寫理性的作文

理性的作文。

作文的本質(zhì)在于表達作者所思所感而不是簡單地描述事物，寫作文是增強我們溝通能力和表達能力的有力途徑。在寫作文時要條理清晰，情感表達真摯。幼兒教師教育網(wǎng)編輯的這篇文章為您全面介紹了“寫理性的作文”的相關(guān)信息，確保方便訪問請將本頁添加到書簽夾！

寫理性的作文 篇1

世上的人可以分為三種，一種是感性的，善良、癡、多、漫、細心、敏感。還有一種是理性的，舉止理智，言行板正，做事專注、善于思考、自我為中心意識強。還有一種是中性的。

感性的以女居多，也有一些屬于感性者(比如好文學(xué)藝術(shù)的)。這種很有趣，和這樣的戀愛，會很開心、甜蜜，和這樣的在一起生活，會很有詩意，因為她會疼你體貼你，也會善于制造浪漫的細節(jié)。感性的比較容易愛上一個人，但她不會濫情，相對來說而癡情執(zhí)著。愛上了就會全心全意。感性的還有一個特別優(yōu)點，因為敏感，她對于細小的、別人不在意的地方都有獨特的觀察。如果把這些優(yōu)點發(fā)揮在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，會有很好的發(fā)展前景。但是感性人的有一個弱點，就是與別人相處中，過于敏感，容易讓自己受傷。她愛上一個人就會不顧一切，烈情、奔放，忽視現(xiàn)實的考慮。還有，感性的，就是憑感覺做事，往往不考慮對方的感受、感覺，往往容易感用事，自己的思想感情對事物起主導(dǎo)作用。

理性的人以男人居多，也有一些女性屬于理性者。理性的人，他是站在相對客觀的立場看待問題，自己的思想感情對事物的影響比較小，不意氣用事，而是就事論事。不會關(guān)心體貼、不懂浪漫，給人冰冷、木疙瘩一樣的感覺。這種人往往喜歡遵守一定的規(guī)則，愿意把自己放在一個特定的框架里，認為凡事都是有邏輯的。比如找伴侶，他事先會在心底設(shè)定一個大概標準，只要有一點不符合就覺得對方不是自己喜歡的類型。但是要知道，這個世界并不是所有的事都是有數(shù)學(xué)定律的，這個世界沒有一個人是完美的。適當?shù)臅r候可以放松一下神經(jīng)，學(xué)會浪漫和風趣，不妨接觸一些文學(xué)藝術(shù)方面的領(lǐng)域作為愛好，讓自己的感覺觸角也有所發(fā)展，所謂文武之道，一張一弛。這樣的生就不會枯燥無味，會充滿趣和詩意。

愛情是感性的，也是理性的，感性是基礎(chǔ)，理性是深度，越是理性的，越令人刻骨銘心?！鞍l(fā)乎情而止于禮”不但是區(qū)別人類的感情和動物的本能的重要標致之一，往往也是區(qū)分甜蜜的和痛苦的的因素之一。不要讓愛情成為生活的全部, 覺得有點倦怠和壓力就約定少見面，但是別忘記每天通通電話、發(fā)發(fā)短信，問候一下對方，關(guān)心一下對方!要像放風箏，做到收放自如。如果感性人和理性人相戀，溝通和諒解顯得尤其重要。溝通是連結(jié)感情的橋梁，人與人之間只有通過不斷的溝通交流才能發(fā)覺自己的不足之處，才能取長補短;只有通過不斷的溝通流才能化解誤會，解開心中的矛盾;只有通過不斷的溝通交流才會拉近人與人之間的距離，融洽情感。需要的是感性的沖動和理性的思考結(jié)合，那樣才會演繹出完美……

感性適合做與感性相關(guān)的職業(yè)，比如作家、詩、導(dǎo)演、演員、歌手、畫家、電視電臺主播、節(jié)目主持、記者、編輯、教師、廣告設(shè)計、雕塑師、軍人，等等。據(jù)專家研究，感性的多為天秤座和巨蟹座的，這兩個星座的在藝術(shù)的工作都能有很突出的績。理性適合做與思辨有關(guān)的職業(yè)，比如科學(xué)家、發(fā)明家、建筑師、律師、法官、行政員(如領(lǐng)導(dǎo)、秘書)、司機、商、業(yè)務(wù)員、保險、心理咨詢師等等。

