《信仰》觀后感(范例七篇)

《信仰》觀后感。

寫作文對(duì)于大家來(lái)說(shuō)肯定都不陌生，寫作文可以提高我們的邏輯思維能力。如果我們的寫作詞匯不豐富，寫作就會(huì)很容易“卡殼”。我們可以參考哪些比較優(yōu)秀的作文呢？以下是由小編為你整理的《《信仰》觀后感(范例七篇)》，不妨參考一下。希望你喜歡！

《信仰》觀后感 篇1

這幾天學(xué)習(xí)了《信仰的力量》這本書，覺得感觸頗多。

我記得xx同志說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的精神支柱，就會(huì)失去凝聚力和活力。xx在黨的xx大報(bào)告中指出：

構(gòu)建設(shè)會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說(shuō)的信仰。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為本質(zhì)，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)。這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有助于我們更加清晰、堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有助于我們更加清晰、堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “xxxx ”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)才可以不斷發(fā)展與進(jìn)步。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到任何價(jià)值觀都植根于社會(huì)實(shí)踐，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制正在發(fā)生深刻變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，利益格局正在發(fā)生深刻調(diào)整，意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生深刻變化。這種前所未有的社會(huì)變革和變化，不僅在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域帶來(lái)了一系列新情況、新問(wèn)題。

所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)，把個(gè)人發(fā)展同黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。

作為即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高政治敏銳度，成為合格的大學(xué)生。 當(dāng)然，核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價(jià)值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價(jià)值觀的主題，只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握核心價(jià)值觀的精髓，只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。讓我們大家都有責(zé)任感，為國(guó)家的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步、人民的幸福，共同努力！

《信仰》觀后感 篇2

《街拍,我的信仰》讀后感(一)：讀完這本書，上街去拍照

1、走出去，忘掉預(yù)設(shè)，看到中意的，立刻拍下來(lái)

這種意義的表達(dá)在這本書中出現(xiàn)過(guò)好幾次，這是關(guān)于森山大道街道攝影主題最想說(shuō)的。

街拍，就是要走出去。

忘掉預(yù)設(shè)，觀察街道。不是從既定的角度看世界，而是在觀察世界的過(guò)程中形成自己的思想和作品。

看到戳中內(nèi)心的畫面，立刻拍下來(lái)。這就是森山大道喜歡小型攝相機(jī)的原因，這種攝相機(jī)操作簡(jiǎn)單，響應(yīng)速度快，能夠以最快的速度捕捉內(nèi)部圖像。

2、仔細(xì)觀察，全部拍下

森山大道崇尚拍攝的數(shù)量，認(rèn)為如果拍的不夠多就無(wú)法形成自己的風(fēng)格和認(rèn)知，進(jìn)不了“異界”，看不到常規(guī)生活下面的畫面。

同時(shí)，他認(rèn)為商業(yè)街是最適合街拍的地方，因?yàn)檫@兒人多、事物多，關(guān)系也就多了起來(lái)，能誕生足夠多的戲劇意義上的“沖突”，最適合拍攝。

3、一切始于拍攝

森山大道認(rèn)為，所采取的工作比初衷更為重要。

拍攝的初衷不過(guò)是頭腦中一時(shí)閃過(guò)的想法，難以回溯，難以捉摸，而拍攝出來(lái)的作品是實(shí)實(shí)在在的，可以一直留存下去。隨著時(shí)間的推移，作品偏離了初衷，初衷已經(jīng)不在了，作品還在，這是可以隨時(shí)理解的。

4、更偏愛小型相機(jī)

從拍攝之初，森山大道就偏愛小相機(jī)，并充分肯定了數(shù)碼相機(jī)，絲毫沒(méi)有錯(cuò)過(guò)膠片相機(jī)。

他將自己攝影地最終目標(biāo)定位印刷作品，而對(duì)于印刷作品而言，膠片機(jī)和數(shù)碼機(jī)的區(qū)別、大型相機(jī)和小型相機(jī)的區(qū)別并不大。

森山大道上的標(biāo)志性相機(jī)是理光的小相機(jī)?，F(xiàn)在理光絕對(duì)是他的最愛。

小相機(jī)攜帶更方便，拍攝更容易，拍攝時(shí)不太可能產(chǎn)生預(yù)設(shè)，所以拍攝對(duì)象更容易成為主角。最重要的是，小相機(jī)打印時(shí)的質(zhì)量并不比大相機(jī)差。

5、最后

森山大道尊重現(xiàn)實(shí)，崇尚通過(guò)大量的拍攝來(lái)了解街頭和藏在街頭常規(guī)畫面下的“異界”，反對(duì)在拍攝時(shí)將自己心中的預(yù)設(shè)強(qiáng)加于攝影對(duì)象上。

因此，森山大道偏愛小型相機(jī)。

正因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)主義的、記錄式的主張，森山大道才以“街拍”而成為世界知名的日本攝影師。

《街拍,我的信仰》讀后感(二)：＜街拍，我的信仰＞摘錄

＜街拍，我的信仰＞

森山大道

摘錄序章“每當(dāng)別人問(wèn)我什么最重要，我肯定會(huì)這樣回答：'總之要走出去，不停地漫步，忘掉模糊不清的預(yù)設(shè)，發(fā)現(xiàn)中意的事物，不管是什么，都要毫不猶豫地全部拍下來(lái)。'”

