國殤教案

國殤教案。

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為幼兒園老師的我們的課堂上能更好的發(fā)揮教學(xué)效果，教案的作用就是為了緩解學(xué)生的壓力，提升效率，有了教案，在上課時遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決。您知道幼兒園教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？于是，小編為你收集整理了國殤教案。請閱讀后分享你的朋友！

國殤教案 篇1

教學(xué)目的及要求

1、體會《國殤》通過塑造和歌頌為國犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。

2、了解敘和贊相結(jié)合的寫法。

3、背誦這首詩，并能正確解釋重點字詞。

教學(xué)重點

詩中表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。

教學(xué)難點

描寫古代戰(zhàn)爭的生字詞。

教學(xué)過程

一、介紹屈原及《楚辭》

導(dǎo)語：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛國主義詩人屈原的一首詩《國殤》。屈原，這個偉大的名字我們一定不陌生。

（1）誰能說說你了解的屈原？（什么時代的人？哪國人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說故事）

（2）自讀注釋①畫出有關(guān)屈原的介紹，

（3）題解。《國殤》是《九歌》中的一篇?！冻o》是很具有楚國的地方特點的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字?！熬鸥琛笔菓?zhàn)國時楚國的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國捐驅(qū)的楚國將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國死在野外，所以稱之為“國殤”。

二、朗讀

1、教師范讀全詩并用《十面埋伏》配樂。（教師范讀時要富于激情，使學(xué)生受到感染。）

2、學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請學(xué)生分別讀，看看誰讀錯的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。

三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩的內(nèi)容

1、在這個過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。

要求：認(rèn)真看注釋后，把重點詞標(biāo)在書上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。

教師可對學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進行重點講解，如“車錯轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵學(xué)生多提問題。

在學(xué)生對這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）

教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對這前10句詩有較為完整、全面、生動的印象。（可參考《教參》。）學(xué)習(xí)“天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”這兩句時，可結(jié)合已學(xué)過的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場文》：“浩浩乎！平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：‘此古戰(zhàn)場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學(xué)生對照詩句學(xué)習(xí)，展開豐富的聯(lián)想，通過對《吊古戰(zhàn)場文》這段精彩的環(huán)境描寫，使學(xué)生更體會到精練詩句中的豐富內(nèi)蘊。

2、繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩的11~18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）在了解了這幾句詩的內(nèi)容后，教師可提出幾個有一定深度的問題，讓學(xué)生思考，如：①“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系？“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)？從這兩句可看出戰(zhàn)土們怎樣的心理？

②“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！边@兩句詩可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時常說的什么話來概括？（“你雖然離開了我們，但你的精神永垂不朽！”我們有不少同學(xué)可能會背李清照的一首小詩中的兩句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字，就是來源于屈原的詩。讓我們結(jié)合這句詩再來讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩歌吧。

中國男兒、中國男兒、要將雙手撐天空

長江大河、亞洲之東峨峨昆侖

古今多少奇丈夫

碎首黃塵燕然勒功至今熱血猶殷紅。

從屈原的時代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來歷史發(fā)生了巨大變化，然而屈原詩中的這種愛國主義精神一直光照著現(xiàn)實，成為中華民族的精神支柱。

3、《國殤》從題目看是一首悼亡詩，學(xué)習(xí)了全詩之后，同學(xué)們回味一下，這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎？（啟發(fā)學(xué)生回答）有了感性認(rèn)識后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵、同仇敵愾、振興等等。

四、了解《國殤》敘贊相結(jié)合的表達方式

不知同學(xué)們是否注意到這首詩的第一部分和第二部分的表達方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫法。

五、評論

整體把握問題設(shè)計：《國殤》為什么要描寫戰(zhàn)斗的全過程，最后兩句對全詩起了什么主要作用？

《國殤》是追悼為國捐軀英勇將士的祭歌。屈原從戰(zhàn)爭敵勝我敗著筆，選材氣勢恢宏，場面龐大，情緒悲壯激昂，振聾發(fā)聵，給人以強烈的藝術(shù)感受?！安賲歉曩獗幌?，車錯轂兮短兵接”“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！倍嗝歹r明立體的人物形象，多么浩氣長空的英雄氣概！寥寥數(shù)句，讓我們體味到了古戰(zhàn)場上激烈拼殺的血腥場景，也讓我們看到了楚軍將士寧死不屈，人雖敗精神不倒的大無畏精神。這種選材充分體現(xiàn)了屈原對楚國的熱愛和對楚軍將士無限崇仰的真摯情感，成功地塑造了英雄戰(zhàn)士的集體群像。本詩戰(zhàn)斗場面的描寫異常出色。第一部分描寫戰(zhàn)斗過程，詩句不多，但內(nèi)容豐富、筆法靈活。短短十句詩記敘了楚軍披掛上陣，與敵交戰(zhàn)，兵敗身死的完整過程。其中既寫了敵軍人多勢重，進攻兇猛，又寫了楚軍士氣昂揚，奮力死戰(zhàn)；既有短兵相接，箭矢交墜的細(xì)節(jié)描寫，又有天怨地怒、尸橫原野的氣氛渲染，既寫了士兵被堅執(zhí)銳，奮力沖殺，也寫了將帥援枹擊鼓，臨陣指揮。從寫法上，作者采用了三個結(jié)合：把概括敘述和具體描寫結(jié)合，把動態(tài)描繪與靜止畫面結(jié)合，把暗寫敵人兇猛與明寫楚軍奮勇結(jié)合起來，使之互相補充，映襯，使當(dāng)時戰(zhàn)斗場面如同浮雕般強烈地凸現(xiàn)在讀者面前。

此外詩中還用夸張、比喻的修辭方法形容敵方的人多勢盛，渲染戰(zhàn)斗氣氛，對將士們面對強敵不畏懼的精神起到了側(cè)面烘托的作用。

屈原大多數(shù)作品的語言浪漫主義色彩濃厚，詞藻華美，花團錦簇，而在《國殤》這篇詩中，由于題材的肅穆感，屈原采用了質(zhì)樸通俗、剛勁堅定的語句。句式上也是整齊精練，七字一句，每句中第四個字又都用“兮”字這樣相同的句式，不僅增強了詩的節(jié)奏感，也使情感表達越顯莊重，特別是最后兩句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，把作者對愛國將士們的崇敬感情推向了高潮，增強了全詩的悲壯美。

國殤教案 篇2

教學(xué)目的及要求

1.體會《國殤》通過塑造和歌頌為國犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。

2.了解敘和贊相結(jié)合的寫法。

教學(xué)重點

詩中表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。

教學(xué)難點

描寫古代戰(zhàn)爭的生字詞。

教學(xué)過程(一課時)