中性也叫混合性，既有感性的一面又有理性的一面，這種現(xiàn)實生活中不多見。這種往往是自己沒有主見的人，特別是現(xiàn)在有些獨生子女，他們往往喜歡聽別人的，自己不獨立思考，也不感情用事。有專家認為這種是造成現(xiàn)在青少年犯罪的比例在逐年升長的重要因素之一。當然，世上沒有一個純感性和純理性的人，感性也有理性的一面，理性也有感性的一面，只不過是偏重感性的就叫感性人，偏重理性的就叫理性人，而感性和理性差不多的就叫中性人。理性人通過感性人的點撥、幫助和自發(fā)，克服自身的弱點，同樣可以在適合感性的領(lǐng)域做出驚人成績。很著名的例子如我國現(xiàn)代建筑學(xué)家林徽因，是一個理性的人，因為徐志摩而激發(fā)她感性的一面，成為現(xiàn)代重要女詩人。

寫理性的作文 篇2

從古至今，很多文人墨客都贊頌過雨，雨多么美！韋應(yīng)物心中的雨來自“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的野趣，那是遲來的雨，豁達的雨，無拘無束的雨；杜牧心中的雨來自“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的惆悵；那是急時的'雨，陶醉的雨，含蓄細膩的雨；杜甫心中的雨來自“隨風潛入夜，潤物細無聲”的喜悅，那是積極的雨，溫柔的雨，美妙動聽的雨。

雨從天空降下，灑下了人們的渴望，盡情地向大地發(fā)泄，向花草問好，向河水拜禮。雨敲打著瓦片，滴滴嗒嗒……那是一曲動聽的江南小調(diào)。它用自己透明的身體擁抱著萬物，親吻著花朵，喚醒了沉睡的春天。它從天空瀟灑的飄下，像玉露瓊漿一樣滋潤著萬物的心扉。

它有時又顯得如此桀驁不訓(xùn)突如其來。剛剛還不見它的身影卻突然出現(xiàn)，讓人措手不及。當它以雷霆萬鈞的氣勢向大地傾倒時，狂風、雷電也被鼓動了，它們就像一個合唱對，一起演奏了一曲鏗鏘的交響曲。高潮過后，它又現(xiàn)、顯得那么溫柔，從房檐的小水槽中滴下，就像斷了線的珍珠滴到手背滴到鼻尖。

雨總是在我的想象當中飄飄灑灑。在那離別的站臺總是有雨在傾訴，它見證親人的離別，它似在挽留，它不愿看到母親在它冰冷的包圍下?lián)]手告別兒子，于是它大聲的哭了出來，和著火車鳴笛的聲音一起哭了出來。

古時的魚也更加顯出悲涼的氣氛。太子丹在易水送別荊苛?xí)r下起了雨，它似在告別荊苛，為他下最后一場雨，于是它高唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！币咽撬拿娉璧捻椨鹫驹跒踅?，淋著蒙蒙細雨，仰天長嘯揮劍自刎。，雨這是下起了，它在為項羽哭泣，又在為他嘆息。不可一世的楚霸王竟葬身于此，這不是別人的過錯，只是他那一顆不可屈折的傲慢的心葬送了他。

雨，讓我讀出了靈動的性格于無聲處靜聽的耐性；讓我讀出了瀟灑的人生于靜謐出躑躅的趣味；讓我讀出了豪放的灑脫于寥闊出仰望的率真。

聽聽雨，它會告訴你很多人生的哲理。

篇六：書——生命之哲理老人

在生命中，有一個閃光點，它能使人的命運有所改變，讓人生的征途更加光明。那個帶來“天堂”的閃光點，就是書，一個既普通又深邃，并充滿哲理的字眼。在生活、學(xué)習(xí)中，它時時如一位哲理老人伴隨著懵懂的我……

偶然的一次機會，我在書店的柜角處發(fā)現(xiàn)了一本《墻角的小婷婷》，讀后才知道，我真正發(fā)現(xiàn)的是頑強的毅力與對命運的追求。

主人公婷婷，1歲半因藥物而致雙耳全聾，在托兒所里，總是孤零零地蜷縮在墻角哭泣。她，三歲半才開口說第一個詞，8歲竟能背圓周率小數(shù)點后一千位數(shù)，16歲成為中國首位聾人少年大學(xué)生，24歲同時被哥倫比亞大學(xué)和波士頓大學(xué)錄取為博士生。這個小婷婷，其實就是作者自己，她只想告訴大家一句話：沒有不幸的人，只有不幸的教育。

婷婷之所以能成為一個成功人士，關(guān)鍵是她的爸爸——賞識教育倡導(dǎo)者周弘的教育信念：態(tài)度決定一切。

這本書以樸實的教育理念得到了社會的肯定。而小婷婷除了聽，什么都可以做到，更何況我們！當然，我們看起來要“不幸”的更多，因為我們沒有向婷婷那樣堅強，也沒有給命運一個準確的目標。

作為孩子，要向周婷婷學(xué)習(xí)，堅強不屈，永攀高峰；作為家長和教師，要向周弘學(xué)習(xí)，學(xué)會賞識教育，對孩子說：“你行！”

