《資本論》讀后感

《資本論》讀后感。

讀后感就是指我們讀完一本書后將自己的所思所想寫下來的文體，作者寫的作品，其精彩程度讓人忍不住拍案叫絕。一篇屬于自己的讀后感該怎么寫？這是一篇幼兒教師教育網(wǎng)小編的精品“《資本論》讀后感”懇請您品味。

《資本論》讀后感 篇1

馬克思與《資本論》

馬克思主義的奠基人，世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，是科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。他的主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等，但終其一生，對于整個(gè)社會而言，他最偉大的主要理論著作當(dāng)屬《資本論》了。

《資本論》的問世，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一次巨大飛躍，首次創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。它通過對資本的生產(chǎn)過程、流通過程和總過程的層層分析，揭示了資本主義社會的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料占有私人性的基本矛盾，指出了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，闡述了資本主義社會必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利的歷史規(guī)律。

第一卷：研究資本的生產(chǎn)過程，核心問題是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。它包括馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本積累論。

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是凝聚在商品中的一種未分化的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容是：（1）商品的兩要素和勞動(dòng)的二元性原則；2)價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系 ；3）貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展 ；4）價(jià)值規(guī)律 。

剩余價(jià)值理論： 剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式。

資本積累理論：資本積累的實(shí)質(zhì) “把剩余價(jià)值當(dāng)做資本使用，或者說把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累”。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，因此積累就是剩余價(jià)值的資本化。

剩余價(jià)值是資本積累的源泉，是資本主義再生產(chǎn)的源泉。

從馬克思主義的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在科學(xué)社會主義學(xué)說中的邏輯線索和基礎(chǔ)地位：1）與資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派比較，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動(dòng)的二重性”；2） 馬克思在勞動(dòng)二重性的基礎(chǔ)上建立了剩余價(jià)值理論；3）在剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。概括地說，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會主義的一個(gè)理論基石，是具有鮮明的階級立場、為工人階級爭取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)說。

馬克思從“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”入手，無情地批判了資本主義制度下勞動(dòng)的異化和資本家榨取剩余價(jià)值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史結(jié)論。

第二卷：研究資本的流通過程，核心問題是剩余價(jià)值的流通和實(shí)現(xiàn)過程。它包括個(gè)人資本再生產(chǎn)理論和社會總資本再生產(chǎn)理論。

第三卷：研究資本主義生產(chǎn)的一般過程。它包括工業(yè)利潤理論、商業(yè)利潤理論、利息理論、地租理論和收入**理論。

第四卷：即《剩余價(jià)值理論》。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認(rèn)識，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，更為21世紀(jì)的人類把握。而且，作為人類寶貴的智力遺產(chǎn)，它將在下個(gè)世紀(jì)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國人民堅(jiān)持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會堅(jiān)持馬克思主義的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。我們應(yīng)該批判地學(xué)習(xí)，提煉精華，去除糟粕。

《資本論》讀后感 篇2

上述邏輯結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是，以商品為邏輯起點(diǎn)，以資本為中心范疇和邏輯主線，按照“生產(chǎn)過程— — 流通過程——生產(chǎn)總過程”的整體邏輯結(jié)構(gòu)，具體安排各個(gè)范疇的邏輯順序。這種邏輯結(jié)構(gòu)，把錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題放在應(yīng)有的地位和正確的聯(lián)系之中，因此完滿地使這些問題變得簡單和相當(dāng)清楚，從而在經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論發(fā)展史上，第一次按照資本主義社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)在具有的特殊矛盾、發(fā)展形式、運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系，建造起具有一座具有嚴(yán)密邏輯體系結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論大廈，揭示出其生成、生長、滅亡以及向新的更高級社會生產(chǎn)組織形式發(fā)展演化的歷史邏輯。

馬克思說，在金錢面前沒有臉可談。商品也是這樣，它愿意和它所要求的東西相交換。當(dāng)然，任何商品都必須對人類有一定的用途。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。

作為商品的使用價(jià)值，它具有兩個(gè)基本特征：一是社會使用價(jià)值。也就是說，它對那些生產(chǎn)它的人沒有使用價(jià)值，只對那些不生產(chǎn)它的人有使用價(jià)值。

第二，交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。商品使用價(jià)值的這種特殊性質(zhì)，客觀上要求商品經(jīng)營者必須生產(chǎn)質(zhì)地精良的具有較好社會使用價(jià)值的產(chǎn)品，摒棄粗制濫造的經(jīng)營思想和作風(fēng)。

任何一種商品都必須是使用價(jià)值與價(jià)值對立統(tǒng)一的。統(tǒng)一是指使用價(jià)值和使用價(jià)值的缺位；對立，則是指在商品生產(chǎn)條件下，第一，使用價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)，是以考慮其價(jià)值的大小或價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素為前提的。第二，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于使用價(jià)值的轉(zhuǎn)移。

