裝飾設(shè)計課件

裝飾設(shè)計課件。

每個老師為了上好課需要寫教案課件，但教案課件不是隨便寫寫就可以的。寫好教案課件，可以避免重點內(nèi)容被忽略。這是小編經(jīng)過精心整理的關(guān)于“裝飾設(shè)計課件”的資料，希望這些信息能夠為你提供一些有價值的經(jīng)驗和教訓(xùn)！

裝飾設(shè)計課件(篇1)

建筑裝飾設(shè)計可以理解為是利用建筑物里面的空間對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难b飾，從而能夠達(dá)到更具有審美效果的一種形式。建筑裝飾設(shè)計一般情況下是對建筑物的相關(guān)性能、方位等做出參考，相關(guān)人員將不同種類的方式與藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行有效的結(jié)合，從而創(chuàng)造出一個和諧、美感的環(huán)境氛圍。

在現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展中，裝飾設(shè)計已經(jīng)日趨走向成熟階段。在經(jīng)濟(jì)的日益進(jìn)步中，不同種類的建筑物在不同的城市涌出，裝飾設(shè)計一般利用色彩、材料等作為主要變現(xiàn)形式，利用建筑物來傳輸相關(guān)信息，在不同種類的建筑中能夠彰顯出設(shè)計人員的智慧結(jié)晶。就目前來看，裝飾設(shè)計存在較多的領(lǐng)域，并且體現(xiàn)的主題有多種方式，技術(shù)也走向成熟道路，大多數(shù)可以符合人們的需要以及審美標(biāo)準(zhǔn)。然而，由于陳設(shè)藝術(shù)對設(shè)計而言，起到了必不可少的組成部分，同樣也給整體的建筑效果帶來一定的意義。

2陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的目的室內(nèi)“物質(zhì)建設(shè)”

以自然的和人為的生活要素為基本內(nèi)容，以能使人體生理獲得健康、安全、舒服、便利為主要目的，也需要兼顧實用性和經(jīng)濟(jì)性。室內(nèi)“精神建設(shè)”是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的重點，以精神品質(zhì)、性靈和以視覺傳遞式的生活內(nèi)涵為基本領(lǐng)域。從原則上講，室內(nèi)精神建設(shè)必須充分發(fā)揮藝術(shù)牲和個性兩個方面：藝術(shù)性的追求是美化室內(nèi)視覺環(huán)境的有效方法，建立在裝飾規(guī)律中形式原理和形式法則的基礎(chǔ)上。室內(nèi)造型、色彩、布局、光線和材質(zhì)等要素都必須在美學(xué)原理的制約下，求得敏悅感觀和鼓舞精神、陶冶情操的美感效果。個性的塑造是表現(xiàn)室內(nèi)性靈境界的理想選擇，完全建立在性格、特性、性情和學(xué)識教養(yǎng)深度各異的因素之上，通過室內(nèi)形式反映出不同的情趣和格調(diào)，滿足和表現(xiàn)每個個體和群體的特殊精神品質(zhì)和心靈內(nèi)涵。藝術(shù)性與個性經(jīng)常共同創(chuàng)造溫情空間，所以室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計必須經(jīng)常通過美感和個性兩個基本原則，使有限的空間產(chǎn)生最大的藝術(shù)形式效應(yīng)，發(fā)掘心中的靈感，創(chuàng)造非凡的富于情感的室內(nèi)環(huán)境。

相關(guān)人員在對室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)依據(jù)環(huán)境的不同、功能的需要等方面做出充分的考慮，從而能夠體現(xiàn)出高品位的效果。相關(guān)人員還應(yīng)該熟練的掌握陳設(shè)藝術(shù)的含義，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一方面是功能性陳設(shè)；另一方面是裝飾性陳設(shè)。

3.2.1營造舒適環(huán)境，增強(qiáng)室內(nèi)氛圍。室內(nèi)的環(huán)境在人們居住過程中起到了重要的作用，因此陳設(shè)藝術(shù)對室內(nèi)的整體環(huán)境有著一定的意義。相關(guān)人員通過采取暖色調(diào)的形式能夠讓室內(nèi)的整體產(chǎn)生一種輕松的心情。相關(guān)人員在利用冷色調(diào)進(jìn)行設(shè)計時，會給人們帶來沉重的心理情緒。除此之外，室內(nèi)的氣氛還會給思維的發(fā)展帶來一定的干擾，通過使用多種多樣的陳設(shè)能夠給人們帶來不同的心理感受，比如：在合適的地方擺放盆景等。3.2.2使環(huán)境空間層次更飽滿。由墻面、地面、頂面圍成的空間稱之為一次空間,由于上述三者的特點通常很難對它們的形狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造即使能夠改造也需要投入大量的財力和人力從經(jīng)濟(jì)學(xué)和設(shè)計學(xué)的角度來看都不具備優(yōu)勢。因此就需要通過裝飾設(shè)計結(jié)合陳設(shè)藝術(shù)來實現(xiàn)建筑內(nèi)部環(huán)境的空間層次感,利用這一手段而創(chuàng)造出的空間成為二次空間。在建筑裝飾設(shè)計中運(yùn)用家具、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間不僅使空間的使用功能更加合理更能為人所用也使得室內(nèi)空間更具有層次感。

陳設(shè)藝術(shù)具體表現(xiàn)在以下兩方面：一方面是功能性陳設(shè)；另一方面是裝飾性陳設(shè)。對于以上兩方面還能夠再次分類。功能性陳設(shè)可以理解為不但能夠具備實際的用途，而且還能夠達(dá)到觀賞的效果，比如：家具等。裝飾性陳設(shè)主要以觀賞作為考慮因素，比如：工藝品等。在功能性陳設(shè)中，筆者主要將燈具作為例子，燈具作為居室當(dāng)中必不可少的設(shè)備，同時也是功能性陳設(shè)不可忽略的一部分。相關(guān)人員利用燈具的形式，能夠給房間增添許多色彩體驗，同時也達(dá)到了陳設(shè)功能的整體效果。除此之外，人們對于字畫的使用也是很普遍的，并且屬于陳設(shè)裝飾品的一種，能夠讓房間充滿美感的視覺體驗，從而讓房間變得與眾不同，充滿詩情畫意，進(jìn)而符合人們審美的標(biāo)準(zhǔn)。

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計今后的發(fā)展靠的是有文化、有品位、對各種藝術(shù)品具有鑒賞水平的專業(yè)設(shè)計師。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計師正是順應(yīng)了時代發(fā)展而興起的一個職業(yè)群體，通過飾品來傳達(dá)自己的審美情趣與設(shè)計理念。而目前我們的從業(yè)人員藝術(shù)素質(zhì)差、渠道多樣，沒有專業(yè)學(xué)習(xí)的背景并缺乏正規(guī)的培訓(xùn)，僅憑對陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的熱情和自身淺薄的知識進(jìn)行實踐。相關(guān)專業(yè)的從業(yè)人員有不同的優(yōu)勢和劣勢，比如，一些產(chǎn)品設(shè)計師或畫家能夠挑出好的陳設(shè)物，但又不具備整體的空間組合能力；一般室內(nèi)設(shè)計師或建筑師對整體空間能夠把握，但對單體的陳設(shè)物的設(shè)計缺乏落實的能力，所以對相關(guān)人員的專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)設(shè)定不同的訓(xùn)練計劃，同時對廠家的培訓(xùn)也應(yīng)納入行業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)中。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計需要掌握的內(nèi)容相當(dāng)繁雜，包羅萬象，若抓不到要領(lǐng)就很容易落入汪洋大海之中迷失方向。

建筑行業(yè)對我國的經(jīng)濟(jì)水平等方面產(chǎn)生了重要的影響，為了符合人們對建筑標(biāo)準(zhǔn)的需要，相關(guān)人員在對建筑進(jìn)行裝飾設(shè)計時，陳設(shè)藝術(shù)起著重要的作用。因此，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)充分的考慮怎樣能夠從整體上提高設(shè)計能力，如何對陳設(shè)藝術(shù)做到恰當(dāng)?shù)氖褂?，從而給人們帶來視覺的享受，在未來的道路上會慢慢實現(xiàn)。通過以上內(nèi)容的整體闡述，對建筑裝飾設(shè)計的定義做出合理的說明，為了能夠推動建筑設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，進(jìn)而為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

裝飾設(shè)計課件(篇2)