“但最重要的是欲望，攝影師在某個(gè)時(shí)刻的欲望。一瞬間萌發(fā)出想拍攝某個(gè)物體的欲望、想拍攝某位女性的欲望……欲望應(yīng)該是無(wú)窮無(wú)盡的?！?/p>

砂町“首先，無(wú)論何種規(guī)模的商業(yè)街，不管人多還是人少，最基本的都是要拍出人與商業(yè)街的互動(dòng)關(guān)系。另外，請(qǐng)注意放置在商店中的各種商品以及張貼在建筑物上的廣告。我們不能只是拍攝旅行和購(gòu)物的顧客。 我們必須充分觀察周圍的事物。

”“撒下'自己的欲望'這張網(wǎng)，去捕捉名為'偶然'的獵物?！?/p>

“在商業(yè)街拍攝，一定要來(lái)回走動(dòng)，我就是這么做的。即使在同一條路上，因?yàn)榍懊娴墓夂秃竺娴墓馐窍喾吹?，你看到的東西也會(huì)不同。在逆光時(shí)看起來(lái)不那么有趣的東西，順光看時(shí)也許會(huì)很有意思……”

佃島“用逆光或半逆光拍攝水邊及其周圍景物的話，水面的反射、微妙的光的各種變化，讓圖景也隨之改變。在這一點(diǎn)上，順光是欠缺的。雖然顏色**大致相同，但如果是黑白**就會(huì)變得很有想象力，也許是省略號(hào)的效果吧！

”“按下快門的瞬間是我們腦中的記憶、美學(xué)、思考以及欲望的反映，然而被拍下來(lái)的一方卻不知道，結(jié)果留下來(lái)的是這些不為所知的東西。幾年或幾十年后，他們會(huì)問(wèn)，這些是什么？

“這就是攝影有趣和強(qiáng)大的原因。”

“**歷經(jīng)不同的時(shí)代，可以多次重生。理這種事，什么時(shí)候都能找到很多。”

羽田“面對(duì)這廣闊得讓人說(shuō)不出話的場(chǎng)景，也只能傻傻地去拍了?！?/p>

“我覺得，比如透過(guò)這部車的擋風(fēng)玻璃拍下的卡車，這種稀松平常的**，就很好地體現(xiàn)了羽田的意境。還有塔馬川河口的**。這種直截了當(dāng)?shù)?*就像普通的明信片，在其他地方是拍不到的。”

國(guó)道“道路上充滿生氣，就像有生命的東西似的?？鋸埖卣f(shuō)，東京本身已經(jīng)成為一個(gè)“一帶一路”的延伸。道路上有許多元素，包括安靜的風(fēng)景和嘈雜的街景。當(dāng)你走出城市，你也可以看到山，橋和隧道

各種各樣的東西都存在于路上，等待我去發(fā)現(xiàn)，它們都是我想要的感覺?！?/p>

“與各種風(fēng)景和物體擦肩而過(guò)時(shí)，飛入視線、飛入擋風(fēng)玻璃的東西能夠激發(fā)我的興趣，讓我產(chǎn)生期待?！?/p>

“我們正以一定的速度行駛，因此景物也是以同樣的速度迎面而來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我能感覺到一些東西。通過(guò)車輛作為媒介，我們可以發(fā)現(xiàn)視覺上的變化和韻律，只有在一定的速度下才能感受到。

以速度的節(jié)奏呈現(xiàn)的視覺效果與和平日的節(jié)頭感覺不一樣。”

“正因?yàn)槭菑男旭偟钠嚴(yán)锵蛲庥^察，才能夠發(fā)現(xiàn)很多中意的場(chǎng)所。一旦發(fā)現(xiàn)，就停下車來(lái)拍攝?！?/p>

“在高速行駛的車輛中拍攝時(shí)，總會(huì)有種強(qiáng)烈的失落感。夸張點(diǎn)說(shuō)，是對(duì)消失在身后的景物抱有一種惋惜。就像水從竹籃里漏出來(lái)一樣，我覺得我錯(cuò)過(guò)了一些應(yīng)該拍攝的重要場(chǎng)景。

這種感覺越來(lái)越強(qiáng)烈。最后，我放棄了在車?yán)镩_槍的方式，認(rèn)為我應(yīng)該下車?！?/p>

“我有時(shí)的確會(huì)希望捕捉到'在明天的某個(gè)瞬間出現(xiàn)的風(fēng)景'。但另一方面，對(duì)我來(lái)說(shuō)，今天路過(guò)的無(wú)數(shù)風(fēng)景是什么，我常常陷入這種無(wú)盡的不安之中。我當(dāng)然希望能夠遇到各種各樣的風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)各種各樣的風(fēng)景，然而自己究竟看到了什么，了解了什么，我經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生類似的對(duì)自身的疑惑。

”“時(shí)隔許久之后出來(lái)跑跑，非常愉快。比起對(duì)漏拍景物的惋惜，愉快、有趣的感覺更勝一籌。當(dāng)你的身體適應(yīng)駕駛的速度時(shí)，視覺的節(jié)奏會(huì)改變，情緒的節(jié)奏有時(shí)會(huì)融合在一起。