一、導(dǎo)入：

今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛國主義詩人屈原的一首詩《國殤》。

1、釋題：戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠(二十歲)笄(十五歲)而死者，謂之‘殤’;在外而死者，謂之‘殤’。‘殤’之言傷也?！畤鴼憽?，死國事;則所以別于二者之殤也?！彼^“國殤”，就是指悼念為國犧牲的將士。

《國殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一組祭歌，共十一篇，所祭的對象有天神，如《東皇太一》(天上最尊貴的神)、《云中君》(云神)、《東君》(日神)等;有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯獨《國殤》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。將為國犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見出作者對這些犧牲了的愛國英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩，我們更能感覺到詩人胸腔中沸騰的熱血。

2、作者回顧：

屈原，(約前340年～約前278年)，漢族，戰(zhàn)國時期楚國人，羋姓屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)?！峨x騷》、《九章》、

《九歌》、 《天問》是屈原最主要的代表作。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。

二、朗讀

1.學(xué)生聽錄音。

2.學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請學(xué)生要求放開音量，大聲朗讀。

三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩的內(nèi)容

1.在這個過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。

要求：認(rèn)真看注釋后，把重點詞標(biāo)在書上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。

教師可對學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進行重點講解，如“車錯轂兮短兵接”(車：戰(zhàn)車，兵：兵器)等，還要鼓勵學(xué)生多提問題。

在學(xué)生對這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。(讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。)

教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對這前10句詩有較為完整、全面、生動的印象。

先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。

當(dāng)敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。

(賞析示例：首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國制造的戈。吳國在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲。《周禮?冬官考工記?函人》記載：“犀甲壽百年。”(《十三經(jīng)注疏》中華書局影印

但作者此處用“吳戈”、“犀甲”二詞，并不是要說明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開頭這一句對楚國將士雄姿的描繪，對全詩悲壯氣氛的形成是十分重要的。

下面，作者筆力一轉(zhuǎn)，展開了對戰(zhàn)場情景的描寫?！败囨N毅兮短兵接”三句是寫初戰(zhàn)時的情景。“旌蔽日兮敵若云”是說敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過來。這一句不僅寫出了敵人的強大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏;同時也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場氣氛：天昏地暗，日月無光。增強了全詩的悲壯色彩。

盡管面對著強大的敵人，楚國的將士們?nèi)耘f奮勇爭先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開了一場短兵相接的戰(zhàn)斗。“車錯轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢崩雷電?！?李華《吊古戰(zhàn)場文》)一場多么驚驚心動魄的廚殺呵!

但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國的將士漸漸力不能支了?！傲栌嚓囐怩裼嘈小绷?，描寫了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經(jīng)過：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖跨了，駕車的戰(zhàn)馬或死或傷，為國家獻身的時刻到了!楚國的將士們將剩余戰(zhàn)車的兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰(zhàn)馬羈絆在一起一一這是古代車戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)。盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“末足恃也”(《孫子?九地》)，但楚國將士們此刻正是運用這一戰(zhàn)術(shù)行動，來表示他們必死的決心。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國的將士個個都是英雄，他們至死不會在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼!但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國捐軀了。)

2.繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩的11～18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。(自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。)

在了解了這幾句詩的內(nèi)容后，教師可提出幾個有一定深度的問題，讓學(xué)生思考，如：

①“出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系?“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)?從這兩句可看出戰(zhàn)土們怎樣的心理?

②“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時常說的什么話來概括?(“你雖然離開了我們,但你的精神永垂不朽!”我們有不少同學(xué)可能會背李清照的一首小詩中的兩句：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來源于屈原的詩。

(賞析示例：從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對犧牲將士的哀悼與頌揚。

“出不入”四句緊承上文，寫出了作者對“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無比沉痛的悼念：祖國的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了。在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了!但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個同義重復(fù)的詞組，寫出了楚國將士受命忘身、義無反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯?！皫чL劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。

詩的最后四句，作者懷著極大的敬意，對為國犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚。既頌揚他們生前的勇武剛強、凜不可犯;更頌揚他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。這最后四旬，是寫實，也是祝禱;是對死者的頌揚，也是對生者的激勵。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達到了最高點。)

3.《國殤》從題目看是一首悼亡詩,學(xué)習(xí)了全詩之后,同學(xué)們回味一下,這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎?(啟發(fā)學(xué)生回答)有了感性認(rèn)識后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩的主題。

《國殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時代環(huán)境決定的。

屈原所處的時代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)新點。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國接連大敗于強秦，喪城失地，犧牲慘重?！妒酚?楚世家》對此有詳細(xì)的記載。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民。“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號之所以會產(chǎn)生，就有這樣一個重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報仇雪恨的決心。這就是《國蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。

但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國主義精神。屈原自己就是一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的愛國志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩句。正因為屈原自已是一個從不考慮個人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對那些犧牲了的將士才會是充滿了敬意的頌揚，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。

這首祭歌之所以如此悲壯動人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡練的筆觸勾畫出楚國將士的英雄形象，也是一個重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動形象地表現(xiàn)了楚國將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強了詩歌的悲壯色彩。

通過戰(zhàn)場景象的描寫來烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們再看“天時墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬?！皣?yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時墜兮威靈怒”一句使人想象此時戰(zhàn)場上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻身的悲壯。

四、了解《國殤》敘贊相結(jié)合的表達方式

不知同學(xué)們是否注意到這首詩的第一部分和第二部分的表達方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫法。

五、朗讀讓學(xué)生帶著感情大聲誦讀這首詩。

國殤教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1.能夠描繪出詩歌的畫面，并概括畫面特點。

2. 體會詩歌通過塑造和歌頌為國犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。

教學(xué)重難點：

詩中表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。

教具選用：

多媒體

教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入

欣賞《國殤》朗誦

二、背誦課文

三、分析詩歌內(nèi)容

1、品讀詩歌第一段，請思考《國殤》描繪了怎樣的畫面?這幅畫面具有何種特點? 請學(xué)生描繪畫面并概括畫面特點

操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接

楚軍裝備精良，描繪出楚國將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。

敵人的強大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏;濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場的慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強了全詩的悲壯色彩。

天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

為 國 捐 軀

明確：描寫激烈殘酷的戰(zhàn)爭場景和楚軍將士英勇犧牲、浴血沙場的悲壯畫面。

畫面特點：殘酷，悲壯

2、品讀詩歌第二段，思考屈原在《國殤》這篇作品中寄寓了自己怎樣的情感?

