故鄉(xiāng)讀書心得系列

故鄉(xiāng)讀書心得。

我們該怎樣去動筆寫好一份心得體會呢？當(dāng)我們在親身經(jīng)歷中收獲了感悟之后，寫下來會是一個不錯的辦法。記錄下自己的心得體會，以后可以更好回顧和思考，是不是很多人對“故鄉(xiāng)讀書心得”有些疑惑呢編輯為您一一解答，希望您對該文的句子結(jié)構(gòu)感到滿意！

故鄉(xiāng)讀書心得 篇1

看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因，無非是青壯年兩個年齡階段的巨大差異和變化。

首先，魯迅先生在回憶起幼年的飛躍土壤時，描繪了一個活潑、可愛、干練的農(nóng)村孩子形象。閏土在農(nóng)村知道很多有趣的時情，這也讓魯迅先生向往農(nóng)村。在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。

而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅對閏土出現(xiàn)的描寫中，我們可以看到中年人的閏土非常貧乏。貧窮使他不像一個中年人，而是更象一個老人。生活的重?fù)?dān)太重了，他抬不起頭來。

魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。

從飛躍地球，我可以看到舊社會的黑暗和勞動人民的苦難生活。我為生活在一個新中國和一個新社會而感到高興。

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，有沒有理由****的生活狀況？大人總是認(rèn)為吃飯、穿衣、取暖和學(xué)習(xí)是孩子的全部，但這些恰恰是我們孩子最忽視的。

我們需要自由，我們需要體驗，我們也需要知道許多新的東西，我們想要快樂的童年，我們想要擺脫束縛！

提起故鄉(xiāng)，立即會想起童年諸多的故事，無論當(dāng)時故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。對“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸。《故鄉(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。

就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。

故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實則沒有什么可紀(jì)念的，終究是過去的夢幻被現(xiàn)實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。

正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

小說中的故鄉(xiāng)，一個是少時記憶中的，一個是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實的。

我記憶中的故鄉(xiāng)，是以少年閏土的形象為中心，描繪了青年人迷戀的情景：一輪金月掛在深藍色的天空，月亮下是海邊的沙灘，長著無盡的綠色西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：

稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界?！耙粋€十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！?、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和-諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。

回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心純潔、自然、活潑、敏感，充滿美麗的幻想和豐富的想象。

它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。

少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是由封建禮法組織的，而是平等相處的玩伴，是一種友誼，不是主人或仆人。少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當(dāng)作奴仆。

他們之間的情感交流是暢通無阻的，沒有任何顧忌和猶豫。重讀他們之間的對話，我們可以感覺到他們的交流是不受限制的，也沒有太多的興趣思考。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。

總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心態(tài)是不固定的，那種兒時的良好友誼是不可能永遠保持下去的。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子復(fù)雜起來，相處也變得越發(fā)困難、沉重起來。

回到家鄉(xiāng)，卻失去了家鄉(xiāng)的記憶，失去了當(dāng)年的玩伴，失去了童年的美好記憶。

讀《故鄉(xiāng)》有感

讀了魯迅的小說，我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》，而此書中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

這句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有獨到的詮釋。首先是對《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗,那希望也就無所謂無。

如果人們?yōu)橄Ｍ鴬^斗，那么他們就能實現(xiàn)自己的希望，實現(xiàn)自己的理想，迎來幸福的新生活。也就是說，如果我們只有一個美好的愿望，不去探索實踐，希望就必然失敗，這等于沒有，雖然實現(xiàn)“希望”有很多困難，但只要我們?nèi)ヌ剿鲗嵺`，就有實現(xiàn)的可能。

總結(jié)的說就是,希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路。

其次是要說說這句話單單對故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長大后，魯迅的機遇與抱負(fù)好，比起閏土來，的確是闊點。但這并不意味著閏土不抱有希望。

魯迅的希望是提倡白話文，提倡封建禮教；飛躍大地的希望是有足夠的食物和幸福的家庭。每個人都有自己的希望。這些希望不是對是錯，是好是壞。它們都是美好的希望。加之兩個人都為之奮斗，可兩個人的境況卻不同。

但是這好像是命運如路一般，你不走你不會知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久，昭示的各個命運都已出來了，這不得不引人默嘆，人的命運就像注定一般，前人的路足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。