這里的“前提”和“條件”，都意味著產(chǎn)生種種矛盾。這種商品的內(nèi)在矛盾，只能從交換價(jià)值的運(yùn)動(dòng)即價(jià)值形態(tài)上看出來，而只能通過市場交易的成功來解決。市場檢驗(yàn)一切。

馬克思從價(jià)值形式的演變揭示出貨幣的本質(zhì)，精辟地指出貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，進(jìn)而剖析了貨幣本質(zhì)的五項(xiàng)職能，尤其是關(guān)于貨幣(包括紙幣)流通量的規(guī)律等基本原理。第一，當(dāng)貨幣具有價(jià)值尺度和流通手段兩大基本職能之后，商品的價(jià)值與**之間，不僅必然產(chǎn)生量的差異，即由于供求關(guān)系經(jīng)常變化而引起的**背離價(jià)值的現(xiàn)象；而且會存在質(zhì)的矛盾，因此，沒有價(jià)值的事物就有權(quán)利。第

二、貨幣作為流通手段，從社會角度講，一定時(shí)期客觀上有著一定數(shù)額的制約量。法律規(guī)定，流通所需資金與商品銷售總額成正比，與貨幣流通速度成反比。而紙幣流通量規(guī)律的要求則是，只有紙幣的流通量符合商品交換實(shí)際所需的真實(shí)(金屬)貨幣，紙幣的幣值才是穩(wěn)定的、可靠的。

第三，貨幣作為一種支付和儲存手段，增加了商品貨幣關(guān)系的復(fù)雜性。

《資本論》的主要內(nèi)容是建立在勞動(dòng)價(jià)值理論基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值理論，它詳盡論述了當(dāng)時(shí)資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分配過程。馬克思揚(yáng)棄了之前的剩余價(jià)值理論，在準(zhǔn)確區(qū)分勞動(dòng)與勞動(dòng)力的前提下提出了自己的主張，這種區(qū)分也正是馬克思剩余價(jià)值理論的切入點(diǎn)。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，自由自覺的活動(dòng)是人的“類本質(zhì)”所在，資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的勞動(dòng)處于異化狀態(tài)；勞動(dòng)力是活的人體內(nèi)體力和智力的總和，剩余價(jià)值成為勞動(dòng)商品的產(chǎn)物。

在《資本論》第一卷中，馬克思關(guān)于剩余價(jià)值的含義表述有兩種：其一，就資本的運(yùn)轉(zhuǎn)流程角度而言，“其中的g =g+△g；即原預(yù)付貨幣金額加上增加額。我把這個(gè)增加額或超過原價(jià)值的余額叫做剩余價(jià)值”，也就是把剩余價(jià)值表述為投入與產(chǎn)出資本的差額；其二，從可變資本角度，“變?yōu)閯趧?dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中改變自己的價(jià)值。

它在生產(chǎn)自身的等價(jià)物和一個(gè)超過這個(gè)等價(jià)物而形成的余額，剩余價(jià)值” 瞄 。即剩余價(jià)值就是超過工人自身工資的那部分，無產(chǎn)階級是市民社會中感受異化最深的階級，處于矛盾的否定方面，其中明顯帶有反剝削的味道。

當(dāng)然，第一卷還有很多其他的深刻的理論內(nèi)涵，，使《資本論》成為科學(xué)理論發(fā)展史上集經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論、唯物辯證法理論、邏輯構(gòu)造理論于一體的科學(xué)經(jīng)典，建立起一座科學(xué)方**的宏偉紀(jì)念碑。馬克思不僅成為科學(xué)研究和使用系統(tǒng)方**的歷史先驅(qū)和現(xiàn)代系統(tǒng)論的科學(xué)奠基人，而且把系統(tǒng)理解全部資本主義生產(chǎn)的鑰匙交給那些知道怎樣使用它的人。是一部偉大的巨作！

《資本論》讀后感 篇3

我今天下午看了《資本論》，感觸比較多，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。

社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。

因此，對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的分析，離不開對那個(gè)特定時(shí)代特征的分析

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。

馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。

資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，也是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。

在社會化大生產(chǎn)的總勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不僅是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，而且是不需要我們自己做的科研和管理工作。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值?！痹诮裉焐鐣髁x條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

建國以來的五十多年，我國學(xué)術(shù)界對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”問題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識”再掀熱潮的后兩次討論。

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩碚f，雖然每次爭論的主題不盡相同，但爭論的發(fā)展方向是一致的，即在遵循科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成績來看，擴(kuò)大勞動(dòng)延伸得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。

《資本論》讀后感 篇4

通過對《資本論》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到，《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，它迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。

為此，他在倫敦大英博物館呆了12年，研究經(jīng)濟(jì)資料。

馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和**，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要有意識地進(jìn)行社會化和控制，最大限度地利用商品。

《資本論》提供的是認(rèn)識世界的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。、

我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)：

1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是***貨幣，這符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，資金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。

