千家詩(shī)讀后感集合十二篇

千家詩(shī)讀后感。

為了確保您對(duì)編輯編輯的“千家詩(shī)讀后感”滿意，讀者們都對(duì)這本書(shū)非常喜歡。這篇文章記錄了書(shū)中的主要思想，幫助我們更好地回顧和總結(jié)書(shū)籍。在此歡迎閱讀這篇文章，希望您能喜歡它并在社交媒體上分享！

千家詩(shī)讀后感(篇1)

《弟子規(guī)·千家詩(shī)》是一本將《弟子規(guī)》與《千家詩(shī)》編合在一起的國(guó)學(xué)書(shū)籍，其中包含《弟子規(guī)》部分經(jīng)典語(yǔ)句的解讀分析以及《千家詩(shī)》中詩(shī)歌的賞析。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。整本書(shū)中“孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”的觀念，為學(xué)生制定了行為規(guī)范。《千家詩(shī)》是明清兩朝帶有啟迪性質(zhì)的格律詩(shī)選本，所選詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，包含“七絕、七律、五絕、五律”四卷。

這本書(shū)《弟子規(guī)》部分對(duì)于提升人的品德修養(yǎng)、普及禮儀常識(shí)很有幫助，《千家詩(shī)》部分則給人以韻律、精神上的審美愉悅。

《千家詩(shī)》部分中，有幾首詩(shī)讓我隨詩(shī)文游覽了四季變換、西湖美景。

如南宋詩(shī)僧志南的《絕句》“古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人駕舟游春的情景。本為春雨，卻以爛漫的“杏花雨”代替，本為春風(fēng)，卻以柔情的“楊柳風(fēng)”代替，細(xì)雨沾襟、清風(fēng)拂面的春之美感從詩(shī)句中一下了迸發(fā)了出來(lái)。又如唐末高駢的《山亭夏日》“綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。”這首描寫(xiě)夏日風(fēng)光的七言絕句，首句看似平平無(wú)華，仔細(xì)品味，卻又不得不停留在“陰濃”二字感嘆詩(shī)人的深意。陰濃，不光是樹(shù)葉茂盛以至樹(shù)蔭濃郁，更給人夏天烈日當(dāng)空，全被遮擋在樹(shù)葉之外的感覺(jué)。將波光滟瀲的池塘水面比喻成水晶簾，更因簾動(dòng)而驟覺(jué)微風(fēng)，聞得一院的花香，夏日雖酷烈，卻因這微風(fēng)、清香而使人覺(jué)得舒爽、心醉。真想前往這千年多前的山亭當(dāng)中度過(guò)苦夏呀！再如宋朝劉翰的《立秋》“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋聲無(wú)覓處，滿階梧葉月明中?！庇衿量?，夜空如洗，玉色空明。這秋夜的天空，這皎潔的月光，美如玉色屏風(fēng)。這秋意何處尋覓？落滿臺(tái)階的梧桐葉映著月光，原來(lái)就在眼前、身邊。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！边@首南宋林升的《題臨安邸》政治意味或許多過(guò)景色描寫(xiě)，但只一句“山外青山樓外樓”便將西湖的山水樓臺(tái)青山疊翠、樓宇繁華的樣貌展現(xiàn)在世人面前。再加上重讀了為人們所熟知的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，真不禁讓人對(duì)西湖心生向往之意。

千家詩(shī)讀后感(篇2)

