文化苦旅讀后感匯集13篇

文化苦旅讀后感。

當(dāng)作者寫的作品讓我們心里有了一些心得之后。此時我們就可以寫一篇讀后感來表達(dá)自己，非常高興和大家分享一篇網(wǎng)絡(luò)上非常棒的“文化苦旅讀后感”文章，希望這些建議能夠幫助您更好地處理工作中的問題！

文化苦旅讀后感(篇1)

鐵馬冰河入夢來

——讀《文化苦旅》有感

于時光易逝，我走出大學(xué)校門已然三載有余，參加工作、結(jié)婚、生子，小小的心房里住進(jìn)了許多人，肩頭上有了并不算輕的擔(dān)子，柴米油鹽的瑣碎打破了我對生活的朦朧想象，小兒的啼哭清醒告知我的身份……

所幸，還有書。北風(fēng)擁抱著窗戶，窗簾很安靜，孩子們睡著了，長長的睫毛遮住了，像晚來的鳥兒合上了翅膀。然而，我的內(nèi)心卻無法平靜。

多么想啊，想要隨余秋雨老先生一起，穿越莽蒼，穿越歲月洪荒，去往廬山，臨流而立，欣賞那飛珠濺玉的雄偉氣勢；去到成都，看李冰如神話般的都江堰；想要隨蘇州十萬戶，涌上街頭，送一送因病謝任的白居易；想要隨余老泊船蘇州城外，聽一聽寒山寺的鐘聲如何撩撥游子的心弦……

然而，我知道，真能成行，只怕我已置身敦煌莫高窟外的沙海之中，大漠罡風(fēng)，滿眼黃沙，眼前能見的只有一隊(duì)馬車。怒目圓睜，顫抖著雙臂，也只能任由這手臂如沙漠中的枯木一般，尷尬地僵直在那里。是啊，外國人用少得可憐的銀元換取了幾馬車的經(jīng)卷、織絹和唐塑。

沙漠上，兩條深深的車轍，誰能說這不是中國古代的干裂痕跡？我真想大喊一聲：站住，你們這些土匪，這是我們祖先的神圣遺產(chǎn)！

然而，留下又怎樣？唐朝的淺淡笑顏也許會綻放在某位京官的生日酒宴上，經(jīng)卷也許會深藏某位文玩商人府中待價而沽，甚至可能成為王元化的柴薪，烹煮聊以果腹的白粥……

攔不下，留不得，怨王元化嗎？昏懦如他擔(dān)不起這千斤重責(zé)，他不過是錯步上前的小丑。最根本的原因是當(dāng)時的中國，就像被蟲蛀的梁柱一樣，危機(jī)四伏，無暇顧及莫高窟。

恨悠悠，千古愁！所幸今朝把持中國最燦爛古代文化的不是王元化，莫高窟外再也不會豎起令人為之氣結(jié)的道士塔！《道士塔》

若真能穿越古今，最讓我心生惦念的，是蘇東坡。黃州到蘇東坡，也許像冷水到了火紅的劍。曾經(jīng)“日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和”是他生活的基本內(nèi)容，然而，自“烏臺詩案”后，他自稱“深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間”。

曾經(jīng)鮮花著錦、烈火烹油一般的煊赫生活，而今歸于沉寂，詩人的內(nèi)心定是有落差的。孤獨(dú)如潮將他淹沒，他卻化身孤鴻，揀盡寒枝不肯棲，寧守寂寞沙洲。就是這樣靜了下來，沉淀了下來。

開墾土地、開墾土地的艱辛思索著詩人的意志，官場的挫敗感給了他難得的清明。史家不幸詩家興，一個嶄新的蘇東坡于此時登場。

余老說，這時的蘇東坡才真正成熟了，“成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的重生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻”。于是，“引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

縱是一蓑煙雨，又怕什么？原本就是，不經(jīng)徹骨嚴(yán)寒，難得梅花清芬。《東坡突圍》

文化是一場苦旅，是啊，余老并非伶牙俐齒的導(dǎo)游，在他的書中，看不到草長鶯飛、春燕銜泥的旖旎風(fēng)光，有的只是如慘白洞窟般的不堪歷史，有的只是對文化遺跡或榮耀或恥辱的詮釋。余老筆下的每一寸山河都有錚錚鐵骨，每一方土地都在無言地訴說……

小兒忽然扭動了身子，我忙放下書，平一平心緒，躺下。愿鐵馬冰川進(jìn)入我的夢。愿你與我同行，伴我上下千年。

文化苦旅讀后感(篇2)