同樣那個豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒有對她進行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個命運，正如他所表達的每個命運也有各自苦難形成的經(jīng)歷，至少也是個過程。

然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運動。我想他認(rèn)為，本來就沒有什么白話文，也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭端。

白話本是中國語言文化長期積累和發(fā)展的產(chǎn)物。我們不能說它發(fā)展的所謂時間、地點和人。換言之，白話文的形成與否無所謂，它只是自然形成的。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實實在在的路子，說它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會成為一個必然的趨勢。

最后，我還想，對我們來說，這是一條經(jīng)驗之路，這不是強求，前人都會自然的碰碰、探探、走走，經(jīng)過長期的積累，就必定意味著經(jīng)驗的形成。

不過，我還覺得，末句改成這樣會更好：這正如地上的路；其實地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說，反倒更符合魯迅先生諷刺激進的文筆，表意也不失清晰，可體現(xiàn)部分人隊白話文的不尊重。

但是，這也僅是己見，值得商榷。

中國有個很溫暖的詞語叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，過那種享樂于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。

就像無根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬水，也始終沒有一個最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇2

讀過小學(xué)生作文：2018年8月16日讀過紅色蕨類的故鄉(xiāng)，這是一只感人的動物**，它給我們講述了一個充滿愛的故事。

剛看到這本書的封面，我對書名感到非常驚訝。

于是，我懷著這個問題，抱著弄明白故事的意志，讀完了這本書。

這本書的主人公是小男孩比利。他最大的愿望是得到兩只浣熊獵犬。

為了實現(xiàn)他的愿望，他把獵物賣給了漁夫，在山里尋找漿果。

經(jīng)過兩年的漫長時間，比利終于得到了兩只屬于他獵犬——老丹和小安。

比利成功地訓(xùn)練了兩只獵犬，但在他們成功的背后，他們付出了很多努力。

老丹和小安是一對組合。它們的勇敢和聰明使它們在獵浣熊比賽中贏得了冠軍。

在與山獅的搏斗中，老丹受了重傷，為了保護他的主人比利而奄奄一息。

讀啊讀啊，我的眼睛都濕了，老丹的行為深深打動了我，眼前似乎有一幅畫：老丹和山獅在互相咬。

我希望丹能勇敢地站起來，但他死了。

小安十分傷心，絕食而死。

最后，在老丹墓和小安之間，長出了一種紅色的蕨類植物。

傳說紅色蕨類植物生長的地方是神圣的，因為只有天使才能種植蕨類植物的種子。蕨類植物的出現(xiàn)表明他們有永生。

我忍不住在眼眶中打轉(zhuǎn)的淚珠，心里有一種說不出的滋味，是為了獵犬和比利而難過，是因為美好的結(jié)局而高興。

人與動物也是有情感的。

在鄉(xiāng)下的奶奶家里，有一只小狗，它的身體是黑色的。

它十分溫順，有時還會舔我們的腳呢。

我記得有一次我們回杭州的時候，它是從它的小房子里出來的。

它嘴里叼著一些塑料袋，慢慢地跟在我們后面。然后它把袋子放在地上，搖著尾巴，好像在說：這些袋子可以為你裝東西！它默默地看著我們在車?yán)?，直到我們消失在它的視線里。

等我們走了，它才慢慢地走回家。

讀完這本書，我堅信動物和人類有同樣的感情。動物是人類最忠誠的伙伴，因為老丹和小安之間的紅色蕨類植物給了我們答案。

但我們應(yīng)該保護動物，而不是傷害它們，讓它們快樂地成長。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇3

看到這書的名字，對我而言，必定索然無味。

但是像汪曾祺這樣的作家曾經(jīng)寫過食物嗎？憑著這一點點的好奇，我還是翻開了書頁，不一會兒便找到了答案：總之，一個人的口味要寬一點、雜一點，‘南甜北咸東辣西酸’，都去嘗嘗。