我再一次意識(shí)到，這種幸福在其他場(chǎng)合是很難實(shí)現(xiàn)的。”

終章“攝影是對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，攝影是無(wú)法找到原創(chuàng)性的?！?/p>

《街拍,我的信仰》讀后感(三)：?jiǎn)l(fā)和記錄

1、大多數(shù)人只會(huì)拍下日常生活，這意味著他們沒(méi)有進(jìn)入”異界“，盡管街頭到處都是”異界“。抓拍街景，其實(shí)就是將”異界“拍下來(lái)。

2。當(dāng)然，不是沒(méi)有好的視力，還需要捕捉**力和身體感的景物。但最重要的是欲望，攝影師在某個(gè)時(shí)刻的欲望。如果沒(méi)有這樣的欲望，我們就找不到精彩，因?yàn)椴蹲绞且园l(fā)現(xiàn)為前提的。

一瞬間萌發(fā)出想拍攝某個(gè)物體的欲望、想拍攝某位女性的欲望……欲望應(yīng)該是無(wú)窮無(wú)盡的。如果拍攝者在抓拍時(shí)不忠于自己的欲望，拍攝出來(lái)的**必然索然無(wú)味，也毫無(wú)意義。

3、“場(chǎng)景抓拍應(yīng)該注意什么？”

“首先，無(wú)論何種規(guī)模的商業(yè)街，不管人多還是人少，最基本的都是要拍出人與商業(yè)街的互動(dòng)關(guān)系。另外，請(qǐng)注意放置在商店中的各種商品以及張貼在建筑物上的廣告。我們不能只是拍攝旅行和購(gòu)物的顧客。 我們必須充分觀察周圍的事物。

”4、拍攝的定義：撒下“自己的欲望”這張網(wǎng)，去收獲名為“偶然”的獵物。

《街拍,我的信仰》讀后感(四)：讀《街拍,我的信仰》：我所理解的街拍

寫于2018-02-12。

我不喜歡這本書，很多* *我聽不懂，但是森山大道在攝影上的景色讓我這么想。

“攝影對(duì)我而言，并非旁觀，更不是單純?yōu)榱酥谱饕环妍惖乃囆g(shù)品，而是透過(guò)切身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)世界的某些片段和自身生命間的某種關(guān)聯(lián)，進(jìn)而尋求與那些片段事物在精神上的神游邂逅?！薄酱蟮乐翱慈盍x忠的《二十位人性見證者：當(dāng)代攝影大師》，讓我對(duì)“什么是好的攝影”這個(gè)問(wèn)題有了初步的看法。

攝影有兩個(gè)維度，代表了攝影兩種最重要的特性，第一是這個(gè)世界是什么樣子，也就是紀(jì)實(shí)性，第二是我們?cè)趺慈タ催@個(gè)世界，這就是藝術(shù)性。當(dāng)然，最棒的是同時(shí)擁有優(yōu)秀的紀(jì)錄片和藝術(shù)性。它的藝術(shù)性稍差一點(diǎn)，但很有記實(shí)性，也是一個(gè)很好的**。debasrideb.com

然而缺少記錄性而只有藝術(shù)性，**的價(jià)值就要大打折扣了。因?yàn)橛泻芏啾葦z影更好的藝術(shù)表現(xiàn)方式。由于需要紀(jì)實(shí)性，所以優(yōu)秀的**，單有**是不夠的，因?yàn)樗谋磉_(dá)，依賴于背后的事實(shí)，這些事實(shí)需要通過(guò)文字等方式來(lái)表述，或者已經(jīng)成為了觀眾背景知識(shí)的一部分。

羅伯特卡帕的《諾曼底登陸》，如果沒(méi)有二戰(zhàn)的背景知識(shí)，**的意義就沒(méi)那么重大大打折扣。尤金史密斯的《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，要是沒(méi)有文字說(shuō)明，大多數(shù)觀眾估計(jì)還是一頭霧水。

街拍的特別之處，是在拍攝之前往往沒(méi)有預(yù)設(shè)，從空白開始，在不斷行走、發(fā)現(xiàn)和記錄過(guò)程中，逐漸在頭腦中形成一種感覺，實(shí)現(xiàn)某種對(duì)自己的觸動(dòng)。如森山大道所說(shuō)，“發(fā)現(xiàn)世界的某些片段和自身生命間的某種關(guān)聯(lián)”。

街拍的核心就是發(fā)現(xiàn)。這些街道、街道上的人和建筑，每天都出現(xiàn)在我們的日常生活中，我們對(duì)他們太熟悉，熟悉到忽視和麻木，不再能對(duì)內(nèi)心有所觸動(dòng)。攝影能夠喚回我們的敏感，讓我們?cè)诮诸^看到過(guò)去，看到自己，無(wú)論是愉悅、驚喜、厭惡還是懷念，終究在內(nèi)心引起了一個(gè)漣漪，再一次地感受到了我們的生命，感受到我們活著。