在生活、學(xué)習(xí)中，我們必定會遇到許多困難，挫折，無論如何，我們也要把婷婷這種頑強的精神明燈永遠放在心里，讓它照亮我們更遠大的前途。

就像教育學(xué)博士----陳建翔說的那樣：“世界上真正偉大的道理，都是簡單的?！本鸵蛉绱?，人們恰恰忽略掉了。要想讓自己擁有美好的明天，那就從現(xiàn)在開始，讓這淳樸的賞識教育回到人間，對那死板的教育方法與那散漫的生活說：“不！”

看！書，給予我們?nèi)松恼芾?，給予我們生活的靈感，讓我們懂得的更多。書，是我們的良師益友。我愛書，書愛我。書，生命中的哲理老人。

寫理性的作文 篇3

有人說：“生活中，太理性，顯情薄?！币灿腥苏f：“生活中，太理性，顯古板。”其實，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話；劉麗娟失去理性，狂熱追星導(dǎo)致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。

生活呼喚理性，生活需要一個正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價值，就如南轅北轍者永遠無法到達自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進的保障。

只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。也許有人說，生活需要激情。但須知，應(yīng)先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長什么，應(yīng)該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿腔的激情一旦釋放錯了方向，就會導(dǎo)致自身和社會的重大損傷。貪慕錢財者鋃鐺入獄，留戀權(quán)利者轟然倒臺，欲求不滿者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無一不是當事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對親人配偶強烈的愛戀固然會讓人感到幸福，可若沒有理性讓我們尊重對方為對方著想，自私的愛戀怎會長久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應(yīng)當具有激情，但是更應(yīng)當具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導(dǎo)和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。

當具有迅猛，快速特征的激情狂熱在漫長的人生道路上暫時性消失，只有理性能幫助我們堅持下去。成功的道路總是充滿坎坷，我們的一腔熱血會被困難逐漸消磨，沒有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅持。理性支持我們度過沒有激情的艱苦時期，到達成功的彼岸。

正如印度文學(xué)家泰戈爾所言，“激情，這是鼓滿船帆的風，風有時會把船帆吹斷”，沒有風的船，也可以慢慢前行。不受控制的風，卻會大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風，保護船，向前行的關(guān)鍵。

朋友，無論前方是陽光遍地還是陰雨連綿，都請保持生活的理性。

寫理性的作文 篇4

前段時間有朋友看了我日志里寫的一段親身經(jīng)歷，他覺得我很痛苦，我很可憐。

我很可憐？不知道，但是自我感覺很好。其實，人的環(huán)境適應(yīng)能力是很強的，痛苦不過是別人看來而已，當事人的底線早就被痛苦拉低了。就像大街上的乞丐一樣，有一些是殘疾的，大家見了就感覺到他很痛苦，就去給錢了。

大家為什么覺得痛苦？那是因為我們習(xí)慣了拿別人和我們做對比，比我們慘的就覺得過得痛苦。但不知乞丐活得是很開心的，他心態(tài)就和平常人一樣，壓根就沒有什么區(qū)別！

不信？不信你找個乞丐聊聊天就知道了。

痛苦，只是自己主觀上的感受。

在以前，我一直都認為，有錢人的生活就很幸福，只有窮人才過得很苦。隨著自己認知面的增加，漸漸的，發(fā)現(xiàn)其實并不是我想的那樣，原來，是個人都會苦，只是苦法不同而已。

富人就沒痛苦嗎？

痛苦也有的，富人什么都有，窮得只剩下錢了，雖然有錢能享受很多物質(zhì)上的東西，但更多的是欲望滿足后的空虛，這種空虛是絕望的！為了彌補空虛，就到處尋找刺激，經(jīng)?？措娨暤娜司椭?，玩極限運動，吸毒的人，幾乎都是富人，一不小心就會丟掉生命。

窮人的苦，一般就是身體上的勞苦，這一切只是為了獲得更多的物質(zhì)。窮人收入相對提高一點，消費也就跟著提高了，消費和收入是成正比的。什么房貸啊，車貸，理財?shù)鹊龋纱四?，我們不得不更加拼命的工作，去還債，而且工作上還不能出現(xiàn)什么閃失，每天神經(jīng)都是崩得緊緊的，一旦失業(yè)，破產(chǎn)，倒閉，高額的負債和消費能瞬間把一個人逼上絕路。