境界說(shuō)是中國(guó)人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說(shuō)過(guò)：“我國(guó)人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情?！边@句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強(qiáng)調(diào)宗教境界。但由于處于中國(guó)文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺(jué)圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂(lè)處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認(rèn)為“孟子沒(méi)而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語(yǔ)》)。程頤在追述其兄事跡時(shí)說(shuō)：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時(shí)，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之?！?《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說(shuō)明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說(shuō)的一定影響，再加到儒學(xué)。此詩(shī)之中我們很容易看到作者展露出來(lái)的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無(wú)事之時(shí)，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認(rèn)同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認(rèn)同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實(shí)現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實(shí)的人生追求。達(dá)到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動(dòng)作可能停止了，但是思想不會(huì)。無(wú)論你在做什么事情，思想一直在運(yùn)動(dòng)。周?chē)氖挛锊粩喑霈F(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身的休養(yǎng)而達(dá)到天人合一，而道家則強(qiáng)調(diào)通過(guò)剝離萬(wàn)物，達(dá)到自身的自由。一個(gè)人自身與自然的融合，一個(gè)是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個(gè)人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說(shuō)，認(rèn)為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會(huì)的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑?！肚f子-齊物論》說(shuō)：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。中國(guó)的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認(rèn)為人只要通過(guò)自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識(shí)本心;強(qiáng)調(diào)自性即佛，平常即道。人通過(guò)體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬(wàn)物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國(guó)人生觀中強(qiáng)烈個(gè)人思想覺(jué)悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強(qiáng)調(diào)智慧的力量?？鬃拥摹熬硬黄鳌笨芍^是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開(kāi)始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國(guó)文化的發(fā)展和融合，也成為了中國(guó)整體文化的人生追求。

千家詩(shī)讀后感(篇3)

陳正浩

我讀過(guò)許多關(guān)于詩(shī)詞歌賦的經(jīng)典古詩(shī)和古文，其中總最喜歡的莫過(guò)于《千家詩(shī)》。

《千家詩(shī)》這個(gè)書(shū)名可能讓人乍一看就覺(jué)得：“哇塞！這本書(shū)怕不是記載著1000首詩(shī)吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其實(shí)“千家”只是來(lái)形容詩(shī)多而已，里面只有106首詩(shī)。

《千家詩(shī)》中的詩(shī)分為4個(gè)模塊：七言絕句（《飲湖上初晴后雨》、《早春呈水部張十八員外》等），五言絕句（《長(zhǎng)干行》四首、《獨(dú)坐敬亭山》等），七言律詩(shī)（《歸隱》、》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等）和五言律詩(shī)（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等）。

這本書(shū)中每一位詩(shī)人都有專門(mén)的詩(shī)人簡(jiǎn)介，用精煉的語(yǔ)言帶大家穿越到那個(gè)詩(shī)人輩出的朝代，了解詩(shī)人生平；每一首詩(shī)都有專門(mén)的注釋以及解說(shuō)，帶你輕松了解本詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人的要表達(dá)的情感；每一首詩(shī)都有資深名師為之賞析，名師為之解讀，帶你更深入地探索詩(shī)的海洋。難能可貴的是，每一首詩(shī)都是編者認(rèn)真查閱后得出的作品原文，更是在詩(shī)海之中脫穎而出的佼佼者！【jZD365.Com 迷你句子網(wǎng)】

千家詩(shī)讀后感(篇4)

童年時(shí)代，有一本書(shū)總是陪伴在我們身旁：它的語(yǔ)言文字優(yōu)美押韻，讀起來(lái)朗朗上口，卻也不失一份童趣，一份惆悵;它的內(nèi)容豐富多彩，五花八門(mén)，“山水田園、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人”，訴說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。對(duì)，它就是《千家詩(shī)》，書(shū)中共收錄了122位詩(shī)人的224篇佳作。

一打開(kāi)這本書(shū)，我便再也不愿合上它了：在《靜夜思》中，我見(jiàn)到了那如霜的月光，感受到了一片濃濃的思鄉(xiāng)之情；在韓愈的筆下，我欣賞到了晚春的花草互爭(zhēng)美艷芬芳，連楊花榆莢也在漫天飛舞，像雪花似的，一切都那么美好；在孟浩然的佳作中，我聽(tīng)到了歡快活潑的鳥(niǎo)鳴聲，好似正歌唱著春天的勃勃生機(jī)，可是我還看見(jiàn)了凄涼的落花，仿佛感受到了它們的痛苦；“欲窮千里目，更上一層樓?！边@是《登鸛雀樓》中的一句千古絕句，表現(xiàn)出詩(shī)人積極、進(jìn)取的生活態(tài)度，我準(zhǔn)備用它作為我的座右銘，激勵(lì)我的成長(zhǎng)……《千家詩(shī)》精選的唐宋名作，膾炙人口，經(jīng)久不衰，向我們展現(xiàn)著一幅又一幅中國(guó)古典文化的魅力畫(huà)卷。

