數(shù)原因在于唐太宗,在于以他為代表的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)班子,其政治的開(kāi)明古代任何朝代都不可比擬。盡管政治體制沒(méi)有做出大的更新,但是開(kāi)明程度邁出了一大步,而這一步直到中國(guó)封建社會(huì)結(jié)束,都再也無(wú)人企及。開(kāi)明的政治造就輝煌的時(shí)代,這個(gè)結(jié)論我想絕大多數(shù)人都同意。

資治通鑒讀后感(篇2)

近來(lái)讀《資治通鑒》,發(fā)現(xiàn)一則有趣的故事,說(shuō)的是漢末建安17年,曹操征討關(guān)中,留世子曹丕守鄴城,并讓謀士程昱輔佐,讓國(guó)淵任居府長(zhǎng)史,主管留守事宜。大部隊(duì)西征后,河間——今河間市,以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征,程昱勸阻,說(shuō)只是一群烏合之眾,沒(méi)必要大動(dòng)干戈,因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯,余眾一千多人投降。有人主張將這些人都?xì)⒘?,以儆效尤,依?jù)是:“公(曹操)有舊法圍而后降者不赦。”程昱、國(guó)淵不同意,程昱說(shuō):“此乃擾攘之際,權(quán)時(shí)之宜。今天下略定,不可誅之;縱誅之,也應(yīng)該先打報(bào)告?!庇谑窍虿懿僬?qǐng)示,曹操果然不殺,而且很贊賞程昱的做法。程昱、國(guó)淵的仁心,活了一千多人的命。

等到國(guó)淵寫(xiě)報(bào)捷書(shū)的時(shí)候,斬首多少,與報(bào)告數(shù)完全相同。曹操很奇怪,因?yàn)榕f例,都是夸大數(shù)目,以一為十,也就是說(shuō),斬首一個(gè),書(shū)上寫(xiě)十個(gè)。曹操于是詢(xún)問(wèn)國(guó)淵這樣做的原因。國(guó)淵說(shuō):“征討境外敵寇時(shí),多報(bào)斬首數(shù)量,夸大戰(zhàn)績(jī),可以震懾民眾,宣示武功。而河間在我們境域之內(nèi),百姓都是我們自己的屬民,田銀等人叛逆,雖然戰(zhàn)勝他們是有功的,但我私下里感到恥辱?!辈懿俸芨吲d,提升國(guó)淵為魏郡太守。

這則故事,除了說(shuō)明古人也知道戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)外有別,內(nèi)戰(zhàn)是恥辱的。其次,還解釋了我多年一個(gè)疑問(wèn)。即:“故事:破賊文書(shū),以一為十;”

以前讀史書(shū),一直奇怪,比如長(zhǎng)平之戰(zhàn),秦軍白起坑殺趙兵四十萬(wàn)。秦末項(xiàng)羽坑殺秦軍二十萬(wàn)??傁耄@幾十萬(wàn)人,殺的過(guò)來(lái)嗎?如今看了這個(gè)故事,原來(lái)是以一為十。打個(gè)一折,殺四萬(wàn)人,人頭滾滾,也是令人震驚的。

戰(zhàn)國(guó)之前,春秋時(shí)期,各諸侯國(guó)征戰(zhàn),還講點(diǎn)仁義,統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)功時(shí),按人的耳朵記功,叫做?。等到商鞅變法,驚世駭俗,用人頭記功,殺一首級(jí)升一爵,從此徹底禮崩樂(lè)壞。人頭難得,因此殺良民冒功的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,因此統(tǒng)計(jì)人頭時(shí),常發(fā)現(xiàn)有婦女、小孩的頭,殺戮太重也不好,因此,以一為十的慣例就出現(xiàn)了,一直沿用至清朝。我是相信這個(gè)故事的。所以戰(zhàn)勝者寫(xiě)的殲滅敵人的數(shù)量都是要打折扣的,打多打少,就看你的判斷能力了。

即使今天,官方也是喜歡報(bào)喜不報(bào)憂的,反而是一些野史可信度較高。

資治通鑒讀后感(篇3)

悠悠中華史,上下五千年?!}記

輕輕地,你來(lái)了,混著淡淡的墨香,于筆尖流連處,赫然映入我的眼簾?!顿Y治通鑒》,我的良師益友,陪伴我六度春秋。

《資治通鑒》,我的良師。初次邂逅,依稀是六年前的風(fēng)花雪月,從“秦王掃六合”的壯麗,到“大江東去”的豪邁,越發(fā)深入探究,越發(fā)不可捉摸。六年前,初次在書(shū)店遇到你,便被你精美的文字插圖給吸引住了。當(dāng)時(shí),僅一年級(jí)的我被你動(dòng)人的情節(jié)牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物,仿佛穿越到了現(xiàn)代,飾演了一場(chǎng)場(chǎng)“千年大戲”。從此,我對(duì)你的喜愛(ài)一發(fā)而不可收拾。