所以，不管是富人，還是窮人，其實都苦，只是苦法不同。

就像佛教說的，眾生皆苦！

有朋友對我說，“強哥，我覺得你過得很瀟灑，沒有執(zhí)念，很羨慕你的。”朋友通過聊天，查看我寫的日志，覺得我是個瀟灑的人。

我就真沒痛苦嗎？并不是的，其實我也有痛苦，畢業(yè)快兩個月了，還沒找到掙錢的路子，花爸媽的錢，我心里一直都不安，難受！雖然爸媽愿意養(yǎng)著我，但是我一想到是索取，心里就的難受，所以現(xiàn)在我花錢很節(jié)約，一般不出門，出門也很少買東西，就怕花錢。

雖然有痛苦，但是我過得很開心，原因在于，我轉(zhuǎn)移了注意力，把痛苦忽略掉了，只看見快樂的事情，每天把精力放在書本上，放在求知欲上面，也就感受不到什么痛苦了。

當然，有人會說，我這是理性逃避！

是逃避嗎？但是我不認為。最簡單的例子，你知道那些事很苦，但還刻意的背著，這不是自討苦吃嗎？其實背與不背，結(jié)果，都是一樣的。既然結(jié)果都一樣，我為什么不開心的過呢？

運用之妙在于一心，一切外在不開心的事，首先是通過我們的感官，傳達給理性，再傳達給大腦，再由大腦產(chǎn)生情緒，讓我們發(fā)泄出來。我們把這一切思維活動稱之為內(nèi)心，當一個人內(nèi)心強大到極致的時候，任何痛苦都會免疫掉，在一切痛苦只會在我們面前自慚形穢。

人呢，都是主觀性，一般都認為，自己就過得痛苦，別人就過得幸福，其實，大家都過得苦，只是有些人比較能忍，有些人忍不住，就通過情緒發(fā)泄出來了。

沒有人是活得不苦的，只是苦法不同！

寫理性的作文 篇5

陌生的人

熟悉的面孔

那一剎間

誘惑了我的眼神

勾引了我的心靈

陶醉了我的思絮

激起了我心顫的浪花，

在天空中徘徊

揚起了我心動的余波，

在宇宙中傳播

但為了她

不得不拾起泛黃的紙

握住白中發(fā)黑的筆

······

眺望著遠方的光輝

俯視著腳盤底下的深淺印跡

仰視著額頭上空的七彩水珠

我得一步一個腳印地投靠到遠方的宿主

——那就是我的理性中的夢幻（想象）

夢幻（想象），理性中的夢幻，

無時無刻拉扯著我···

寫理性的作文 篇6

信息化的時代，海量的資訊、多元化的觀點常常使我們暈頭轉(zhuǎn)向，手足無措。如何有效篩選甄別信息便顯得尤為重要。在我看來，我們應(yīng)不斷提高自身的文化素養(yǎng)，對待多元化信息以理篩之，以智甄之，方能在這迷宮中游刃有余地穿行。

在手機全面普及而發(fā)達的今天，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：大人們熱衷的朋友圈，滿屏充斥著廣告和標題吸睛的各種消息，諸如“震驚了”“厲害了”“太可怕”等詞頻繁出現(xiàn)。試問，何時我們的文字工作者已經(jīng)難以自信于自己的文章，淪落至要用各種夸張的標題來博眼球？而同樣的，小孩追捧的qq空間，我們也不乏看到數(shù)以百千的點贊，而那些有思想高度的文章和評論呢？實則少之又少。當轉(zhuǎn)發(fā)跟貼的熱度，成了信息選擇的風向標；點擊點贊的數(shù)量，成了觀點參考的指示牌時，我們還能否從容不迫？不，我們不能就此沉淪而迷失于多元化的信息中，我們要懂得去篩選甄別信息，方能行走天下。

但我們又該如何有效篩選甄別信息？這便要求我們要篩之以理，甄之以智。所謂的理便作文是我們自身的理性。當一個個全新的信息躍然于我們的視野中時，我們應(yīng)究其表象，探其本質(zhì)，理性思考我們是否要去了解去接受這個新資訊。但同時我們也不能以偏概全、據(jù)理臆斷。一條信息的好壞真?zhèn)危ㄟ^表面我們是無法準確評估的。所以在篩選信息時，切記要深思熟慮，三思而后行。

而甄之以智，便是要求我們要擴大自己的知識面，提高自身素養(yǎng)。面對著一條有內(nèi)容有價值的信息，我們可以想象，一個胸無點墨、見識短淺的人只能遠遠觀之抑或是目瞪口呆，不知所云。但一個才高八斗、學(xué)富五車的人就不一樣了，他能仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。而這樣的兩種人，我想大多數(shù)人都會偏愛后者。那么我們更要努力學(xué)習(xí)，提升自己的素養(yǎng)，做到心有余而力尚足，能更好地去篩選甄別信息。