3.我們在社會主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題。

4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會主義同空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及民主社會主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。

最后， 我的感悟是，我們在建設(shè)有中國特色社會主義的社會的時(shí)候一定要理論聯(lián)系實(shí)際，不要生搬硬套，走有中國特色的社會主義道路，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！

《資本論》讀后感 篇5

《資本論》是卡爾馬克思耗費(fèi)一生心血寫成的一部經(jīng)典著作，從1867年9月《資本論》第一次出版開始，世界各國人民對《資本論》的研究就從沒停歇過。

有人說，《資本論》研究的是資本主義，它第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，但它卻武裝了無產(chǎn)階級，它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想**。

為什么要這樣說？在《資本論》中，馬克思用深刻而準(zhǔn)確的筆調(diào)，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判，它揭露了資本主義制度下資本家們的剝削本性，預(yù)示了資本主義必將消亡，而社會主義必會取代資本主義的制度發(fā)展趨勢。同時(shí)，《資本論》還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的進(jìn)行研究分析的科學(xué)著作，這種創(chuàng)舉更奠定了《資本論》的地位。

但也有人說，實(shí)際上，《資本論》不僅僅是工人階級的圣經(jīng)，同時(shí)也是資產(chǎn)階級的圣經(jīng)。

正是由于《資本論》對資本主義的徹底批判，資本主義才能從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。在書中，馬克思為了對資本主義進(jìn)行理論系統(tǒng)的批判，書中很多地方都引用了反方言論，包括了各式各樣地為資本主義辯護(hù)的“剝削有功”論等，當(dāng)然它們都清楚地被注明了出處。所以，當(dāng)時(shí)，《資本論》在某種程度上更成為了剝削階級打手們的必讀書。

他們可以此書中系統(tǒng)的學(xué)到如何對工人階級進(jìn)行**的技術(shù)，便于他們對工人階級的控制。

在我看來，無論《資本論》有益于無產(chǎn)階級還是有益于資產(chǎn)階級，首先我們必須要承認(rèn)的一點(diǎn)是：《資本論》為我們提供了認(rèn)識世界的立場、觀點(diǎn)和方法，不是用現(xiàn)成的教條，而是用唯物主義辯證的方法，為我們打開了一扇認(rèn)識人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的“上帝之門”。正如馬克思自己說的那樣：

“社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣。”它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)當(dāng)按照客觀規(guī)律辦事，而對它的研究也應(yīng)當(dāng)在客觀、辯證、系統(tǒng)的理論條件下進(jìn)行。

那么，《資本論》究竟研究了些什么呢？

首先，《資本論》的研究對象是什么？馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

”我們要明確的是，生產(chǎn)方式一詞是一個(gè)多義詞，馬克思在不同的場合運(yùn)用它都有不同的意義。《資本論》共有四卷，其中第一卷的中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題，第二卷的中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，第三卷的中心是分析剩余價(jià)值的分配問題，第四卷是剩余價(jià)值理論的發(fā)展史?？梢钥闯?，《資本論》的中心研究內(nèi)容是剩余價(jià)值理論。

這與《資本論》揭露的資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的勞動(dòng)剝削是相互吻合的。

其次，《資本論》中蘊(yùn)含了馬克思的哪些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)呢？馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。同時(shí)，他也認(rèn)為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和**，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

在這些觀點(diǎn)中，馬克思力圖揭示資本積累的過程對社會發(fā)展的影響，在這里，我們也注意到馬克思提到了法律，《資本論》有這樣一句話，“法律是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)”。我們都知道，在資本主義社會，所謂的統(tǒng)治階級實(shí)際上是資產(chǎn)階級。也就是說，法律是資產(chǎn)階級的法律，那么作者就有一個(gè)疑問，在價(jià)值分配的天平向資產(chǎn)階級傾斜的情況之下，經(jīng)濟(jì)學(xué)如果傾向于符合法律和道德觀念的話，無產(chǎn)階級的優(yōu)勢又該如何體現(xiàn)呢？debasrideb.com

最后，《資本論》的研究目的是什么呢？，《資本論》不僅揭露了資本家剝削勞動(dòng)者剩余價(jià)值的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，闡述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，號召無產(chǎn)階級起來革命，“剝奪剝奪者”。并且闡述了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

《資本論》產(chǎn)生于19世紀(jì)，主要以英國為研究對象，一般而言，人類社會經(jīng)濟(jì)制度是與時(shí)俱進(jìn)的，《資本論》的內(nèi)容與當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)狀況并不完全相符。2個(gè)世紀(jì)過去了，世界各國研究《資本論》的風(fēng)潮與熱度依然沒有褪下，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今時(shí)今日，《資本論》的影響反而有增無減。那我們又為什么要始終不渝的研究它呢？

對于這個(gè)問題，我們不妨從當(dāng)今世界的熱點(diǎn)問題中尋找答案。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)圈最引人注目的問題是什么？除了中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)，恐怕是歐美的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