漸漸地,隨著年齡的增長(zhǎng),我看過(guò)了你的不同版本,可唯一不變的,是那顆堅(jiān)守六年的心。從三家分晉到大唐消逝,長(zhǎng)達(dá)一千余年的歷史,被描寫(xiě)得栩栩如生。文中一個(gè)個(gè)鮮活的人物,讓熱愛(ài)歷史的人對(duì)古人的過(guò)往有了更深刻的了解。

“秦王掃六合,虎視何雄哉。”混著一絲輕狂,嬴政,你來(lái)了。你有著非凡的魄力,大秦在你的統(tǒng)領(lǐng)下,打造成了一個(gè)堅(jiān)不可摧的帝國(guó)。你說(shuō)以后嬴氏子孫會(huì)被尊為萬(wàn)世,可你沒(méi)想到,阿房宮、長(zhǎng)城為秦王的滅亡埋下了禍根,導(dǎo)致秦二世亡國(guó)。在司馬光的筆下,你是一代霸;在后人的心中,你是一介梟雄。

“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”。曹操,你來(lái)了。你年少成才,入朝為相,打造了曹魏帝國(guó)。你雖有赤壁之戰(zhàn)不輝煌的過(guò)往,但也有官渡之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。曹操,我敬你是一個(gè)有著超人頭腦的強(qiáng)者,如果沒(méi)有司馬氏,我相信,你的曹魏帝國(guó)一定非常強(qiáng)大。在司馬光筆下,你是“東臨碣石”的多愁善感之人;在人們心中,你是“烈士暮年”的英雄。

《資治通鑒》,你帶我看花開(kāi)花落,云卷云舒。一路上,我仿佛在這上下五千年的煙世紅塵中摸爬滾打。在你的帶領(lǐng)下,我學(xué)到的東西不計(jì)其數(shù):忠、義、禮、信、廉恥、國(guó)恨……

今天,步入初中的我,重新素手捧起你,翻閱一段段過(guò)往,好像又一次在這歷史的長(zhǎng)河中游離。我想,我終于可以驕傲地說(shuō):我讀懂了你——《資治通鑒》。

資治通鑒讀后感(篇4)

看了這篇之后,我認(rèn)為豫讓只是愚忠,而且愚得可氣又可悲!

雖然智瑤對(duì)豫讓有知遇之恩,但智瑤的下場(chǎng)也是他咎由自取。他狂妄自大,驕橫放縱,只會(huì)讓他自取滅亡。雖然趙無(wú)恤用智瑤的頭骨做酒器真的很過(guò)分,但是不可否認(rèn)的是他是個(gè)明君。豫讓頭次刺殺他時(shí),他非但沒(méi)有治罪于豫讓?zhuān)炊澷p他的俠肝義膽,這樣的氣度真得讓人敬佩!

豫讓非但沒(méi)被打動(dòng),反而堅(jiān)定了決心。他竟不惜吞紅碳,涂生漆,連自己的妻子都不認(rèn)得他了。這得需要多大的勇氣,又得承受多大的痛苦!而他又是否為他的妻子想過(guò),你讓一個(gè)寡婦如何度過(guò)余生?

豫讓啊豫讓?zhuān)阗r上自己的生命和幸福,究竟是為了什么?為了那樣一個(gè)人真的值得嗎?你又愛(ài)過(guò)自己的家嗎?

期獵必會(huì)

讀完這篇,我很欣賞魏斯!

做人一定言而有信!魏文侯作為一代君主,能對(duì)一個(gè)芝麻官守信,竟冒著寒風(fēng)暴雨前去告之,這種做法真得可敬可佩!更值得我們學(xué)習(xí)!

作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們擁有優(yōu)越的條件,更應(yīng)該言而有信!任何事情都沒(méi)有借口,承諾的事情就一定要做到!

我也曾失信于人,但從今天起,我要改正自己,任何事都要給人一個(gè)交代,也是給自己一個(gè)交代!