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

士受命忘身、義無反顧的英雄形象是寫實，也是祝禱;是對死者的頌揚，也是對生者的激勵。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達到了最高點。

明確：深切悼念陣亡將士，高度贊頌他們剛強勇武、為國捐軀的愛國精神。

四、合作探究

《國殤》是一首祭歌，古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但大部分的祭詩、祭文感情上都比較低沉，但本詩卻寫得如此激動人心、鼓舞斗志，這是為什么呢?

明確：屈原所處的時代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)新點。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國接連大敗于強秦，喪城失地，犧牲慘重。《史記·楚世家》對此有詳細(xì)的記載。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民?！俺m三戶，亡秦必楚”的口號之所以會產(chǎn)生，就有這樣一個重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報仇雪恨的決心。這就是《國殤》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。

但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國主義精神。屈原自己就是一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)

的愛國志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩句。正因為屈原自已是一個從不考慮個人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對那些犧牲了的將士才會是充滿了敬意的頌揚，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。

這首祭歌之所以如此悲壯動人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡練的筆觸勾畫出楚國將士的英雄形象，也是一個重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動形象地表現(xiàn)了楚國將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強了詩歌的悲壯色彩。

通過戰(zhàn)場景象的描寫來烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們再看“天時墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬。“嚴(yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時墜兮威靈怒”一句使人想象此時戰(zhàn)場上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻身的悲壯。

五、拓展延伸

1、請同學(xué)們舉出我國歷史上具有堅毅、剛強的民族精神的英雄人物及英雄事跡。

2、對比過去，讓學(xué)生體味現(xiàn)在幸福生活的來之不易。

六、小結(jié)

國殤教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過作品賞析，感受壯烈的戰(zhàn)爭場面，體會戰(zhàn)士們視死如歸的愛國精神；

2、學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語言；

3、了解楚辭的一般特點。

重點難點：

重點：詩歌第一段戰(zhàn)斗的壯烈場面

難點：屈原對戰(zhàn)士的高度評價，并上升到愛國主義精神的高度

教學(xué)過程：

一、作者介紹：

戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。

屈原的生平資料，比較可信的僅有《史記》中一篇傳記。這篇傳記似乎存在錯亂，有些地方不易讀明白?，F(xiàn)在加上屈原作品中的自敘，和研究者中較流行的看法，姑且對他的生平描繪大致輪廓。

屈原（約前340—約前277）名平，字原，是楚國的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記》本傳），是楚國內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時僅二十多歲，可謂少年得志。后有上官大夫在懷王面前進讒，說屈原把他為懷王制定的政令都說成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

這以后，楚國的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問題。先是秦使張儀入楚，以財物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，大舉發(fā)兵攻秦。可是，丹陽、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地。此時屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟，但似乎沒有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng)，楚國接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。

懷王三十年，秦人誘騙懷王會于武關(guān)。屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾認(rèn)真地考慮過出走他國，但最終還是不能離開故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。他自殺的日子，可能是五月五日或距這一天很近。五月五日原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，其本來意義，反而鮮為人知了①。

①參見聞一多《端午考》。又北朝魏收《五日》詩云：“因想蒼梧郡，茲日祀東君?！彼坪踔钡侥媳背戏竭€保存著端午節(jié)祭東君的習(xí)俗。

屈原與楚國最高統(tǒng)治集團的沖突，出于多方面的原因。在外交方針上，屈原主張與強秦對抗，具有遠(yuǎn)大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因為他堅持己見而加以懲罰。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實行使國家富強的“美政”。他向慕儒家傳說中的圣君賢臣，對政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內(nèi)政，這當(dāng)然也會使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權(quán)力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個圈子里長久立足。還在屈原受到重用的時候，上官大夫就輕而易舉地使懷王疏遠(yuǎn)了他，這不能說完全是由于懷王的昏庸（否則無法解釋懷王起初怎么會重用他）；應(yīng)該說屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態(tài)度，同實際的政治環(huán)境本來是難以協(xié)調(diào)的，何況當(dāng)時楚國又正呈現(xiàn)衰亂的狀態(tài)。在歷史上，像這種詩人氣質(zhì)與環(huán)境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時也造就優(yōu)秀的文學(xué)。

屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。《漢書·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計作十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）。可知對這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)?，漢代就存在爭議。大致說來，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。

二、疏通課文

操吳戈兮披犀甲，

車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，

矢交墜兮土爭先。

手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，

戰(zhàn)車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。

旌旗蔽日啊，敵兵多如云，

箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。

凌余陣兮躐余行，

左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，

援玉桴兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，

嚴(yán)殺盡兮棄原野。

敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，

駕轅左馬死啊，右馬又受傷。

戰(zhàn)車兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆，

戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。

老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，

戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原

出不入兮往不反，

平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長劍兮挾秦弓，

首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，

終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，

子魂魄兮為鬼雄。

英雄們此去啊，不再盼回還，

原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。

佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，

身首已分離啊，忠心永不變。

戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，

剛強徹始終啊，士氣不可侵。

將士身雖死啊，精神永世存，

您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。

三、鑒賞

同群：愛國主義之贊歌，千古祭文之絕調(diào)——讀《九歌國殤》

在中國漫長的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的愛國志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國文學(xué)的長河中，有著無數(shù)歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇，《國殤》就是其中最早、最著名的一篇。

《國殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥且唤M祭歌，共十一篇，所祭的對象有天神，如《東皇太一》（天上最尊貴的神）、《云中君》（云神）、《東君》（日神）等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》（湘水水神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）等。唯獨《國瘍》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠（二十歲）笄（十五歲）而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’?！畾憽詡??！畤鴼憽绹?；則所以別于二者之殤也?！彼^“國殤”，就是指為國犧牲的將士。將為國犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見出作者對這些犧牲了的愛國英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩，我們更能感覺到詩人胸腔中沸騰的熱血。

全詩可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過。

首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國制造的戈。吳國在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲。《周禮冬官考工記函人》記載：“犀甲壽百年?！保ā妒?jīng)注疏》中華書局影印本）但作者此處用“吳戈”、“犀甲”二詞，并不是要說明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開頭這一句對楚國將士雄姿的描繪，對全詩悲壯氣氛的形成是十分重要的。

下面，作者筆力一轉(zhuǎn)，展開了對戰(zhàn)場情景的描寫?！败囨N毅兮短兵接”三句是寫初戰(zhàn)時的情景?！办罕稳召鈹橙粼啤笔钦f敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過來。這一句不僅寫出了敵人的強大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；同時也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場氣氛：天昏地暗，日月無光。增強了全詩的悲壯色彩。

盡管面對著強大的敵人，楚國的將士們?nèi)耘f奮勇爭先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開了一場短兵相接的戰(zhàn)斗?！败囧e轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢崩雷電。”（李華《吊古戰(zhàn)場文》）一場多么驚驚心動魄的廚殺呵！