攝影的確是很私人的事，因?yàn)槊總€(gè)人都經(jīng)歷著獨(dú)一無(wú)二的生活，能觸動(dòng)每個(gè)人的東西，也各不一樣。對(duì)某人來(lái)說(shuō)**是很有意義的，因?yàn)樗苡|動(dòng)他。但要說(shuō)**是一個(gè)好的**，我們需要通過(guò)這個(gè)**找到一些共同點(diǎn)，并接觸到很多人。

比如，某種情感，某種微妙的感覺，或者每個(gè)人都會(huì)有的某種美感。街頭的事物，絕大部分我們并關(guān)心，攝影師也可能這輩子也不會(huì)再見到他們，然而在某個(gè)時(shí)刻，從某個(gè)視角，相機(jī)記錄下來(lái)的東西，似乎就是我們的一部分，可能是當(dāng)下，可能是過(guò)去，可能是夢(mèng)里。從外面看，我們生活在同一個(gè)宇宙中，但從里面看，我們看到了一個(gè)不同的世界。

攝影，或者說(shuō)一切藝術(shù)，都在一定程度上找到了每個(gè)人心中不一樣的世界中同樣的那些部分，把它們連接了起來(lái)，跨越了時(shí)間和空間。

現(xiàn)在我不明白森山大道。他的作品沒(méi)有把我和他聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)有在我們心中找到同樣的部分。這并無(wú)所謂，人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是讓內(nèi)心的觸點(diǎn)越來(lái)越多，越來(lái)越深，更好地感受我們的存在，同時(shí)跨域時(shí)空，感受別人的存在。

《街拍,我的信仰》讀后感(五)：量變產(chǎn)生質(zhì)變

森山大道作為一個(gè)產(chǎn)出量極大的攝影師，一直推崇量變產(chǎn)生質(zhì)變的觀點(diǎn)，他在書里說(shuō)到“拍的多，才能有所領(lǐng)悟”。他推薦的方法是拍一整條商業(yè)街，這樣你就能有一些靈感。捫心自問(wèn)，這些都是初學(xué)者常犯的錯(cuò)誤，我們通常沒(méi)有那么多的耐心去刻意練習(xí)，反復(fù)琢磨某個(gè)角度、某種光線、某類主題下的**，卻對(duì)那些美麗的風(fēng)景、漂亮的模特趨之若鶩，殊不知不假思索的一頓亂拍，再好的拍攝對(duì)象產(chǎn)出的**也只能淪為平庸。

《信仰》觀后感 篇3

2013年6月6日晚，在黨組織的號(hào)召下、我觀看了**電視一臺(tái)所播出的大型記錄片《信仰》，雖然只看了一遍，但是給我?guī)?lái)的震撼是無(wú)以倫比的。大型紀(jì)錄片《信仰》詮釋了中國(guó)人是如何選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅(jiān)守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級(jí)和政黨，用他們心中的槍和心仰，用他們對(duì)歷史的感情，用他們對(duì)未來(lái)的憧憬，在中國(guó)這塊飽經(jīng)風(fēng)霜的土地上激烈碰撞，中國(guó)的命運(yùn)取決于兩種信仰之間的博弈。

這種信念成為中國(guó)人民尋求民族獨(dú)立和現(xiàn)代化道路的力量源泉。

通過(guò)電視片《信仰》的觀看，特別是眾多英雄模范人物的演繹，認(rèn)為作為一名普通黨員，所需要一生堅(jiān)守的是對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。當(dāng)一個(gè)人有了自己的政治信仰，他就有了追求的目標(biāo)，他就會(huì)為真理而奮斗，為人民的利益而驕傲。那么，又如何堅(jiān)定自己的信仰呢？

《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，每集50分鐘，。該片以黨的90多年光輝歷程為背景，通過(guò)講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，以人帶事，以事說(shuō)理，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，是一部兼政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長(zhǎng)，融思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的經(jīng)典電視片，是對(duì)廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，全心全意為人民謀利益的共產(chǎn)黨，得到了人民的全心全意擁護(hù)。人民用小米哺育蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支持土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，用無(wú)數(shù)孩子的鮮血把新中國(guó)的黨旗、軍旗、國(guó)旗染成紅色。新中國(guó)的建立，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期信仰的偉大目標(biāo)。

紀(jì)錄片放完，電視中的畫面任然在我腦海中不斷浮現(xiàn)，片中在與敵人斗爭(zhēng)困難重重的危情時(shí)刻、在建設(shè)初期貧困潦倒的山間鄉(xiāng)村、在百?gòu)U待興建設(shè)祖國(guó)的每時(shí)每刻，都有共產(chǎn)黨員走在前、沖在前、奉獻(xiàn)在前壯麗身影，生動(dòng)再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不渝地堅(jiān)守理想信仰的崇高精神，感人至深、催人奮進(jìn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。此時(shí)我的心久久不能平靜，我們現(xiàn)在的安逸生活，是我們的前輩用他們的熱血和他們的生命換來(lái)的，是一代又一代的共產(chǎn)黨人用自己對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)信仰換來(lái)的。為了信仰，前面還有更長(zhǎng)的道路要走。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，全面建成惠及十幾億人民的小康社會(huì)。新中國(guó)成立100年來(lái)，我們要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。讓我們與時(shí)俱進(jìn)，讓信念指引我們，讓越來(lái)越多的傳奇先鋒故事成為共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力！