資治通鑒讀后感(篇5)

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述,到五代結(jié)束。

在司馬光眼中,這是一個(gè)周道衰落,綱紀(jì)敗壞的年代,三家能夠堂而皇之位列諸侯,“非三晉之壞禮,乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?!疤熳又毮笥诙Y,禮莫大于分,分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位,如天地不可易位一樣牢固。所以,雖然微子有德,他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大,死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周,不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中,這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng),在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱。而我覺(jué)得,今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?;靵y的價(jià)值取向,拜金的社會(huì)潮流,貧瘠的文化涵養(yǎng),道德底線崩潰,導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo),并且給所有人以福祉。今天,西方文化占據(jù)著主流,接受的成本低,回報(bào)高。

不要怪國(guó)人崇洋,而是“名不正則民手足無(wú)措”。

資治通鑒讀后感(篇6)

這一周表現(xiàn)不好,沒(méi)有按計(jì)劃讀書(shū),沒(méi)有如期寫(xiě)讀后感。主要原因還是工學(xué)矛盾,但魯迅說(shuō)過(guò),“時(shí)間就像海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的”。(我感覺(jué)不對(duì),我家洗碗的那塊海綿,曬干了真的是擠不出水來(lái);我倒是認(rèn)同網(wǎng)上的段子:時(shí)間就像什么什么溝溝,擠一擠,還真的有。)這不,到辦公室靜靜地坐著,修復(fù)一下說(shuō)了一天話的喉嚨,在書(shū)香中尋找人生的真諦,亦是休息也是享受。

小時(shí)候跟著大人看晉劇,或者在中學(xué)時(shí)代聽(tīng)小說(shuō)連播《三國(guó)演義》,或者上班后看電視劇《三國(guó)演義》,曹操一直是那種白臉奸臣的印象。后來(lái)看《百家講壇》之《易中天品三國(guó)》,才發(fā)現(xiàn)了曹操的正面形象——所謂“可愛(ài)的奸雄”?,F(xiàn)在看《資治通鑒》,一件件、一樁樁關(guān)于曹操的歷史事件,勾勒出他的形象。有他對(duì)漢王朝的忠誠(chéng),也有因手擁重權(quán)而對(duì)皇帝的不肖一顧;有年輕時(shí)代的正義,也有為了維護(hù)權(quán)力的邪惡;有禮賢下士的用人胸襟,也有不用君子而用小人的心機(jī);有建安風(fēng)骨的道德文章,也有自我標(biāo)榜的俏色辭令……他曹操就是一個(gè)人,也沒(méi)有壞透,也沒(méi)有好到成為模范。但我還是喜歡他身上那份讓人感動(dòng)、叫好的君子氣度。

資治通鑒讀后感(篇7)

《資治通鑒》是我國(guó)北宋時(shí)期著名史學(xué)家司馬光組織編寫(xiě)的一部規(guī)??涨暗木幠牦w史學(xué)巨著,由神宗取意“鑒于往事,有資于治道”而親賜名。司馬光自幼酷愛(ài)史學(xué),“嗜之不厭”。全書(shū)一共294卷,記載了上自周威烈王二十三年,下至周世宗顯德六年,共1364年的歷史,內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系方面的重要史實(shí)為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià),全面展示了幾十個(gè)政權(quán)的興盛與衰亡的過(guò)程,博大精深,通古今之變,有“網(wǎng)羅宏富、體大思精,為前古之所未有”的美譽(yù)。這294卷為>5卷、>3卷、>60卷、>10卷、>40卷、>16卷、>10卷、>22卷、>10卷、>8卷、>81卷、>6卷、>8卷、>6卷,>5卷。另外>30卷,>30卷。

我花了不少時(shí)間把這本厚厚的書(shū)看完了,看了這本書(shū),我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣:周幽王點(diǎn)烽火戲諸侯,失去諸侯的信任,最后斷送周朝百年江山;指鹿為馬的趙高;諸呂之亂,霍光攬技、王莽代漢、竇氏欺主,董卓入京臥龍床,不視天子,曹操“挾天子以令諸侯”司馬昭大權(quán)在握,傀儡皇帝劉協(xié),殘暴無(wú)比隋煬帝,殺帝自立宇文化及,安史之亂安錄山,殺李坤自立朱溫……

同時(shí),我又佩服那些奇才、明君:統(tǒng)一中國(guó)秦始皇,建立漢高祖,精勵(lì)圖治漢文帝、漢景帝、漢武帝、仁君劉備,強(qiáng)者關(guān)羽、張飛,奇才諸葛亮、周瑜,建唐的唐高祖盧史皇上也是唯一一個(gè)女皇帝武則天,唐太宗李世民,大唐國(guó)土面積最大、天下人民生活安寧,唐玄宗的宰相宋憬,他不貪污……

我看完了這本書(shū),讓我知道歷史上有多少明君圣主,還讓我知道有多少奸詐小人。

有一天,如果我有幸成為能寫(xiě)史書(shū)的人,我一定像司馬遷一樣,用手中的筆,公正地寫(xiě)出事實(shí),謳歌英雄,鞭撻小人。讓忠良名垂千古,奸賊遺臭萬(wàn)年。

這是我的理想,我要為這個(gè)理想而學(xué)習(xí)。

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