但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國的將士漸漸力不能支了?！傲栌嚓囐怩裼嘈小绷洌鑼懥怂麄冏髯詈蟮氖馑栏穸泛蛪蚜覡奚慕?jīng)過：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖跨了，駕車的戰(zhàn)馬或死或傷，為國家獻身的時刻到了！楚國的將士們將剩余戰(zhàn)車的兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰(zhàn)馬羈絆在一起一一這是古代車戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)。盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“末足恃也”（《孫子九地》），但楚國將士們此刻正是運用這一戰(zhàn)術(shù)行動，來表示他們必死的決心。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國的將士個個都是英雄，他們至死不會在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼！但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國捐軀了。

從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對犧牲將士的哀悼與頌揚。

“出不入”四句緊承上文，寫出了作者對“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無比沉痛的悼念：祖國的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了。在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了！但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個同義重復(fù)的詞組，寫出了楚國將士受命忘身、義無反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯?！皫чL劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。

詩的最后四句，作者懷著極大的敬意，對為國犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚。既頌揚他們生前的勇武剛強、凜不可犯；更頌揚他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。這最后四旬，是寫實，也是祝禱；是對死者的頌揚，也是對生者的激勵。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達到了最高點。

《國殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時代環(huán)境決定的。

屈原所處的時代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)新點。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國接連大敗于強秦，喪城失地，犧牲慘重?！妒酚洠砍兰摇穼Υ擞性敿?xì)的記載。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民。“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號之所以會產(chǎn)生，就有這樣一個重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報仇雪恨的決心。這就是《國蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。

但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國主義精神。屈原自己就是一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”（《離騷》）的愛國志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩句。正因為屈原自已是一個從不考慮個人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對那些犧牲了的將士才會是充滿了敬意的頌揚，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。試與號稱“燕許大手筆”的唐燕國公張說所寫的《吊國瘍文》相較：

見馬血兮夜然，聞殤魂兮雨哭。君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋。橫萬里兮抽恨，吊群山而寫悲……殪原野兮奈何？違君親兮不見。于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨。

雖然張文釗也有“橫萬里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來形容“悲”、“恨”的深廣無窮而已，決不能給人以鼓舞斗志的力量。至于梁簡文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞。班荷元勛，蘇逢漏網(wǎng)。校尉霑榮，屬國蒙獎。獨念斷魂，長畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒，詎辯名傳?！保ā端囄囊泳邸肪砣耍﹦t只不過是悲嘆身死國事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了?？梢院敛豢鋸埖卣f：《國殤》是一首悲壯的愛國主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！

這首祭歌之所以如此悲壯動人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡練的筆觸勾畫出楚國將士的英雄形象，也是一個重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動形象地表現(xiàn)了楚國將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強了詩歌的悲壯色彩。

通過戰(zhàn)場景象的描寫來烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們再看“天時墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬。“嚴(yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時墜兮威靈怒”一句使人想象此時戰(zhàn)場上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻身的悲壯。

四、課外閱讀

那綿延了兩千多年的，人民的美麗的傳說，是真的么？——當(dāng)你誕生的那個早晨伴隨著你的第一聲哭號播散出一片芳香，在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云，那么，為什么，通過遙遠(yuǎn)的時空，我們看到的是，在荒野中踽踽獨行的身影？我們聽到的是，充滿痛苦和悲憤的歌聲？為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)，束了你的一生？是歷史的悲劇，還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳，你啜飲清露和菊霜，——在只膜拜權(quán)勢的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？為了風(fēng)雨中的祖國，你奉獻出滿腔赤誠，——在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪，而白鶴孤立，野草叢生，而香花凋零，你，純真的詩人呵，決不肯唯唯諾諾，以保平安，在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中，為了祖國，為了人民，你苦諫、你呼號、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧，炸雷急電呵，轟擊吧，你慨然地面對，沉重的命運，你被投擲于大荒，披發(fā)撫劍，開始了無盡的漂流，獨立在蒼茫的暮色里，仰天長嘯，穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟，在你走過的道路上，每一步都流下了血跡，在你唱出的歌聲中，每一句都摻和著淚痕，不是哀嘆自己的流落，個人的安危、榮辱何所計使你痛苦的是，危急的祖國和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都，那熊熊的大火，也煎熬著你的心……

置身在陰暗的深淵中，你的靈魂飛躍出深谷，上下求索地翱翔，你叩問宇宙的奧秘，你尋求理想的樂土，你探索生活的真諦，你渴望照路的明燈……舉目四望，茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧，心已和山河一道破碎，哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？世道渾濁，眾人皆醉，茍活是比死更可悲的生你莊嚴(yán)地選擇了你的道路像一顆流星隕落于，大海一聲爆裂，一陣青煙，你在滾滾的江流中，熄滅了自己的生命，你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影，只是在你，用淚、用血、用生命寫成的壯麗的詩篇上，加重和烘托了色彩，你的忠言，沒有被采用來拯救你的祖國你的正直、你的清白、你的堅貞你的火，一樣的愛國熱情，哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒不了你生命的火焰，一道眩目的霞光，從汨羅江上騰空而起，穿過漫漫的長空，永遠(yuǎn)在人民心中閃耀，在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡，為你招魂，曾經(jīng)多少次，我感慨萬端地，低吟著你的詩篇，思索著你的，和無數(shù)古往的詩人的命運我堅信，歷史的悲劇的大幕，是永遠(yuǎn)落下了，我珍惜，新時代歌者的幸福：，不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽光，呼吸著清新的空氣，他們自由地傾吐出，幸福，歡樂，而且滿懷希望的歌聲！

國殤教案 篇5

國殤，為國事而死?！秶鴼憽肥乔瓰榧漓牍砩穸龅囊唤M樂歌《九歌》之一首，它是一首祭歌，更是一首愛國主義、英雄主義的頌歌。

操吳戈兮被犀甲，(被，通“披”，犀甲，用犀牛皮制作的盔甲。犀，名詞用作狀語)

車錯轂gǔ兮短兵接。(轂，借指戰(zhàn)車。短兵，指刀劍一類的短兵器。

左驂cān殪yì兮右刃傷。(古戰(zhàn)車用四匹馬拉，中間兩馬叫“服”，左右曰“驂”或“騑”。殪，死)

天時懟duì兮威靈怒，(天時，此指天意。懟，怨恨。威靈，指神靈)

平原忽兮路超liáo遠(yuǎn)。(忽，指原野遼闊。超，通“迢”，迢遠(yuǎn)。)

魂魄毅兮為鬼雄。(一作“子魂魄兮為鬼雄”，子：指殤者。鬼雄：鬼中雄杰。)

手拿吳戈啊身穿著犀牛皮的盔甲，戰(zhàn)車交錯啊短兵器相搏殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云一樣聚攏來，箭矢交互墜落啊將士爭先殺敵。

犯我陣地啊踐踏我行列，左驂戰(zhàn)死啊右驂受刀傷。

車輪被埋沒啊戰(zhàn)馬被羈絆，手舉著鼓槌啊敲打著戰(zhàn)鼓。

老天怨恨啊神靈震怒，將士被殘酷地殺盡啊尸首棄在原野。

將士出征啊不復(fù)返，平野廣闊啊路途遙遠(yuǎn)。

佩帶長劍啊挾帶秦弓，即使首身分離啊忠心也不改變。

確實勇敢啊又威武，始終剛強啊士氣不可侵。

將士戰(zhàn)死啊精神永存，您的魂魄啊是鬼中英雄!

