親愛的安德烈讀后感必備

親愛的安德烈讀后感。

您是否想要了解更多關(guān)于“親愛的安德烈讀后感”的情況，作者所寫的作品一定引起了大家的共鳴。在閱讀完作品之后，可以用讀后感來抒發(fā)感，典籍可讀四方薦書統(tǒng)領(lǐng)天下歡迎借鑒閱讀！

親愛的安德烈讀后感 篇1

36封橫跨上萬公里數(shù)個城市的家書，貫穿了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，代表了母與子的世代價值觀，集結(jié)成了《親愛的安德烈》這本散文集。在這里，我看到了一種互助，為了理性，為了文明與正義，為了正氣與剛健的修養(yǎng)，母子一代的關(guān)系，非常純粹的交流。

在這本書的序里，龍應(yīng)臺談到18歲的安德烈：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不知道、不交流的借口，因?yàn)橛袗?，所以正常的交流似乎沒有必要。

”“雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁?！笨吹竭@些話，我立刻想起了自己的父母，想起了周圍人與他們的父母之間的關(guān)系。我們明明都深愛著對方，卻無法表達(dá)，無處述說。

結(jié)果就是如此僵持，然后隨著彼此的誤解揮手，走進(jìn)自己的生活。我認(rèn)為這應(yīng)該是無數(shù)人正在經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷的事情！讀了這本書，讓我更加深刻地體會到，愛與情感，需要大聲說，沉默不是此時此刻的黃金，只有溝通才能更好地加深彼此的理解，才能減少我們與愛我們的父母、親人之間的誤會和摩擦。

人的生命是有限的，生命是脆弱的，也許不經(jīng)意間會發(fā)生無法挽回的悲劇，珍惜現(xiàn)在，了解彼此，不要在一生中留下任何遺憾。然而，交流也是雙方面的。這也需要父母與子女的共同努力。

首先，溝通應(yīng)該建立在一種平等的基礎(chǔ)上。同時，一方的開放也需要另一方的回應(yīng)。只有這樣，我們才能有勇氣和動力繼續(xù)溝通。在我看來，安德烈真的很幸運(yùn)，他有一位偉大的母親，愿意和他平等地交談，重新認(rèn)識他。通過這種交流，他不僅消除了對母親的誤解，也讓他對自己的人生和價值觀有了更深的了解。

在某些方面，我認(rèn)為龍應(yīng)臺是一個成功的母親。盡管中西方文化存在差異，但她能理解兒子的一些行為，及時指出兒子的問題，坦然承認(rèn)并改正一些錯誤，對兒子的愛是無私和真誠的。她同意安德烈的“年少輕狂”的觀點(diǎn)，對于“玩”，她認(rèn)為不懂得玩是一種蠻嚴(yán)重的缺點(diǎn)。

在她看來，“上一堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生觸摸幾個古老的誠實(shí)；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩可以說是天地間學(xué)問的根本。”雖然她和天底下其他母親一樣擔(dān)心自己的兒子將來變成冬天的蟋蟀，一事無成，但他擔(dān)心更多的是兒子的工作可以給他多少自由。

為了兒子的生命，她更加關(guān)注他的安逸和自由，并給與了他應(yīng)有的尊重。當(dāng)安德烈遇到挫折時，龍應(yīng)臺會來安慰他。當(dāng)他成功時，她會向他表示衷心的祝賀。她是安德烈的母親，也是他最忠實(shí)的朋友。

我希望天下所有的父母都能像龍應(yīng)臺一樣平等地與孩子溝通，讓你嚴(yán)肅的愛更加溫柔，讓你刻板的關(guān)懷更加親切，給我們一點(diǎn)溫柔的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重。

親愛的安德烈讀后感 篇2

一段塵封了近20年的往事，一首充滿深情的情歌，一封發(fā)人深省的家書，母親終于走進(jìn)了兒子的世界。20多年成長的蛻變，觸動、感動、滋潤了經(jīng)歷滄桑的母親最柔軟的心。那難以言說的情感一直附著在紙筏上，留在筆尖，陪伴著最熟悉的陌生人。