摘要：在全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，我國人民生活質(zhì)量也在逐漸提高，由于我國城鎮(zhèn)的快速發(fā)展下，建筑行業(yè)也在日益壯大。因為人們對生活質(zhì)量提出了更高的要求，所以在開展建筑設(shè)計中也同樣面臨了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計是為了符合人們審美能力的需要，也是朝著可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。本篇文章主要從藝術(shù)設(shè)計的角度出發(fā)，并且與陳設(shè)藝術(shù)的相關(guān)特征進(jìn)行有效的結(jié)合，從而如何在建筑裝飾中進(jìn)行使用做出了談?wù)摗?/p>

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展下，人們的生活也不斷的提升，建筑行業(yè)得到了更好的進(jìn)步，因此建筑設(shè)計行業(yè)也在日益壯大。為了能在最大程度上符合人們審美能力以及心理的需要，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)加大設(shè)計水平的力度，使用相關(guān)的理論知識等充分的融入到裝飾設(shè)計中。本篇文章主要從陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的角度出發(fā)，對裝飾設(shè)計等方面做出詳細(xì)討論，從而促進(jìn)裝飾設(shè)計行業(yè)不斷的發(fā)展。

裝飾設(shè)計課件(篇3)

裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生應(yīng)該追溯于人類愛美的本能和天性，我們的人類祖先很早就已經(jīng)學(xué)會利用各種各樣的材料來裝飾他們的生活和環(huán)境，如在洞窟畫壁畫、文身及利用動物的骨骼、羽毛，樹葉來制作相應(yīng)的飾物和服裝，都是為了達(dá)到一定的裝飾目的。當(dāng)人們開始將骨頭磨成相同的造型串成鏈子掛在脖子上的時候，他們可能感受到的是某種從未有過的愉悅與滿足。

在現(xiàn)代生活中，裝飾無所不在，而裝飾又是通過特定的“造型”語言來體現(xiàn)的。人物的裝飾造型又是其中最為重要的造型形式之一，我們經(jīng)?？梢钥吹角ё税賾B(tài)的裝飾人物造型，每一造型都體現(xiàn)著不同的設(shè)計意識和造型風(fēng)格。在本文的下列章節(jié)中，將對裝飾人物的“造型”設(shè)計作進(jìn)一步的探討和研究。

裝飾人物造型在裝飾繪畫與設(shè)計作品中是最為常見的造型形式之一。在自然界的萬物生態(tài)中，每一種物象都有著自己的生長規(guī)律和生長特征，經(jīng)過千百萬年的進(jìn)化與演變，無論是人類、動物、植物、海洋或山川，都已逐漸形成了各自的形態(tài)特征，即我們所說的“形”。人有人形，物有物形。除了易于區(qū)分和辨認(rèn)的特性以外，更包含著許多的審美含義，就拿人物的造型來說，在裝飾藝術(shù)作品中常常扮演著重要的角色，經(jīng)過藝術(shù)家的巧妙刻畫以后，造型風(fēng)格凸顯不同，表現(xiàn)形式千變?nèi)f化。體現(xiàn)了藝術(shù)家對美好理想的追求和向往，同時也表達(dá)了藝術(shù)家對于人類文明的態(tài)度與釋懷。早期的古人在崖壁和洞窟中進(jìn)行繪畫及雕刻的行為，從內(nèi)容和造型上來看都應(yīng)是人類文明意識的開始，因為此時的人們已經(jīng)知道以藝術(shù)的形式來記錄和描繪生活了，巖畫中的人物動態(tài)和造型風(fēng)格簡潔明了，帶有極強(qiáng)的符號意識。流暢的線條和樸素的色彩蘊(yùn)含著古人對自身形態(tài)的觀察與理解。在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，也不乏優(yōu)秀的裝飾人物作品，如在帶有中國和西域宗教文化背景的敦煌莫高窟的壁畫、藻井及彩塑藝術(shù)中，千姿百態(tài)的人物造型，確實讓人嘆為觀止，尤其是飛天仕女和樂舞仕女造型，婀娜多姿，形態(tài)優(yōu)美，風(fēng)格各異。體現(xiàn)了在當(dāng)時的歷史環(huán)境下藝術(shù)家和畫師們的造型思維及創(chuàng)意理念，當(dāng)然，從他們的作品造型中我們感受到更多的是唯美的形式和魅力。

縱覽現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品，無論是裝飾繪畫、裝飾雕塑或者是其他的裝飾作品，每位藝術(shù)家在人物的造型方面都給予了精心的研究和刻畫。力求將自然的美和人類的想象思維加以結(jié)合，提升人物造型的藝術(shù)魅力。如旅美畫家丁紹光先生，在其作品中最具影響力的就是對人物的刻畫與表現(xiàn)，由于畫家早期生活于我國的云南少數(shù)民族地區(qū)，對當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)有著相當(dāng)?shù)牧私?，在他的大部分作品里，多是以刻畫少?shù)民族的人物和景物為主的。而傣族少女的形象表現(xiàn)應(yīng)該說是最有特色的，從人物形象的造型來看，畫家巧妙地運(yùn)用了中國傳統(tǒng)工筆重彩繪畫的造型手法，融入了現(xiàn)代的表現(xiàn)技法和審美理．念。形成了畫家自己在“云南畫派”中獨(dú)特的造型風(fēng)格。從上世紀(jì)八十年代初期開始， 中國畫壇出現(xiàn)了眾多杰出的現(xiàn)代裝飾畫家，如袁運(yùn)生、袁運(yùn)甫、喬十光、杜大年等。他們的作品在表現(xiàn)裝飾人物方面也頗有建樹，他們在為首都國際機(jī)場設(shè)計的系列重彩壁畫中對人物栩栩如生的刻畫，在當(dāng)時的畫壇上引起了不小的振動，確實起到了劃時代的作用，其后以人物為主的各種裝飾畫派和裝飾風(fēng)格便應(yīng)運(yùn)而生，百家爭鳴，為藝術(shù)界注入了新的活力。在現(xiàn)代畫壇，以表現(xiàn)裝飾人物為主的新生代畫家也不少，如查加伍、呂勝中、李明偉、劉秉江、陳永樂等畫家，在他們的作品里，人物的表現(xiàn)形式各具千秋，手法不盡相同，但都洋溢著濃郁的時代風(fēng)范和氣息。

在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中，裝飾設(shè)計課程已變得非常的.重要和關(guān)鍵，對于設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，可以在形體的裝飾造型訓(xùn)練中培養(yǎng)他們的審美意識和創(chuàng)意思維。人物的造型訓(xùn)練是其中最為實用的內(nèi)容之一，往往也是各設(shè)計專業(yè)必須運(yùn)用到的主題和內(nèi)容。人物的裝飾造型練習(xí)一般要依賴于對人體特征的掌握和造型表現(xiàn)的能力。在教學(xué)時，我們通常要求學(xué)生首先要具備扎實的造型基本功，如速寫、素描的基礎(chǔ)必須要很好，對人物的結(jié)構(gòu)、動態(tài)等形體的特征要很了解。如有可能的話，在老師的指導(dǎo)下觀賞和學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的裝飾人物造型，開闊眼界，有目的地去培養(yǎng)和提高學(xué)生的造型意識，然后再要求學(xué)生進(jìn)行多方面的練習(xí)，如可從人物的頭部、手部的變化開始，因為頭部和手部在人物的造型中是最易于表達(dá)情感和思想的部位所在，也是最為簡單的形式。隨后再要求學(xué)生進(jìn)行其他部位的造型練習(xí)，練習(xí)過程盡量以簡單的、夸張的、概括的形式來進(jìn)行。訓(xùn)練過程應(yīng)不要受到寫實風(fēng)格的限制，大膽而夸張，逐漸找出人體各部位特征的表現(xiàn)形式和方法，以利于而后的整體裝飾造型。人物的頭形特征在很大的程度上依賴于表現(xiàn)的對象和目的，女性題材的作品通常是較多的，因而表現(xiàn)女性的造型也較為普遍。