每一次讀《千家詩(shī)》，心靈就好像是受到了洗滌一般的純潔美好。詩(shī)，并不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字，而是一幅美景，一段情感，甚至一種生活。它有時(shí)俏皮，有時(shí)悲傷，有時(shí)喜悅，有時(shí)惆悵。詩(shī)沐浴著我，令我沉醉其中。是《千家詩(shī)》帶我領(lǐng)略了唐、宋時(shí)期美如畫(huà)卷的景色；是《千家詩(shī)》讓我看見(jiàn)了古代生活的真實(shí)寫(xiě)照；是《千家詩(shī)》使我明白了做人的道理；是《千家詩(shī)》為我?guī)?lái)了一場(chǎng)豐富的文化盛宴。

讀完《千家詩(shī)》，我感到中華民族的古典文化是那么的博大精深，以至于短短的幾句話都蘊(yùn)含著如此豐富的哲理，需要花上好一番功夫，才能品味出詩(shī)中情趣。我不認(rèn)為這很無(wú)聊，相反，我很享受這個(gè)過(guò)程。

讓我們的心靈在詩(shī)的洗滌下更加純潔，讓我們的心靈在詩(shī)的沐浴中健康成長(zhǎng)！我愛(ài)《千家詩(shī)》！

千家詩(shī)讀后感(篇5)

今天爸爸從單位的圖書(shū)館給我借了本書(shū)，叫《千家詩(shī)》，爸爸說(shuō)，這不光是一本流傳甚廣的蒙學(xué)讀物，還是中國(guó)古代兒童蒙學(xué)讀物之一呢。我抱著對(duì)古人讀物的好奇心邊翻閱起來(lái)。

當(dāng)讀到書(shū)中那些膾跋人口的名句時(shí)。例如，孟浩然的春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，等等。不由的讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

這本書(shū)中記載的詩(shī)歌多以唐宋近體詩(shī)為主，按七言絕句、七言律詩(shī)、五言絕句、五言律詩(shī)的體例編排，又以春、夏、秋、冬細(xì)分，每個(gè)部分都具有鮮明的季節(jié)特征。這不由的讓我感慨中國(guó)真是一個(gè)詩(shī)歌歷史悠久的國(guó)度，不經(jīng)讓我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰麗的文化海洋里，流連忘返。

通過(guò)對(duì)《千家詩(shī)》的閱讀，不僅增強(qiáng)了對(duì)美的感知和領(lǐng)悟，而且?guī)椭宋伊私饬酥腥A傳統(tǒng)文化知識(shí)。它就像是一位良師益友，讓我漫步在充滿詩(shī)意的字里行間，激發(fā)了我內(nèi)心美好的情感和豐富的想象力。如果你也想有這種感覺(jué)，那就也來(lái)讀一讀吧!

千家詩(shī)讀后感(篇6)

郭雨寧

最近我讀了一本書(shū)，名叫千家詩(shī)。千家詩(shī)是由大宋帶解綁的，重慶參加思域七言律詩(shī)和清代王湘所選五言先家私，合并而成。

《千家詩(shī)》較為廣泛地反映了唐宋時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。千家詩(shī)為四卷本，共有詩(shī)人122家，226首詩(shī)。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，無(wú)名氏2家。都是律詩(shī)和絕句。

《千家詩(shī)》是由宋代謝枋得《重訂千家詩(shī)》（皆七言律詩(shī)）和清代王相所選《五言千家詩(shī)》合并而成。[1]它是我國(guó)舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩(shī)歌選本。因?yàn)樗x的詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫(huà)、侍宴。

康熙四十五年，曹寅（曹雪芹祖父）刊行的《楝（liàn）亭十二種》中收有《分門(mén)篹類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》，署作“后村先生編集”?！昂蟠逑壬奔茨纤蝿⒖饲f，字潛夫，自稱后村居士。不過(guò)也有人認(rèn)為詩(shī)集為坊間選家假名而作。后坊間又出現(xiàn)了兩種千家詩(shī)，即署作宋謝枋得選、清王相注的《重訂千家詩(shī)》（皆七言律詩(shī)）和王相選注的《新鐫（juān）五言千家詩(shī)》。后書(shū)坊將兩者合刊，即通行版本的《千家詩(shī)》了。