今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景**一樣，都是說這個地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇**時，我原有的想法瞬間沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。我最喜歡文中的這一句話：

不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過路程的頂端。

永久的頂端，漂浮的頂端，自我的頂端，永不退縮的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。

我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬，無論它多么的高，我還是要繼續(xù)向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我永遠(yuǎn)也不會退縮。我所喜歡的另一段話是：

茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情馳。這句話總結(jié)了前面的一些事情并把它們聯(lián)系起來。

今天讀余秋雨的**讓我明白原來的風(fēng)景也可以這樣寫。

文化苦旅讀后感(篇3)

所謂讀萬卷書不如行萬里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結(jié)合。初讀余秋雨，只是讀出來了他文字的優(yōu)美。還記得《都江堰》里那些氣勢磅礴卻又溫柔細(xì)膩的話：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水……”

文字不多，可是卻將都江堰的水勢浩大呈現(xiàn)在我們面前，透過文字仿佛能看見奔騰不息的水流，能聽見水擊打河岸的聲音。而現(xiàn)在除了那些優(yōu)雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見更多的東西?！兜朗克放c《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的每一個字都帶著血與淚。

對侵略者的那些對質(zhì)，又何嘗不是我們每一個中國人想要說出來，卻再沒機(jī)會說的。在書中，我們是一群無家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著。看著余秋雨先生寫下來了莫高窟的變遷。從千年前的第一刀開始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經(jīng)開始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國歷史的山頂。

王道士把守著千年的敦煌，卻因?yàn)榈澜膛c佛教的歧義。任其流落在外人手里。而局勢動蕩則迫使中華子孫將之棄而不顧，余秋雨先生說他想要和正在趕車的斯坦因?qū)|(zhì)，可是最后又不得不放棄。是啊，就算留下了這些文物，又能怎么辦呢？

莫高窟的意義已經(jīng)不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫記錄這一切。若說司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿歡聲笑語的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。

這是中國歷史的化石。

繼續(xù)跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來到了黃州。

“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險道可供俯瞰，江面有小船可供仰望?！?/p>

這里就是黃州，就是蘇東坡的黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢？

在黃州，蘇東坡經(jīng)歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺詩案之中，“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！碧K東坡太過于出色，他就像太陽，太陽升起了，哪里還能看得見群星。幾乎所有目光都會聚集在他身上，就像舞臺劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著蘇東坡，說他出身貧寒說他狂妄自大說他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。

在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒有朋友親人，甚至給不了他一個安靜舒適的環(huán)境讀書，除了寂靜便是空虛。

寂靜給了他思考的空間，偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人處在同一個逆境里時，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經(jīng)歷了這些讓他深刻意識到自己的錯誤，他開始沉淀自己改變自己，變的成熟?；蛟S他的身體和我們在同一片的土地，但是靈魂卻已經(jīng)鳥瞰世界。

從此開始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠(yuǎn)都是淡然而平靜的。

這就是我們所看到的蘇東坡。

《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國乃至全世界的遺憾。

而《黃州突圍》呢，我覺得他寫的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內(nèi)心。

這些的已經(jīng)落寞的壁畫似利劍似白日似曾經(jīng)夢里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。

余秋雨先生在這漫漫旅途中，究竟體味到了什么樣的苦，這苦又為何苦？

文化苦旅讀后感(篇4)

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。

走走停停，華發(fā)初生，苦到極致，是甜蜜得升華。

邂逅《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)的臂彎中，淺黃色與黑色的封面連帶醒目的“苦”字給我一種文學(xué)重壓，我好似處在一片低氣壓中。在心里“嘖”了一聲，我飛快地擦身而過，不給自己造成相形見絀的心理壓力。有趣的是，幾年后，我在一排書架上發(fā)現(xiàn)了它，并強(qiáng)行買下了它。

也許我想挑戰(zhàn)一下，看看幾年前我害怕的那本書，今天走進(jìn)我的眼睛時，是否還是一種恐懼。

一、有關(guān)文化人格

莫高窟60里壁畫，才華橫溢，神秘莫測，1000多年的生命在這里蒸蒸日上。藝術(shù)映射心靈，玄秘潔凈如它是一種永久的向往，如夢如幻。讀著這段文字，我想跟著時間走過1000多年前，靜靜地站在那里，看到壁畫形成的偉大過程，復(fù)雜的內(nèi)心世界也會通過欣賞獨(dú)特的藝術(shù)而得到安頓。

我又登頂柔情似水的鳴沙山，飽覽純凈的光影分割，心中鳴起天樂般的梵唄。轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛若從天邊來的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒涼浮囂之地呢？