在中國的傳統(tǒng)或現(xiàn)代裝飾繪畫中，女性的頭部特征一般都以東方傳統(tǒng)女性的纖美造型為主，瓜子臉、鳳眼、細(xì)眉、直鼻、櫻桃嘴等，含蓄而文雅。手形的設(shè)計則表現(xiàn)得細(xì)長而圓巧，富于情感，耐人尋味，這可從傳統(tǒng)的仕女畫、人物壁畫以及其他的工藝美術(shù)作品的人物造型中體會到這一點。而現(xiàn)代的許多人物造型受到傳統(tǒng)審美觀的影響也很明顯，當(dāng)然這樣的審美觀對于形成我們自己的繪畫風(fēng)格和裝飾風(fēng)格是大有幫助的。在進(jìn)入九十年代后，受到新的藝術(shù)思潮的影響，特別是中西方藝術(shù)交流的不斷擴(kuò)大，西方現(xiàn)代繪畫中的表現(xiàn)風(fēng)格和設(shè)計理念不斷融入中國的裝飾藝術(shù)中，使得中國的現(xiàn)代裝飾人物畫的表現(xiàn)進(jìn)入了多元化的發(fā)展階段。裝飾人物的造型已不是纖細(xì)柔美的造型為主了。有的畫家逐漸從傳統(tǒng)中脫穎而出，將表現(xiàn)的形式流于抽象和樸拙，有的則以接近于丑化人物形態(tài)的表現(xiàn)手法來形成自己的個性風(fēng)格。但從美學(xué)的角度來看，美丑只是相對而言，因人而異，并沒有絕然的對立。在藝術(shù)家的眼中，形式和個性也許更為重要和有意義。在現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)中，人物的不同造型風(fēng)格體現(xiàn)得更多的是藝術(shù)家們的觀念與思想。

在人物造型的體系里，人物整體造型的塑造也是非常重要的，要構(gòu)成完整的造型形態(tài)，光靠局部的造型和裝飾是不夠的，局部的變化只是設(shè)計的開始，將造型的特征完整地表現(xiàn)出來才是最后的目的。人物整體的造型一般是根據(jù)人物的動態(tài)特征來進(jìn)行變化的，行走、站立、蹲坐、躺臥是人物造型的基本形式和特征，要表現(xiàn)好這些基本的造型特征，還需要深入地了解和掌握人體的結(jié)構(gòu)和造型規(guī)律，以便進(jìn)行必要的夸張和變化。所以，在人物整體造型的開始階段，人體的裝飾造型練習(xí)是最好的手法和途徑。在人體千變?nèi)f化的動態(tài)中，我們最應(yīng)注意的是頭部、手臂、腰部、臀部、腿部之間的動態(tài)變化，因為這是人體造型變化最為明顯的部位。男女老少的造型特征又有所不同，在構(gòu)思時應(yīng)加以區(qū)別，女性的人體變化則是最有特點的，各種動態(tài)曲線的變化充滿動感和魅力，是裝飾人物設(shè)計不朽的題材。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品中，不乏優(yōu)秀和成功之作，他們的共同之處是善于將不同的造型表現(xiàn)得比較完美和到位。在掌握了人體的基本造型規(guī)律后，再逐步加入其他的造型元素，如服飾、圖案及與造型相關(guān)的其他景物等，這樣可以加強(qiáng)人物造型的裝飾效果，完成整體的設(shè)計與創(chuàng)作。在以少數(shù)民族人物為題材的裝飾作品中，服飾的元素就明顯地起到了重要的作用。

人物裝飾造型的視覺特征是需要通過一定的技法效果來體現(xiàn)的，巧妙而獨(dú)特的技法表現(xiàn)可以使造型的視覺效果更加精彩和完美，沒有出色的技法表現(xiàn)是不可能產(chǎn)生好的作品。在基礎(chǔ)造型階段，人物的裝飾技法一般分為黑白和色彩兩種表現(xiàn)形式：

首先，黑白技法指的是利用黑白兩色之間的對比關(guān)系變化來進(jìn)行表現(xiàn)的。黑白的表現(xiàn)又分為點、線、面等基本的視覺形態(tài)，表現(xiàn)時根據(jù)形體的特征來進(jìn)行運(yùn)用，使造型富于各種變化并相互襯托。在現(xiàn)代插畫藝術(shù)和版畫藝術(shù)中，黑白技法的巧妙運(yùn)用，盡顯黑白圖形表現(xiàn)的魅力與格調(diào)。在國外的版畫藝術(shù)中，德國、英國及前蘇聯(lián)等許多著名的版畫藝術(shù)家在表現(xiàn)人物的造型時，由于在技法的表現(xiàn)中善于利用黑白形式的視覺特點，加以嫻熟的刻畫技法，因此在視覺上形成了作品的虛實、層次、疏密等變化，并使得他們的作品充滿了強(qiáng)烈的表現(xiàn)意識。在現(xiàn)代的書籍插畫和廣告圖形中，也大量地采用了黑白畫的表現(xiàn)形式，其目的也是希望通過這樣的表現(xiàn)形式來使人物的造型更具樸素、簡練、純美的藝術(shù)風(fēng)格。中國傳統(tǒng)的線描及水墨人物表現(xiàn)技法，其體現(xiàn)的正是黑白形態(tài)無盡的深度和空間，因而使得中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有了自己的內(nèi)涵和靈魂，并得以傳承和發(fā)展。

其次是色彩技法的表現(xiàn)也是人物裝飾藝術(shù)必不可缺的重要手段。由于色彩在視覺藝術(shù)中的特殊地位，決定了色彩表現(xiàn)的重要性，色彩的表現(xiàn)技法極為豐富，藝術(shù)家們往往可以利用其豐富性來達(dá)到自己的表現(xiàn)目的，無論是干畫法還是濕畫法，或者是在不同的材料表面，色彩的表現(xiàn)力要比黑白的形式有更多的優(yōu)勢。視覺的效果會強(qiáng)烈得多。從歐洲的印象繪畫到現(xiàn)代的裝飾繪畫，色彩的表現(xiàn)痕跡總是能讓人感受到藝術(shù)的無窮魅力。許多的人物造型形態(tài)也是因為有了色彩技法的巧妙運(yùn)用才得以生輝。中國的敦煌藝術(shù)之所以名聞遐邇，其色彩的表現(xiàn)特征是最有說服力的。到了后期的設(shè)計與創(chuàng)作階段，人物的裝飾與造型可能會涉及到不同的技法表現(xiàn)形式，運(yùn)用到不同的材料和工具，如各種形式的繪畫和雕塑作品，由于在表現(xiàn)的形式和技法上有著很大的差別，因而在造型的要求上會有所不同。

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，人物造型的風(fēng)格具有一定的時代性，如盛唐時期以豐滿為美，人物的造型大多體態(tài)圓厚飽滿，這在唐代的繪畫及雕塑藝術(shù)中可以得到佐證。著名的唐三彩人物形象及陶馬造型就非常的突出，形態(tài)豐滿而柔美，既反映了時代特征，也形成了自己的造型風(fēng)格。到了明清時期，人物的造型則體現(xiàn)的是纖瘦的風(fēng)格，從明清時期的人物繪畫及人物故事瓶畫中，可略見一斑，說明了明清時期人們審美情趣的改變。而中國現(xiàn)代的藝術(shù)家對于外來的藝術(shù)與文化則更感興趣，來自西方藝術(shù)大師的影子無時無刻不在影響著他們。如畢加索、米羅、達(dá)利以及后現(xiàn)代主義畫派的表現(xiàn)形式確實給他們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了前所未有的影響，而其中的抽象、構(gòu)成、想象、夸張、荒誕等造型理念對人物造型設(shè)計的影響就更為明顯。另外，來自設(shè)計領(lǐng)域的諸多造型觀念也對熱衷于追求個性風(fēng)格的畫家們以更多的啟迪和促進(jìn)。如設(shè)計中有關(guān)創(chuàng)意的理念也廣泛用于人物造型的創(chuàng)作和表現(xiàn)。在國外現(xiàn)代藝術(shù)剛進(jìn)入中國的初期階段，藝術(shù)家們對于外來藝術(shù)除了感到新奇之外，感受更多的是其近于荒誕的表現(xiàn)形式，令人費(fèi)解。但隨著時間的推移和對外文化的不斷交流，藝術(shù)家的觀念也隨之改變，審美角度與欣賞習(xí)慣逐漸變得更為寬容與大度。仔細(xì)分析與思考之后，這才發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)也有許多可借鑒和學(xué)習(xí)之處，同時也發(fā)現(xiàn)自己的民族文化與藝術(shù)中也同樣蘊(yùn)含著豐富的可利用資源，具有吸收和傳承的價值。

此后，在中國現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)界，出現(xiàn)了各種風(fēng)格的人物造型手法和表現(xiàn)畫派，有的傾向于傳統(tǒng)風(fēng)格，而有的傾向于現(xiàn)代風(fēng)格，也有的是將兩者加以結(jié)合表現(xiàn)。由于新材料的利用，新的表現(xiàn)技法不斷產(chǎn)生，這就更加豐富和拓寬了人物造型的表現(xiàn)形式和審美空間，促進(jìn)了當(dāng)今裝飾藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展更趨多元化的今天，加強(qiáng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力是至關(guān)重要的，沒有良好的審美和鑒賞能力，就不會有好的表現(xiàn)力，沒有好的表現(xiàn)力是不可能創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的作品的。