我堅(jiān)信，在信仰的啟迪和旗幟的指引下，我們一定會(huì)走向更美好的明天！

《信仰》觀后感 篇4

讀《信仰的力量》有感

緩緩地翻開《信仰的力量》這部厚重的大書，目光略過(guò)這些質(zhì)樸無(wú)華卻蘊(yùn)涵深情和感動(dòng)的文字，頓時(shí)覺得心靈受到了一次洗禮，讓我觸摸到了信仰最純粹的本質(zhì)，感受到了信仰觸動(dòng)人心的力量。

每翻一頁(yè)，心情總是略顯沉重的。對(duì)那段崢嶸歲月的記憶，來(lái)自課本，來(lái)自報(bào)紙，來(lái)自電視，最直觀和形象記憶當(dāng)然來(lái)自祖輩們口中回憶錄似的故事。

兩千多年前，圣賢們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到精神力量在治國(guó)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中的作用?！睹献印ち夯萃跎稀分杏涊d：孟子去見梁惠王，梁惠王問(wèn)：

叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有“利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)日：“王何必日利？

亦有仁義而已矣?！薄佰拧笔橇夯萃鯇?duì)孟子的尊稱，意思是，您老人家不遠(yuǎn)千里而來(lái)，對(duì)我們國(guó)家有什么利益？孟子說(shuō)：

大王何必一開口就說(shuō)利？你只要心存仁義就行了。大王及士大夫問(wèn)何以利國(guó)，平民老百姓問(wèn)對(duì)其自身有什么利益。

這“上下交征利”，其國(guó)危矣”。他認(rèn)為，如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和世界的統(tǒng)一將得到可靠的保障。因此，培育民族精神支柱，鞏固公眾信仰，是國(guó)家穩(wěn)定繁榮的基石。

**十月革命的爆發(fā)，把馬列主義帶到了古老的中華民族。從此，共產(chǎn)主義信仰在中國(guó)生根發(fā)芽。1921年，信仰共產(chǎn)主義的青年在游輪上創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，給飽受苦難的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，指明了中國(guó)革命的方向。為了國(guó)家的獨(dú)立和繁榮，為了共產(chǎn)主義的光榮信念，成千上萬(wàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家獻(xiàn)出了畢生甚至年輕的生命。

建黨以來(lái)，無(wú)論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，無(wú)論時(shí)代如何變遷，中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念是一致的：堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，全心全意為人民服務(wù)，建設(shè)現(xiàn)代文明富強(qiáng)的信中國(guó)。

作為“80后”，我們的信仰又是什么？如果有人說(shuō)：我要為中國(guó)的崛起而學(xué)習(xí)，我要為全人類的幸福貢獻(xiàn)我的光和熱，我要繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，你認(rèn)為他是在開玩笑，甚至嘲笑他的續(xù)為嗎？

是因?yàn)槲覀兊男叛龈淖兞?，還是因?yàn)槲覀儧](méi)有信仰。80后出生的我們，恰逢改革開放的大環(huán)境，國(guó)外各種世界觀、人生觀、價(jià)值觀蜂擁而來(lái)，而我們的思想太過(guò)稚嫩，我們還來(lái)不及甄別，取其精華去其糟粕，就被迫全部吸收。

我們的思想經(jīng)過(guò)西方文明和東方文明、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞交匯，各種思想在我們大腦這個(gè)容器里醞釀，我們變得思想復(fù)雜。我們鄙夷父輩的艱苦奮斗，我們無(wú)法理解他們的信仰，就如同他們看不慣我們的“墮落”。比起信仰這些虛無(wú)縹緲的東西，物質(zhì)的豐盈來(lái)得更實(shí)在些。

隨著市場(chǎng)化大潮的到來(lái)，有多少人目瞪口呆，有多少人失去了本性，有多少人在信仰的缺失和物質(zhì)的豐富中失去了平衡，走不穩(wěn)人生的道路。猶記得年少時(shí)，老師曾經(jīng)一遍遍告訴我們，“我們是社會(huì)的脊梁，民族的希望”，我們沒(méi)能撐起社會(huì)的脊梁，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)自己的脊梁斷了。當(dāng)社會(huì)簡(jiǎn)單地將成功定義為權(quán)利和財(cái)富時(shí)，有多少夢(mèng)想和有價(jià)值的信念會(huì)被扼殺甚至閹割？

信仰是生命旅程的火炬和光芒。只有人們有正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的信念，才能不迷失方向，在物質(zhì)權(quán)利面前作出明確的判斷。希望年輕的同胞們都來(lái)品讀《信仰的力量》，建立起正確的人生信仰，投入到為民族復(fù)興而奮斗的洪流。

《信仰》觀后感 篇5

關(guān)于信仰，我想它是穿插在我們生活中的一股力量，當(dāng)我讀得《信仰的底色》一書時(shí)，內(nèi)心是滿滿的感慨并感動(dòng)著，正是革命先輩們?yōu)橹恍傅膴^斗，才創(chuàng)造出如今美好的生活。