我不能很理解，心里才想是她看透了繽紛人世背后的簡單原體，寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿滿一世界的禪機(jī)。我們經(jīng)常做詩歌鑒賞，詩人總有許多不可分割的憂傷，比如柳宗元?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”我總以為柳宗元十分享受無人打擾的狀態(tài)，以為“孤”、“獨(dú)”二字又是詩人與生俱來的感性和矯情。直到我讀了《柳侯祠》，才改變對這首詩錯誤的理解。

柳州的柳侯祠，安放著他的靈魂，他一生的坎坷凄楚。隱藏在其短暫、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望興盛的文化人格，待華夏少年去解讀……只可惜，我這華夏少年卻一直誤解了他，誤解了慘遭謫戍詩人們的人生。我很慚愧。我對這個世界一無所知，只注重娛樂。我不知道生活在封建制度下的中國文人的苦難。我也嘲笑他們的虛偽和無病呻吟。

學(xué)了這么多年的語文，背過這么多首古詩，我沒有對一首感同身受過，更別說為世人的厄運(yùn)扼腕嘆息。

二、有關(guān)生命

我們從何處來到這里？又從這里走向何處？一定有很多人也提出過這個疑問，但對于我們普通人而言，沒有意義。

你還記得那個黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃花源嗎？你有沒有想過，這么一個蓬萊仙境，為什么養(yǎng)不住窮困潦倒的漁民？因?yàn)槿耸菬o法遺忘的。

不能忘了自己更不能忘了生命的意義?；蛘卟话芽瞻讕Щ氐浇o你生命的黑洞，而是為你所愛的生命而戰(zhàn)，蒸發(fā)你自己的世界。正如《武陵人》中所說“這里的幸福取消了我思索的權(quán)利”。

在崎嶇的黃土地上，一雙腳卻被嵌起，留下一串串孤獨(dú)的腳印。信客日復(fù)一日來往于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，包裹里揣著一家又一家人對彼此的遙想思念。沒有**、e-mail的時代，盡管呼吸著同一海拔處的空氣，濃稠的思念呵，也直叫人呼吸困難，如抵咽喉。

信客這個偉大的職業(yè)人群，用自己大半生為別人的生命送去春露陽光。他們被懷疑誣陷，也平白落入過無端的紛爭，但他們?nèi)栽诒M著自己的綿薄之力為兩頭的人們造福。常有人說：

“不要為別人活著?！钡蚁耄粋€人的一輩子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志銘上寫下可悲的碌碌無為。

... 一個陽光明媚的日子，我在家的院子里讀完了最后一個字。讀這本書花了我半個月的時間，然后我用了三天的時間寫下來。當(dāng)我合上這本書時，我覺得自己也經(jīng)歷了八千里的云和月。那鋪天蓋地溫和的陽光清洗了身上的浮塵，快樂因子在體內(nèi)輕盈跳躍著。漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味；走走停停，華發(fā)初生，苦到極致，是甜蜜得升華。

文化苦旅讀后感(篇5)

在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生意義，探索中國歷史文明和“健全而響亮的人格”，構(gòu)成了《文化苦旅》的內(nèi)在魅力。

——題記

一看此書時，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動，心甘情愿地將自己淹沒在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。

試問，這種文化是什么？

它是陽關(guān)古道上沙漠的荒涼，是江南小鎮(zhèn)的美麗，是多年廢墟的靜謐，是病房外冬甜的芬芳，當(dāng)天一閣在歷史的風(fēng)雨中搖曳，濃郁的文化將化作云煙。

二首次接觸《文化苦旅》，并不是整本書，而是選入中學(xué)教材的那篇《道士塔》。還記得那堂課，全班空前的寂靜。

曾久久地盯著這首詩：

“我好恨

恨我沒早生一個世紀(jì)

使我能與你對視著站立在

陽森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負(fù)于城下?！?/p>

看一遍，淚水朦朧；再看一遍，伏案痛哭；細(xì)讀全文，欲哭無淚。剩下的是我心中長久的痛苦，然后是一片空白。太慘了！那不是文化掠奪，根本就是拱手讓人啊。

我好恨，跟著先生一起恨，跟著那么多學(xué)者一起恨。

但是，恨什么呢？恨無情的歷史無法重寫？

只有嘆息……

三先生在序中寫道：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身，使我無端地感動，無端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白?！?/p>

閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn)更多的文章帶給我的不是那么強(qiáng)烈的憤慨，而是深深的嘆息。