2008年9月雷曼兄弟破產(chǎn)引發(fā)全球金融海嘯后，歐美國家經(jīng)歷了長期的經(jīng)濟(jì)衰退。經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，歐美經(jīng)濟(jì)何時(shí)復(fù)蘇已成為一個(gè)重要問題。然而歐美經(jīng)濟(jì)一波未平一波又起，次貸危機(jī)發(fā)生后，緊接著2009年以希臘為首的一大批歐元區(qū)國家陷入到債務(wù)危機(jī)當(dāng)中，從而使得歐美經(jīng)濟(jì)更加雪上加霜、復(fù)蘇無望。經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程。在這一過程中，個(gè)過都盡一切努力把全球經(jīng)濟(jì)從泥潭中解救出來。

日本繼續(xù)采取寬松的貨幣政策，而歐盟則試圖通過經(jīng)濟(jì)援助來解決這一問題。

從歐美經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)到逐漸復(fù)蘇的過程中，《資本論》中的影子隨處可見。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克思曾說：“生產(chǎn)很快就超過了消費(fèi)，結(jié)果，生產(chǎn)出來的商品賣不出去，所謂商業(yè)危機(jī)就來了?！瘪R克思指出，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是資本主義社會的基本矛盾，核心原因是生產(chǎn)過剩。

課堂上，老師曾舉過這樣一個(gè)例子：孩子對媽媽說：“太冷了為什么不點(diǎn)爐子？

”媽媽：“你爸爸失業(yè)了，我們買不起煤。”“爸爸為什么失業(yè)了？

”“因?yàn)樗峭诿旱?，煤太多了?！蔽覀円苍犝f過，在美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，許多的商人將農(nóng)場里的奶牛大批量的宰掉，將牛奶倒進(jìn)密西西比河里，使得密西西比河的河水都成了奶白色。這些事例都深入淺出地揭示了這個(gè)道理。

從前，我想：為什么商人不把所有的牛奶都給窮人？《資本論》為我解答了這個(gè)問題，一切都是為了維持**，獲取更大的利益。

當(dāng)然，馬克思也認(rèn)為，生產(chǎn)不是絕對剩余，而是相對剩余。這是資本主義社會特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩，也就是說當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的生產(chǎn)過剩顯現(xiàn)時(shí)，并不表示資本主義生產(chǎn)的增長已經(jīng)超過了勞動(dòng)群眾的需求，而是相對于勞動(dòng)群眾有支付能力的需求即有效需求產(chǎn)生的過剩。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)具有周期性，這就是資本論中所說的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性原理”。這個(gè)周期通常有四個(gè)階段：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。

值得注意的是，經(jīng)濟(jì)危機(jī)高發(fā)時(shí)，通常表現(xiàn)為資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，但這種繁榮是暫時(shí)的。隨著社會生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，新的危機(jī)將再次爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)將進(jìn)入下一個(gè)周期。

既然我們談到了歐洲和美國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，自然應(yīng)該把重點(diǎn)放在復(fù)蘇上。

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的復(fù)蘇階段，最重要的是各國特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)調(diào)整，如調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策、建立國家宏觀調(diào)控機(jī)制、調(diào)整所有制形式等。鑒于各國國情不同，執(zhí)政黨執(zhí)政理念不同，經(jīng)濟(jì)調(diào)整政策也會有所不同。盡管資本主義經(jīng)濟(jì)會對這些政策作出不同程度的反應(yīng)，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源并沒有改變。

也就是說，資本主義社會的基本矛盾沒有解決。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍將像一個(gè)揮之不去的陰影，始終籠罩在資本主義經(jīng)濟(jì)的陰影中。經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍會周期性地爆發(fā)。

今天，世界資本主義經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥潭中掙扎，馬克思早在100多年前就預(yù)見到了這一點(diǎn)。這不是什么可怕的事情。而我們也不得不對《資本論》進(jìn)行深入的研究，以求得其中十分之一的奧妙。

《資本論》讀后感 篇6

讀《資本論》有感

馬克思認(rèn)為，所有哲學(xué)家都致力于解釋世界，但同時(shí)，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵是如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系。 —題記

自己這次還是初次讀《資本論》，關(guān)于這本書還是在中學(xué)時(shí)政治歷史課的時(shí)候聽說過而已，總覺得這本書里我們學(xué)生很遙遠(yuǎn)，知道這本書是是在大英博物館，馬克思花費(fèi)了四十年的時(shí)間寫成的。因此，總感覺對這本書有種陌生的距離感，讓我不敢去親近，就如馬克思這一無產(chǎn)階級的導(dǎo)師，總給人一種肅穆的感覺。但是硬著頭皮讀下去，閱讀越有滋味。