裝飾設(shè)計課件(篇4)

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生初步了解均衡、對比、變化、和諧等形式法則在裝飾畫中的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力。

教學(xué)重點與難點

1、重點 ：學(xué)習(xí)裝飾畫的構(gòu)成形式及制作方法。裝飾畫教案

2、難點：材料 的選擇動作運(yùn)用。

教學(xué)過程

1、組織教學(xué)，安定紀(jì)律，檢查學(xué)具準(zhǔn)備情況。

2、導(dǎo)入新課

掛出裝飾畫和一般的寫實的繪畫各一幅，從欣賞兩種不同表現(xiàn)形式的作品，引入裝飾畫這一概念。

裝飾畫和一般的繪畫不同，主要偏重于表現(xiàn)形式的裝飾性。裝飾畫教案,它常用于裝飾性的壁畫、壁掛、廣告畫等。裝飾畫注重形象的平面化處理，畫面構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)均衡、對比、變化、和諧等形式美法則的運(yùn)用。構(gòu)圖一般較為單純。色彩亦服從于形式美法則的需要，不拘泥于客觀對象的色彩關(guān)系。裝飾畫可利用各種材料的形狀、色彩、肌理等到自然特征，充分發(fā)揮材質(zhì)的美。

裝飾畫的造型：

裝飾畫,要求在對自然物象的觀察、寫生的基礎(chǔ)上，抓住客觀對象的主要特征，不受自然規(guī)律的束縛，運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行提煉、概括、取舍、夸張裝飾加工，創(chuàng)造出高于生活，富于想象的完美、典型的裝飾形象。

裝飾畫步驟：

（一）、構(gòu)思設(shè)計（畫出草圖）

確定好表現(xiàn)主題，然后根據(jù)主題畫出草圖。

（二）、選擇材料。

根據(jù)草圖和主題去選擇材料。

（三）、剪貼制作。

將選擇好的材料，根據(jù)草圖剪好形狀，并用膠水粘好。

作業(yè)：

用舊年歷等材料設(shè)計并制作一幅裝飾畫。

要求：選材恰當(dāng)，畫面整潔美觀。

裝飾設(shè)計課件(篇5)

1.初步了解裝飾紋樣的技法,以及在日常生活中的作用。

2.學(xué)習(xí)以花卉、動物等為題材設(shè)計一幅或多幅裝飾紋樣,培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力。

3.激發(fā)學(xué)生設(shè)計紋樣的熱情和興趣,增強(qiáng)學(xué)生對生活的熱愛之情。

(學(xué)生)圓規(guī)、尺、繪畫鉛筆、紙。

1.欣賞引入。

(2)學(xué)生交流觀摩裝飾紋樣后的感受。

(3)說說裝飾紋樣在生活中的應(yīng)用。

(4)教師小結(jié):裝飾紋樣是運(yùn)用夸張、變形、概括和修飾等手法繪制而成的'圖形,它在形式上具有一定的完整性。人們稱它為“經(jīng)化裝、打扮出來的圖形”。

2.交流探討。

(1)欣賞教材中大師的作品(畢加索的公牛系列作品)、范作(形的裝飾變化作品)和同齡人的作品等。

(2)師生共同交流。

3.學(xué)生設(shè)計。

(1)教師演示形的裝飾紋樣創(chuàng)作方法。

(2)交流范作的特點,讓學(xué)生提出從幾個繪制手法更好的建議。

(3)引導(dǎo)學(xué)生說出自己的想法,教師補(bǔ)充建議。

4.嘗試創(chuàng)作。

(1)教師提出創(chuàng)作要求:設(shè)計單幅紋樣作品或多幅同題材不同形式的作品,注意裝飾手法的靈活運(yùn)用,用、圓規(guī)、尺子,使你的圖案更工整、漂亮。

(2)學(xué)生創(chuàng)作,教師巡視指導(dǎo)。

5.課外延伸。

小結(jié)本課內(nèi)容,并要求學(xué)生課外收集自己喜歡的裝飾紋樣的圖片資料。

裝飾設(shè)計課件(篇6)

教學(xué)目標(biāo)：

1、感受在盤子上作畫的特性，體驗設(shè)計、繪制有裝飾圖案的盤子帶來的成功喜悅。

2、培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識，提高學(xué)生的動手實踐能力。

通過設(shè)計、繪制有裝飾性的盤子，提高對生活物品的審美能力，感受美術(shù)與生活的`關(guān)系。

重點、難點：

重點：感受在盤子上作畫的特性，體驗盤子裝飾帶來的樂趣。

（1）展示課前收集的盤子，在同學(xué)之間交流。

（2）欣賞各種材料制成的盤子。（木盤、竹盤、玻璃盤、陶盤、瓷盤、搪瓷盤、塑料盤等）

（4）欣賞各種裝飾圖案的盤子。（古代的盤子、現(xiàn)代的盤子、外國盤子等）

2、探討盤子的裝飾方法。

（運(yùn)用現(xiàn)代信息手段，在有限的時間、空間內(nèi)給學(xué)生一最大的信息量）。

3、研究用水粉裝飾盤子的方法。

（1）嘗試用水粉在盤子上裝飾。

（3）小結(jié)：在盤子上作畫的特性。（4）欣賞各種盤子裝飾作品。引導(dǎo)學(xué)生從具體的人物、動物、植物、風(fēng)景等和抽象的點、線、面及其組合等方面思考。

（2）激勵：將舉辦柏賣會，比比誰設(shè)計、繪畫的盤子藝術(shù)價值高。

（3）學(xué)生創(chuàng)作、教師指導(dǎo)。

5、體會創(chuàng)作的喜悅。

（1）作品展示。

（2）組織拍賣會。

（3）教師肯定表揚(yáng)。

6、延伸。

（1）你打算用這個盤子干什么？

（2）教師建議：

A.給作品刷上透明漆，使她增加保存的時間，作為一件裝飾品。

B．把設(shè)計作品給廠商欣賞。

裝飾設(shè)計課件(篇7)

課題

裝飾畫

教學(xué)領(lǐng)域

造型·表現(xiàn)

設(shè)計理念

本課屬于“造型·表現(xiàn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，也是線條系列的一部分，裝飾畫既具有簡潔、明快、強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，也具有秩序化、夸張變化等藝術(shù)個性。本節(jié)課的裝飾畫，由于是線條系列課程的一部分，所以多選擇的是線條比較豐富的裝飾畫，目的是讓學(xué)生在進(jìn)一步體驗線造型帶給人美感的同時，了解、體驗、感悟裝飾畫的藝術(shù)特點及其美感。

教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，了解裝飾畫的特點，感悟裝飾畫帶給人的美感。

2.能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，能用富于變化的線條創(chuàng)作一幅裝飾畫。

3.情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然的情感及對美術(shù)學(xué)習(xí)活動的興趣。

教學(xué)重點

裝飾畫的特點及表現(xiàn)方法。

教學(xué)難點

如何表現(xiàn)出裝飾畫的特點。

教學(xué)用具

圖畫紙或刮畫紙，勾線筆、水彩筆、油畫棒等繪畫用具。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

教師：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)一種新的畫種，它的名字叫裝飾畫。

板書課題：裝飾畫

二、新授：

1．師：什么是裝飾畫？你能說一說你聽了它的名字后對它的理解嗎？

（學(xué)生小組討論回答）

師小結(jié)：裝飾畫一般是指具有裝飾意義的繪畫，是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。它與一般的圖案、圖畫的區(qū)別，在于它具有欣賞性和裝飾性，其價值在于滿足人們裝飾的需要。

師：介紹裝飾畫的種類：以內(nèi)容分為人物、動物、花鳥等多種多樣的種類。

2．欣賞書本作品

(1)丁紹光的《樂園之夢》

你能說一說作者在這張裝飾畫中表現(xiàn)了些什么內(nèi)容嗎？

（學(xué)生回答）

師小結(jié)：靜謐的藍(lán)色密林中，潔白的飛鳥與婀娜的少女相依想戲，引發(fā)人們無限美的聯(lián)想。疏疏密密地交織在一起的金色線條，帶給畫面一種月色融融的感覺。

(2)平時我們經(jīng)常畫的畫叫寫實繪畫，今天欣賞了裝飾畫后，你覺得裝飾畫和寫實性繪畫在表現(xiàn)手法上有什么不同？

裝飾畫與寫實繪畫的不同之處在于，它偏重表現(xiàn)形式的裝飾性，不強(qiáng)調(diào)真實光影和透視關(guān)系，注重色彩的象征性及整體的和諧，多以夸張、變形的手法，給人以簡潔、明快、強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。