那風(fēng)煞一代的陽關(guān)雪，至今尚有幾人真心尋求？

天柱山寂寞時，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢？

被人忽視的洞庭一角，默默地?fù)碛兄粸槿酥牟┐?，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大么？

再說那延續(xù)千年的西湖夢，如今更有誰還有這份閑情逸志來圓呢？

三峽勝景的淹沒，無法被載入此書中，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒水底而痛心疾首？

《白發(fā)蘇州》中，先生對西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉(xiāng)的緣故，或許是出于男子憐香惜玉的本能。作為一個女人，我用我內(nèi)心最柔軟的部分去感受西施和她的柔情如水。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個國家的興衰？

沒有男子的明爭暗斗，何來西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

”……四

被壓得喘不過氣之時，我在目錄中尋找看起來輕松些的題目，于是選擇了《臘梅》。

愛極了梁辰魚的這首詩：

“幽花開處月微茫，秋水凝神黯淡妝。

曉徹露濃空見影，隔簾風(fēng)細(xì)但聞香?！?/p>

花總給人以一種溫馨的感覺。私自以為，每一朵花都是一首詩，“孤芳自賞時，世界便小了”。我幻想，《夜雨詩意》中的那段話能得以映現(xiàn)：

“狼狽的苦旅不見了，荒寂恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑?！?/p>

可是，我發(fā)現(xiàn)我錯了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無法挽回的生命形成鮮明落差時，輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的光明，絕望中的希望，但我想更多的是平凡人，至少我無法那樣豁達(dá)，無法忽略那光明周圍是昏暗，希望被絕望包圍，相比起人的生命，一切都太渺小。

但僅是那一點(diǎn)燦爛，就使人心感動。為生命而動容，更為人對美，對生命的生機(jī)表現(xiàn)出來的執(zhí)著而震撼。

五文化苦旅，萬聲嘆息。嘆息中的百味，怎會是一句苦澀的話。

突然想到八個字：“生亦何歡，死亦何苦?！?/p>

合上書，小睡片刻，用暫時的平靜來舒緩內(nèi)心的疲勞。醒來后，感覺如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。

”但是，“又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。

文化苦旅讀后感(篇6)

這篇文章講述了兩代信客之間的故事：老信客在外長途跋涉二三十年，因?yàn)樽约旱囊粫r糊涂，無意間對托送給別人的兩匹紅綢做了手腳，從此在村中失去了信譽(yù)，而不再做這一行了。但在老信客的影響下，他又做了信客，他在都市和鄉(xiāng)村之間來回穿梭，風(fēng)塵苦旅，忍辱負(fù)重，遭受無端的猜疑，甚至遭人誣陷，但他自始至終的任勞任怨，年輕的信客也漸漸變老，他老犯胃病和風(fēng)濕病，又因腿腳不靈便而向鄉(xiāng)親們推說不能再出遠(yuǎn)門，鄉(xiāng)親們四處物色新信客，也找不到，終于那個誣陷信客的人良心發(fā)現(xiàn)，幫助村中在此鄉(xiāng)的小南貨座設(shè)了代辦站，而信客則以幫鄉(xiāng)親們寫信為生，而那位老信客也死去了。

兩年后，一所小學(xué)缺一位地理老師，信客教的繪聲繪色，效果甚佳，很快就當(dāng)上了校長，而這所小學(xué)的畢業(yè)生考上城市中學(xué)的比例也很高，他死時，人們根據(jù)他的遺愿，將他的墓筑在老信客的墓前。

無論是老信客，還是年輕的信客，都有值得我們尊敬，值得我們學(xué)習(xí)的地方。老信客雖然一時糊涂，但他始終都讓我們感受到他的細(xì)心，待人寬容的崇高的責(zé)任感和對信客職業(yè)的依依不舍，這些都能夠證明，他是一位合格的信客，而年輕的信客，作為外出謀生者往家鄉(xiāng)傳送物質(zhì)和精神的媒介，雖然一路上經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷挫折，但他始終任勞任怨，誠信無私，能夠理解他人，處處為他人著想，我想這兩代信客身上所有的美好品質(zhì)，應(yīng)該就是道德的最高境界吧。

這個職業(yè)最重要的詞是信仰。事實(shí)上，每個人都需要誠實(shí)。作為信客這一職業(yè)，已經(jīng)慢慢消失，但是這一類人，默默無聞，無私奉獻(xiàn)的人，卻永遠(yuǎn)都不會消失，永遠(yuǎn)也不會消失。

文化苦旅讀后感(篇7)

在一個暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場別樣的旅程。

我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時也深思這古老民族的深層文化。帶著一種青春后的衰老，放松后的沉思，行走在陸地上，河流和海洋上，帶著一個親密的夢想，探訪歷史的足跡。