最難忘的是母子之間激昂的文化斗爭。

安德烈說，mom，臺灣與香港在我認(rèn)為是缺少文化底蘊(yùn)的地方，匆匆奔走工作替代了生活閑暇享受快樂之美好；狼吞虎咽替代了品味美食文化之樂趣；生活物質(zhì)化替代了理想化精神化的歡怡我享受德國帶給我的激情澎湃，熱愛各國友人一起啤酒、咖啡、**等一切對生活的貪圖模式，閑適的下午茶，愛好的互相增進(jìn)，我享受這片靜沃的土地帶給我的文藝氣息，讓我能夠停下腳步慢慢品嘗生活的味道。

龍應(yīng)臺說：“親愛的安德烈，我母親很高興聽到你和我分享我們內(nèi)心對生活的想法。我們可以在同一高度談?wù)撋鐣掝}。這種思想的進(jìn)步是令人欣慰的。如你說所，德國確實(shí)很浪漫很會生活，可這并不意味著臺灣缺失文化，所謂的文化是流傳千古代代相傳所積淀的一種思想認(rèn)知模式，不同的地域都有其無可替代的文明，不見得快節(jié)奏的生活，臺灣香港人就很厭惡，相反他們沉醉于這般充實(shí)忙碌的生活。香港購物天堂也不是浪得虛名，這背后凝聚了多少人心血和汗水，我們沒有理由自然也沒有立場去評判哪一個更好。

快餐文化、高頻生活、浪漫文藝都有其獨(dú)特的品味。

是的，生活是多樣化的。每個人對文明和文化都有不同的看法和認(rèn)識。我們能做的就是傾聽內(nèi)心的聲音，跟隨我們所謂的文明沉淀和積淀。

龍應(yīng)臺說，所謂母子倆，但父母看著孩子的背影漸漸遠(yuǎn)去，轉(zhuǎn)過身來，肚子里流下了一行清澈的眼淚?！赌阏娴牧私饽愕暮⒆訂?？》告訴我們，父母給予了生命，就應(yīng)任其飛翔，在他迷途時，指點(diǎn)迷津，父母不能強(qiáng)制孩子留在身邊，用所謂的愛結(jié)束了愛。

有時候，不是孩子不能離開父母，而是父母不能離開孩子。沒有方向也沒有動力。如果我們的中國父母愿意像朋友一樣，彎腰和孩子站在同一個高度，這世界上怎么會有這么多的爭端。

我聽到得最多的是，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，過去的人，也許你是對的，但不一定是孩子們想要的。經(jīng)驗(yàn)和時尚一樣，都將過時。我們不妨向龍應(yīng)臺和安德烈學(xué)習(xí)，用一封信來避免矛盾，增進(jìn)感情，體現(xiàn)思考的高度和深度。

也許你有一封信，或是于你的，或是給你的，幫助你傾訴世界，尋回塵封已久的感情，把內(nèi)心最真實(shí)的想法記錄下來，給愛你和你愛的人一個平臺，去暢聊社會，暢聊人生。

也許你有一封信，或是精彩紛呈的，或是干枯無味的，明白生活的真正含義，懂得珍惜我們擁有的。心若向陽，思想便不會黑暗，以火熱的心向未來奔去，把背影留給世界。

也許你有一封信，或是對話時空，或是論道天地，把思想的高度達(dá)至巔峰，把生命的感悟貫徹心田，坦誠相對，心心交流，夢、愛、理解豈會遠(yuǎn)哉？

作為兒女的我們，動手抒寫一封家信，道一聲感謝又何妨？作為父母的你們，俯身聆聽，道一聲理解又何難？總之，讓我們走進(jìn)彼此的世界，喚醒塵封的溫暖。

親愛的安德烈讀后感 篇3

說實(shí)話我很不愛看書，本著“書，非借不能讀也?！钡耐崂?，借了同事一本書《親愛的安德烈》逼著自己在假期里讀完了。讀完這本書我不僅對龍應(yīng)臺佩服有嘉，還更深層次的理解了龍應(yīng)臺作為母親的良苦用心。