對食物如此，對文化也是這樣。

僅憑著這一兩頁的文字，我就對汪曾祺這位學(xué)者佩服得五體投地。

他寫我們知道的烹大蝦、烤全羊、油炸辣椒拌飯，也寫涼拌元妥、油餅就蒜……引人入勝。

我開始認(rèn)真看這本散文集。

汪曾祺介紹食物，也穿插著介紹經(jīng)歷的往事、文化、名人和文學(xué)，還從許許多多小事中尋找出生活的真諦。

他寫老北京賣豆汁兒的攤子里咸菜不要錢，一位保定人坐下要了一碗咸菜；寫自己在王二的攤子上花二十文錢買一小包炒豌豆，撒上點鹽，走到家門口也就吃完了；寫有人家將煮熟的大粒蠶豆用線串成佛珠給孩子掛在脖子上，一顆顆剝著吃；寫映時春飯店里能干的堂倌，點菜、上菜、結(jié)賬算錢，全部由他一人來管，一刻不停，頭腦卻清晰靈敏；寫緬甸人賣餌絲，緊挨著國界線，這邊遞過去人民幣，緬甸女孩遞來餌絲……很有意思。

我認(rèn)為我們也應(yīng)該這樣做。我們不應(yīng)該錯過生活的每一個細節(jié)，去尋找生活中有趣的一面。

他寫到沽源的馬鈴薯研究站時，說自己發(fā)現(xiàn)了馬鈴薯兩種不同的花香，對著馬鈴薯畫畫，到山上烤蟈蟈吃，讓我感慨深刻：一個人，遠離了家人和故友，獨自生活在荒涼的絕塞，也能夠樂觀地生活，這樣的人心胸是多么的開闊呀！他寫自己坐在街邊灘頭的矮腳長凳上，要一碗老豆腐，就半斤旋烙的大餅，夾一個薄脆，吃得香噴噴的。

在攤頭吃飯說明他當(dāng)時并沒有什么錢，但也能想辦法把生活過得有滋有味。

這本書中許多細節(jié)，也足足能夠說明他學(xué)問鉆研得很深，還博覽古書。

他寫葵就寫了一個章節(jié)。

從《十五從軍征》中的句子采葵持做羹中提問：葵怎么能做羹呢？后來我發(fā)現(xiàn)了很多書，終于知道我以前說的是現(xiàn)在的東建菜！

他寫鯉魚時，說寫《水滸傳》的施耐庵和羅貫中吃鯉魚是外行，因為最好的鯉魚是三斤左右的，吳用要吃十四五斤的魚，太重了不好吃了。

這么厚的《水滸傳》，汪曾祺老先生真是看得細致，并且敢于批判別人的不足。

我希望評論家和作家，特別是老作家，能有一個更混合的口味，不要偏食。

不要對自己沒有看過的作品輕易地否定、排斥。

不要像我的那位同鄉(xiāng)一樣，問道：‘這個東西能吃？為什么要吃這種東西？’我希望他們能***似苦瓜的作品，能吃出一點味道來。

有些人總是想把自己的一套強加給別人，而不僅僅是文化。

比如文學(xué)，就不必要求大家都寫‘主旋律’。

... 從很多地方都可以看出，他在生活中比別人吃得多，寫作的主題也比別人新鮮；他也敢于批評和說出自己的真實想法。

《故鄉(xiāng)的食物》對我來說感觸猶深，不僅僅了解到了許多我從沒吃過的食物，讓我眼界大開，也讓我深刻地了解了汪曾祺這個人。

口味單調(diào)一點、耳音差一點，也還不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇4

《故鄉(xiāng)的蘆葦》是201x年中國少年兒童新聞出版總社社出版的圖書，作者是樊發(fā)稼。以下是我家鄉(xiāng)蘆葦讀后，歡迎閱讀和參考！

在作者的故鄉(xiāng)里，故鄉(xiāng)的一草一木、一情一景牽動著作者的一起一波的懷鄉(xiāng)之情，文中所講到的小河、野花、油菜花、棉花，雖是略寫但是足足可以表明作者對他的故鄉(xiāng)的思念和作者對故鄉(xiāng)風(fēng)景的贊美和喜愛，更讓我感覺到了作者故鄉(xiāng)風(fēng)景的美麗、迷人。

最主要的還是作者故鄉(xiāng)的蘆葦，他利用花花草草們的襯托，更生動的描寫出了蘆葦?shù)臉銓?、有蓬勃的生命和極其廣泛的作用，贊頌蘆葦樂于獻身的精神，思鄉(xiāng)之情才得以升華。