千家詩(shī)讀后感(篇7)

千家詩(shī)讀后感

在中國(guó)古代，《千家詩(shī)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材列“三百千千”(即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》)中的必讀課本，因?yàn)槠湓?shī)“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”(清人黎恂語(yǔ))，所以，“世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩(shī)》”(《題辭》)。其流的歷史是久遠(yuǎn)的，流播的范圍也是很廣的。不過(guò)，雖說(shuō)《千家詩(shī)》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰(shuí)，卻頗多爭(zhēng)議?；蛘f(shuō)是劉克莊，或說(shuō)是謝枋得，或說(shuō)是核枋得和王相，提法不一。

《千家詩(shī)》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩(shī)，且絕大多數(shù)是唐宋詩(shī)人的名篇，這些詩(shī)作題材豐富，篇幅短小，語(yǔ)言優(yōu)美，韻律和-諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌，不僅可以啟發(fā)少年兒童的靈感，而且還可以陶冶他們的情操，啟迪他們的人生智慧，更重要的是可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)，對(duì)提高文學(xué)修養(yǎng)具有積極的意義

2.

境界說(shuō)是中國(guó)人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說(shuō)過(guò)：“我國(guó)人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情。”這句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強(qiáng)調(diào)宗教境界。但由于處于中國(guó)文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺(jué)圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂(lè)處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認(rèn)為“孟子沒(méi)而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語(yǔ)》)。程頤在追述其兄事跡時(shí)說(shuō)：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時(shí)，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之?！?《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說(shuō)明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說(shuō)的一定影響，再加到儒學(xué)。 此詩(shī)之中我們很容易看到作者展露出來(lái)的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無(wú)事之時(shí)，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認(rèn)同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認(rèn)同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實(shí)現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實(shí)的人生追求。達(dá)到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動(dòng)作可能停止了，但是思想不會(huì)。無(wú)論你在做什么事情，思想一直在運(yùn)動(dòng)。周?chē)氖挛锊粩喑霈F(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身的休養(yǎng)而達(dá)到天人合一，而道家則強(qiáng)調(diào)通過(guò)剝離萬(wàn)物，達(dá)到自身的自由。一個(gè)人自身與自然的融合，一個(gè)是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個(gè)人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說(shuō)，認(rèn)為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會(huì)的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑。《莊子-齊物論》說(shuō)：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。中國(guó)的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認(rèn)為人只要通過(guò)自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識(shí)本心;強(qiáng)調(diào)自性即佛，平常即道。人通過(guò)體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬(wàn)物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國(guó)人生觀中強(qiáng)烈個(gè)人思想覺(jué)悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強(qiáng)調(diào)智慧的力量。孔子的“君子不器”可謂是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開(kāi)始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國(guó)文化的發(fā)展和融合，也成為了中國(guó)整體文化的人生追求。

千家詩(shī)讀后感(篇8)

鐘昱琪

看完《千家詩(shī)》這本書(shū)，我第一次覺(jué)得，詩(shī)歌是那樣的美好。我輕翻書(shū)頁(yè)，便步入了那個(gè)詩(shī)歌的年代。

在一個(gè)靜靜的月夜里，我看見(jiàn)王維在幽深的竹林里彈彈琴吹吹口哨。竹林里幽靜深遠(yuǎn)，無(wú)人知曉，只有明月默默相伴著王維，王維便揮筆寫(xiě)下了“深林人不知，明月來(lái)相照。”；敬亭山上，我看見(jiàn)李白獨(dú)自一人站在敬亭山上，鳥(niǎo)兒們都飛走了，連天上的烏云也向遠(yuǎn)處飄去，似乎都不想停留在這，敬亭山上只剩下李白和敬亭山默默地注視著對(duì)方，李白就寫(xiě)下了“相看兩不厭，只有敬亭山?！保粷h江邊，我看見(jiàn)宋之問(wèn)向他的家鄉(xiāng)走去，可是，越靠近他的家鄉(xiāng)，他反而走的越慢，心里更膽怯，甚至都不敢向路人打聽(tīng)自己家鄉(xiāng)的消息，他便寫(xiě)下了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”