信息迷宮錯綜復(fù)雜，但它終究只是個迷宮，有著正確的出口。面對紛繁雜亂的海量信息，我始終相信，只要不斷地提高自身素養(yǎng)，對信息篩之以理，甄之以智，我們終會走出信息迷局，成為一個有鑒別能力、有思想高度的人。

進入信息社會，于浩渺無邊的知識海洋中汲取新知固然重要，但唯有堅持“知道”后的思考辨別，才能使“汲取”這個動作猶如玲瓏剔透的琥珀，在每個人智識的天空熠熠生輝。

羅·勃朗寧曾說：“無知不是無辜，而是有罪。”無論是古代還是今時，“無知”這個形容詞的背后一直包裹著“老舊”、“與時代脫節(jié)”的內(nèi)涵，在信息爆炸的時代其效更甚。

如果你不能接受外界的信號，首先，你不知當今輿論的焦點、娛樂的熱點，自然于一眾好友中格格不入，成為一介異類，其次，你很難接觸到社會冷暖，一切感動了社會或是激怒了大眾的時聞都與你過于遙遠，你遠離社會活動太久，徹頭徹尾變成了一名鄉(xiāng)野村夫，更重要的是，你無視國際的動向，新的科技發(fā)明與人類新的突破，無論你曾經(jīng)多么學(xué)識淵博，你脫離與時代的關(guān)聯(lián)，便只得是固步自封。

這才是信息時代下“無知”的真實含義——你大可以書讀萬卷跖行萬里，但信息把你拋下了，一切可能的、對時代有益的進取便把你拋棄——你的懈懶與固執(zhí)最終化作一把利刃刺中你的心臟，你所犯下的罪成為對自己的懲罰。

但更有人要問，信息時作文代下，信息如洪潮滾滾、良莠不齊，難道我都要接收嗎？其實不然。

信息時代，真正的獲取信息、汲取知識不是一概而論、包容萬象，不是清高自詡、一意孤行，更不是深陷誘惑、沉淪迷失。信息時代，如何擁有“好的知情權(quán)”，在于我們擁有明辨篤行“不知情權(quán)”。

正如索爾仁尼琴說：“除了知情權(quán)之外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥?！?/p>

我們要認識到信息爆炸的威脅，更要認識到其實真正的威脅并不在威脅，而在于對于威脅的反思與認識不夠，大多數(shù)人沒有意識到放任消息麻痹、吞噬我們的大腦，最終會將人類引向怎樣的墳?zāi)埂?/p>

“重要的并不是信息，而是我們對信息警惕的態(tài)度?！辈耢o的這句話其實就是在教我們?nèi)绾螌Υ姺钡男畔ⅰ癜菪浅桨銖堥_你知識的臂彎，像吐納云海般地思索辨認，縱無效的信息作一場美麗的流星雨，汲取你需，養(yǎng)育一顆曼妙的恒星。

信息時代，君子之道，唯取與思正當其首。無論大浪滔天、洪波襲來，只要心中有一把分量辨認的尺度，則一切艱難都化作培養(yǎng)你辨識能力的沃土，與你智識一同成長。

寫理性的作文 篇7

馬克思曾認為自己有義務(wù)以健全的理性里身于女兒勞拉。馬克思與保爾。拉法格之間。他不僅對拉法格向勞拉的求愛方式提出批評，而且還要求在這對戀人最后肯定關(guān)系以前完全弄清楚拉法格的經(jīng)濟狀況，要求了解拉法格同勞拉開始生活以后能夠從旁得到什么幫助，要求拉法格在考慮結(jié)婚以前成為一個成熟的人。顯然，馬克思認為在愛情生活中講究點必需的正當?shù)奈镔|(zhì)條件，是一種健全的理性的表現(xiàn)，而自己從這個方面對女兒愛情生活進行直接千預(yù)也是一種必須負起的責任。

這是為什么呢?道理很簡單，愛情生活必須服從人類社會日常生活的一般法則，那就是人們必須吃、用、住、穿，然后才能談到其他。這里的其他，無例外地包括著愛情生活。

當代西方社會里曾有一些年輕人，想要掙脫金錢物質(zhì)的枷鎖，或者出于頹廢沒落的情緒，結(jié)伙跑進森林，搞他們的愛情至上，其實不過是重過一下人類社會蒙昧?xí)r代的雜婚生活。這些年輕人忽視了一個基本事實，肚子餓得咕咕叫，恐難長久保持打情罵俏的興趣。到頭來，他們還是逃出森林，乖乖地回到現(xiàn)實社會，回到物質(zhì)世界中來。