從敦煌到陽關(guān)，從四川到蘇州，從沙漠到關(guān)山，再到吳儂軟語言。在沙原聽駱駝的鐘聲，在水鄉(xiāng)小雨。獨(dú)自徘徊在莫高窟腳下，感嘆藝術(shù)的深邃與深邃，我也走過蘇堤，在雷峰塔遺址旁沉思，打聽流傳的傳說。

余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。

文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動的生機(jī)和魅力，讓你因?yàn)槟窃娤愕慕径茏x懂這畫境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時，我看到了多少呢？

的確，以前，我只是用眼睛觀察美麗的風(fēng)景，我的思想，我的靈魂從來沒有參與過。但當(dāng)我跟隨丈夫的筆觸，像這幅人文畫那樣真正融入大自然時，我會感受到靈魂的震顫，我會動容，我會哀悼?？磪墙嗬涞脑拢疵Ｃ５陌籽茨撬坪踹€留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)?，我會對古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬語，那在時間長河緩慢流動里，容易被忽視的最動聽的聲音。

它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。

對于民族，對于生活，對于歷史，對于藝術(shù)**是無盡的，一次旅程，一頁紙，都在訴說著蒼涼而深厚的文化。文章的深度撼動著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了**，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。

這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭??！我在這場苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。

c1739喬臻錦

文化苦旅讀后感(篇8)

文化苦旅讀后感(一)

提起余秋雨，可能想說得太多，滿口的話積壓在心底，隨時都有爆發(fā)的可能。但我只想張開一小口，讓話語像涓涓細(xì)流一樣流淌出來，再次滋潤自己。

讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作----《道士塔》。當(dāng)時，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。

王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他----那樣一個20世紀(jì)初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因?yàn)椋谋拔?，?shí)在不配承受這罪。

他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他太卑微了，受不了這種罪！我的壓迫與這些羞辱并存。

正像余先生喊出的：“我好恨!”

終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。

然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈......

文化苦旅讀后感(二)

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法----廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園時，有人站出來否認(rèn)，因?yàn)榧词剐迯?fù)了圓明園的原貌，圓明園還能做什么？

那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它不會因?yàn)椴煌暾皇澜鐠仐?，相反，人們只會更多地記住它，永遠(yuǎn)珍藏在人們心中最深處。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感(三)

第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時候，直到上大學(xué)時才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。

” 作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機(jī)會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。

我仔細(xì)閱讀了這本書，漸漸地被書中的歷史和游記所吸引。從莫高窟丟失的中華民族瑰寶，到風(fēng)云天一閣僅存的圖書館，從沙原隱泉到洞庭角，從吳江船到牌坊。作者所經(jīng)歷的每一個地方似乎都包含著如此多的中國歷史。

有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書就像和作者一起從西北到江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。

正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是因?yàn)橹袊鴼v史文化的悠久魅力及其對我的長期影響。

是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫文化之旅？慢慢地，我明白了：旅途中，苦難在歷史的重?fù)?dān)中，苦難在歷史的流逝中，苦難在遠(yuǎn)古，苦難在文人的敏感中。

讀這本書，不僅讓我了解了作者，也讓我了解了中華民族的歷史。

文化苦旅讀后感(四)

匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些時候**對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

它深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，讓人臉紅。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。

他多次描寫這座陵墓，并多次在敘述中插入對這座陵墓的描寫。 無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。

或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。對一些事情的記憶已經(jīng)足夠了，至少蝴蝶來到了這個世界。他說：

“只要?dú)v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。

沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老人是令人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。----這就是人類的大明智。

”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?

若有一智者活過百旬，他會做什么?若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來?至于一個惡人就更不用說了。

推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了!若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。

尤其是在墳前一片寧靜的回憶或痛苦的氣氛？一種哭而不哭的感覺縈繞在我的心里。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。

而那些把古代婦女放在貞節(jié)牌坊的熱水里的人，不知道什么時候經(jīng)過，該嘆息還是贊美？

“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉上眼睛再看一眼。天空更黑了。牌坊的石柱成了長腳，長平頭，窄口。

一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。 從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊!