馬克思在書中闡述問題時(shí)列舉了大量史實(shí)和資料，有些章節(jié)也有類似故事的趣味。全書讀完，覺著書的可讀性蠻強(qiáng)，書中的邏輯思維性強(qiáng)，理論深?yuàn)W，有好多的地方自己至今還讀不明白，盡管自己查閱了馬克思著作辭典，這些難點(diǎn)地方需要反復(fù)閱讀并查閱資料外加自己的鉆研才有理解的可能。這次，我真的明白了什么叫大師級的工作。

心里不禁有種對馬克思佩服的感情。

想要讀懂一本書，必須先要了解作者，通過了解馬克思，知道他的父親是一名有名的律師，這對于馬克思豐富的思維，嚴(yán)密的邏輯和雄辯的演說才能影響很大。他19歲的時(shí)候開始接觸黑格爾哲學(xué)，在哲學(xué)方面有著很強(qiáng)的興趣，在柏林大學(xué)期間，主攻的還是哲學(xué)，這為以后《資本論》中充滿哲學(xué)意識的理論做好了鋪墊。并且馬克思在大學(xué)期間，勤奮好學(xué)，善于獨(dú)立思考，興趣廣泛，哲學(xué)對他來說是十分重要的，但除哲學(xué)外，歷史學(xué)，文學(xué)，數(shù)學(xué)以及外語等，馬克思都以加倍的努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)，并取得了可喜成績。

幾年的學(xué)習(xí)，使馬克思開闊了眼界，增長了知識，豐富了思想，奠定了理論基礎(chǔ)，為以后進(jìn)行革命工作打下了牢固的基礎(chǔ)。《資本論》中涉及了好多方面，正是馬克思在青年時(shí)期的好學(xué)為以后的發(fā)展增加了動(dòng)力。

就我個(gè)人而言，坦言之，初讀《資本論》給我的震撼遠(yuǎn)不如了解馬克思的生平?！顿Y本論》讓我見識到了什么才是大師級的經(jīng)典作品，什么才是系統(tǒng)完整的思想體系。而了解馬克思的生平，卻讓我知道，什么才是追求理想，了什么才是勤奮好學(xué)，馬克思把自己四十年的光陰都投入到了《資本論》這本書上。

即使自己到了貧寒，被流放的境地也沒有放棄自己年少時(shí)的理想，在這一點(diǎn)上，作為一個(gè)青年學(xué)子，自己早已被深深感染。

在我讀之前，我的政治同學(xué)建議我先讀哲學(xué)，然后再讀這本書，所議我先讀一些哲學(xué)書。讀完后感覺確實(shí)如此，現(xiàn)

缺乏現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論知識將成為理解這本書的一大障礙。這是自己體會較深的一點(diǎn)。其實(shí)我覺得，如果從書的內(nèi)容上講，我們當(dāng)前的文化素養(yǎng)，中西方思想文化的差異，地域的觀念，都很難去把握這本書的內(nèi)容。

只可能是泛泛讀，泛泛地談，或許再過若干年后，讀起來會輕松一些。

馬克思用深刻而犀利的筆觸，用歷史唯物主義和客觀辯證法揭示事物的本質(zhì)。全書共分三卷，分別為資本的生產(chǎn)過程，資本的流通過程，資本生產(chǎn)的總過程，闡述了整個(gè)資本運(yùn)動(dòng)的過程，從產(chǎn)品的流通到分配的一個(gè)循環(huán)過程。《資本路》也像其他的經(jīng)典書目那樣，集各家之所長，在書中，運(yùn)用了幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會各領(lǐng)域最新科學(xué)知識，包括人類社會和自然社會兩大宏觀領(lǐng)域，幾乎所有科學(xué)知識，理論深?yuàn)W。

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性，其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說了揭示資本主義剝削的秘密，支出資本的生命在與增值，追求利潤的最大化是資本不斷擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)力。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思在《資本論》經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要的思想 。對書中勞動(dòng)價(jià)值論的幾點(diǎn)感觸和思考，馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”，是馬克思在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是一個(gè)完整的，科學(xué)的理論體系。我們之所以要堅(jiān)持勞動(dòng)論價(jià)值論，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了勞動(dòng)是人類社會的使用價(jià)值，因此在現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生產(chǎn)商品必須以市場為導(dǎo)向，以滿足消費(fèi)者需求為目的進(jìn)行生產(chǎn)，否則，盲目進(jìn)行生產(chǎn)導(dǎo)致產(chǎn)品供過于求的部分的價(jià)值將不能夠得到實(shí)現(xiàn)。

第三，復(fù)雜勞動(dòng)是多種勞動(dòng)或個(gè)體經(jīng)營的簡單勞動(dòng)，勞動(dòng)的復(fù)雜性與勞動(dòng)的科技含量成正比。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心和基石。

從書中的哲學(xué)思想來看，馬克思的哲學(xué)高度是普通人無法企及的。而今我們在大學(xué)的課堂上接觸了馬克思思想，面對許多從來沒有見過甚至沒有聽說過的詞匯，更加確信馬克思思想的深?yuàn)W與偉大。