設(shè)計意圖：幫助學(xué)生解讀裝飾畫與寫實繪畫的區(qū)別，了解相同題材和內(nèi)容可以采用不同的表現(xiàn)形式。

4．裝飾畫繪畫方法

（1）裝飾畫構(gòu)圖，是我們不斷刻苦錘煉的首要課題。裝飾畫的構(gòu)圖較一般繪畫更具鮮明的視覺特點，要求簡單明了。一句話，裝飾畫的構(gòu)圖是體現(xiàn)裝飾畫特點的最為重要的因素。當(dāng)然也是裝飾畫觀點的集中反映。

裝飾畫的構(gòu)圖最大的特點是自由性較強(qiáng)。它完全打破了時空的限制，是根據(jù)作者的觀念自由發(fā)揮組織畫面的。由于裝飾畫是通過鮮明強(qiáng)烈的視覺語言的傳達(dá)給人以美好的視覺感受，因而裝飾畫的構(gòu)圖一般是比較鮮明的。也就是說，畫面大的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)清楚鮮明，這樣，才能達(dá)到強(qiáng)烈的視覺效果，感受深刻。（692p.CoM 考試祝福網(wǎng)）

(邊欣賞教師范作邊體會)

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生對裝飾畫的正確理解；學(xué)習(xí)裝飾畫的構(gòu)圖。欣賞感受裝飾畫的特點和獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能力和對藝術(shù)作品的感受能力。

（2）裝飾畫的色彩，以固有色為基礎(chǔ)，排除自然界中光源色與環(huán)境色的影響，把自然界中的色彩關(guān)系綜合、概括、抽象出來，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對比手法進(jìn)行色彩藝術(shù)創(chuàng)造。這些知識我們會在第6課《裝飾色彩》一課著重學(xué)習(xí)。

三、布置作業(yè)：

1、請用富于變化的線條創(chuàng)作一幅風(fēng)格別致的裝飾畫。

學(xué)生練習(xí)，師巡回指導(dǎo)

四、作品展覽，進(jìn)行評優(yōu)

1、學(xué)生活動：你覺得剛才同學(xué)們的作品哪張裝飾畫最吸引你呢？為你的好朋友提點繪畫建議或者幫他修改一下作品。

設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計裝飾畫的基本能力。培養(yǎng)學(xué)生的評價能力和高尚的審美情趣。

2、優(yōu)秀作品展示，激發(fā)創(chuàng)作激情

優(yōu)秀作品欣賞，強(qiáng)調(diào)富于變化的線條。比較自己的繪畫作品，找出存在的優(yōu)缺點。

課后拓展

利用一切已有的物體進(jìn)行裝飾畫的練習(xí)，從中體驗裝飾的魅力。

裝飾設(shè)計課件(篇8)

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過本課對裝飾化的教學(xué)，學(xué)習(xí)整體觀察方法，對實物的外形和色彩進(jìn)行概括、提煉，學(xué)會夸張的表現(xiàn)方法。

2、學(xué)習(xí)裝飾畫的基礎(chǔ)知識和處理色彩關(guān)系的基本方法。

3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。

教學(xué)重點：

外形和色彩的概括和提煉。

裝飾畫的特點。

教學(xué)難點：

掌握裝飾畫概括、提煉、夸張的方法。

作業(yè)要求：

通過勾出、欣賞（或臨?。?，掌握物體的基本特征，再加以變化，畫成一幅有趣的裝飾畫。

教學(xué)用具：

裝飾畫范畫、顏料、畫畫工具。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

出示兩張作品，一幅寫生景物畫，一幅裝飾景物畫。

談?wù)剝烧弋嬅娌煌娘L(fēng)格。

導(dǎo)入課題：《變寫生畫為裝飾畫》

二、欣賞·感受：

1、《有圓禮帽的靜物》－米爾頓·艾弗里

他的作品舍棄了物體形體、明暗、色彩的細(xì)部變化，只是概括地勾勒出物體的外形，色彩多作平涂，顯得簡潔、明快，富于裝飾性。

2、作品《打開的窗子》有哪些地方與現(xiàn)實生活不一樣？體現(xiàn)了裝飾畫的什么特點？給了你什么聯(lián)想和感受？

三、示例：

教師對照寫生畫進(jìn)行概括提煉，首先是外形的概括變形，再是色彩的提煉夸張。

四、動手作：

通過勾出、欣賞（或臨?。?，掌握物體的基本特征，再加以變化，畫成一幅有趣的裝飾畫。

五、展示評價。

裝飾設(shè)計課件(篇9)

《黑白裝飾畫》教學(xué)設(shè)計

銀川市第十四中學(xué)

吳玉芬

教材分析：

本課為湘教版七年級下冊第二課《黑白世界》，學(xué)業(yè)緊張，安排教學(xué)主要以學(xué)生興趣和能力為主。在學(xué)生積極參與的前提下，注意情境教學(xué)，注意作品范例的多元化，注意融會貫通。先是記住黑白裝飾畫的定義。即黑白裝飾畫是用一種顏色通過與紙所形成的對比關(guān)系創(chuàng)造的富有裝飾性的繪畫。輔導(dǎo)作品制作，強(qiáng)調(diào)明快、簡潔、生動，方法和技巧多樣。體現(xiàn)裝飾性和常見手段如夸張，變化、添加紋飾，表現(xiàn)獨(dú)特創(chuàng)意。學(xué)情分析：

學(xué)生應(yīng)該知道，最可貴的是把所看到的和教師引導(dǎo)的東西化為自己所有。最終不僅僅是完成自己的作品，學(xué)習(xí)與參與的過程本身就是很好的教學(xué)重要組成部分。在了解課題和準(zhǔn)備過程中，學(xué)生已經(jīng)有了創(chuàng)作的苗頭，創(chuàng)作范圍有風(fēng)景、人物、動植物等的黑白裝飾畫。以及將照片改成黑白裝飾畫，還有純抽象、半抽象的黑白裝飾畫。對于基礎(chǔ)一般的學(xué)生，完全可以把所看到的作品改改成為自己的大作。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識黑白裝飾畫的藝術(shù)特點和多種表現(xiàn)效果。

2、嘗試根據(jù)生活中的圖片或形象，發(fā)現(xiàn)運(yùn)用不同的工具和方法創(chuàng)作一副黑白裝飾畫。

二、教學(xué)重難點：

1、重點：認(rèn)識黑白裝飾畫的表現(xiàn)特征和藝術(shù)效果。運(yùn)用點、線、面，不同材料，通過剪、貼、畫等方法創(chuàng)作黑白裝飾畫，感受黑白裝飾畫的美感。

2、難點：如何將物像進(jìn)行概括，完成有創(chuàng)意的黑白裝飾畫繪畫。

三、學(xué)習(xí)材料：

1、教具：課件、范畫。

2、學(xué)具：課前收集圖片、顏料、黑色記號筆、蠟筆、剪刀、雙面膠、單色、彩紙等。

四、課型：欣賞、運(yùn)用。

五、教學(xué)過程： 1．導(dǎo)入：

出示熊貓圖片，以腦筋急轉(zhuǎn)彎導(dǎo)入：“熊貓一生當(dāng)中的兩大愿望是什么？”結(jié)合老師陳述的條件，學(xué)生回答問題。（激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引出黑白畫的獨(dú)特魅力。）2.黑白畫和彩色畫進(jìn)行對比

用四季做比喻，那么黑白畫應(yīng)當(dāng)屬于冬，象它一樣的純潔，平靜。3.引出課題

尋找黑白畫中吸引力吸引你的是什么？

（以學(xué)生為主體，師生互動交換觀點，培養(yǎng)學(xué)生能夠主動動腦筋。）4．欣賞與探究 三個同學(xué)上臺用PPT展示組員收集到的大量多種風(fēng)格黑白裝飾畫作品，播放課件。（各組的解說員分析黑白裝飾畫的內(nèi)容與風(fēng)格，交流對黑白裝飾畫的個人看法，挑選自己喜歡的作品。）5.歸納總結(jié)要點

再次出示兩張黑白裝飾畫，請同學(xué)們說說每幅作品的獨(dú)特之處？老師點評。板書：

表現(xiàn)形式： 黑中有白，白中有黑，黑白相襯，變化統(tǒng)一，有一定規(guī)律等。

基本構(gòu)成要素：點、線、面、（暢談自己的構(gòu)想，同學(xué)之間可以互相補(bǔ)充，完善構(gòu)思。選取適當(dāng)?shù)牟牧?，制作出多種效果的黑白裝飾畫。）6．教師示范（白板）