好在那個時代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。

關(guān)于墳?zāi)沟墓适逻€沒有結(jié)束。讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生。

文化苦旅讀后感(五)

第一次讀得這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。

讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因?yàn)樽约荷詰猩?，雖喜歡讀書卻極少認(rèn)真坐下來耐住性子讀書，當(dāng)時學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實(shí)在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來了。

余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”

中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。

他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。

他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水**融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。

如今，我們在人類文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。

歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。

今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢?歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。

我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。

歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

《文化苦旅》

文化苦旅讀后感(篇9)

第一次聽《文化苦旅》的時候，是由于當(dāng)時這部書的名聲很大，說是余秋雨的代表之作。很想拜讀一下，就去書店買了一本，翻了幾頁，有點(diǎn)飄渺難以捉摸，好像讀《紅樓夢》，就丟下了幾年，覺得也不過如此。后來讀了《問學(xué)余秋雨—與北大學(xué)生談中國文化》，被余秋雨深厚的文化功底所折服，又拿起了《文化苦旅》，每天讀幾篇，讀完之后卻又忘記了大部分內(nèi)容。

但有一點(diǎn)我可以感受得到的是余先生想把現(xiàn)在的景物和古時的人聯(lián)系起來，是想尋找一些東西，或者是想尋回已經(jīng)失去的東西，但在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，很多已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，一去不復(fù)返。但余先生仍然苦苦追尋，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

因?yàn)樽砸训竭^廬山，所以很慢地讀了《廬山》篇。相比之下，覺得自己是屬于到此一游的觀光游客。除了看山看水之外，就是看人，算是“快餐式”觀光吧！

雖然上山有乘車之苦，但相比之下，怎能比得上古人的爬山之苦？所以又怎能體會得到廬山所承受的文化厚重？現(xiàn)在體會得到為什么叫《文化苦旅》，不叫《文化樂旅》。

縱觀我國文化，總跟“苦”是分不開，司馬遷的宮刑之苦，孔子的流浪之苦，杜甫的兵亂之苦，李清照的家破之苦，李后主的亡國之苦，蘇東坡的流放之苦…，那一個炫目的文化名人不是背負(fù)著“苦”。正是這種“感傷時世，憂國憂民”的情懷才筑起中國文化一個又一個高峰。

有“苦”才有文化嗎？我不禁要問。我一直覺得現(xiàn)代文人要做的就是吃苦！

沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有感情?；氐轿覀儸F(xiàn)在的社會，人們經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的人不能忍受苦難，遠(yuǎn)不如以前的人。那么有必要讓未來的人嘗嘗痛苦嗎？

但誰又肯自己去受苦呢？受過了苦就能成才了嗎？歷史總是以其固有的規(guī)律向前發(fā)展。 人們不必太擔(dān)心。 既然不是文化人，何必打擾自己！

正如余秋雨自己所說：“當(dāng)然事情也有較為樂觀的一面。真正走得遠(yuǎn)、看得多了，也會產(chǎn)生一些超拔的想頭，就象我們在高處看螞蟻搬家總能發(fā)現(xiàn)它們在擇路上的諸多可議論處。

世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地”。

從風(fēng)景秀麗的江南到孤獨(dú)煙霧彌漫的沙漠西北，從冰雪覆蓋的北方到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲。 “讀萬卷書，不如行萬里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長進(jìn)的機(jī)會，所看所見不只是山和水，還有中國燦爛的文化。

文化苦旅讀后感(篇10)

《文化苦旅》是我為數(shù)不多讀完全本的散文集之一。小時候我的語文成績一直很好，盡管數(shù)學(xué)差的一塌糊涂，仍有語文可以讓我在班上嶄露頭角。小學(xué)語文課本似乎有一種巨大的魔力，它像童話故事書一樣，字里行間有星星月亮深林小溪在流淌，美麗的花仙子和頑皮的松鼠會突然扒開草叢竄到你眼前。

它又不僅僅是簡單的童年遐想，富含傳統(tǒng)文化精髓，包羅古今中外萬象，給予你最初的文化啟蒙，帶你走進(jìn)更高層級的精神世界。

帶著對語文課本的狂熱，我用顫抖的手摸著嶄新的初中語文課本，走進(jìn)了魯迅先生更成熟的**世界，被那深藍(lán)的天空、圓月和猹吸引，初次了解到文學(xué)作品背后那或深或淡的憂傷，是吶喊、是救贖、是苦悶、是不甘，是我懵懵懂懂半知半解的憂傷。后來在高中語文課本上，翻開第一篇文章，竟然是《道士塔》。道士塔是個什么東西，一個道士住的塔有什么好寫的。

低頭看內(nèi)容，我很震驚。眼淚像瀑布一樣涌了上來，滴落在書上，留下了鼻涕。文中，余秋雨先生引用了一個學(xué)者寫的一首詩，“我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)......”我也是！

