狼圖騰讀書(shū)心得。
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狼圖騰小狼小狼》讀后感——對(duì)生命的感悟]在我的記憶中,狼,好像一直是扮演著一種**,狡猾,奸詐的角色,《狼圖騰小狼小狼》讀后感——對(duì)生命的感悟。小時(shí)候,我不聽(tīng)話,媽媽就說(shuō)大惡狼來(lái)了;通常把貪心的人說(shuō)成是有狼子野心;把惡毒的人說(shuō)是狼心狗肺;把美國(guó)帝國(guó)主義叫野心狼......總之,一切壞念頭狼幾乎都具備著,我們漢人也把狼恨了個(gè)透。
然而,這只是我們家漢族人的想法。草原人民把狼奉為神。生著學(xué)狼,死了喂狼?!独菆D騰小狼小狼》這本書(shū),并沒(méi)有說(shuō)狼有多么多么的兇暴、殘忍。
它是一只聰明而不狡猾,神奇而不**,頑強(qiáng)而不奸詐的草原精靈狼。記得還在放寒假,當(dāng)我看這本書(shū)的第一眼時(shí),我就給它判了個(gè)“死刑”,認(rèn)定這本書(shū)是一本典型的“恐怖書(shū)”,就因?yàn)榉饷媸且恢焕?。我的腦子里立即浮現(xiàn)了“血腥”、“殘忍”、“兇暴”這幾個(gè)詞。
結(jié)果,事實(shí)證明我錯(cuò)了。人,不可貌相,書(shū),更不可貌相。懷著不屑的心情開(kāi)始讀,回味無(wú)窮的心情讀完。
這本書(shū)令我愛(ài)不釋手,百看不厭。我看得越多,就越著迷。我仿佛走進(jìn)了狼的世界,和作者一起與狼共舞:陳陣是北京知青。由于種種原因,他和其他幾位知青來(lái)到了二侖草原。
與其他知青不同,陳陣迷上了草原狼。因此,在老阿爸的反對(duì)下,在游牧民族的嘲笑下,在狼人仇視者的貪婪下,陳陣決心養(yǎng)一只狼。之后,就是一系列人與狼的趣事,讀后感《《狼圖騰小狼小狼》讀后感——對(duì)生命的感悟》。
但是最后因?yàn)樾±恰笆靠蓺ⅲ豢扇琛钡木?,讓陳陣懷著痛不欲生的心情,打死了他親手養(yǎng)大的小狼......狼圖騰,草原魂,草原民族的自由剛毅之魂。讀了這本書(shū),我似乎明白了這句話的一思,但更重要的是,它是一種對(duì)生活的感知和理解。
書(shū)中的小狼,給我上了一堂堂有趣的課。匯起來(lái),就是一節(jié)生命課。小狼在被囚禁時(shí),我還單純地以為,小狼會(huì)像某些英勇人士一樣,從此一蹶不振,天天思念自己的家鄉(xiāng),不自由,毋寧死,絕不就范。
這回,我又大錯(cuò)特錯(cuò)了。當(dāng)狼失去自由時(shí),他就吃住。他不僅食,而是狼吞虎咽,拼命地吃,以使自己健康。吃飽睡足后,便找準(zhǔn)機(jī)會(huì)伺機(jī)逃跑,去爭(zhēng)取新的自由與生命。
從這可以看出,小狼珍視自由也珍愛(ài)生命?;仡^想想,是啊,如果自己被人抓走,是英勇就義?還是乖乖屈服?
我認(rèn)為如果大多數(shù)人真的到了那個(gè)時(shí)候,他們可能會(huì)更不知所措。但狼的精神告訴我們:不要屈服,不要為正義而墮落,更不要無(wú)所適從。
要主宰自己,要做自己的主人,要自己逃跑!在珍惜自由的同時(shí),我們應(yīng)該珍惜生命,尊重生命。有了生命,才有機(jī)會(huì),才有一切!
我想說(shuō),在大自然面前,每個(gè)生物都是相等的,不分“高級(jí)”,“低級(jí)”之說(shuō)。既然每件事都有缺點(diǎn),就必須是有利的,沒(méi)有絕對(duì)性。比如狼,雖然會(huì)偷草原人的牲畜,但是它們維護(hù)著草原的生態(tài)平衡,草原全靠狼,它的功大于過(guò)。
人類無(wú)法主宰地球,更不能與動(dòng)物們比功勞!