（邊講邊示范，未完成部分讓學(xué)上來補(bǔ)充）黑白裝飾畫的創(chuàng)作步驟：

1）設(shè)計構(gòu)圖：構(gòu)思奇特，畫面簡潔，大膽去想。2）完成畫稿：點、線、面穿插使用，強(qiáng)調(diào)黑白相襯。3）完成創(chuàng)作，全面調(diào)整。

六、學(xué)生活動，教師巡回指導(dǎo)。

a..按小組創(chuàng)作，每人完成一幅黑白裝飾畫。b.材料不限，內(nèi)容盡可能簡單，把黑白關(guān)系通過點線面的結(jié)合體現(xiàn)出來。

七、展示作業(yè)

八、作業(yè)點評

九、課后拓展

為我們的教室畫一幅黑白裝飾畫。

十、課后反思

在教學(xué)中，我在本課注重引導(dǎo)了學(xué)生學(xué)習(xí)了解黑白畫中的黑白對比知識，感悟黑白對比的美感，初步了解怎樣運(yùn)用點、線、面的語言表現(xiàn)美感。我重點強(qiáng)調(diào)線描黑白對比圖案的表現(xiàn)形式：線條的粗細(xì)、疏密排列以及線條形式的豐富多變，點、線、面的合理安排，圖案設(shè)計、分布的方法。對此，我還在白板上進(jìn)行創(chuàng)作示范和步驟的分解、分析，學(xué)生因此而掌握得很快，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，都能完成一幅具有黑白對比效果的作品，少數(shù)學(xué)生在線條的粗細(xì)疏密排列，點線面合理安排方面還有欠缺，不夠認(rèn)真，仍需加強(qiáng)指導(dǎo)。大多數(shù)學(xué)生的作品很出色，讓人驚喜。

總結(jié)本課教學(xué)的成功要點：

1、范圖的選擇、范圖欣賞和欣賞中的黑白對比分析。

2、創(chuàng)作的示范、課堂示范和示范中的構(gòu)圖步驟分析。

不足之處：講課中總感覺自己的語言不夠嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生最后創(chuàng)作時間上還不夠充分，如果有充足的時間，相信學(xué)生的作品會更加優(yōu)秀。

一堂課既有優(yōu)點也有不足，個人認(rèn)為整個教學(xué)環(huán)節(jié)還是比較緊湊，知識的滲透也是循序漸進(jìn)，主要通過大量的作品欣賞，讓學(xué)生對黑白畫有了清晰的認(rèn)識，并積累了相關(guān)的美術(shù)知識，因此我覺得一堂美術(shù)課“欣賞作品”是很關(guān)鍵的，學(xué)生會在欣賞中尋找到創(chuàng)作靈感，在欣賞中積累知識，有了一定的知識儲備，學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)作水平才會逐步提高。

裝飾設(shè)計課件(篇10)

摘 要：裝飾不是罪惡，裝飾是本能。裝飾的產(chǎn)生由來已久，起源于原始時期人類最初的模仿能力。裝飾的一個直接經(jīng)驗就是喚起人們的情感。空間自身也構(gòu)成了一種裝飾，裝飾不可避免。中國古代在描繪空間感時用喜好“層次”“疏密”“繁簡”等極其豐富細(xì)膩的“位置經(jīng)營”術(shù)語。這其中包含對裝飾的研究和人們在空間中產(chǎn)生的情感體驗的研究?，F(xiàn)代參數(shù)主義的設(shè)計方法與中國古典園林的設(shè)計理念相互融合產(chǎn)生了一種全新的空間感。

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-283211-0052-03

NIE Ying，JI Yan-yan（China Academic of Art，Hangzhou 310024，China）

Abstract ：Ornament is not a crime， it’s instinct. It has a long history and originated in primitive human initial imitation. Decoration could arouse people’s emotions. The space itself also constitute a kind of decoration， decoration is inevitable. In China ancient times people be fond of “l(fā)evel”， “pattern” and “complicated and simplified” rich and exquisite terms to discuss “the location management”. It includes the study of decoration， and the feeling people in the space. Nowadays parametric design and Chinese classical garden design concept produce a new kind of space."

Key words ：space；ornament；feeling；parametric

“空間”一詞從日本進(jìn)口。宋代的韓拙在討論山水時，曾涉及“層次”，用夾雜在不同層的遠(yuǎn)近、尊卑之間的位置關(guān)系來描述空間。清代笪重光論述了“次”在空間“交、互”動作的意義：濃淡疊交而層層相映，繁簡互錯而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相形。而“層”的繁體“印弊擲鋨含了時空合一的觀念。計成在《園冶》里展開“因借”理論時，就大量論述了時間對景物所造成的變化。

邵弘在《衍義的“氣韻”――中國畫論的觀念史研究》里，收集了相關(guān)“位置經(jīng)營”的不同術(shù)語―賓主（元-湯）、疏密（元-倪瓚）、呼應(yīng)（明-沈顥）、藏露（明-唐志契）、繁簡（明-沈周）、開合（清-王原祁）、虛實（清-笪重光）、縱橫（清-笪重光）、動靜（清-戴熙）、參差（清-鄭燮）、奇正（清-龔賢）成為山水“位置經(jīng)營”的核心術(shù)語。

在空間的筑造研究中，海德格爾的《筑-居-思》將筑造追溯到每一件存在的東西所屬的那個領(lǐng)域中。筑造在古高地德語是“buan”，有停留、留住之意，意味著居住，同時也意味著看護(hù)和照料。在哥特語中，居住意味著被帶入和平并停留于其中，居住的基本特征就是被圍護(hù)以保持在自由之中。我們所有人都有責(zé)任首先理解如何居住。

海德格爾選擇了最實用，最帶工具性的例子“橋”，來分析出空間筑造的本質(zhì)。橋以自己的方式把“在大地上”，“在天空下”，“在諸神面前”，“有死者”這四者的純樸性四重體聚集在自己那里，實現(xiàn)四者歸一?，F(xiàn)代都市的建設(shè)顯然是擁有諸多爭議的。它不僅把四重體相互分離，無法實現(xiàn)聚集，同時也把人的相互歸屬也拆解。大地在巖石和水域中延伸，涌現(xiàn)為植物和動物。在孤山，那種四重體純樸的狀態(tài)在這里顯現(xiàn)。莊子主張不要開竅，保持天真未泯的純樸。海德格爾認(rèn)為開竅是不可避免的，但要在開竅之后反過來思索這種純樸的狀態(tài)?，F(xiàn)如今都市使得原本在大地上延展的植物、動物、河流等消失了。抬頭仰望看到的是天花板，與天空對話也變的困難，對氣候的關(guān)照也變少。終有一死的人忙忙碌碌找不到歸宿。人與人之間真誠的交流變少，也很難接近諸神。有死者即是人類，他們有其特殊性，甚至有其優(yōu)先性。因為四重體的純樸性是由他來保護(hù)的。人解救大地，而不是榨取大地，耗盡大地，掠奪大地。大地失去了自由，人也失去了自由，人變的無家可歸。作為保護(hù)的居住把四重體保藏在有死者所停留的地方，即：保藏在物中。而諸物就是諸位置，諸位置則產(chǎn)生諸空間。

海德格爾把在天空列為四重體的組成部分之一，構(gòu)成關(guān)于筑居思的一個重要哲學(xué)思考議題，可見哲學(xué)家也意識到天空對于人的筑居思的一個重要性。抬頭仰望天空，抬頭包含了對諸神的期待和超越的向往，沒有了這一維度，我們的生活就只能是零星的，破碎的，未經(jīng)思考的，形不成整體的。

站在空間分析的角度，天空是建筑營造所留下的縫隙。古人在營造城邦時就十分講究與天的對話，而現(xiàn)代高密度的城市建設(shè)已經(jīng)使得這個與天對話的縫隙越來越狹窄，以至消失，也讓人們在空間形態(tài)上成為真正的井底之蛙，離諸神越來越遠(yuǎn)。在對空間、建筑、城市的考察過程中。比較古今中外建筑營造所留下來的天空，我們可以發(fā)現(xiàn)天空的形態(tài)也在發(fā)生著巨變。中國講究“天人合一”，院落是家家戶戶與天溝通的一個重要通道。它不僅帶來自然的光線，靈活變化的使用功能，更具有美學(xué)和情感上的價值。都市的天空，和古城的天空完全不同?，F(xiàn)代居住小區(qū)，別墅區(qū)與古代院落的天空也是完全不同的。中國畫中留白的藝術(shù)至關(guān)重要，天空在居所中的重要性就如同留白在繪畫中的重要性。在古建筑群中不僅可以時時抬頭仰望天空，讀取天空給我們的表情和啟示，更容易接近諸神，更容易接近內(nèi)心。一座座建筑所組合成的空間中，空間的邊界在不斷的延伸，擴(kuò)張。天空在筑造活動中是屬于灰空間和空間之外的空間，常常被人們所忽視，但它同樣也起著重要的作用，它甚至是中國古代的“風(fēng)水”的考察項目之一。