作者在文中這樣描寫蘆葦：對于故鄉(xiāng)的農(nóng)民來說，他是取之不盡的建筑材料：常用它搭瓜棚、豆架，打籬笆，編葦席、葦簾子。

用蘆葦蓋房子，冬暖夏涼；每年春節(jié)，我們都要給孩子們做五彩繽紛的燈籠和八角燈，一定要用蘆葦做支撐；蘆米還可以用來做風(fēng)箏，編制各種手工藝品，撒上芬芳的蘆葦葉，可以用來做粽子；白雪皚皚的蘆根，又甜又脆，可以食用，也可以**

蘆葦有很多用途，對人類生活非常有用。我希望你能保護好蘆葦，不要損壞它。

在大家過端午節(jié)的時候吃的粽子就是用蘆葉包裹的，如果沒有了蘆葦就沒有了蘆葉，那香甜的粽子少了蘆葉的清香，會不好吃的。

蘆葦對我們大家都很重要，不能損壞。

今天，我讀了故鄉(xiāng)的蘆葦，很受感動，故鄉(xiāng)的一草一木，一情一景奮動著作者的縷縷情思，文中作敘述的小河，野花，沒菜花，棉花。雖是略寫，但經(jīng)過作者飽蘸深情的筆，都顯現(xiàn)的非常美麗，迷人。作者博物館從它的作襯托，然后突出描寫蘆葦樸實而又蓬勃的生命和極其廣泛的用途，贊頌蘆葦樂于獻身的精神，思鄉(xiāng)之情由此得以升華。

故鄉(xiāng)讀書心得 篇5

回不去的故鄉(xiāng)

《中國在梁莊》的作者是梁鴻，1973年生于河南省鄧州市穰縣，2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為中國青年政治學(xué)院中文系副教授，為中國人民大學(xué)文學(xué)院博士后，致力于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，文藝思潮研究。201x年11月，《中國在梁莊》獲201x年度"茅臺杯"人民文學(xué)獎非虛構(gòu)作品獎、《亞洲周刊》201x年度非虛構(gòu)十大好書、新浪201x年度十大好書和《新京報》201x年度文學(xué)好書。

該書是梁鴻教授分別于20xx、20xx年間用近5個月的時間深入河南穰縣一個小村落，進行調(diào)查采訪而完成的，大約10多萬字，由江蘇人民出版社出版。記述了河南穰縣梁莊近30年來的變遷，以近似紀(jì)實手法呈現(xiàn)了梁莊在城市化進程中出現(xiàn)的問題：家鄉(xiāng)新建和老舊的建筑、孩子的教育、老年人的留守、年輕人的逃離、情感的空虛、選舉的悲哀等問題。

在這本書中，作者并沒有形成一些結(jié)論性的東西，但在字里行間，我們可以理解一些作者的觀點。她否認(rèn)農(nóng)村完全淪陷了，但接受了農(nóng)村到處是窟窿的事實。她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最困難的階段，但同意整個社會最嚴(yán)重的問題集中在農(nóng)民和農(nóng)村。

同時，*對于農(nóng)民工來說，各種政策和對農(nóng)村的努力似乎都無濟于事。農(nóng)村正在加速衰落，它正在向城市的模式跑去，就像一個巨大的城市贗品。--

在這本書中，作者沒有強有力的話語，也看不到明顯的傾向性話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授本人所說，她只是以海歸的身份再次進村，所以她沒有用啟蒙的視角。

這是一次回到生命開始的旅程，再次感受地球，感受那片土地上親人的心靈。這本書是一個展覽，不是一個判斷或結(jié)論。梁莊顯然是中國當(dāng)前農(nóng)村的真實寫照。面對不可抗拒的城市化進程，我們只能體驗是鼓掌歡呼還是保持沉默。

在留守兒童問題上，梁莊留守老人芝阿姨也知道，雖然外出打工能致富，但孩子的教育確是是個問題。農(nóng)村教育質(zhì)量相對較低。年輕人外出打工，不管孩子，爺爺奶奶只能勉強吃穿暖，不能教育。沒有辦法指導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)問題。老人們也知道孫子長期留在自己的身邊，會給孩子帶來父母子女分離，家庭割裂，情感傷害等心理問題，但面對忙于在外奔波的子女，面對現(xiàn)實生活的壓力，芝嬸奶奶也只能用"那有啥門，大家都是這樣子"來沖淡這一切的痛苦。