時(shí)間砥礪信仰，歲月見證初心。革命先輩的身影，似乎還停留在昨天，他們的事跡，在我眼前依然鮮活。

朱德，一個(gè)將維護(hù)軍隊(duì)統(tǒng)一，擁護(hù)共產(chǎn)主義作為個(gè)人信仰的人，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難形式，他都鎮(zhèn)靜對(duì)待，坦然處之，用盡自己的一切方法去阻止張國(guó)燾想要**共產(chǎn)主義的主張，在無(wú)數(shù)次危難時(shí)刻，挺身而出保護(hù)同志。

戲稱自己是“國(guó)際坐牢專家”　的廖承志，為了維護(hù)黨的利益，曾七次**入獄，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑利誘，他以“雖度盡劫波，九死一生卻矢志不悔”這樣堅(jiān)定的信念撐到最后一刻。

身斷四指又極度近視的錢興是廣西黨地下組織，在廣西黨受到恐怖勢(shì)力威脅，毅然決然選擇下鄉(xiāng)堅(jiān)守，在與**組織失去聯(lián)系、資金匱乏、遭受圍捕種種艱難條件下，以靈活巧妙的方式開展恢復(fù)工作，與廣大的群眾建立了血肉聯(lián)系，給**組織在廣西恢復(fù)和發(fā)展提供了有力條件，他堅(jiān)守自己的崗位，為黨的任務(wù)奮斗至最后一口氣。

書籍里的每一個(gè)人都令人敬佩，但我最佩服的卻是盧緒章，他不僅是一個(gè)天才商人還是一個(gè)與魔鬼打交道的人，能“身在曹營(yíng)心在漢”，能周旋于國(guó)名黨**之間，掩藏身份，為共產(chǎn)黨傳遞信息。他深入虎穴，能夠承受一切不良因素的侵蝕，堅(jiān)守信念，堅(jiān)守本色，有所作為。如果沒(méi)有信仰的支持，在那些不被理解和告知的日子里，他會(huì)把自己逼瘋的。

在網(wǎng)上看到這樣一句話：在物欲橫流的世界上，我們需要擁有一個(gè)信仰，只有這樣我們才不會(huì)讓迷茫主導(dǎo)我們的生活，在這樣和平的年代里，也許我們不需要像他們那樣，經(jīng)歷那么艱難的處境，但我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，用自己小小的力量去為社會(huì)，為國(guó)家做一些事情，這些事情并不需要驚天動(dòng)地，只要身邊的小事時(shí)時(shí)做，日日復(fù)日日，年年復(fù)年年。

《信仰》觀后感 篇6

這個(gè)社會(huì)的底線不斷被打破，奶粉中含有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥；僅僅因?yàn)槟悴皇娣憔涂梢詩(shī)Z走與你無(wú)關(guān)的人的生命；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。幫助摔倒人本是中華民族尊老愛幼的美德，近年來(lái)屢次發(fā)生碰瓷現(xiàn)象，使“要不要扶”成為大多數(shù)人面臨問(wèn)題時(shí)的遲疑態(tài)度。最終“不要與陌生人說(shuō)話”成為我們這個(gè)時(shí)代人際關(guān)系的形象描述。

理想，是一個(gè)被嘲笑的詞匯。這樣的情況不是個(gè)別現(xiàn)象，而是隨處可見。本書中屢次提到的“小悅悅”事件，著實(shí)讓人痛心，面對(duì)這樣一個(gè)弱小而可愛的小生命遭遇著如此慘痛的折磨，一個(gè)個(gè)都視而不見，仿佛此時(shí)此刻只剩下那掉了一地的道德與信仰！

無(wú)論是沒(méi)有還是已經(jīng)失去信仰的人兒，就如脫軌的列車，無(wú)法得到控制和約束，會(huì)變得心靈無(wú)所依附，靈魂無(wú)處安放。

沒(méi)有辦法，缺乏信仰的人，在一個(gè)缺乏信仰的社會(huì)里，便無(wú)所畏懼，便不會(huì)約束自己，就會(huì)忘記千百年來(lái)先人的古訓(xùn)，就會(huì)為了利益，讓自己成為他人的地獄。有人說(shuō)，我們要守住底線。但長(zhǎng)期沒(méi)有底線，或者底線一次又一次被隨機(jī)打破。我們?cè)鯓硬拍苁刈〉拙€？

可守的底線在**？

廈大人文學(xué)院教授易中天在主題為《文明與信仰》的講座中說(shuō)，沒(méi)有信仰的人并不可怕，但要守住底線，不唱高調(diào)。中華文明不講信仰，講的是底線和信仰。孔子說(shuō)，唱高調(diào)的人是大規(guī)模生產(chǎn)的偽君子。他還用地溝油舉例，說(shuō)他們沒(méi)有信仰是抬舉他們，他們是沒(méi)有底線，“孔乙己時(shí)期也在白酒里摻水白開水，但至少還是白開水啊。

”針對(duì)當(dāng)今一些沒(méi)有底線的商家等現(xiàn)象，易中天先生作出了獨(dú)到的見解。我認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有底線；要發(fā)展，就必須要有信仰。這是《信仰書簡(jiǎn)》給我的答案。