讀完《資本論》，覺得它的特色在于，無論是理論研究還是實(shí)際應(yīng)用，我們都能從中受益匪淺，對個(gè)人來說，《資本論》比其它的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都實(shí)用?！秶徽摗罚督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》教會我們理論和方法，《資本論》在規(guī)律科學(xué)的基礎(chǔ)上，直接交給我們認(rèn)識問題，解決問題的方法。這是我對我最深的感覺。

初讀這本書事先沒有想到能有這么多的收獲，雖然沒有懂得書中很多知識，但是自己也相信，隨著自己認(rèn)識

識的發(fā)展，《資本論》和自己將不再會如今日般的陌生。

《資本論》讀后感 篇7

我對馬克思主義的理解及思考

——讀馬克思《資本論》有感

和很多同學(xué)一樣，接觸到馬克思主義基本原理最開始是在初中時(shí)代的思想政治課程上，那時(shí)的學(xué)習(xí)很大程度限于努力去記憶一些來自于《資本論》的概念——“絕對剩余價(jià)值”、“相對剩余價(jià)值”、“資本有機(jī)構(gòu)成”、“資本積累”、“可變資本”等等，它們顯得遙遠(yuǎn)而深?yuàn)W。我對于《資本論》的研究對象、目的、方法、現(xiàn)實(shí)意義真正帶有自己思考的學(xué)習(xí)是在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備研究生考試的過程中。復(fù)習(xí)時(shí)，《馬克思主義基本原理概論》一書引發(fā)了我對馬克思主義思想內(nèi)容的辯證性思考，有了自己的疑問就有了深入學(xué)習(xí)的興趣。

在研究生階段一開始我們有了“馬克思主義經(jīng)典著作選讀”這一課，從了解馬克思這位偉人的艱苦生平到了解他的偉大的科學(xué)思想，無不讓我受益匪淺。這門課對于培養(yǎng)我們的無產(chǎn)階級世界觀，提高我們的馬克思主義理論素質(zhì)具有重要作用。這也啟發(fā)了我用更加客觀全面的視角，繼續(xù)回答和思考自己關(guān)于馬克思主義的問題。

在此階段我繼續(xù)閱讀了《資本論》的范疇和原理》、《當(dāng)代中國根本理論問題——科學(xué)的馬克思主義觀研究》等著作。中國人民大學(xué)的這本《資本論》的范疇和原理》比較詳盡、系統(tǒng)地回答了《資本論》引發(fā)的對它的普遍性的疑問，其中當(dāng)然也有許多是我的疑問，例如，“馬克思在大學(xué)里所學(xué)的專業(yè)本來是法律，他對哲學(xué)、歷史有興趣，但是對經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有具體研究。那么，馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)機(jī)是什么呢？

”，馬克思在1859年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言》中具體闡述了自己研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因和經(jīng)過：第一，遇到要對物質(zhì)利益發(fā)表意見的“難事”。當(dāng)馬克思深感自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識不足后就發(fā)奮研究這門科學(xué)，這也就是馬克思自己所說的促使他去“研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因”；第二，要對共產(chǎn)主義進(jìn)行“理論論證”。

當(dāng)時(shí)深受法國各種空想社會主義、共產(chǎn)主義思潮影響，馬克思發(fā)文表示反對，同時(shí)坦承自己對次研究不夠，還不能做出正確評判。他提出，最重要的是要對共產(chǎn)主義進(jìn)行“理論論證”；第三，尋求對“市民社會”的解剖。馬克思認(rèn)為，不是國家決定市民社會而是市民社會決定國家，他認(rèn)為“對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”，從此，馬克思就下決心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在他一生的科學(xué)生涯中占據(jù)了中心地位。

事實(shí)上，他在1843年初離開《萊茵報(bào)》主編崗位以后就實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義，從革命民主主義到共產(chǎn)主義這兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變，從根本上說，是為了實(shí)現(xiàn)他的偉大理想和革命目標(biāo)。有人統(tǒng)計(jì)，馬克思在倫敦博物館里寫揭露資本主義罪惡的皇皇巨著《資本論》時(shí)每天所摘錄的大量資料在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本。他在博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年，為寫作這本書用了整整20年的時(shí)間。

從這里我們可以看見馬克思求真、務(wù)實(shí)、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和敏銳的思考能力——偉人不是天生而就的，但他一定具有常人所不具有或者不重視的對待問題的方式——知之為知之，不知為不知，不知而后學(xué)能達(dá)知之，這也是我們學(xué)習(xí)、研究問題的正確態(tài)度。在我國，馬克思主義是載入《中華人民共和國憲法》和《中國共產(chǎn)黨章程》的指導(dǎo)思想，各種主流**幾乎天天在講馬克思主義，很多人也基本是言必稱馬克思主義，然而，真正理解并照馬克思主義辦事有多少人還是很大的疑問，這和主流**幾乎天天宣傳馬克思主義形成巨大反差，這是一個(gè)不可忽視的社會心理。其實(shí)，只要我們靜心下來好好閱讀一下馬克思的經(jīng)典著作，多加思考，我們就可以看出《資本論》等等書籍凝聚了多少心血和智慧需要我們深刻地去領(lǐng)會。