人們都贊美愛悄的純沽、專一和高尚，厭惡和譴責那種被物欲所拈污或取代的沒有愛的結(jié)合。但是，愛情并不是一種排斥一切物質(zhì)內(nèi)容的純粹精神現(xiàn)象。如果我們不僅從愛情的道德原則出發(fā)，而且還著眼于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，那就不能不看到，愛情作為一種精神現(xiàn)象，彼此的志向、情趣、性格一致固然很重要，但它歸根到底要受物質(zhì)條件的叔約。人們只能改變物質(zhì)條件，卻不可能改變這種制約關(guān)系。一些人在向青年進行思想教育時，往往不恰當?shù)刂纲F那些本來是正當?shù)奈镔|(zhì)要求，甚至主張愛情應(yīng)當是物質(zhì)上奉行禁欲主義。

這顯然不符合愛情這種社會生活的實際內(nèi)容，也不能夠為廣大青年所接受。我們只能腳踏現(xiàn)實世界，面對我國目前的經(jīng)濟狀況和物質(zhì)生活條件，采取正確的態(tài)度。既不能以愛情完全排除物質(zhì)，也不能用物質(zhì)徹底取代愛情，而應(yīng)當在愛情生活中正確地莫定物質(zhì)基礎(chǔ)，這包括個人的物質(zhì)生活條件，也包括真正投入全社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造之中。

因此，在經(jīng)濟條件許可的情況下，把

寫理性的作文 篇8

所有的動物都是有感情的，喜怒哀樂懼，七情六欲，但人之為人的標志是有理性，通過理智控制自己的感情。

蘇霍姆林斯說過：“不能控制自己情感的人，是一家破損的機器?！鄙鷼饬司土R，氣憤了就砸，動不動就劍拔弩張，直鬧的流血五步，這樣的人跟獅子老虎沒什么兩樣。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。

周國平認為，上帝先造了神，覺得世界太過單調(diào)，便又造了獸，但又覺得只是兩極，還嫌單調(diào)，最后便造了兼有人性和獸性的人。

所以人性其實是包括神性和獸性，那么克制獸性，發(fā)揚神性才可以成為圣人。莊子終身未仕，無可辯證的是堅定者中的堅定者。莊子不仕不是因為沒有機會，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是一種氣魄和大覺悟。當楚王請他出任宰相時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風流的人物拋置身后而自姿逍遙了。

看一個人是否成熟，就看他做事是憑自己喜好還是責任，每個人都有自己的責任，不論你是否喜歡，都得去盡。所以知道什么時候該做什么，然后在什么時候去做，這就是成熟的標志。人無完人，我們都會有感情用事的時候，如何能在這個充滿各種感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。

理性是深思熟慮，感性是當機立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖;理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧;理性是細膩溫和;感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容;感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，活得更加精彩!

感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂蕩，不減半點高雅，這是理性的美。

人非草木，孰能無情?但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明艷的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實的。

或許諸官還為糾纏人心的家務(wù)事顰眉捋須，或許慈父正為過去疼愛的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發(fā)他那狗彘不食的朋友而思緒萬千，情感如霜染了你的發(fā)，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無情總被多情擾。如果放松你的大腦，有原則有理性地抹去結(jié)在你窗前的細細蛛絲，擦去玻璃上的點點塵埃，你會看到一個明艷的世界，那里山重水復(fù)處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠。理性總是瀟灑而優(yōu)雅地從你身邊走過，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然后再給一個稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現(xiàn)，只有智慧才稱得上是最美的東西。

總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著遠方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫著堅毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動都閃爍著理性的智慧。如果我們現(xiàn)實生活中每一個人都和他一樣理性，這個世界該是怎樣的世界呀!能沉著勇敢應(yīng)付人生中的變數(shù)，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力，這是理性美的內(nèi)涵。

也聽一些短視的人說，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知無聊地躁動是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒有到達高的境界也就不會領(lǐng)悟到高層次的美。

窗外陽光明艷鳥語花香，在理性的眼睛里一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。

理性與感性，從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規(guī)律，而感性則更注重是否符合意愿。因此，感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。

讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。由此可見，被感性控制住會引發(fā)嚴重的后果。

相反的，當年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》，一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，悲傷這些使人墮落的負面情緒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。

感性又何妨?有時候，我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當做戰(zhàn)敗國來處理時，那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動，又何來的“五四運動”?當日本全面侵略中國，當南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應(yīng)符合理性，但是在那些時刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。

明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁，在我們年輕之時又豈能沒有這些情節(jié)?；蚺c無數(shù)的長輩都告勸過“不可能”，但是失去這種為了夢想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感動無數(shù)人的那一句話“生活是一把無情刻刀，改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過夢想”一樣。

理性是較為正確的一種處事方式，它能夠幫助我們克制負面的情緒，因此絕大部分我們的感性需要服從理性，不然會帶來嚴重的后果。可是畢竟只是“絕大部分”，有時候我們就是需要一種失去理性的熱血。