這一本書記錄了龍應(yīng)臺和安德烈互相交流的36封書信，里面記錄的不僅僅是生活中的瑣事，還有對人生觀、價值觀的不同看法，對文化、對人生、對社會、對民主制度的思考與**。安德烈14歲時，龍應(yīng)臺離開歐洲回到臺灣，成為臺北第一位文化總監(jiān)。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。

龍應(yīng)臺覺得她和兒子之間有一堵看不見的墻。她可愛的安德烈**走了嗎？她感到：兒子“愛”她，但并不“喜歡”她。

她覺得一個18歲的孩子和一個母親，和14歲的孩子是不一樣的。龍應(yīng)臺就在想怎么樣可以重新認(rèn)識這個人。當(dāng)時龍應(yīng)臺有兩個選擇，一個選擇就是，就這么下去，兩個人最后漸行漸遠(yuǎn)；第二個選擇就是，龍應(yīng)臺得做些事情來認(rèn)識一個18歲的人。

當(dāng)然她的選擇是后者。于是，母子倆用了三年時間互相通信。龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識了自己的母親”。

書中最感人的是中西文化教育的差異。安德烈的生活充滿了樂趣。他喝酒，聊天，聽歌，開派對，旅游，真是五彩繽紛?！赌贻p卻不清狂》中安德烈說德國中學(xué)生周一到周五每個人都在忙：

足球，籃球，舞蹈，每個人都瘋的不一樣。他是一個足球狂，一個星期要有三個下午踢球。他說他的生活里足球占了最高比例。

功課不需要花太多時間。其他時間，就是跟朋友磨混，尤其是周末，我們不是在朋友家就是在咖啡館或小酒館里喝酒聊天，爛醉的和死后就用瓶子把酒館砸個稀爛，或者把隨便什么看不順眼的人揍個鼻青臉腫······看到這里我覺的他們的青春是真的“青春”，他們過著自己想要的生活，肆無忌憚。想象一下我們的中國學(xué)生，我們18歲時做了什么？

早晨在鬧鈴的逼迫下磨磨蹭蹭地起床、一遍拿著早飯一邊往學(xué)校飛跑、在學(xué)校里開始沒完沒了地做各科作業(yè)、好不容易結(jié)束了一天的課程還有各種補(bǔ)***向我們招手······即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興。帶著安德烈的自由和瘋狂，我們只能嘆息。安德烈在書中遇到挫折，他的母親龍應(yīng)臺會以各種方式安慰他。

想象一下，當(dāng)我們的中國孩子遇到困難和挫折時，他們會做什么？簡單的一次考試失敗都會遭受父母的百般訓(xùn)斥，迎來老師嚴(yán)厲的目光。相反我們?nèi)绻〉媚承┏晒δ兀?/p>

家長和老師都確認(rèn)這是合理的，但他們認(rèn)為這是我們應(yīng)該達(dá)到的。相比之下，西方的教育大多實(shí)踐立在人文思想的基礎(chǔ)上的。從小就培養(yǎng)了人們的實(shí)踐分析能力，鼓勵思想自由，對自己的言行負(fù)責(zé)。

再說龍應(yīng)臺，可謂是良苦用心。對自己逐漸長大的孩子與自己有了距離，她不停的想辦法和孩子溝通交流。而不是一味地放縱自流。

在他們的交流過程中，安得魯用自己的社會生活觀讓母親了解自己，母親也用自己的生活經(jīng)歷告訴孩子們生活的真相。他們縮短了所謂的代溝，通過交流相互了解。在我們的生活中到了中學(xué)時代與父母之間的代溝越來越深，其實(shí)就是沒有溝通交流的緣故，如果我們也像安德烈和龍應(yīng)臺那樣相互溝通交流，類似于離家出走這樣的事情也不至于會發(fā)生。