天黑時(shí),夜靜,密林環(huán)繞,每走一小步,樹(shù)枝都會(huì)發(fā)出聲響。周?chē)鷣y草叢生,樹(shù)枝仿佛垂死者般抽動(dòng)著手臂月亮真的很圓,不過(guò)上面有一層霧,風(fēng)不斷地吹來(lái),抽打著臉頰。遠(yuǎn)處看見(jiàn)了山崖,不由你一身冷汗,上面有一匹狼,隨后聽(tīng)見(jiàn)了一聲嚎叫。
這時(shí),我發(fā)現(xiàn)你身邊還有其他人。當(dāng)你轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),發(fā)現(xiàn)一雙,不,十幾雙綠色而銳利的眼睛時(shí),你突然變得愚蠢起來(lái)。
是狼!這是我原先對(duì)狼的了解,可是讀了《狼圖騰》之后,180度的大轉(zhuǎn)變確實(shí)讓我不得讓我吃了一驚。
傳說(shuō)元朝人的祖先,是天生一個(gè)蒼色的狼,與一個(gè)慘白色的鹿相配了,同渡過(guò)騰吉思名字的由來(lái),到于斡難名字的河源頭,不兒罕名字的山前住著,產(chǎn)了一個(gè)人,名字喚作巴塔赤罕。
這個(gè)故事離不開(kāi)蒙古和草原。當(dāng)然,這是從這一點(diǎn)開(kāi)始的。
狼的品德其實(shí)很值我們?nèi)W(xué)習(xí),它們的合作精神,無(wú)比的智慧,讓人張口結(jié)舌。踩踏、伏擊、進(jìn)攻、圍堵組織嚴(yán)密。
馬蹄、狼嚎聲讓不得夢(mèng)醉在《狼圖騰》這本書(shū)中,封皮上的大眼睛也讓我過(guò)目不忘。
《狼圖騰》是一部建立在實(shí)證基礎(chǔ)上、描摹了逼真的草原原生態(tài)生活,而又滲透著個(gè)人理性思考的文學(xué)力作。作者作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。在額侖貝爾草原十一年中他癡迷地觀察、搜集所有有關(guān)狼的真實(shí)故事和傳說(shuō),并親自掏狼窩、養(yǎng)小狼,由此來(lái)探究狼在整個(gè)草原生物鏈與自然的關(guān)系,以及在草原民族精神文化生活中的位置。讀了貫穿于全書(shū)中那些大狼與小狼的離奇故事,對(duì)于今天的我們而言除了有驚險(xiǎn)刺激、新鮮而又陌生的感覺(jué)的感覺(jué)外,更多的是引導(dǎo)我們對(duì)狼這種兇殘的動(dòng)物的再一次認(rèn)識(shí)。在我們的記憶中狼是貪婪、惡毒、狡詐的象征,狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。而這書(shū)中作者給了我們另一種狼的形象,讓我們重新認(rèn)識(shí)了這群深不可測(cè)的動(dòng)物。下面我就談?wù)勎覍?duì)狼的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
書(shū)中的狼是永遠(yuǎn)向往自由的,狼不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾。當(dāng)你看到作者為研究狼觀察狼而馴養(yǎng)的小狼因搬家拒絕被托運(yùn)最后致死,便會(huì)真正理解自由的真締。他們還有我們比擬的團(tuán)隊(duì)精神,眾狼一心:面對(duì)比自己強(qiáng)大的東西,必群而攻之,并事先經(jīng)過(guò)周密的計(jì)劃和協(xié)商,有狼王帶領(lǐng)。狼雖然通常獨(dú)自活動(dòng),但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物,你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走,它們總是同進(jìn)同退。
其次狼懂得“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”的道理,狼尊重每個(gè)對(duì)手,狼在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手,而不會(huì)輕視它,所以狼一生的攻擊很少失誤。比如狼針對(duì)草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略,令人瞠目。而且狼知道如何用最小的代價(jià),換取最大的回報(bào)。當(dāng)狼群在戰(zhàn)斗時(shí)有成員受傷,它必將會(huì)被狼群殺死,只是為了狼群的集體利益。
并且狼亦鐘情,公狼會(huì)在母狼懷孕后,一直保護(hù)母狼,直到小狼有獨(dú)立能力。但是狼會(huì)在小狼有獨(dú)立能力的時(shí)候堅(jiān)決離開(kāi)它,因?yàn)槔侵?,如果?dāng)不成狼,就只能當(dāng)羊了,所以這也是對(duì)子女的愛(ài)。
而且狼還是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),狼群消失了,多米諾骨牌就要倒塌,與狼為敵的草原狗也會(huì)從此衰敗。草原上的老鼠成災(zāi),草場(chǎng)會(huì)迅速退化,馬也變得懶散起來(lái)。草原沙漠化了,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就只能變成一種回憶,而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧,生態(tài)已開(kāi)始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破,打來(lái)打去,打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