我想，怎樣尋找并建立信仰，一定得先由守住底線開始，這是根本。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立怎樣的信念？一開始，我所認(rèn)為的信仰就是大而空的遠(yuǎn)大理想，離我們生活本身很遠(yuǎn)且夠不著的。但在閱讀完《信仰書簡(jiǎn)》一書后，我的想法有了很大的改變。

信仰不是大而空，是空而不實(shí)的。但在我們采取的每一個(gè)行動(dòng)中。腳踏實(shí)地，求是虛心學(xué)習(xí)，做好本職工作，一步步走出自己的真實(shí)。

這是實(shí)干，但光有實(shí)干是不夠的，這時(shí)候你的信仰就驅(qū)使你去樹立合理正確的目標(biāo)，而不是讓你永遠(yuǎn)夠不著，達(dá)不到的目標(biāo)，這才是真正的理想。志存高遠(yuǎn)也如此。

現(xiàn)在的我們正處于時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，面臨著社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)刻，我們要將信仰和實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，和我們的學(xué)習(xí)工作結(jié)合起來(lái)，用崇高的共產(chǎn)主義信仰指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作。既要勇于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，又要腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)。樹立一個(gè)務(wù)實(shí)、有前進(jìn)空間的目標(biāo)，尋找一片真正屬于你的凈土。

《信仰》觀后感 篇7

愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。他生前和死后都受到全世界人民的熱烈愛戴。這種愛不僅源于他作為科學(xué)家的巨大貢獻(xiàn)，也源于他高尚的心靈。愛因斯坦一生熱愛和平，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，因此被許多人譽(yù)為“人類的良心”、“世界公民”。這一篇《我的信仰》集中解釋了愛因斯坦的信仰和追求。

“人是為別人而生存的”，這是愛因斯坦的樸素信念，他由此提醒自己用最大的熱誠(chéng)回報(bào)社會(huì)和他人，為人類社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，并學(xué)會(huì)寬容和幽默。他鄙視以追求財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活為目標(biāo)的庸俗人生，他的理想是“全神貫注于客觀世界”，不倦地追求真、善和美。

愛因斯坦也熱愛自由和民主，因?yàn)橹挥忻裰鞑拍茏尅懊恳粋€(gè)人都作為人而受到尊敬”，他相信，“人生豐富多彩的表演中”，真正可貴的“是有創(chuàng)造性的，有感情的個(gè)人，是人格”。作為一名科學(xué)家，愛因斯坦追求獨(dú)立精神和自由意志，因?yàn)橹挥羞@樣他才能找到真正的科學(xué)和藝術(shù)。但他也清楚地認(rèn)識(shí)到了人類精神的陰影和由此產(chǎn)生的**。他反對(duì)盲目服從，并提醒人們不要忘記用大腦選擇自己的方向，用自己的脊髓驕傲地站立。

愛因斯坦對(duì)自然世界抱有童真般的探索興趣，“以誠(chéng)摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來(lái)的那個(gè)理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了”。他不相信上帝有人類的意志，也不相信靈魂死后還活著。他只相信物質(zhì)世界中有許多未志的東西需要人們?nèi)ヌ剿?，而這種探索需要宗教情感。為真理而獻(xiàn)身，以誠(chéng)摯的努力去領(lǐng)悟自然界顯示出來(lái)的理性的一部分，即使是極小的一部分，這就是人生的價(jià)值。

信仰指導(dǎo)著人的行為，從愛因斯坦的文章中我們可以體會(huì)到，信仰是每個(gè)人的權(quán)利，它產(chǎn)生于個(gè)人對(duì)客觀世界的科學(xué)觀察和對(duì)內(nèi)心世界的深刻自省，它不受外在觀念的影響，也不能被他人所強(qiáng)加，它只受科學(xué)的好的哲學(xué)的指引。

年青的我們，正處在信仰的形成期，讓我們時(shí)刻保持獨(dú)立的人格和自由的精神，不忘從愛因斯坦這些偉大的人物身上吸受經(jīng)驗(yàn)和勇氣，樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，用自己的信仰指導(dǎo)漫長(zhǎng)的人生道路，做一個(gè)有益于社會(huì)的人?！叭耸菫閯e人而生存的”，愿愛因斯坦的這句話常常回響在我們耳邊。

《信仰》觀后感 篇8

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同志們，大家下午好，我是區(qū)民防辦的顧瑋，很榮幸站在這里與大家一起分享《苦難輝煌》讀后感-------信仰的天空

歷史竟然還可以如此書寫！

那些按照時(shí)間順序發(fā)生的事件，在作者的筆下經(jīng)過(guò)重新鏈接，竟讓人發(fā)現(xiàn)那些好像沒(méi)有關(guān)聯(lián)的情節(jié)竟也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；那些已經(jīng)坐落于圖書館某個(gè)角落甚至有些發(fā)黃的書稿上的名字，竟也有著令人意想不到的一面，栩栩如生般地跳躍于我們的腦海，仿佛就在眼前，仿佛就在昨天；那些鮮為人知的細(xì)節(jié)穿插于宏大的歷史時(shí)空下，竟然是那么的相得益彰。一幕幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，一張張鮮活的臉譜，不由得讓你感嘆，歷史原來(lái)是如此之殘酷，歷史又是如此之生動(dòng)。