當(dāng)我們的羽翼還未豐滿時我們就開始想著自己所謂的“獨(dú)立”，可曾與父母坐下來暢談過？而我們的中國爸爸媽媽對我們的呵護(hù)又過于多，他們認(rèn)為我們未曾長大，不愿讓我們離開他們的庇護(hù)。在德國安德烈所說的14歲就已經(jīng)長大，不管時老師還是家長都已經(jīng)開始用“您”來稱呼，這是對自己的尊重。

中國人的觀念是，無論你多大，在父母和老師面前永遠(yuǎn)是個孩子。在書中，龍應(yīng)臺對孩子的教育總是那種滲透，而不是責(zé)罵。我想這就是中國父母要學(xué)***。

如果每一個做父母都像龍應(yīng)臺那樣靜下心來與孩子溝通交流，孩子們也放慢腳步等一等自己父母，雙方都互相傾聽，我們的社會是不是會更和諧？愿每一位家長和孩子都能讀懂并理解彼此。

親愛的安德烈讀后感 篇4

教師讀書交流活動匯報材料

阿左旗第五小學(xué)教師：王平

二〇一六年四月

我選擇的書目是龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》。這是龍先生的人生三書中的一部。包括《孩子你慢慢來》和《目送》。

這本書是根據(jù)他們母子之間三年的書信往來寫成的，總共有35封信。龍應(yīng)臺對叛逆少年兒童的教育給了我深刻的啟示。

我記得在女兒高中的家長會上，她的班主任給了我們家長一個忠告：永遠(yuǎn)不要做孩子的枕頭。它離孩子最近，但我不知道他在做什么樣的夢。這個貼切的比喻太可怕了，讓我突然感到了孩子不可抗拒的成長，他有他的思考，他有他的世界，她有他的朋友圈——那是任何父母都休想闖入的他的地盤，本來就正在和我們漸行漸遠(yuǎn)，而我還是每天例行公事一般的毫無改變的問候：

“吃飽了嗎?”“錢還夠用嗎?” “學(xué)習(xí)好嗎?

”僅此而已。

之后，我試圖改變我們的溝通方式，但更多的是無能為力，很多想法無法用準(zhǔn)確的語言表達(dá)，明明是對孩子的關(guān)心和教育，不經(jīng)意間就變成了無聊的說教，甚至是殘酷的脅迫。讀了這本《親愛的安德烈》，真是相見恨晚，我有一種找到了知音的感覺，安德烈是幸運(yùn)的，她有一個睿智的學(xué)者母親，可以將雙方的思考化作一封封的書信，無聲地浸潤彼此的心田。

其中最令我感動的一封信是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是安德烈對母親的話：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……要接受一個事實(shí)，那就是，你有一個極其平庸的兒子?！倍垜?yīng)臺的回答是：

“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂?！?“平庸”是跟別人比，“快樂”是跟自己比。我們千山萬水走到最后，最終極要負(fù)責(zé)的對象，還是“自己”這兩個字。

我完全贊成龍應(yīng)臺媽媽，她衷心的希望自己的孩子是快樂的，所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這毋庸置疑，但為什么我們還要把厚厚的期望壓在孩子的身上呢？總是希望自己的孩子是最棒的，不斷的希望孩子能超越自己的期許，這又如何讓孩子和自己快樂呢？如何拿捏其中的尺寸，正是做母親的為難之處。

龍應(yīng)臺又說：“我要求你讀書，是我希望你將來擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義的工作，而不是被迫謀生?！边@其實(shí)是解決以上困惑的最佳答案，是的，只有有了更好、更多的選擇權(quán)，從事自己喜歡的工作，才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會帶給我們快樂。

為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒讀了這本書，對于“讀書”的見解，我們進(jìn)行了一次討論：事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生，想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)，今天就必須用功讀書。雖然女兒表面上是調(diào)侃：