馬克思致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》，“使這門科學(xué)革命化”就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

恩格斯認(rèn)為，馬克思必須贏得兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：一是歷史唯物主義，即歷史唯物主義，二是剩余價(jià)值理論。唯物史觀是馬克思的嶄新的社會歷史觀，正如馬克思自己所說，他是用唯物史觀指導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的，《資本論》是唯物史觀的證明和具體運(yùn)用。《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

”揭示出這些規(guī)律，也就同時(shí)揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律?！顿Y本論》科學(xué)地論證了資本主義最終必然被共產(chǎn)主義所代替的歷史趨勢，從而在理論上武裝了工人階級，為無產(chǎn)階級革命·提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大思想**。

我?guī)е闷娲蜷_《資本論》這部鴻篇巨著，潛心并認(rèn)真選讀了《資本論》的一些經(jīng)典章節(jié)后我才明白，《資本論》提供的是一種認(rèn)識世界的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，更不是開始以為的那些概念的堆砌。全書由三卷構(gòu)成，第

一、二、三卷依次研究了資本的直接生產(chǎn)過程、資本的流通過程和資本主義生產(chǎn)總過程中的資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系?！顿Y本論》即論資本，而資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，所以，貫穿《資本論》全書的中心是剩余價(jià)值。具體而言：

在第一卷中，馬克思暫時(shí)擱置流通過程和分配過程來研究資本本身的生產(chǎn)過程，其中心是研究剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題。在第二卷里，馬克思在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上來研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。在第三卷里，馬克思研究資本主義生產(chǎn)的總過程，研究資本的各種具體形式和剩余價(jià)值的各種具體形式，此過程是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的分配問題。

全書研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系與資本主義社會生產(chǎn)力和上層建筑的有機(jī)關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。

馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”它研究的，就是體現(xiàn)在社會物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程及其各環(huán)節(jié)中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思關(guān)于商品價(jià)值的討論引發(fā)了我更多的思考。馬克思斷言：“作為使用價(jià)值，商品首先具有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有數(shù)量上的差異，因此不包含任何使用價(jià)值的原子。

”勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，我想一點(diǎn)是忽略了資本在商品價(jià)值形成中的作用的。傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論從勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉出發(fā)，推導(dǎo)出一個(gè)重要結(jié)論：“機(jī)器等生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移價(jià)值，而不能使價(jià)值增殖”。

實(shí)際上，市場只認(rèn)商品這個(gè)最終結(jié)果，而不管它是由人還是機(jī)器生產(chǎn)的，就好比農(nóng)民在付出同樣地勞動(dòng)情況下，更優(yōu)良的土質(zhì)能帶來更多的價(jià)值，先進(jìn)的生產(chǎn)工具通常也會大大提高實(shí)物勞動(dòng)生產(chǎn)率，資本所有者所得到的回報(bào)在一定范圍內(nèi)應(yīng)該看作是正當(dāng)和合理的。這樣一來，我們就把資本的所有收益都當(dāng)作剝削，夸大了剝削的數(shù)量。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國勞動(dòng)者個(gè)人占有的財(cái)產(chǎn)會越來越多，在滿足生活之余，人們必然會把一部分財(cái)產(chǎn)作為投資，享有它所帶來的回報(bào)，這會成為越來越普遍的現(xiàn)象。

如果我們把投資的回報(bào)都看作是剝削，那么我們就會得出這樣的結(jié)論：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剝削現(xiàn)象越來越多。

黨的十七大報(bào)告也提出，要“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”。這符合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。另外，對資然資源價(jià)值的剝奪將客觀地提高人們對資源的隨機(jī)損失和浪費(fèi)的態(tài)度。

《資本論》定義了“資本”的概念：用于剝削雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的價(jià)值，體現(xiàn)資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。資本的生產(chǎn)過程和流通過程表明，資本是一種運(yùn)動(dòng)物，剩余價(jià)值就是在資本運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)的，它體現(xiàn)了全體資產(chǎn)階級和土地所有者剝削全體工人階級的關(guān)系。

但我們從中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)中可以輕易看見，我們現(xiàn)在和在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)的基本國情是，勞動(dòng)力嚴(yán)重過剩，而資產(chǎn)、資源、資本嚴(yán)重短缺。后者是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要瓶頸。在這種條件下，我們?nèi)羧耘f一味宣揚(yáng)勞動(dòng)的作用而貶低資產(chǎn)的作用只會破壞我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