裝飾不是罪惡，裝飾是本能。裝飾的產(chǎn)生由來已久，起源于原始時期人類最初的模仿能力。裝飾的一個直接經(jīng)驗就是喚起人們的情感?！把b飾就是罪惡”，這條阿道夫-盧斯的口號具有強(qiáng)大的力量，它起到放大鏡的做用，蒙蔽了人們的雙眼，讓人們忽略了許多東西，同時它也能造成災(zāi)難性的誤解和難以挽回的后果。如今建筑師遵循這個原則進(jìn)行城市建設(shè)的案例遍布全球，對中國的各大城市的現(xiàn)代化建設(shè)影響尤其深刻，其“成果”大家也有目共睹。去除了裝飾后的建筑設(shè)計，開始注重空間本身的研究和形式與功能的協(xié)調(diào)，從產(chǎn)品到室內(nèi)，從室內(nèi)到建筑，從建筑到城市，設(shè)計師都極力與裝飾擺脫關(guān)系。然而裝飾是無法避免的，因為空間本身也構(gòu)成裝飾，組織空間所留下的空隙也構(gòu)成一種裝飾。這一點卻不被人們所重視。裝飾并不僅僅停留在表皮?？臻g的形態(tài)千變?nèi)f化，給人的.體驗和情感共鳴也各不相同。

立體三維空間所構(gòu)成的裝飾，比平面的裝飾更加的根深蒂固，且難以突破。這種形態(tài)給人們的直接體驗和全息感受要比平面的裝飾更能觸發(fā)人內(nèi)心的情感和想象?！翱臻g本質(zhì)上乃是被設(shè)置的東西，是被釋放到邊界中的東西”①空間的形態(tài)和組合方式千變?nèi)f化，它的裝飾效果就多種多樣，也給人們產(chǎn)生豐富多變的情感體驗。但不同的空間形態(tài)之間的協(xié)調(diào)性卻很難形成。

情感是一種復(fù)雜的捉摸不定的感覺，它與理性相對立。通常人們不是通過辯證邏輯的思維方式，通過抽象概念、判斷推理的過程去認(rèn)識對象，把握對象自身的屬性，而是帶上了某種主觀的情感色彩，融合了某種主觀的情感評價，去感受、直覺、想象、理解和領(lǐng)悟?qū)ο蟆?/p>

人們對于物的情感是可以在一條情感線上暫時定位的。這條情感線由：愛―喜歡―沒感覺―厭惡―恨構(gòu)成。之所以說是暫時定位，是由于情感天然所具有的時間維度特性所決定的。情感具有變化性、和時序性。筑和居是人類營造空間活動的一種表象。而人筑和居的本源是尋找一種情感上的歸屬，一種被帶入和平并停留、看護(hù)的情感歸宿。

人們的情感是可以被物所喚醒的，能夠喚醒人們正面情感的設(shè)計物無疑是好的物。中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)通向山林里的一座橋，準(zhǔn)確說是橋上的柱子就可以喚起人們的一種情感和記憶。這種情感和記憶是在游歷中國各地山水，朝拜普陀寺時就會碰到的。在普陀寺不僅佛陀被人們所供養(yǎng)朝拜，路邊的樹木也被人們所供養(yǎng)，樹木矗立在路的中間，人們只能為其繞行，這種關(guān)照不僅觸發(fā)一種情感，讓人感動，思索。這正體現(xiàn)了人尊重自然，與自然對話的生活態(tài)度。這就是設(shè)計的力量，它牽動人們的微妙情感。

在后現(xiàn)代主義時代談情感是一種復(fù)雜的事情，后現(xiàn)代在情感上是向上、超越、連接的。后現(xiàn)代文化極力突破現(xiàn)代文化中那種不可表現(xiàn)的部分，拒絕成為符合某種口味的共識的那些部分。它尋求新的表現(xiàn)，是為了更好地感受到其中包含的不可表現(xiàn)的成分。后現(xiàn)代主義社會高度負(fù)責(zé)的最根本因素是后現(xiàn)代主義者在創(chuàng)作和批判過程中所表現(xiàn)出的高度自由精神，這種高度自由是一種高度不確定性、可能性、模糊性和無限性的總和。這種不確定性、多種可能性也反映在了建筑形態(tài)上。

原德籍的美國存在哲學(xué)家蒂利希，曾深刻地指出：人的思想、生活和行為方式中，有時出現(xiàn)“不顧一切”的狀態(tài)和現(xiàn)象。理性和正常邏輯是無法解釋和處理的，蒂利希把這種狀況及處理方式稱為“不管（in spite of）的模式”。②不但在諸如宗教信仰和愛情生活等充滿著非理性因素起作用的領(lǐng)域中，而且在認(rèn)知和科學(xué)活動中，都同樣可能出現(xiàn)這類“不管”的模式。它顯示出人類生活不同領(lǐng)域中的復(fù)雜現(xiàn)象，使人經(jīng)常出現(xiàn)無法說明和難以避免的固執(zhí)態(tài)度和情緒，而這些固執(zhí)和不顧一切的態(tài)度，是事物和生活本身訓(xùn)練人類的自然結(jié)果，使人學(xué)會進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在許多優(yōu)秀的建筑設(shè)計中，這種不顧一切的狀態(tài)和現(xiàn)象時?？梢钥吹?，也正是這種“不管的模式”創(chuàng)作出一些更加豐富的空間。中國美院象山校區(qū)的宿舍樓，就是這種“不管的模式”的一個案例。

東陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的館內(nèi)展陳設(shè)計，吸收了宋代韓拙在討論山水時的“層次”，用夾雜在不同層的位置關(guān)系來構(gòu)筑空間。為了使新建的服飾展館與東陽盧宅明清古建筑群達(dá)到互相溝通對話的關(guān)系，“層次”感在這里顯得很重要，不僅對空間的大小、遠(yuǎn)近、疏離等位置對比經(jīng)營，對于裝飾、情感的挖掘再現(xiàn)也成為設(shè)計的一個重要出發(fā)點。

東陽于公元195年（東漢興平二年）建縣，1988年建市，迄今已有1800多年的歷史，是浙江省首批歷史文化名城。東陽木雕是浙江三大名雕之一，列全國四大木雕之首，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。東陽也是著名的“建筑之鄉(xiāng)”。東陽古民居建筑以東陽木雕為主，融竹編、石雕、磚雕、堆雕等裝飾藝術(shù)為一體。在這里裝飾的熱情沒有半分消減，不禁讓人驚嘆這種力量是從何而來。

東陽非遺館由13個分館組成，分別是民間美術(shù)館、霓裳館（服飾）、梨園（戲曲、民歌、民間文學(xué)改編）、茶館、佳釀館（東陽酒）、舌尖館（東陽地方美食一條街）、家居館（磚雕與燈彩）、音樂館（道具和室內(nèi)樂）、榫卯館（盧宅營造技藝、田園廣場（大鑼大鼓、大紅大綠、大開大合的民俗表演場地）、學(xué)藝館（傳承人傳習(xí)、休息、交往、物品保管的場所）、百工館（手工藝）、禮俗館（禮俗、節(jié)俗、信俗）、竹韻館（竹編、竹雕）。館內(nèi)展陳方式隨著個展示主題的不同而呈現(xiàn)出豐富多變的空間形式，以達(dá)到喚起人們對中國文化遺產(chǎn)的情感共鳴的目的。有的融合中國古典園林中的“因借”手法、小中見大。有的則運(yùn)用參數(shù)主義設(shè)計方法實現(xiàn)流線型仿生形態(tài)營造空間。