“媽媽，我覺得安德烈又帥又有才！”但事實(shí)上看得出來，她的內(nèi)心已經(jīng)受到了震動。

也是這本《親愛的安德烈》，又讓我反思自己如何與每天面對的孩子們相處。每個學(xué)生都是一本書。這是一本老師每天都應(yīng)該仔細(xì)閱讀的書，永遠(yuǎn)不會再讀了。這些書讀得好與不好，被視為教師的愛心、智慧和教育的藝術(shù)。

好的老師應(yīng)該是一名好的讀者，龍應(yīng)臺告訴我們，認(rèn)識一個十八歲的人，你得從頭學(xué)起。所以對我們來說，要了解這些孩子，我們只有放手，才能有空間去傾聽和接受他們。雖然，我們肯定不會成為像龍應(yīng)臺一樣的名人，但在孩子面前，我們一樣可以是最好媽媽，在學(xué)生面前，我們一樣可以是最好老師，只要我們努力去改變，我們和父母、子女、學(xué)生、朋友之間也會建立起一座通往對方世界的橋梁，而雨后的彩虹也會在天空中絢麗綻放!

親愛的安德烈讀后感 篇5

書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早起床、匆匆忙忙上學(xué)、沒完沒了做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……

他們?nèi)齻€人都執(zhí)著追求自己的觀點(diǎn)，我也有如此一般的時候：在上學(xué)期的一段時間里我們班男生都十分喜歡玩溜溜球，我也不甘落后，學(xué)起來玩這種溜溜球，可是我的手總被彈上來的溜溜球擊中，而且有些疼痛，但是我沒有放棄，執(zhí)著追求我的目標(biāo)，即使汗流浹背。我每天寫完作業(yè)都會去玩溜溜球，都會練***他，在我的堅(jiān)持不懈的苦練后，終于從一個不會玩他它的到會玩并玩得蠻不錯了。

《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺的代表作之一?，F(xiàn)在我整理了親愛的安德烈的閱讀經(jīng)歷。歡迎閱讀！

龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!

最近看了《親愛的安德烈》一書，本書的作者龍應(yīng)臺。有了這本書，龍應(yīng)臺和21歲的安德烈找到了一扇充滿天光的窗戶。通過36封電子家信，兩代人開始打開天窗大聲說話。

讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我獨(dú)到的見解令我耳目一新，書中那個既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在這本書中，作者討論了廣泛的話題，如情感世界的困惑，自我價值的追求，全球化的觀點(diǎn)和討論，一些讀者的反應(yīng)導(dǎo)致了深思熟慮的評論。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!

親愛的安德烈讀后感 篇6

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正文第一篇：《親愛的安德烈》讀后感今天讀了《親愛的安德烈》。

這些信最初的愿望是，龍應(yīng)臺想進(jìn)入18歲兒子的內(nèi)心世界，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己和兒子幾乎無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認(rèn)識不了解不喜歡的人。

我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，或者兩代外國之間，兩代長期不在一起的外國之間是很自然的。

我的安安**去了？可愛的安安**去了？鳥長大了，就獨(dú)自飛翔；翅膀硬了，就不那么溫順了。

這個問題就好像在問，小雞仔長大了，它金燦燦、毛茸茸的樣子**去了？我鬢發(fā)蒼蒼了，二十歲的烏發(fā)青絲**去了？

答曰，隨時間去了。

父母終歸就是父母。是那個生他、教育他、支持他、影響他；是那個怕他餓、怕他冷、擔(dān)心他千里的人；是那個愿意為他付出太多，把他的幸福當(dāng)作自己最大的幸福的人。

孩子終歸是孩子。是那個感恩父母的無私奉獻(xiàn)和良苦用心的人，是那個愿意用自己的寸草心來報答父母的三春暉的人。他真正的愿望是有一天我長大了，讓我的父母因?yàn)槲叶鞓贰?/p>

但父母不能強(qiáng)迫自己成為孩子的朋友和知己。就像我們不能強(qiáng)迫任何人成為我們的知己一樣。因?yàn)槟挲g的關(guān)系，父母不會熱衷于同樣的事情，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)，你還沒有開始走這條路。