寫理性的作文 篇9

感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂蕩，不減半點高雅，這是理性的美。

人非草木，豈能無情?但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明艷的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實的。

或許諸官還為糾纏人心的家務(wù)事顰眉捋須，或許慈父正為過去疼愛的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發(fā)他那狗彘不食的朋友而思緒萬千，情感如霜染了你的發(fā)，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無情總被多情擾。如果放松你的大腦，有原則有道理理性地抹去結(jié)在你窗前的細細蛛絲，擦去玻璃上的點點塵埃，你會看到一個明艷的世界，那里山重水復(fù)處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠。理性總是瀟灑而優(yōu)雅地從你身邊走過，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然后再給一個稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現(xiàn)，只有智慧才稱得上是最美的東西。

總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著遠方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫著堅毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動都閃爍著理性的智慧。如果我們現(xiàn)實生活中每一個人都和他一樣理性，這個世界該是怎樣的世界呀!能沉著勇敢應(yīng)付人生中的變數(shù)，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力，這是理性美的內(nèi)涵。

也聽一些短視的人說，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知無聊地躁動是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒有到達高的境界也就不會領(lǐng)悟到高層次的美。

窗外陽光明艷鳥語花香，在理性的眼睛里一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。

寫理性的作文 篇10

求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。

但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎？于是我獨自躺在那一方蘆葦?shù)乩锶A聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”；諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性??！海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉·阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。

我們澄清的眼睛里無法寫滿滄桑與事變，不經(jīng)一事，不長一智，為了后師之鑒，我們從古典，實錄，現(xiàn)實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現(xiàn)實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執(zhí)著于對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應(yīng)該看準方向，學(xué)著成熟，試著長大，流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻；風雨如晦，總應(yīng)該把羽翼淬火。

如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術(shù)臺？葉欣會成為又一個南丁格爾節(jié)的持燈護士？何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典？感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主干和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎么永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……

寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光！

此文是篇典型議論文，用例極有特色。

一是用例概括，議論文一般最忌用例冗長，而該文的引用例子概括簡短、準確到位，要言不繁，重點突出。二是選用的材料有中國歷史事件、文學(xué)作品，還有現(xiàn)實生活中的例子，體現(xiàn)了作者廣博的知識和深度的觀察力。讀后確有“獨自躺在那一方蘆葦?shù)乩飪A聽教誨”之感。

寫理性的作文 篇11

太陽升起，湖水為其梳妝；柳條搖擺，鳥兒為其伴奏；百花綻放，群蜂為其起舞……世間萬物，起起落落，有條不紊。但安詳、美好卻是以平衡為基礎(chǔ)，我們生活的基石便是由理性與感性交織而成。

理性與感性總是相伴而生，就如人類制造人工智能一般，機械地制作，精密地測算是理性的思考，而在生產(chǎn)過程中對于人工智能帶給人類進步的未來，對于一件作品即將誕生的喜悅則是感性的認知。

如今形勢嚴峻的是，對于生活與世界，人類漸漸喪失感性或者說是理性到了極點。正如蘋果公司總裁庫克所以為的那樣，“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！钡拇_，若是人工智能擁有與人類同等或比人類更強大的智慧，不僅不是人類的悲哀，而且還是對人類智能創(chuàng)造的高度肯定，是“人類的尊嚴”。然人工始終不如人，是謂何也？

是人工沒有情感，是人工只會重復(fù)，是人工只能邏輯化思考，是人工沒有價值判斷，但若人類漸漸丟失這些美好品質(zhì)，才是人類的悲哀，因為人類很可能再也達不到那樣的高度，甚至真的會發(fā)生機器人統(tǒng)治地球的噩夢。

究其原因，且不說外界因素如社會的更快速發(fā)展等客觀條件，單是人類自我感情與理智的平衡早已失調(diào)。他們追求一夜成名，是太過功利的現(xiàn)實思考；他們追求財富，是太過拜金的現(xiàn)實思索……他們不是沒有思考，他們不但有，還太過理性，卻忘記停駐腳步，忘記了價值道德，于是有了“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇，有了發(fā)生災(zāi)禍的受難者無人幫助的冷漠……當人類不再有價值觀和同情心，便沒有美好的生活。

恰恰與之相反的，在我腦海中浮現(xiàn)出的是一位叫吳宓的大家。在那個時候，他已是拄著拐杖、頭發(fā)稀疏的老人，卻因一家餐館取名為“瀟湘館”而生氣。他一怒之下，奔向餐館，要求老板改名，無果，便掄起拐杖一通亂砸。這樣的行為在今天看來，甚至有些迂腐，但正是這種較真又對于文學(xué)、生活充滿熱愛的精神，吳宓成為了令人景仰的學(xué)者。是的，他的學(xué)生及后世之人記住他的不止是他作為知識淵博的學(xué)者身份，更是“景行行止”的道德品質(zhì)。