三、賞析指導(dǎo)

第1節(jié)具體描寫將士們?yōu)楸Ｐl(wèi)國家而進行的慘烈戰(zhàn)斗，包括兩個場景。前四句描寫激戰(zhàn)場景，突出表現(xiàn)了將士們的英勇無畏;后六句描寫全軍覆滅的悲壯場景，“援玉枹兮擊鳴鼓”凸現(xiàn)了將士們英勇頑強、視死如歸英雄形象。

第2節(jié)熱情謳歌為國捐軀的將士，前四句謳歌將士們誓死報國、義無反顧的決心，后四句贊美將士們剛強勇武、為國捐軀的精神。

《國殤》描寫了慘烈的戰(zhàn)斗場面，表現(xiàn)了將士們勇武不屈的英雄氣概與視死如歸的獻身精神，全篇洋溢著英雄主義、愛國主義的高尚情感。

A.《國殤》第一節(jié)描繪慘烈的戰(zhàn)斗場景，采用的是開門見山的手法。

B.“左驂殪兮右刃傷”是說左邊的戰(zhàn)馬倒地而死，右邊的戰(zhàn)馬被敵人的兵器所傷。

C.“出不入兮往不反”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們出征時義無反顧、誓死報國的決心。

D.“身既死兮神以靈”是說將士們雖然戰(zhàn)死，但是他們的精神永存。

2.《國殤》是一首追悼為國捐軀的將士的 ，又是一首熱情謳歌英雄主義和 的頌歌。全詩的感情基調(diào)是 。

國殤教案 篇6

1．學(xué)習(xí)本課5個生字。

2．了解詩的內(nèi)容，有感情地朗讀課文。

3．重點學(xué)習(xí)《游園不值》，理解詩句，體會詩歌描寫的意境。

1．了解詩的內(nèi)容，有感情地朗讀課文。

2．重點學(xué)習(xí)《游園不值》，理解詩句，體會詩歌描寫的意境。

賞析《游園不值》中一枝紅杏出墻來的寫法，以小見大，給人留下了無限的遐想。

我們今天學(xué)習(xí)三首描寫春夏不同景色的詩。板書課題：《游園不值》《飲湖上初晴后雨》《曉處凈慈寺送林子方》

1．自讀詩歌，讀準(zhǔn)字音。

3．簡要交流三首古詩的作者資料。

3．在小組里討論，解決質(zhì)疑。

4．交流：按小組向全班匯報，學(xué)生自由更正自由補充，教師適時點撥：看圖（或出示相應(yīng)的課件）展開想象，說一說春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來描寫了怎樣的景象？

這首詩表達了作者什么樣的思想感情？（對春天美好風(fēng)光的贊美和喜愛）

5．反復(fù)吟誦。（要求體會感情，讀出語氣。）背誦古詩。

讓學(xué)生品讀：一枝紅杏出墻來體會著畫龍點睛之筆，這比那一覽無余、面面俱到描寫春天景象，不知要高妙多少倍。因而能發(fā)揮讀者的形象，使詩句委婉含蓄，耐人咀嚼。

6．開拓聯(lián)想，激發(fā)創(chuàng)作。

我們已經(jīng)充分感悟古詩所描述的意境的了，同學(xué)們愿意把它畫下來嗎？

1．學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》《曉出凈慈寺送林子方》，理解詩句，體會詩歌描寫的意境。

1．理解詩句，體會詩歌描寫的意境。

比較《飲湖上初晴后雨》《曉處凈慈寺送林子方》這兩首詩同一景物的.不同描寫。

背誦描寫春天的詩《游園不值》，今天我們學(xué)習(xí)描寫夏天景色的詩。板書課題：《飲湖上初晴后雨》《曉處凈慈寺送林子方》

誰還記得我們是怎樣學(xué)習(xí)第一首詩的？

3．反復(fù)吟誦，

1．我們已有了學(xué)詩的經(jīng)驗，下面請同學(xué)們自學(xué)后兩首詩。

出示自學(xué)提示：

（1）同是描寫夏天的景色，蘇軾筆下的夏天和楊萬里筆下的夏天一樣嗎？請你從內(nèi)容和寫法上比較著來閱讀。（在詩中畫批）

（2）觀察圖畫（或播放課件）想一想詩人描寫了怎樣的景象，表達了怎樣的情感？

2．小組內(nèi)討論，教師巡視。

3．在全班交流，教師適時點撥：《飲湖上初晴后雨》是先敘后議，寫西湖晴雨天氣；《曉出凈慈寺送林子方》是先議后敘，寫了滿湖荷花荷葉；但都抒發(fā)了詩人對西湖美景的贊嘆熱愛之情。

請同學(xué)們?nèi)芜x一首你喜歡的描寫夏天的詩，把詩中的景象畫下來。

反復(fù)吟誦，想象，繪畫創(chuàng)作。

國殤教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：了解楚辭的一般特點;學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語言。

過程與方法：通過朗讀和意境的分析來把握詩歌內(nèi)涵 。

態(tài)度價值觀：體會戰(zhàn)士們視死如歸的愛國精神。

重點：詩歌第一段戰(zhàn)斗的激烈場面。

難點：屈原對戰(zhàn)士的高度評價，并上升到愛國主義精神的高度。

課時：一課時

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：在中國漫長的五千年歷史中，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的愛國志士，屈原就是其中最早最著名的一位代表;在群星閃爍的中國文學(xué)長河中，有著無數(shù)歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇，《國殤》就是其中最早，最著名的一篇。

一、介紹《楚辭》和屈原的常識

1、我國繼《詩經(jīng)》之后的第二部古代詩歌總集，西漢劉向編，東漢王逸注，全書一屈原的作品為主，如《離騷》、《天問》、《九歌》等，其他各篇大都承襲屈賦的形式，如宋玉，賈誼等。