我就這樣在那詩(shī)歌的年代漫步著，突然想起詩(shī)歌，對(duì)今日的我們，也是那樣的重要。

“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，每當(dāng)你準(zhǔn)備浪費(fèi)糧食的時(shí)候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，是多么不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那些辛勤的勞動(dòng)者，為了我們的幸福，默默的工作著；“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”，這寫(xiě)的不就是我們敬愛(ài)的老師們嗎，不求回報(bào)地教導(dǎo)著我們。

原來(lái)，詩(shī)歌，離我們那么遠(yuǎn)，卻又那么近。詩(shī)歌也見(jiàn)證了數(shù)千年的中國(guó)，無(wú)論是苦難的，輝煌的，滄桑的，淡薄的，熱鬧的……詩(shī)歌的魅力，永遠(yuǎn)是那樣的安靜。

千家詩(shī)讀后感(篇9)

在中國(guó)古代，《千家詩(shī)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材列“三百千千”（即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》）中的必讀課本，《千家詩(shī)》所收作品都是五、七言絕句和五、七言律詩(shī)，且絕大多數(shù)是唐宋詩(shī)人的名篇，這些詩(shī)作題材豐富，篇幅短小，語(yǔ)言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌，不僅可以啟發(fā)我們的靈感，而且還可以陶冶我們的情操，啟迪我們的人生智慧，更重要的是可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)，對(duì)提高文學(xué)修養(yǎng)具有積極的意義。

今年暑假我讀了《千家詩(shī)》，其中的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”無(wú)比生動(dòng)的描繪出了杭州西湖夏季時(shí)的不勝美景，表達(dá)了作者對(duì)西湖六月美景的贊嘆之情，跟讓我心馳神往，不由的想親自到西湖起觀看那美麗的景致。還有韋應(yīng)物的《滁州西澗》中“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”所描繪的清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)交織成的幽雅景致。也讓我心醉神迷，同時(shí)也讓身為滁州人的我感到與有榮焉。

《千家詩(shī)》中還有許許多多的優(yōu)雅詩(shī)篇傳頌在我們之間，它還會(huì)一直流傳下去，陶冶著世人。

千家詩(shī)讀后感(篇10)

張?zhí)旌?/p>

“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈?！边@句話激勵(lì)著我，讓我打開(kāi)了千家詩(shī)。

剛翻開(kāi)，其內(nèi)容便令我為之驚奇。“玄都觀里桃千里，盡是劉郎去后栽。”我看到了古時(shí)社會(huì)達(dá)官貴人的險(xiǎn)惡，他們?yōu)榱烁毁F和利潤(rùn)就好像去趕熱鬧看桃花一樣，這不禁讓我想到那些平民的困苦，他們被那些昏庸的富人壓榨，每刻都過(guò)著堅(jiān)辛的生話，與那些飲酒作惡，貪婪無(wú)度的達(dá)官貴人相比，那些平民的悲慘不禁讓我感到惋惜。

“三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)?！边@里春天的生機(jī)勃勃，淡化了詩(shī)人的傷春之感，這樣的景色令我贊嘆不已。后句“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”表現(xiàn)了詩(shī)人留戀著春天與美景，同時(shí)也流露出一種凄涼。

“煙籠寒雨月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！边@里寫(xiě)了詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)的所見(jiàn)所聞，揭穿了官服人員的昏君腐敗，讓我對(duì)平民惋惜不已?！吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花?！边@句話更是深刻的印在我心里。這里揭露了達(dá)官貴人的醉生夢(mèng)死，也突出了詩(shī)人對(duì)國(guó)家衰敗的憂愁也不言而喻。

這本書(shū)給我的領(lǐng)悟無(wú)窮無(wú)盡，他讓我明白了：“詩(shī)書(shū)，是萬(wàn)物之理?！?/p>

千家詩(shī)讀后感(篇11)

千家詩(shī)，古典魂

夏日的午后，陽(yáng)光暖軟，從窗縫和門(mén)縫后悄悄溜進(jìn)來(lái)，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動(dòng)《千家詩(shī)》的書(shū)頁(yè)