因此，孩子們有自己的玩伴，志同道合的朋友，親密的知己。而對于父母，卻是從全心依賴到慢慢分離，交集越來越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨(dú)立，他的想法在父母看來難免會不可思議。

父母只是鳥巢，而不是它的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我之為我”。

所以不要試圖澄清孩子的每一個想法，不要問他有多少秘密他不知道，否則他會陷入深愛得悲哀境地，問得太多，但要知道，問會導(dǎo)致反抗和逃避。

有時候父母總是認(rèn)為，自己經(jīng)歷了鳳凰涅槃得來的真經(jīng)，一定得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費(fèi)時間走彎路受折磨，還可能荒廢一生甚至遭受到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂慮？

不知道一個先知先覺的人總在身邊指點(diǎn)會是一種什么樣的感覺，哪怕你自己也明白所說的一切道理其實(shí)都是廢話，生活需要每一個人獨(dú)立地慢慢經(jīng)歷，反復(fù)周折，才能體驗(yàn)。即使你的愿望只是告訴他最后不要摔倒站起來，那也是一種奢侈。有沒有你總是諸葛亮的感覺？

他有沒有先讀愛情**再談戀愛的感覺？他會不會覺得自己始終被動且后知后覺？

有時候父母也會把愛和占有混為一談。安德烈變了，但他母親沒有對自己說，他是不是變得更加浮躁、更加煩惱、更加墮落、更加務(wù)實(shí)、更加成熟、更加幸福？媽媽關(guān)心的是，她再也不能享受擁抱和親吻那個可愛的小男孩的感覺了！

愛要占有，占有是一種約束，愛希望回報，回報是一種要求。愛有時會變得咄咄逼人。既然是侵略，就不可能真正面對彼此的獨(dú)立和平等，不去強(qiáng)迫或冒犯。是不是老覺得我是對他好，就可以理直氣壯？

你還認(rèn)為如果我愛他，我可以肆無忌憚嗎？對于被愛的人來說，他們往往不想把自己定義為侵略者或侵略者，所以他們更愿意整天和朋友在一起，不得不面對父母，帶上耳機(jī)。

還記得《黑天鵝》里那份母愛嗎？

龍應(yīng)臺的《目送》，寫的還是太傷感了。所謂父女母子的場景，就是看著他所愛的孩子越走越遠(yuǎn)，他的背告訴你，你不必追他。

有時父母總是不計(jì)代價地付出，孩子走遠(yuǎn)了，感到無限的凄涼和凄涼。其實(shí)每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛回報，但請?jiān)试S我用我自己的方式。

我愿意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因?yàn)槲覀儾皇悄茉谡Z言交流上取得愉悅的人。如果她說，我在聽，我不會違背我的意愿告訴你，這只是出于禮貌和孝順。

親愛的安德烈讀后感 篇7

人與人之間，有語言,但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應(yīng)臺是一名作家,但更是一名苦口婆心的普通母親,她以最樸實(shí)無華的言語打動兒子安德烈的內(nèi)心深處，用溫柔的口吻.

堅(jiān)定的語氣,訴說中國籍的媽媽為什么會這么想,這么做，不為說服,只是要誠實(shí)表達(dá)心中感受。

于丹《論語》心得里面有這樣一段論述:"這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛是讓孩子盡快脫離你作為一個獨(dú)立個體的生活。分開越早，你就越成功。

“讀完這本書，我看到他們之間如此坦誠的交流。他們的母子通過書信進(jìn)入了彼此的生活、思想和世界。這是一種尋求母子溝通的好方式，同時也反映了當(dāng)代青年與母親的代溝，不同時代的教育和經(jīng)歷反映了不同的思想觀念。