我的汗毛豎起來了，身邊的刀劍在錚錚作響，只想拿起**，與那幾個用卑劣手段劫走敦煌古卷的外國人決戰(zhàn)在荒野，不是你死就是我活！

余秋雨先生的文章太重了，拖著一個古老民族的血淚，像滾滾的深紅色泥土，把我的呼吸帶走。合上這一頁，我很長一段時間都無法從悲痛中走出來，所以保護(hù)我們的文化和收集我們的古籍是當(dāng)務(wù)之急。我們的國家不能再容忍侵略了。我們中國人必須自給自足。

后來，我到書店購買了《文化苦旅》全本，第一次真真切切感受到了一個文化人的深思熟慮，感受到了文化人的擔(dān)當(dāng)，真如“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。整本書對文化的解讀和對文化現(xiàn)狀的分析常常讓我相信。也是從這本書上，我開始了解優(yōu)秀文化對一個民族的重要意義，更警醒了我，在現(xiàn)如今，文化被市場經(jīng)濟(jì)牽著走的情況下，保持文化人的那一點(diǎn)骨氣有多么重要，堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化有多么重要。

謹(jǐn)以此文，與君共勉。

文化苦旅讀后感(篇11)

荒涼的大漠。遠(yuǎn)處，一群人牽著駱駝慢慢地走著。駝峰上有一卷寶藏。駱駝隊(duì)的源頭是著名的莫高窟。這，便是《文化苦旅》中《道士塔》描繪的景象。

若不是讀了《文化苦旅》，我恐怕到現(xiàn)在還不知道，那壯觀絢麗的莫高窟在百年前竟遭遇這樣的浩劫，更讓我氣憤的是中華子孫卻任瑰寶流落在外人手里，不聞不問！

第一次讀這本書只是老師布置的作業(yè)。但后來我發(fā)現(xiàn)我錯了。我開始喜歡這本書?！段幕嗦谩分械纳⑽?，也許并不是最優(yōu)美最華麗最感人肺腑的，但一定使你感觸最深。

讀這本書之初，我以為它只是描述了神州大地上的山川和人文景觀，但如果仔細(xì)品味，我們會發(fā)現(xiàn)一段特殊的歷史，或者一種中華民族的精神?！皯{著山水風(fēng)物來尋求文化的靈魂和人生的秘籍，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的品格。”這或許是對《文化苦旅》最貼切的評價了吧？

最喜歡書中《廢墟》這一章。大多數(shù)人認(rèn)為誠信就是美，但余秋雨卻提出了相反的觀點(diǎn)：廢墟也是美。仔細(xì)品味，是啊，殘缺也是一種美。

春雨中發(fā)芽的綠葉是一種美，但誰能斷定秋風(fēng)中飄落的枯葉不是一種美呢？雖然萌芽的綠葉代表著希望，但我們不能否認(rèn)，飄落的秋葉也是生命的輪回。它被賦予的是一種別樣的美。

曾經(jīng)瀏覽過羅布泊湖畔死而不朽的胡楊的**，一顆顆胡楊即便干枯也要堅(jiān)守這片土地；曾游覽北京圓明園，一座座亭臺水榭經(jīng)過戰(zhàn)爭的硝煙，哪怕變?yōu)橐蛔鶑U墟也依然不屈。它們都是美的。還是柏拉圖說得好，他說“在短暫的生命里尋找永恒。

”縱然是一片片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用它來激勵自己、警示自己：歷史的悲劇不能重演！“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生滄桑感。

”這是作者的感嘆，又何嘗不是對我們最大的啟示呢？培根說“讀史使人明智?！蔽蚁嘈旁凇段幕嗦谩分械暮x不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦。

文化苦旅讀后感(篇12)

葉斯欣喝了一口清茶，合上書本，閉上眼睛，畫面隱約浮現(xiàn)在他腦海中，帶著一絲心痛。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。

這是著名的余秋雨散文集。本文的主題是以山水為依托，探尋中國文化的歷史命運(yùn)和中國人的個性，尋找文化的靈魂和生名的真諦。這是一本關(guān)于歷史的書，一本關(guān)于中國命運(yùn)的書。

隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過去，回到那些文人建筑的時代，見證了歷史的變遷和人性的淪落。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。

從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。

敦煌文化迷失在一個貪婪的道士手中。正如余秋雨所說，他是敦煌的罪人。為了那點(diǎn)錢，他把我們的文物低價賣給外國人。那是精華呀！

多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過去，然而，卻幾乎被他買給外國人了。在國外的博物館里，我看到了幾千年前祖國的文化結(jié)晶，心里的痛是無法用語言形容的。那些令人眼花繚亂的數(shù)字，像一把鋒利的刀，刺傷了我。我想到了頤和園、巴黎博物館的金瓶和北京博物館。