因為它運用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名為《楚詞》

2、屈原，名平，早年得楚懷王信任，官左徒，不久，因受到貴族政治集團的詆毀，被懷王疏遠(yuǎn)，放逐漢北。頃襄王又被流放到沅、湘流域。當(dāng)他走到湘水附近的汨羅江時就自沉而死。他是我國古代偉大的浪漫主義詩人，和我國第一位偉大的愛國主義詩人，其作品充滿著政治熱情和愛國主義的精神，代表作《離騷》是我國古典詩歌的不朽典范。《九歌》是屈原根據(jù)楚國民間祭歌而改編的組詩，共11首。

3、背景介紹(課文導(dǎo)讀)

戰(zhàn)國時期，七雄并立，三強鼎立。秦、楚、齊三國都有實力通過兼并戰(zhàn)爭，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。屈原高瞻遠(yuǎn)矚，主張聯(lián)齊抗秦，最后由楚國統(tǒng)一中國。但楚懷王，頃襄王統(tǒng)治時期，政治腐敗，沒有統(tǒng)一中國的勇氣和遠(yuǎn)見，在抗秦與親秦的問題上搖擺不定，楚日益衰弱，秦國日益強大。秦楚交戰(zhàn)，楚必敗，每次戰(zhàn)爭，楚國將士死傷無數(shù)。《國殤》正是悼念陣亡將士的祭歌。詩中描繪了一場敵眾我寡、以失敗告終的戰(zhàn)爭。

二、學(xué)生散讀，齊讀詩歌，并解釋基本詩意和關(guān)鍵字詞。

三、分析詩歌內(nèi)容

(一)、全詩可以分幾層?(贊敘結(jié)合的手法)

敘述：1——10句

贊頌：11——18句

(二)、敘述了什么內(nèi)容?贊頌的又是什么?

敘述：激戰(zhàn)的過程。

贊頌：對陣亡將士表示深切的哀悼，同時贊頌他們的英勇剛強、愛國主義精神。

(三)、作者是分幾個層次來描寫這場激烈的戰(zhàn)斗的?(戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后)

1、分析“戰(zhàn)中”部分

①找出描寫楚軍將士行為的詞或句子。(士爭先、)

②楚軍將士是在怎樣的情況下“士爭先”的?

提示：敵我懸殊、“箭雨”

③楚軍將士又是在一種怎樣的情況下“援玉稃兮擊鳴鼓”的?

提示：戰(zhàn)陣被沖亂，行列被沖垮，駕車的戰(zhàn)馬或死火或傷。

④這樣寫有怎樣的表達作用?

作用：烘托、渲染了楚國將士的英勇無畏。

2、分析“戰(zhàn)前”部分

作者在這里借用“吳戈”、“犀甲”二詞，是不是要說明楚軍裝備的精良?

提示：是為了描繪出楚國將士的雄姿，為下文犧牲之壯烈達基礎(chǔ)。

3、分析“戰(zhàn)后”部分

作者對犧牲將士的贊揚是從哪兩個角度展開的?

①將士出發(fā)前的雄心壯志——“出不入”、“往不反”

間接抒情

②將士犧牲后的姿勢——首身分離、劍弓依然在手

直抒胸臆

①的作用：寫出了楚國將士受命忘身，義無返顧的英雄形象。

②的作用：將士死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，加深文章的悲壯氣氛。

作者是怎樣頌揚楚國將士的?

頌揚他們生前的勇武剛強，凜不可犯;更頌揚他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。

(《九歌》中大多祭山神、河神等自然神祗，唯獨這篇用來祭悼為國捐軀的將士們。)

四、文章主旨概括

全文通過對激烈、悲壯戰(zhàn)斗場面的描述，歌頌了為國捐軀的將士們的英雄氣概和英勇獻身精神，表達了楚國人民對烈士的崇高敬意，同時也表現(xiàn)了作者強烈的愛國主義精神。

附：《楚辭》的特征：①書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物(有強烈的地域性)

②常用兮、若、紛等字(主要的形式特征)

③最后一般用“亂曰”、“辭曰”(詩的總結(jié))

④大量神話傳說(神巫性、浪漫性)

騷體詩：打破《詩經(jīng)》四言的形式，而代之以從三四言到七八言的參差不齊的形式，并多用“兮”來助語勢，后人把具有這種特點并富有浪漫氣息的抒情詩稱為“騷體詩”。

如：《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。

《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何。

手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長劍啊挾著強弓弩，著身分離啊壯心不改變。實在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!

國殤教案 篇8

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也。”

操吳戈兮被（pī）犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當(dāng)時吳國的冶鐵技術(shù)較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。

車錯轂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。

旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。

左驂（cān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。

霾（mái）兩輪兮縶（zhí）四馬：戰(zhàn)車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。

援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。

嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊ィ麄兊氖嵌紒G棄在曠野上。

秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時，秦地木材質(zhì)地堅實，制造的弓射程遠(yuǎn)。

鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的'大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但它的主人——楚軍統(tǒng)帥，仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)?，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。

依現(xiàn)存史料尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當(dāng)日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當(dāng)政以來，楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。

此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。

屈原生活在楚懷王和楚頃襄王時代。當(dāng)時秦國經(jīng)過商鞅變法，在戰(zhàn)國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前3）起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前3），楚秦戰(zhàn)于丹陽（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈匄被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。

楚懷王二十八年（公元前3），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年（公元前2），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。

國殤教案 篇9

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!

在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時代，秦國經(jīng)過商鞅變法，在戰(zhàn)國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年(公元前3)起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年(公元前3)，楚秦戰(zhàn)于丹陽(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。

楚懷王二十八年(公元前3)，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前2(頃襄王元年)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析(今河南西峽)等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年(不足20歲)而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。

屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

屈原的.事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四誕生于楚國丹陽，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國的巫術(shù)活動?？脊盼墨I表明，楚國上層貴族信巫成風(fēng)。 學(xué)者稱：“將江陵楚墓竹簡所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進行對應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡所載的神與《九歌》所描寫的神都是相互配套的，各自成為一個比較完整的系列，這進一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動的具體內(nèi)容提供了旁證材料。”

屈原生活的時期，正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原為實現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年(公元前3)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會盟之日即被秦扣留，兩年后客死異國。

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

國殤教案 篇10

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

佩帶長劍啊挾著強*，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也?！?/p>

操吳戈兮被（pī）犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當(dāng)時吳國的冶鐵技術(shù)較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。