讀后不由我想起來我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中,交流和理解是溝通的關(guān)鍵,一味強(qiáng)求命令式的教育必然失敗,對于成長中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導(dǎo)是一門很深的學(xué)問。老師的壓力、家長的攀比和就業(yè)的壓力，讓我一直為學(xué)生感到痛苦和不安，我也曾在面對面交流產(chǎn)生矛盾情緒時使用過信函交流，但效果很小。個人教學(xué)比言語教學(xué)更重要。教師只能用自己的行為來影響孩子。他們沒有特權(quán)讓學(xué)生聽自己的，讓學(xué)生按照自己的方式生活和思考。”成長只是在獨(dú)立和放手之間。

與學(xué)生個體的課外交流的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、生活以及今后的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學(xué)科知識還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導(dǎo)，一般有較強(qiáng)的針對性、目的性和現(xiàn)實(shí)性,都能為學(xué)生的素質(zhì)提高與能力的發(fā)展服務(wù)。我們的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們能夠協(xié)調(diào)地融入社會群體，滿足社會發(fā)展的需要。

教師滲透在交流中的真心與關(guān)愛，會很容易被感受得到,并對其內(nèi)心產(chǎn)生震撼:既然教師在課外都那么關(guān)心、愛護(hù)與幫助自己，沒有理由把教師拒之于心靈的門外。當(dāng)學(xué)生認(rèn)同老師時，他們會愿意接受老師的教導(dǎo)，熱愛老師，相信自己的道。

"現(xiàn)在一些學(xué)生厭學(xué)、偏學(xué)，不服管教,其原因是多方面的，但無論是何種原因,良好的師生關(guān)系、適當(dāng)?shù)膸熒涣?都可以有效改變學(xué)生的不良情緒,把他們引到健康發(fā)展的軌道上來。

教師的魅力和與人相處的良好習(xí)慣，自然會影響學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極影響，使學(xué)生終身受益。在畢業(yè)生就業(yè)跟蹤中，我們發(fā)現(xiàn)那些善于溝通、善于鼓勵、善于關(guān)愛、善于擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煾苌鐣g迎，成績也相對較高。事實(shí)上，國外大量的實(shí)踐和研究表明，師生關(guān)系在許多方面對學(xué)生的表現(xiàn)、對學(xué)生人格的提高、對社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)都有著深刻的影響。

親愛的安德烈讀后感 篇8

兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對這個世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進(jìn)去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

龍應(yīng)臺驚慌失措。她不知道如何掌握她和兒子之間的關(guān)系。于是她邀請兒子安德烈以書信的方式和她一起寫專欄。一方面，她能理解兒子的想法，心里想做什么，做母親最想知道的是：好還是壞？這36封信就是如此產(chǎn)生出來的。

龍應(yīng)臺出生于20世紀(jì)50年代的臺灣，來自一個漁村。她的兒子80后，臺灣和德國混血，生活在德國。龍應(yīng)臺的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時臺灣也屬“第三世界”）。

白衣黑衣，準(zhǔn)備高考，對阿波羅登月和中國*****有點(diǎn)了解，外界并不存在。安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國入侵伊拉克的正義問題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。**和美術(shù)對龍應(yīng)臺來說是知識，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對生活藝術(shù)的笨拙。

安德烈一代成長在一個舒適而有教養(yǎng)的家庭（龍應(yīng)臺和安德父親都是醫(yī)生），互聯(lián)網(wǎng)使他們擁有廣泛的知識、藝術(shù)和美麗。

如此不同的兩代人進(jìn)行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動和政治人物、民主自由和個體權(quán)利、價值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。

從他們的對話中，我看到龍應(yīng)臺是一位愛兒子的普通母親。她很認(rèn)真地力解和力解她的兒子，但也試**釋自己。三年的對話是成功的，母子倆收獲了巨大的幸福。在我看來，龍應(yīng)臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反**、反**、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實(shí)沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應(yīng)臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎？”回想自己，龍應(yīng)臺說：

“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進(jìn)過**廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。龍應(yīng)臺對安德烈說：“我對于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。

她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢？”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。