這就是《苦難輝煌》，沒(méi)錯(cuò)，我說(shuō)的就是這部書。國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略科學(xué)博士生導(dǎo)師金一南將軍，經(jīng)過(guò)15年的磨礪，用類似影視作品時(shí)空飛躍的散文語(yǔ)言，鋪開了建黨以來(lái)我們所經(jīng)歷的血雨腥風(fēng)。他飽受苦難，卻毅然走向勝利時(shí)代。

從東亞病夫到東方巨龍，從百年衰敗到百年復(fù)興，從苦難到鳳凰涅槃，中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、共產(chǎn)國(guó)際和日本昭和軍閥集團(tuán)四大勢(shì)力在中國(guó)如何碰撞？在外部的追擊與攔截、內(nèi)部的爭(zhēng)論與妥協(xié)，以及無(wú)休止的跋涉、驚人的犧牲和大量的反叛中，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠什么克服困難，最終帶領(lǐng)中華民族完成了中國(guó)歷史上最史詩(shī)般的壯舉，從苦難走向榮耀？

當(dāng)你合上這本書，你會(huì)知道答案是兩個(gè)字-信念。

正如剛剛聆聽到的一句名人名言，他說(shuō)：“一個(gè)民族有一些仰望星空的人，他們才有希望，一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒(méi)有未來(lái)”。廣大的中國(guó)共產(chǎn)黨人仰望星空，樹立了遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，不怕苦，不怕死，始終捍衛(wèi)心中的主義，追求不變的信仰。

正是有了這樣的信仰，讓這個(gè)1921年成立、最初只有50多名黨員的政黨，28年后就奪取了全國(guó)政權(quán)；正是有了這樣的信仰，讓這支1927年八一南昌起義不到800人的隊(duì)伍，22年后竟然能夠橫掃千軍；正是有了這樣的信仰，讓這個(gè)黨、這支軍隊(duì)在廣大人民群眾真心實(shí)意的支持下，表現(xiàn)出了虎虎的生機(jī)、巨大的能量。

建黨90年，建國(guó)60多年，改革開放30多年來(lái)，我黨我國(guó)取得了一系列令世人嘖嘖稱奇的成就，也涌現(xiàn)出了許多值得后人傳頌的精神：長(zhǎng)征精神，“兩彈一星”精神，抗震救災(zāi)精神，奧運(yùn)世博精神……每一種精神的出現(xiàn)都是堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持人生信仰的成果。然而，在這個(gè)科技改變世界太快的時(shí)代，我們的腳步總是太快，我們的追求總是在一個(gè)陌生的迷茫的圈子里。

逃避社會(huì)責(zé)任，向往不勞而獲，于是一些大學(xué)生寧做社會(huì)寄生蟲的啃老族；一些人追求及時(shí)享樂(lè)，于是有了貪污腐化，奢侈墮落的盛行……我們生活在一個(gè)浮躁的時(shí)代，相當(dāng)一部分人，對(duì)于信仰，已經(jīng)缺失了。

《苦難輝煌》來(lái)的正是時(shí)候，這部書看似講歷史，實(shí)則講今天；看似問(wèn)過(guò)去，實(shí)則問(wèn)未來(lái)?，F(xiàn)在，我們國(guó)家綜合實(shí)力、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、國(guó)際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實(shí)力差距還很大。當(dāng)物質(zhì)豐富的時(shí)候，我們的信仰和精神在哪里？

社會(huì)上為什么出現(xiàn)那么多倫理危機(jī)、丑惡現(xiàn)象？這就是信仰缺失的表現(xiàn)，缺失對(duì)于創(chuàng)業(yè)精神的追求，缺失對(duì)于勤儉建國(guó)的堅(jiān)持，缺失對(duì)于實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的責(zé)任。借助這樣一部書籍，或許可以啟發(fā)我們每一位讀者去思考，在那樣一個(gè)距離我們并不遙遠(yuǎn)的年代里，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員憑借信仰的指引浴血奮戰(zhàn)，通過(guò)他們前仆后繼的斗爭(zhēng)，完成了中華民族從未有過(guò)的精神洗禮，實(shí)現(xiàn)了中華民族從未有過(guò)的巨大跨越。

我們不可能記住他們每個(gè)人的名字，但我們應(yīng)該記住的是時(shí)代精神和我們將永遠(yuǎn)共享的信念。

《苦難輝煌》，一部中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命史詩(shī)p>

頗受震撼，受益匪淺，感戴良多。。。人生的精神支柱在于信念，人生的價(jià)值取向在于奉獻(xiàn)，人生的形象品位在于展示，人生的地位風(fēng)格在于機(jī)遇。。。做別人想做而沒(méi)有能力做的事，參與別人想?yún)⑴c而無(wú)法參與的活動(dòng)，展示別人想展示又無(wú)法展示的風(fēng)采，體驗(yàn)別人想體驗(yàn)又無(wú)法體驗(yàn)的感覺。

也許，這就是人生的價(jià)值和品位。。。崗位是基點(diǎn)，社會(huì)是舞臺(tái)，活動(dòng)是載體，朋友是資源，才華是本錢，以此為動(dòng)力，不僅做好臺(tái)下的觀眾，更爭(zhēng)取多做臺(tái)上的演員p>