狼有很多我們不為所知的品質(zhì),但是自古以來(lái)狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起,并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖,也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明,華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰,唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾,無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處,而唯我們的欠缺,部分狼精神的欠缺,使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限,我們需要的是一只現(xiàn)代狼。需要狼的積極的精神與品質(zhì)。
古語(yǔ)說(shuō)“生于憂患,死于安樂(lè),”不同的生存環(huán)境能夠挖掘出人的不同潛能,塑造出不同的性格,性格決定人的一生,性格決定民族或種族的命運(yùn)。書(shū)中的主人公們除了狼就是一群來(lái)自北京從未離開(kāi)過(guò)父母的知青,被命運(yùn)一夜之間放逐到了人跡罕至的`原始草原,只有依靠自己才能生存下來(lái)。最終,他們不僅活了下來(lái)而且還成長(zhǎng)為中國(guó)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)脊梁。其實(shí)他們正是書(shū)中“狼性”和“羊性”說(shuō)法的寫(xiě)照,他們完成了由"羊"變成"狼"的過(guò)程。新時(shí)期的我們與西方國(guó)家的差距、與日本的差距我們無(wú)需多說(shuō),我們?nèi)耘f的渴望“大唐盛世”、“貞觀之治”,渴望“只識(shí)彎弓射大雕”的成吉思汗,一統(tǒng)江河,同樣渴望清朝的康乾盛世,希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列,為了這一夢(mèng)想,我想我們不該拒絕,不能拒絕狼之精神,樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。
這是一本描寫(xiě)狼的“曠世奇書(shū)”,這也是唯一描寫(xiě)狼的“曠世奇書(shū)”。這本書(shū)將是我們這個(gè)時(shí)代無(wú)盡的狼圖騰精神盛宴!
前言《狼圖騰》是一本奇書(shū),在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體格局中,是一個(gè)燦爛而奇異的存在,如果將它作為**來(lái)讀,它充滿了歷史和傳說(shuō);如果將它當(dāng)作一部文化著作來(lái)讀,它又充滿了虛構(gòu)和想象。我感謝《狼圖騰》,它讓我讀出了深沉、豪放和憂郁的蒙古長(zhǎng)調(diào)與草原狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的情感,都令我深深折服……
讀了此書(shū)后,我有些為狼感到驕傲,驕傲中又有些為狼憤憤不平。驕傲的是狼是草原保護(hù)的神。草原上有句諺語(yǔ):沒(méi)有狼,草原就不能生存!
說(shuō)明狼是草原的主人,是維持草原生態(tài)平衡的狼。我為狼感到氣憤的是,千百年來(lái),狼對(duì)草原的恩德回報(bào)僅僅只是一些道德、詛咒和刻毒謾罵的文字,畏狼如虎、憎狼為災(zāi)。漢代文化中對(duì)狼的誤解和偏見(jiàn)太多。我希望將來(lái)有人來(lái)讀這本書(shū),讓他們看到狼的另一面。
在草原上,狼是草原人民的朋友、敵人和神。那是因?yàn)槔堑慕苹椭腔?,狼的軍事能力和不屈不撓的性格深深打?dòng)了草原人民。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模;狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原的生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的**儀式;狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛(ài)和親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程;不惜為了勝利粉身碎骨,以身殉職----無(wú)不使我感到不可思議……如果沒(méi)有狼的幫助,一代天驕成吉思汗區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)兵又怎能打敗金兵,橫掃歐亞大陸呢?
我們不能不為《狼圖騰》的精神而追思遙想,《狼圖騰》的精神盛宴將像烈火一樣永遠(yuǎn)在我心中燃燒,永不停熄!