車錯轂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。

旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。

左驂（cān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。

霾（mái）兩輪兮縶（zhí）四馬：戰(zhàn)車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。

援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。

天時懟（duì）兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來。天怨神怒。天時：上天際會，這里指上天。天時懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴(yán)的神靈。

嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊ィ麄兊氖嵌紒G棄在曠野上。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。一說嚴(yán)壯，指士兵。盡：皆，全都。

秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時，秦地木材質(zhì)地堅實，制造的弓射程遠(yuǎn)。

鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)兀臒o怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。

依現(xiàn)存史料尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當(dāng)日楚國始終面臨七國中實力的秦國的威脅，自懷王當(dāng)政以來，楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至*沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。

此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。

國殤教案 篇11

《吊古戰(zhàn)場文》：“浩浩乎！平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：‘此古戰(zhàn)場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”

李清照的一首小詩中的兩句：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來源于屈原的詩。

《國殤》選自《楚辭》中的《九歌》。這篇作品反映了偉大的愛國主義詩人屈原濃厚的愛國思想和浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，是一篇場面恢宏，情意慷慨激昂的愛國主義詩篇，主要寫作特征是：

屈原在許多作品中都以積極浪漫主義創(chuàng)作手法塑造和表現(xiàn)了詩人的自我形象，如《橘頌》《離騷》《涉江》等，在《九歌》中，他所歌頌的大多是自然界的神祇，唯獨《國殤》是追悼為國捐軀英勇將士的祭歌。屈原從戰(zhàn)爭敵勝我敗著筆，選材氣勢恢宏，場面龐大，情緒悲壯激昂，振聾發(fā)聵，給人以強烈的藝術(shù)感受。“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接”“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！倍嗝歹r明立體的人物形象，多么浩氣長空的英雄氣概！寥寥數(shù)句，讓我們體味到了古戰(zhàn)場上激烈拼殺的血腥場景，也讓我們看到了楚軍將士寧死不屈，人雖敗精神不倒的大無畏精神。這種選材充分體現(xiàn)了屈原對楚國的熱愛和對楚軍將士無限崇仰的真摯情感，成功地塑造了英雄戰(zhàn)士的集體群像。

本詩戰(zhàn)斗場面的描寫異常出色。第一部分描寫戰(zhàn)斗過程，詩句不多，但內(nèi)容豐富、筆法靈活。短短十句詩記敘了楚軍披掛上陣，與敵交戰(zhàn)，兵敗身死的完整過程。其中既寫了敵軍人多勢重，進攻兇猛，又寫了楚軍士氣昂揚，奮力死戰(zhàn)；既有短兵相接，箭矢交墜的細(xì)節(jié)描寫，又有天怨地怒、尸橫原野的氣氛渲染，既寫了士兵被堅執(zhí)銳，奮力沖殺，也寫了將帥援枹擊鼓，臨陣指揮。從寫法上，作者采用了三個結(jié)合：把概括敘述和具體描寫結(jié)合，把動態(tài)描繪與靜止畫面結(jié)合，把暗寫敵人兇猛與明寫楚軍奮勇結(jié)合起來，使之互相補充，映襯，使當(dāng)時戰(zhàn)斗場面如同浮雕般強烈地凸現(xiàn)在讀者面前。

此外詩中還用夸張、比喻的修辭方法形容敵方的人多勢盛，渲染戰(zhàn)斗氣氛，對將士們面對強敵不畏懼的精神起到了側(cè)面烘托的作用。

《國殤》顧名思義是為悼念死難的烈士而作的祭歌。但屈原所寫的這篇詩不僅僅是為了祭悼亡靈，抒發(fā)哀思，更重要的是用陣亡將士的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概來激勵民心士氣，感召人們同仇敵愾，雪洗恥辱，以振興楚國。圍繞這個主題，這首詩在謀篇時采用了敘和贊前后呼應(yīng)、緊密結(jié)合的方法。本詩第一部分描寫戰(zhàn)爭情況，第二部分贊頌烈士們的業(yè)績和精神。前者敘的內(nèi)容是后者贊的依據(jù)，后者贊的詞句是前者敘的深化。兩者有機聯(lián)系，互相映襯，完滿地表現(xiàn)了詩的中心思想。

屈原大多數(shù)作品的語言浪漫主義色彩濃厚，詞藻華美，花團錦簇，而在《國殤》這篇詩中，由于題材的肅穆感，屈原采用了質(zhì)樸通俗、剛勁堅定的語句。句式上也是整齊精練，七字一句，每句中第四個字又都用“兮”字這樣相同的句式，不僅增強了詩的節(jié)奏感，也使情感表達越顯莊重，特別是最后兩句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，把作者對愛國將士們的崇敬感情推向了高潮，增強了全詩的悲壯美。

手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，

戰(zhàn)車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。

旌旗遮日啊，敵兵多如麻，

箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。

敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，

駕轅左馬死啊，右馬又受傷。

戰(zhàn)車兩輪陷啊，戰(zhàn)馬被羈絆，

戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。

老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，

戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原。

英雄們此去啊，不再回還，

原野空茫茫啊路途太搖遠(yuǎn)。

佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，

身首已分離啊，忠心永不變。

戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，

剛強徹始終啊，士氣不可侵。

將士身雖死啊，精神永世存，

您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。

《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。

樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)兀臒o怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。

依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當(dāng)日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當(dāng)政以來，楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。

本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想象奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。

這是《楚辭?九歌》中的一篇?！熬鸥琛?，原為傳說中一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱?！冻o?九歌》是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作。“殤”，指未成年而死，也指死難的人?！皣鴼憽奔词菫閲柢|的戰(zhàn)士。本詩即是取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士。

本詩開篇描寫了戰(zhàn)爭開始的情景。我們仿佛看到手持鋒利吳戈，身皮犀牛鎧甲的威武戰(zhàn)士，一個殘酷的戰(zhàn)爭廝殺場面。看到戰(zhàn)車交錯的激烈，嗅到肉搏的血醒；敵軍來勢洶洶，戰(zhàn)旗遮蔽了天日，大隊人馬像烏云般壓過來；敵我雙方對射，那密集的箭破空亂躥，又紛紛落地，戰(zhàn)士在箭雨中奮勇爭先；敵軍侵入了我方的陣角，進而踐踏了我軍的行列，左右的驂馬或倒地而死，或身受重傷；主將戰(zhàn)車陷入泥土之中，戰(zhàn)馬被繩索絆住；主將仍然錘擊著戰(zhàn)鼓督軍奮勇向前；兩軍廝殺得天昏地暗，上天為之怨恨了，神靈為之震怒了。整個原野(戰(zhàn)場)布滿了戰(zhàn)士們的尸骸……戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷與悲壯，被詩人表現(xiàn)得淋漓盡致。將士們的犧牲精神，驚天地而泣鬼神。以詩歌的形式表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面，雖不如小說那么具體細(xì)致，更不如影視給人以真實的畫面感，但讀者隨著跳躍的詩句，于想象與聯(lián)想中結(jié)構(gòu)著一個又一個場景，卻也更具自由度。詩人于有限的字句中留給讀者無限的空間，也激發(fā)起讀者高昂的情感。我們仿佛聽到了那激戰(zhàn)場面中自始至終回蕩著戰(zhàn)鼓的雷響、戰(zhàn)馬的嘶鳴、兵刃刺耳的對撞、戰(zhàn)士嘶啞的喊殺……仿佛目睹了戰(zhàn)士流出的鮮血，仿佛見到了一雙雙至死不瞑的雙眸，仿佛感受到那悲壯、慘烈的氣圍，感受到那寧死不屈和大無畏的英雄氣概……