但這個博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為什么其他國家的博物館在中國有這么多重要的文物？這說明我們?nèi)匀恍枰ぷ鱽碚湎覀兊奈幕?/p>

《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創(chuàng)始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到**初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀??！

這些古籍對我們今天有多么重要，但它們經(jīng)不起時間的沖刷和歷史的巨變，一個個開始下沉。外流的文化書籍雖一部分被**收藏于“涵芬樓”，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。我能看到一個國家在大火中燃燒，但我們無能為力。

這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里，一而再，再而三的述說著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執(zhí)著，故此書名為《文化苦旅》。

是的，這是一次艱難的旅行，因?yàn)槊恳徊降那斑M(jìn)都在為失去文化和無法忍受的歷史而哭泣。似乎回到當(dāng)年，我們都站在時空的邊緣，目睹這些邂逅的發(fā)生，卻無能為力。心苦??！痛??！

363頁下來，發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了“涵芬樓”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是當(dāng)時那些**的無能。

文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。

文化將會延伸到**？我們無從所知。

但文化的歷程發(fā)源之**，我們卻可以一一尋找。

走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。

任重而道遠(yuǎn)——讀《文化苦旅》有感

一段漫長而艱辛的文化之旅，我與余秋雨先生漂泊在一起。祖國的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗，或豪邁壯觀。但更讓我感慨的是，這幅畫背后有一個漫長的歷史故事。

每一個佛法都有一種沉重的歷史氣壓覆蓋在我的全身，這讓我感動和驚嘆。

縱觀祖國大地，無處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑，流傳至今，自然險境路遠(yuǎn)，卻也底蘊(yùn)十足。

只是至今，人們對于人文山水的評析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民，一世一傳的百姓，來往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地里，隱沒在變遷萬化的城鄉(xiāng)里。他對家鄉(xiāng)的愛，對土地的忠誠，都化做了無聲的汗水和淚水。

沒有人注意到，沙子不僅腐蝕了裸露的土地，也沖走了代代相傳的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰來把景賞，誰來把詩吟？

在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現(xiàn)對文化的爭駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒有文化的民族，只會衰?。粵]有文化熏陶的人，只是傀儡。因?yàn)檫@段艱難的旅程已不再艱難，我們必須先走過這條艱難的道路。我們要站在歷史的后面，清醒地審視文化的變遷，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新，接過傳承的重任，大步向前，我們永遠(yuǎn)不會回頭。

不管此時的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個尚不識字的人，都和我們一起長途旅行吧!

文化苦旅讀后感(篇13)

“我見青山多嫵媚，料青山，見我當(dāng)如是?！边@是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。

如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn)：

不必說水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無限喟嘆。

“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在滴血?！贝竽氖彽狞S河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國家的衰落。國家的興衰自然決定了文明的發(fā)展。

也是，當(dāng)年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？事實(shí)上，與舊頤和園相比，莫高窟也是幸運(yùn)的。至少有相當(dāng)一部分的文物留在世界上，而不是骨灰。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。

因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，這些興盛于一時的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺跡都有屬于本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇觀的空中花園一樣，阿爾忒彌斯神廟只能吸引人們的想象力。

因此，所有的歷史遺跡至今依然存在，總有獨(dú)特的人才，如都江堰、長城、莫高窟等。

“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山岙，留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負(fù)，說白了，還是戰(zhàn)爭，還是亂世，使文化一再沒落。

“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉(xiāng)愁?！币惶岬浇?，就會想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。

江南的微風(fēng)細(xì)雨，雨霧繚繞，孕育了許多才子佳人。無論是文人還是商人，他們都充滿了詩書。

幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當(dāng)真是如臨仙境。

也不知是因?yàn)樯蛉f三，還是因?yàn)橹袊陱?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺得商業(yè)氣息太濃，家家在門口擺上了鋪?zhàn)樱乙宦纷?，一路買，眼花繚亂。說白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說，他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕Ｖ蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。

江南小鎮(zhèn)因著時代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時代性，這一點(diǎn)無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時空的藝術(shù)靈魂。

文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題，中國才會維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當(dāng)年才會興起新文化運(yùn)動，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時代的發(fā)展，時代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅(jiān)信，未來，也必定再次輝煌！

每一處景致都有一個名字，每一個名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時代的標(biāo)簽，每一個標(biāo)簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時間逆行，回到那段過往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！

讀《文化苦旅》有感陳思遠(yuǎn)