也許，人們看到的是吳宓一怒為“瀟湘”的魄力與情感這樣的感性，但他沒有理性嗎？不，他也知道自己沒有資格命令素不相識的人，他也明了砸人家的東西是不對的，但他依舊這么做，不是他已被怒火燒光了理智，他早已權(quán)衡了利弊，中國的文學(xué)、文化傳承與自己的臉面。一家餐館名，孰重孰輕，他有自己的原則，他分得清。

辨的清現(xiàn)實與理想，融感情上波動的感性與對客觀世界認知的理性為一體，才能真正感受生活。人們?nèi)狈Ω行?，不是意味著不存在理性或是摒棄理性。想必顧城與海子是大家耳熟能詳?shù)脑娙?，但他們都逃不出自殺的無底深淵。無論是上吊還是臥軌，詩中那些美好的意象，那些與生活有著太多出入的世外桃源般的意境，給了他們太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。這樣的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。

這便如陰陽相濟一般，感性感受人生的同時，豈能忘了理性地勘探人生。我所談及的追求名利、財富之人追求現(xiàn)實理性并沒有錯，但他們丟失了感情與正確的價值觀，缺失了感性之后的理性是不可理喻的。他們會變得貪婪不止，不擇手段，因為他們忘了自己身為人，不止有人性的弱點，更多的是人性的光輝，對身邊人的關(guān)愛、對弱者的同情、對世人的責任，這些他們都無法理解。

感性與理性從來都是不可分割的，世人說我們要有會發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我說我們需要美的雙眼、理的心靈。驀然發(fā)現(xiàn)一朵美麗的鮮花，我們在欣賞它美的同時請不要摘它，玷污你的價值觀；突然有一天你想做一次說走就走的旅行時，也請顧及你身邊愛你的人的感受。

人生如夢如戲，我們在戲外也在戲里，在夢里也在夢外。我們不是圣人，不是智者，卻有權(quán)選擇自己的人生。湖水只是水，卻可因熱愛太陽而映射它的光芒；鳥兒、蜂兒只是微不足道的生物，因喜愛美好為自然添色亦不忘職責所在。我們不必為人生失衡而憂慮，不必為瑣事困擾而煩惱，真誠地用感性與理性編織我們的夢與戲，我們就活出了人所以為人的味道！

寫理性的作文 篇12

天空只有放棄雪白的云朵，才會有陽光四射；大海只有放棄寧靜的水面，才會有美麗的浪花，果樹只有放棄滿枝迷人的香花，才會有碩果累累，我們不也一樣嗎？我們只有放棄短暫“舒服”的玩樂，才會有永遠美好的未來，因為放棄不代表虛無，明智地放棄是一種更好地獲取。

有一種死不等于毀來。落葉雖死，但它沒有死，沒有真正地消亡，因為它還在工作，還有堅守崗位，只是換種方式來滋養(yǎng)自己。它是化作春泥更護花?，F(xiàn)在我們處于學(xué)習(xí)階段，每一個人都江堰有自己目標，理想，但是我們要達到自己目標，實現(xiàn)自己的理想，就必須全心讀書。所謂全心，就是不能有雜念困擾自己，影響自己的學(xué)習(xí)，應(yīng)當一心一意，那就是說，我們要鎖定目標，放棄雜念，這樣才能使我們的注意力集中于學(xué)習(xí)上，使我的心境沉浸在學(xué)習(xí)中，不能在學(xué)習(xí)時又想著怎么打球，一心二用必不成器，身在朝營心在漢，怎么會學(xué)得好呢？所以我們應(yīng)當學(xué)會放棄，理性地放棄一些，讓我們?yōu)槊魈熳龊迷鷮嵉幕A(chǔ)，成敗在此一舉。

有一種退后不等于屈服，退后是為了更好地前進，在學(xué)習(xí)中，常常會遇到許多不解的難題，但是有的同學(xué)苦思半天，找不到頭緒，而他還是固執(zhí)地去想，拼命地去想，但是最終還是未得其果，這樣的做法我不贊成。像這樣耽誤了許多時間，劃算嗎？還不如收手吧！退一步，不要做了，再做就沒意義了，所謂留著青山在，不怕沒柴燒，干嘛要困在一個小小的細節(jié)中呢？放棄并不代表失敗，只是需要花不該花的時間去做更有意義的事，理性地放棄，明智的放棄是成功的關(guān)鍵。

學(xué)會放棄，明智地去選擇，讓我們離成功更近一步，好的放棄將使你達到勝利的明天，我相信，成功在此一舉。