戰(zhàn)爭結(jié)束了。詩人在后八句中對這些視死如歸的將士寄予了深深的悼念。將士們義無反顧地奔赴戰(zhàn)場，卻一去不返。曠野茫茫，大路迢迢，沙場之上，他們雖死猶生。想當(dāng)初，他們持著劍，挾著弓；而如今雖已身首異處，卻仍凜然如生。他們勇敢又有武技；他們偉大的愛國精神，永垂不朽。詩人對他們報以無限的哀悼與崇敬。

本詩格調(diào)高昂激越，描繪生動真切，成功地運用了比喻(“旌蔽日兮敵若云”)、夸張(“嚴(yán)殺盡兮棄原野”)等修辭手法，使得全詩有著令人震憾的藝術(shù)感染力。“兮”字的運用，不僅使詩句產(chǎn)生了強烈的節(jié)奏感，具有剛健豪壯的戰(zhàn)斗風(fēng)格?！百狻弊值那昂笳Z義，或并列或承接，大大豐富了詩句的內(nèi)容和思想蘊含。

閱讀這首詩，我們時時可以感受到詩人那顆灼熱的愛國之心和那激越的戰(zhàn)斗情懷，還有那駕馭詩歌語言的深厚功力。

在中國漫長的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的愛國志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國文學(xué)的長河中，有著無數(shù)歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇，《國殤》就是其中最早、最著名的一篇。

《國殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥且唤M祭歌，共十一篇，所祭的對象有天神，如《東皇太一》(天上最尊貴的神)、《云中君》(云神)、《東君》(日神)等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯獨《國瘍》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠(二十歲)笄(十五歲)而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’?！畾憽詡病！畤鴼憽绹拢粍t所以別于二者之殤也?！彼^“國殤”，就是指為國犧牲的將士。將為國犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見出作者對這些犧牲了的愛國英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩，我們更能感覺到詩人胸腔中沸騰的熱血。

全詩可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過。

首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國制造的戈。吳國在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲?！吨芏Y?冬官考工記?函人》記載：“犀甲壽百年?！?《十三經(jīng)注疏》中華書局影印本)但作者此處用“吳戈”、“犀甲”二詞，并不是要說明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開頭這一句對楚國將士雄姿的描繪，對全詩悲壯氣氛的形成是十分重要的。

下面，作者筆力一轉(zhuǎn)，展開了對戰(zhàn)場情景的描寫。“車鍺毅兮短兵接”三句是寫初戰(zhàn)時的情景?！办罕稳召鈹橙粼啤笔钦f敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過來。這一句不僅寫出了敵人的強大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；同時也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場氣氛：天昏地暗，日月無光。增強了全詩的悲壯色彩。

盡管面對著強大的敵人，楚國的將士們?nèi)耘f奮勇爭先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開了一場短兵相接的戰(zhàn)斗。“車錯轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢崩雷電?！?李華《吊古戰(zhàn)場文》)一場多么驚驚心動魄的廝殺呵！

但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國的將士漸漸力不能支了?！傲栌嚓囐怩裼嘈小绷?，描寫了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經(jīng)過：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖跨了，駕車的戰(zhàn)馬或死或傷，為國家獻身的時刻到了！楚國的將士們將剩余戰(zhàn)車的.兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰(zhàn)馬羈絆在一起——這是古代車戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)。盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“末足恃也”(《孫子?九地》)，但楚國將士們此刻正是運用這一戰(zhàn)術(shù)行動，來表示他們必死的決心。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國的將士個個都是英雄，他們至死不會在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼！但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國捐軀了。

從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對犧牲將士的哀悼與頌揚。

“出不入”四句緊承上文，寫出了作者對“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無比沉痛的悼念：祖國的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了。在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了!但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個同義重復(fù)的詞組，寫出了楚國將士受命忘身、義無反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯?！皫чL劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。

詩的最后四句，作者懷著極大的敬意，對為國犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚。既頌揚他們生前的勇武剛強、凜不可犯；更頌揚他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。這最后四旬，是寫實，也是祝禱；是對死者的頌揚，也是對生者的激勵。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達到了最高點。

《國殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時代環(huán)境決定的。

屈原所處的時代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)新點。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，楚國接連大敗于強秦，喪城失地，犧牲慘重?！妒酚?楚世家》對此有詳細(xì)的記載。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民。“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號之所以會產(chǎn)生，就有這樣一個重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報仇雪恨的決心。這就是《國蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。

但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國主義精神。屈原自己就是一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的愛國志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩句。正因為屈原自已是一個從不考慮個人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對那些犧牲了的將士才會是充滿了敬意的頌揚，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。試與號稱“燕許大手筆”的唐燕國公張說所寫的《吊國瘍文》相較：

見馬血兮夜然，聞殤魂兮雨哭。君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋。橫萬里兮抽恨，吊群山而寫悲…殪原野兮奈何?違君親兮不見。于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨。

雖然也有“橫萬里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來形容“悲”、“恨”的深廣無窮而已，決不能給人以鼓舞斗志的力量。至于梁簡文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞。班荷元勛，蘇逢漏網(wǎng)。校尉霑榮，屬國蒙獎。獨念斷魂，長畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒，詎辯名傳?！?《藝文矣聚》卷三十八)則只不過是悲嘆身死國事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了?？梢院敛豢鋸埖卣f：《國殤》是一首悲壯的愛國主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！

這首祭歌之所以如此悲壯動人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡練的筆觸勾畫出楚國將士的英雄形象，也是一個重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動形象地表現(xiàn)了楚國將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強了詩歌的悲壯色彩。

通過戰(zhàn)場景象的描寫來烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們再看“天時墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬?！皣?yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時墜兮威靈怒”一句使人想象此時戰(zhàn)場上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻身的悲壯。

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