最近幾天,我閱讀了《狼圖騰》這本書(shū),它使我對(duì)狼有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
這本書(shū)主要講述了一個(gè)叫陳陣的大學(xué)生和當(dāng)?shù)啬撩竦墓适?。一開(kāi)始,他們?cè)诓菰献杂煽鞓?lè)地飼養(yǎng)牛羊。他們經(jīng)常與草原狼搏斗以保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。
他們恨狼,同時(shí)又敬畏它??墒呛髞?lái),當(dāng)狼群攻擊軍馬后,草原的人們開(kāi)始用務(wù)種方式殺狼,并且將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外,進(jìn)而草上鼠害橫行,草原大面積沙化。
合上這本書(shū),我意識(shí)到狼在保護(hù)草原環(huán)境中的重要性。自然界中的每一種生物都有其存在的理由。它與我們的日落有關(guān)。文中畢利格老人說(shuō)過(guò):
“騰格里是父,草原是母,狼是殺禍草原的活物,騰格里能不護(hù)著狼嗎?”狼對(duì)牧民而言是神圣的,它是騰格里(蒙語(yǔ)“天”)的助手。每當(dāng)這時(shí),我對(duì)狼不禁產(chǎn)生了敬意。
這種原來(lái)在我心中該千刀萬(wàn)剮的野獸,卻是“環(huán)衛(wèi)能手”。然而,書(shū)中的草原人卻逆天而行,違背自然規(guī)律,不斷殘殺狼群,最終失去了美麗的草原。大自然是人類唯一的家園,我們要保護(hù)我們的“地球媽媽”和她的“子女”。
否則,人們將會(huì)成為大自然報(bào)復(fù)的對(duì)象。泥石流、洪水、干旱等災(zāi)害接踵而至,許多人死亡。這都是大自然對(duì)人類瘋狂的報(bào)復(fù)。
就像文章中無(wú)盡的沙塵暴一樣,它是大自然對(duì)殘殺狼、破壞草原的懲罰。因此,我們應(yīng)該好好照顧自己的家,不要浪費(fèi)水和食物,不要捕殺野生動(dòng)物,讓人們?cè)谒{(lán)天下歡笑。
同學(xué)們,讓我們攜起手來(lái),給每一對(duì)翅膀新鮮的空氣,給每一條魚(yú)潔白的銀波,給每一只熊貓翠綠的竹林,給每一粒種子溫暖的鳥(niǎo)巢,把地球變成一個(gè)奇妙的仙境。
2、狼圖騰讀后感
一看到“狼圖騰”這個(gè)名字,我就不由得心生詫異:狼在我心目中,是兇惡的代表。從小就聽(tīng)著”狼子野心”、“狼吞虎咽”、“狼心狗肺”等詞語(yǔ),狼外婆、狼和小羊的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。
在漢語(yǔ)中,和狼有關(guān)的幾乎都是貶低與詆毀。狼既不是英雄,又不是戰(zhàn)士,何為“圖騰”之說(shuō)?
《狼圖騰》為我心目中塑造了一個(gè)完全不同的狼的形象。據(jù)說(shuō)狼是狗的祖先,但從來(lái)沒(méi)有人把它們相提并論。狗早就溫順地躺在人們懷里了,可狼卻仍然不屈不撓地在草原上疾馳。
草原上的狼,鍛煉了蒙古人的體魄與品德。雖然我們的孩子不愁吃穿,但他們?nèi)鄙俚氖抢堑男愿窈途瘛?/p>
狼的視死如歸與不屈不撓,狼群中發(fā)生的件件事都使我們的心里為之一振。光是團(tuán)結(jié)互助的精神,就已徹底征服了我。狼捕食雖然極為**,但也是迫不得已。
這一點(diǎn),就比貪得無(wú)厭,整天醉生夢(mèng)死的人不知高尚多少倍了。
狼集強(qiáng)悍與智慧于一身,這使它們擁有天生的軍事才能和頑強(qiáng)的生命力。它們害怕火和人,但只有它們不害怕痛苦和死亡。
狼在惡劣環(huán)境下也能得以生存。如果中華民族早有狼性,幾千年就沒(méi)有屈辱的歷史了。只有在狼的隊(duì)伍里,才能有上萬(wàn)的黃繼光和上萬(wàn)的董存瑞。
是的,狼有自己的圖騰,不屈不撓的圖騰,死如死!書(shū)中狼性與人性的碰撞凸顯了狼圖騰的偉大。
3、狼圖騰讀后感
二侖草原是數(shù)十萬(wàn)匈奴、蒙古騎兵相繼犧牲的地方。在這片傳說(shuō)中的土地上,有信仰狼圖騰的牧民。狼,它的勇敢?guī)ьI(lǐng)著匈奴騎兵;它的智慧讓蒙古沖向中國(guó)大地;狼,是匈奴人和蒙古人的良師益友。
陳陣、楊克是第一個(gè)認(rèn)識(shí)“狼圖騰”的漢人。狼以肉食為主,狼在捕食中,為騰格里做出了極大的貢獻(xiàn)。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。
黃羊和沙土鼠吃草繁殖迅速,在草原上吃草很多。草是草原的生命,草原是畜牧業(yè)的生命,畜牧業(yè)是牧民的生命。如果沒(méi)有狼來(lái)抓它們,它們會(huì)吃很多草,草地就會(huì)消失。
在蒙古草原里,草原是大命,人是小命。如果草原一去不復(fù)返,沙塵連連,草原東南部的北京將遭于沙塵暴,可見(jiàn)狼的重要性。
狼為什么可以率領(lǐng)匈奴人、蒙古人西斗北爭(zhēng),打進(jìn)華夏大地,讓西方百年抬不起頭來(lái)?陳陣、楊克和狼爭(zhēng)斗了無(wú)數(shù)次,也明白了吧?狼,平時(shí)戰(zhàn)斗時(shí)小心謹(jǐn)慎,報(bào)仇時(shí)卻天不怕地不怕,不論什么時(shí)候都保持清醒的頭腦,當(dāng)上了奴隸也不會(huì)喪失自己的尊嚴(yán)……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的嗎?
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