我們在強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的同時(shí)要重視資產(chǎn)和所有者，經(jīng)濟(jì)總量的增長是有利于勞動(dòng)者的，而且所謂所有者在很大程度上就是勞動(dòng)者的另一身份。我們也不能將二者簡單等同，應(yīng)該注意依法協(xié)調(diào)他們的關(guān)系，兼顧二者的利益，盡可能調(diào)動(dòng)一切積極因素來為我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供充足動(dòng)力，正如黨的十七大報(bào)告所述：“放手讓一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。

”我們現(xiàn)在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對和研究的情況有很大不同，我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對社會主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識。勞動(dòng)價(jià)值論的主要點(diǎn)是合理的，它充分肯定了人的勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中起到的主要作用，但是另一方面，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也有不足：勞動(dòng)和資產(chǎn)是形成使用價(jià)值的兩個(gè)源泉，也是形成價(jià)值的兩個(gè)源泉，僅僅說勞動(dòng)的作用是有片面性的；自然資源雖然不包含人的抽象勞動(dòng)，但具有一定的價(jià)值；勞動(dòng)價(jià)值論所說的勞動(dòng)范圍比較窄，對于經(jīng)營管理勞動(dòng)，科技開發(fā)勞動(dòng)，特別是經(jīng)營勞動(dòng)這種高度復(fù)雜的勞動(dòng)是有所忽略的，第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動(dòng)也被忽略了，而這種勞動(dòng)在當(dāng)代世界已經(jīng)占有了主要地位；勞動(dòng)價(jià)值論一定程度忽視了商品效用這個(gè)因素在價(jià)值形成中的作用，商品的價(jià)值既取決于商品本身所包含的勞動(dòng)和資產(chǎn)，也取決于它對消費(fèi)者的效用，前者構(gòu)成了商品的生產(chǎn)成本，而商品**的上限則是商品生產(chǎn)成本與一定的附加額之和，這是客體因素和主題因素的統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)自己的專業(yè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)在某些層面《資本論》所提供的經(jīng)濟(jì)分析方法存在一定局限性。例如，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，為了便于分析、研究和管理產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，對產(chǎn)業(yè)分類方法之一就是馬克思的“兩大部類分類方法”，這個(gè)分類方法是馬克思為了揭示資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)和剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密而對社會再生產(chǎn)過程進(jìn)行剖析，他在分析社會資本簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件時(shí)根據(jù)產(chǎn)品在再生產(chǎn)過程中的不同作用，在實(shí)物形成上將社會總產(chǎn)品分為兩大部類，即將生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門劃歸第一部類，將生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門劃歸為第二部類；在價(jià)值形成上，社會總產(chǎn)品分為固定資本、變動(dòng)資本和剩余價(jià)值三部分。兩大部類分類法是馬克思研究資本主義再生產(chǎn)過程的理論基礎(chǔ)，他利用這種分類方法深入研究了怎樣使社會總產(chǎn)品既實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償又實(shí)現(xiàn)實(shí)物補(bǔ)償?shù)葐栴}，深入地分析了社會資本簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)和剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密。

所以，這一方面來說兩大不累分類的提出和運(yùn)用具有非常重要的意義。不過，如果將它運(yùn)用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分析，則有一定的局限性，例如：1、它沒能涵蓋所有產(chǎn)業(yè)，不利于對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的全面分析；2。許多商品很難分類，而且大多用途很多，既可以用于生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，也可以用于消費(fèi)資料的生產(chǎn)；三。這一分類不夠詳細(xì)，無法分析產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)對經(jīng)濟(jì)增長的影響；4、這種分類法在方法上與其他分類法相差甚遠(yuǎn)，分析口徑不一而且不能細(xì)化，其分析結(jié)果很難進(jìn)行比較，給經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作帶來不便，在信息經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，它更難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)分析工作的需要。

因此，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究和分析中很少用到。然而，它在這方面的局限性是由它的目的決定的。它主要用來分析和揭示資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)。

從《資本論》的研究方法和寫作方法來說，馬克思首先是遵循資本主義發(fā)展的歷史過程，但在研究和表述這種歷史發(fā)展的過程中，他又是以邏輯的方法來完成的。所以就《資本論》的方**而言，馬克思是在同時(shí)運(yùn)用歷史方法和邏輯方法的過程中，以邏輯方法為主、歷史方法服從邏輯方法作為基本的原則。作為一座思想的豐碑，《資本論》凝結(jié)了那個(gè)時(shí)代的最高成就，但畢竟不可避免地存在一定的歷史局限性，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展和新的科學(xué)方**的不斷涌現(xiàn)，當(dāng)考察的視野不斷深化，確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)《資本論》的方**本身有著難以避免的歷史局限。

《資本論》運(yùn)用邏輯方法來研究經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在當(dāng)時(shí)還沒有更多的科學(xué)方**可供選擇的條件下，也許不失為一種最佳的研究方法。但就邏輯方法而言，它本身并不完善，但有許多缺陷，這是方**自身的局限性。