還記得那個(gè)酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容?！耙粸檫w客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家”是他流放夜郎時(shí)依舊孤傲清高的性情?！暗怪魅四茏砜?，不知何處是他鄉(xiāng)”是他背井離鄉(xiāng)，想大醉一場(chǎng)，忘卻對(duì)故鄉(xiāng)的思念，豪情萬(wàn)丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送別朋友時(shí)的依依惜別之情。鄰家傳來(lái)一首《長(zhǎng)安憶》，清麗傷感的音調(diào)讓我恍若夢(mèng)回大唐，好像看見(jiàn)李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的詩(shī)詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無(wú)窮。

讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門(mén)寺閣》?！跋汩w東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫(huà)壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢(mèng)與白云游?！痹崎T(mén)山下,縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢(mèng)，飄渺夢(mèng)幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險(xiǎn)峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對(duì)。壁畫(huà)褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩(shī)人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？

猶記當(dāng)時(shí)年少，窗外傳來(lái)朗朗讀詩(shī)聲，未脫去童稚的調(diào)兒撥動(dòng)了我的心弦。那來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的淡淡情思，如同一位手執(zhí)書(shū)卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時(shí)失去了應(yīng)有的顏色。

漸漸長(zhǎng)大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩(shī)、背詩(shī)，便拿著毛筆學(xué)學(xué)那些儒雅的詩(shī)人，抄詩(shī)、品詩(shī)，有時(shí)也會(huì)幼稚地寫(xiě)寫(xiě)根本就不成調(diào)的小詩(shī)。每當(dāng)筆尖輕輕掠過(guò)紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會(huì)產(chǎn)生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開(kāi)。

有時(shí)看著一首首詩(shī)詞，心里也會(huì)做做夢(mèng)。遠(yuǎn)離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨(dú)自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見(jiàn)一見(jiàn)陶淵明，體驗(yàn)一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活

不得不承認(rèn)，詩(shī)詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩(shī)詞常駐，詩(shī)情永駐，也算幸事！

陽(yáng)光輕笑，從指尖，從書(shū)頁(yè)上跳躍。詩(shī)詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩(shī)》，偷享清歡樂(lè)浮生，“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。

千家詩(shī)讀后感(篇12)

張雅菲

唐松是我國(guó)古詩(shī)發(fā)展的黃金時(shí)期，這些古詩(shī)優(yōu)美。已經(jīng)豐富千萬(wàn)年來(lái)被人們反復(fù)的朗誦。代代相傳。

《千家詩(shī)》是由許多首組成的。都是唐代詩(shī)人和宋代詩(shī)人組成的。書(shū)里有插圖，有注釋，使《千家詩(shī)》更加的完整。每首詩(shī)都有他自己的含義。也有他自己的意識(shí)，到我們讀起注釋的時(shí)候，覺(jué)得這個(gè)古詩(shī)特別的有趣。生動(dòng)形象的勾畫(huà)出這個(gè)古詩(shī)的內(nèi)容。

如《題西林壁》，宋蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。這是一個(gè)哲理詩(shī)。前兩句是讓我們從不同的角度去看。后兩句是當(dāng)局者迷，旁觀者清。之所以從不同方位看廬山，會(huì)有不同的印象，原來(lái)是"只緣是在此山中。

因此從一首詩(shī)我可以得出道理，從不同的角度看事物，得出的結(jié)論也會(huì)不一樣。

其實(shí)一首詩(shī)也會(huì)代表一個(gè)道理。

古詩(shī)是可以教會(huì)我們做人，要誠(chéng)信，友善，善于幫助別人。還教會(huì)我們讀書(shū)的重要性，如"少壯不努力，老大徒傷悲?！?黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲"。讓我好小時(shí)候好好讀書(shū)，要是白發(fā)后讀書(shū)，那可就太遲了。

我們的古詩(shī)不僅是學(xué)做人，讀書(shū)，還有就是關(guān)于時(shí)間的古詩(shī)，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！庇涀?，時(shí)間不會(huì)等任何一個(gè)人，今天過(guò)去了，之后就不會(huì)有今天。