對于空間、裝飾和情感的論述主要以空間為中心來談裝飾所帶來情感效應(yīng)。功能分區(qū)的城市規(guī)劃理論始于上個世紀(jì)。居住區(qū)在滿足了對居住的功能需求外，視乎根本無法喚起人們的正面情感和樂觀精神。然而先鋒建筑設(shè)計師在運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新形式改變空間樣貌所做的各種創(chuàng)新。例如參數(shù)主義：“歷時的發(fā)展，在先鋒建筑實踐領(lǐng)域稱雄，參數(shù)主義作為一股系統(tǒng)性革新的浪潮，已經(jīng)戰(zhàn)勝了現(xiàn)代主義。參數(shù)主義終結(jié)了現(xiàn)代主義危機(jī)導(dǎo)致的不確定的轉(zhuǎn)型期，及其后一系列相對短暫的建筑思潮插曲，包括后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義和極少主義。參數(shù)化技術(shù)在不同尺度的廣泛應(yīng)用已被證實。無論是建筑，還是室內(nèi)設(shè)計與大型城市設(shè)計。事實上，項目越大，參數(shù)主義闡明方案復(fù)雜性的優(yōu)越性就越明顯”③參數(shù)主義的表現(xiàn)形式與中國古典園林倆所遵循的“天人合一”的空間營造方式也具有異曲同工之妙。

只有知道如何居住，才知道如何筑造。如果居住脫離了純樸的四重體而異化為征服大地、拒絕天空、遠(yuǎn)離諸神和流放有死者，這是人類真正的無家可歸，這時需要人們通過充滿熱情地“裝飾”來通達(dá)真正的空間營造。但愿能夠早日真正實現(xiàn)：充滿勞績，然而人詩意地，棲居在這片大地上。

注釋：

① 海德格爾.演講與論文集[M].孫周興譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店.（169）.

③ 尼爾-林奇，徐衛(wèi)國編.數(shù)字實現(xiàn)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.（10）.

裝飾設(shè)計課件(篇11)

目標(biāo):

1.讓幼兒感受圣誕節(jié)愉悅的氣氛，積極的參與手工制作活動.

2.能利用各種廢舊材料進(jìn)行制作和裝飾.

準(zhǔn)備:

2.報紙(讓幼兒在課前將一面涂成紅色)，圣誕帽折法分解圖若干張，已做好的圣誕帽一頂

2.收集各種廢舊瓶子，盒子，衛(wèi)生紙桶等，準(zhǔn)備亮光紙，蠟光紙，白紙，綿紙，彩筆，蠟筆等

3.糨糊.抹布

4.課件

圣誕節(jié)的西瓜豬

圣誕老人帽(折紙)

4.活動

一.圣誕帽(折紙)

1.導(dǎo)入

師(戴圣誕帽)播放課件前半部分激發(fā)幼兒興趣:

你們想不想一同參加圣誕會呢(幼)可是呢，要請大家制作出我和西瓜豬頭上戴的圣誕帽才行哦.

2.幼兒活動(!)播放課件(可放慢處理)引導(dǎo)幼兒初步感知(2)結(jié)合分布圖強(qiáng)調(diào)折紙中的難點(3)幼兒操作，教師指導(dǎo)重復(fù)播放課件，并將步驟圖張貼于教室四周，讓幼兒觀察操作.(還可提供材料裝飾帽檐)(4)幼兒戴上帽子到表演區(qū)，自由表演二.裝飾圣誕樹1.播放課件后半部分:

發(fā)生了什么事(幼).讓我們一起幫助西瓜豬裝飾圣誕樹吧.

2.幼兒觀察材料，相互交流自己的想法3.幼兒操作.

4.圍著小樹隨音樂慶祝

裝飾設(shè)計課件(篇12)

知識：知道什么是裝飾色彩，初步了解裝飾色彩的特點。

（1）通過觀察、比較、討論等方法，欣賞美術(shù)作品，感悟裝飾色彩的特點及美感。

（2）通過列舉大量圖片實例，幫助學(xué)生認(rèn)識色彩的基本知識和規(guī)律。

（3）通過對《七色花》的填色，體會裝飾色彩的樂趣。

激發(fā)學(xué)生對于欣賞美術(shù)作品的興趣。通過感悟藝術(shù)作品中裝飾色彩的運(yùn)用，體驗作家如何運(yùn)用色彩表達(dá)對生活的熱愛之情。激發(fā)學(xué)生對民間藝術(shù)的熱愛。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，美化生活的情感。

教學(xué)重點難、點：

1.重點：探究裝飾色彩的特點，用簡單的美術(shù)術(shù)語分析美術(shù)作品中的裝飾色彩的運(yùn)用，體會裝飾色彩的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.難點：用美術(shù)術(shù)語大膽表達(dá)自己的感受。感悟裝飾色彩所營造的氛圍，理解作者如何運(yùn)用裝飾色彩表達(dá)情感。

1展示課件：請學(xué)生欣賞各種裝飾畫的圖片，讓學(xué)生初步了解裝飾畫的表現(xiàn)形式。

2邊觀賞邊感受，再欣賞完之后，請學(xué)生交流感受。要求學(xué)生用一到兩個詞匯進(jìn)行概括。

3介紹裝飾色彩的定義裝飾色彩是在寫生色彩的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地自由運(yùn)用色彩的表現(xiàn)。它不依賴光源和自然物體的色彩關(guān)系，而是強(qiáng)化個人感受，突出畫面效果的.表現(xiàn)。

學(xué)生欣賞、聆聽、感受。

回答：喜慶、熱烈、祥和、歡快……學(xué)生認(rèn)真感受其定義。

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官感受裝飾色彩所營造的熱情、快樂的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

通過介紹定義，讓學(xué)生了解裝飾色彩的含義，有助于學(xué)生更好地理解和掌握這種表現(xiàn)形式。為下一步分析特點做好鋪墊。

教師通過《民族服飾》這幅作品，引導(dǎo)學(xué)生，按步驟進(jìn)行系統(tǒng)分析。學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，根據(jù)顏色、顏色傳達(dá)的信息是什么、顏色之間的搭配形成了什么樣的效果。教師以一幅作品為例，為學(xué)生自由組合分析作品做鋪墊。

1研究裝飾色彩的特點。

（1）出示門神圖片，請學(xué)生分析該幅作品都用了哪些顏色元素。

（2）進(jìn)一步分析該作品的顏色的特點，這些顏色的元素都蘊(yùn)含著什么樣的信息？

（3）觀察顏色之間的關(guān)系，整幅作品給你什么樣的感覺？

學(xué)生回答:紅色代表喜慶、熱烈。黃色代表高貴、莊嚴(yán)，紫色代表神秘、高貴。

（1）展示自然界的猴子圖片，問，裝飾畫中的猴子與農(nóng)民畫有什么不同？

（2）這幅畫用了哪些顏色？

（1）展示《生肖圖片》的局部和自然界中的圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察。提問：畫面中的與現(xiàn)實中的實物是否存在差異，什么樣的差異？

（2）作者是如何改變五項的顏色的？

觀賞，談感受。思考，回答：色彩很單純。農(nóng)民畫將美好的理想和對生活的向往寄托在色彩上，強(qiáng)調(diào)對色彩的主觀感受。對比觀賞，討論，回答：整個畫面葉子、花卉的顏色以暖色為主調(diào)。自然界的葉子應(yīng)該是是綠色的，而畫面中植物的葉子為紫紅色的。

觀賞、感悟，歸納總結(jié)：根據(jù)審美需要要及主觀感受，自由運(yùn)用地運(yùn)用色彩。通過分析幫助學(xué)生理解裝飾色彩注重主觀色彩感受的表達(dá)。在對比觀察中了解裝飾色彩的平面性與裝飾性特點。了解色彩的真實性與裝飾性的區(qū)別，感受裝飾色彩的美。

藝術(shù)實踐：

1.填色體驗：請學(xué)生完成對《七色花》的填色練習(xí)，試著自己去選擇顏色來完成裝飾畫。

2.交流感受：在學(xué)生完成自己的作品后，進(jìn)行小組的展示互動，介紹自己使用的顏色，以及這幅作品顏色想表達(dá)的情感信息。學(xué)生自己選擇顏色，完成對于填色本的填涂。學(xué)生交流自己的作品。體會裝飾色彩在生活中的應(yīng)用。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的情感，體會生活中色彩的重要性。

1.交流創(chuàng)作思路。

2.學(xué)生互評：培養(yǎng)學(xué)生的敘述能力。課后拓展：尋找生活中的裝飾作品，試著分析作品的特征及其所表達(dá)的情感態(tài)度。利用課下時間去尋找。提高學(xué)生的鑒賞能力，及審美標(biāo)準(zhǔn)。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《裝飾設(shè)計課件》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了裝飾設(shè)計課件專題，希望您能喜歡！