留守兒童不只是梁莊才存在，大部分的鄉(xiāng)村都存在這一社會問題。祖國的未來，祖國的花朵都是這樣培育出來的，怎么能茁壯成長呢？所以現(xiàn)在寒門出貴子越來越少。

有人說過，往上數(shù)三代，都是農(nóng)村出來的。在作者的敘述中，有著身為一個觀察者的平實、清醒、客觀，卻又時刻讓人感受到其中所飽含的對與故土的深情與眷戀。這份紀(jì)實文本，從社會學(xué)角度看，可能不夠高屋建瓴。

然而，它確實如此鮮活，如此具體。讓我們看到中國農(nóng)村痛苦的現(xiàn)實，讓大家讀這本書，都會捫心自問：為什么我們的農(nóng)村今天會走到這一步？

這是中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，必須引起我們的深思。正如書中所說：有的中國在北京，有的中國在重慶，有的中國在西北，有的中國在沿海，但更多的中國在梁莊。

面對一個如此復(fù)雜的社會問題，不是一兩個方案都可以解決的。但我們社會可以試著步步推進。解決這一問題，如加快發(fā)展適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，使大量外流的農(nóng)民工返回家鄉(xiāng)，這樣家長在發(fā)展家庭經(jīng)濟的情況下，可以照顧并教育子女，充分發(fā)揮家庭難以取代的教育功能。

在推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，全社會應(yīng)共同努力，逐步消除城鄉(xiāng)二元體制，如推進戶籍制度、城鄉(xiāng)就業(yè)制度、教育制度和社會保障制度改革等。只有這樣才能解決留守兒童入城難的問題。

可見，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來，農(nóng)村文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)的變化是一個巨大的矛盾。這種很難用對錯來衡量的矛盾，使我們困惑、猶豫、高興、悲傷。

農(nóng)民工外出打工，滯留家庭，對于未來社會的發(fā)展，我認(rèn)為這將是一件非?？杀氖虑?。農(nóng)民為了生活不斷往外跑，但卻很少時間與孩子們相處，這很容易會現(xiàn)成一個潛移默化的分離狀況。但是不出去工作解決不了生活的基本需要，所以在中國，最困難的是農(nóng)民，最悲哀的是農(nóng)民。

即使在農(nóng)民工的心目中，教育也不再是孩子未來的唯一出路。在中國大學(xué)嚴(yán)重擴招的年代里，在中國大學(xué)嚴(yán)進寬出的時代，農(nóng)村的孩子花費大量的時間和金錢考上重點大學(xué)，畢業(yè)之后能順利找到一份工作，提高自己家里生活水平已經(jīng)不錯了。但現(xiàn)實是，相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)生的月薪不如農(nóng)民工，更不用說靠自己買房、結(jié)婚成家了。

現(xiàn)在的學(xué)歷就像坐火車，研究生坐臥鋪，本科生坐硬座，專科生買站票，高中生在廁所旁站著，初中生逃票，火車一到站，都要下去找工作的，老板不會關(guān)心你是什么學(xué)校畢業(yè)什么學(xué)歷，他只會關(guān)心你會干什么能夠創(chuàng)造多少利潤。關(guān)心的人能找到好工作，能力不是特別強的人能找到好工作，但大多數(shù)人只能找到一份只能解決自己溫飽問題的所謂“白領(lǐng)”工作，有些人甚至找不到工作。

作為一個在農(nóng)村長大的讀者，我非常喜歡這本書。誠如梁鴻教授所言，從小而言，村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。往大里說，村莊在某種意義上是一個民族的子宮，它的溫暖、它的營養(yǎng)度、它的整體機能的健康，決定著一個孩子將來身體的健康度、情感的豐富度和智慧的高度。

面對這樣潰散無根的村莊，我們這個民族將何去何從，我們這些從鄉(xiāng)村走出來的個體又何以安放自己的靈魂？也許，對我們來說，從離開的那一刻起，我們的家鄉(xiāng)就再也回不去了。

作者：改革發(fā)展研究中心張寧

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《故鄉(xiāng)讀書心得系列》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了故鄉(xiāng)讀書心得專題，希望您能喜歡！