從安德烈的信中，我看到了中西方在教育、意識等諸多方面的差異。比如，他們善于理性思考，而我們強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)。他們會積極參與和干預(yù)現(xiàn)實(shí)，我們更是袖手旁觀。18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。

我們依靠長輩和領(lǐng)袖，我們相信權(quán)威，我們跟隨群眾，重視他們。在香港的選舉時間表問題上，安德烈置疑了少數(shù)香港游行者。在他看來，他為什么不發(fā)出爭取小權(quán)利的聲音呢？龍應(yīng)臺是呼喚民主的，她在游行之列。

當(dāng)然，在一些問題上，安德烈和我們有同樣的擔(dān)憂和擔(dān)憂?！皨專阋宄邮芤粋€事實(shí)，你有一個極其平庸的兒子。我?guī)缀蹩梢钥隙ㄟ@不可能有你的成就。你會失望嗎？

”龍應(yīng)臺說：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>

我完全同意龍應(yīng)臺，但事實(shí)上，只有少數(shù)人沒有被迫謀生。以龍應(yīng)臺的這一段文字來看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。毫無疑問，所有的母親都希望自己的孩子幸福。

但為什么這么多家長把期望寄托在孩子身上呢？總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。但……就放任著他一事無成、游手好閑？

不！所有的母親都會擔(dān)心，會緊張。如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處

讀《親愛的安德烈》有感

一開始的時候我們小組并沒有對要讀什么名著建立起統(tǒng)一的意見，因?yàn)閷τ谖覀儊碚f，要是讀經(jīng)濟(jì)一類的書籍我們興趣不是很大而且對我們來說并沒有太大的用處；還有要是讀一些傳記類的東西，平時已經(jīng)是司空見慣了，也根本提不起精神再去折磨一下自己脆弱的自尊心；最后我們糾結(jié)了很久，依舊沒有什么好的建設(shè)性意見，最后還是一次偶然的機(jī)會讓我們遇到了《親愛的安德烈》這本書，發(fā)現(xiàn)其實(shí)這本書對于我們來說正是一個很好的機(jī)會，即是能完成這次作業(yè)的一個機(jī)會，也是一個讓我們更加了解父母的一個好機(jī)會。相信我們這一代的同齡人，不，應(yīng)該是每一代人在這個時候我們都會有這樣或那樣的煩惱。孩子與家長之間的溝通與交流總是顯得那么力不從心，不是我們不愿意與父母交心相談，而是真的有時候年代的溝壑，以及思想的界限橫亙在我們之間，雖然我們有血脈的相連但是依舊不能跨過這道在我們眼中仿佛是深淵的天塹，看不到入口，更是找不到出口，我們只能在其中徘徊卻始終不得要領(lǐng)。

很幸運(yùn)的是我們找到了這本書，我們看了《親愛的安德烈》這本書的簡介之后知道這本書是寫什么的，還有她想告訴我們的是什么，我們就知道這或許就是我們解決這個問題的一條捷徑了，書中寫的是兩個有血脈相連的親人，擁有中西方孑然不同的思想，從一開始的陌生或者說是思想的沖突到后來的相互間的包容以及真心的交流，還有他們在思想上的溝通，在心靈間的躍動。所以說我們讀完他們之間的信之后，我們都表示由衷的羨慕他們這種真誠的沒有絲毫障礙的交流，又或者是向往自己也能有這樣的一天，我們和自己的父母也能敞開心扉的交流，可以告訴他們我們的思想，告訴他們我們想要的是什么，然后聽他們說說他們喜歡的是什么，他們希望的是什么，最后我們可以相互交流，明白各自的難處和各自的目的。

我們在心里都明白，暨是來自父母的叮囑都是出自他們的關(guān)心，暨是來自父母的期望都是出自他們的愿望，暨是來自父母的責(zé)備都是出自他們的愛，只是我們往往都沒有去想這些，即使是事后知道，我們也會悶在心里，再也不會提起。然后我們和父母之間的溝通會更加冷淡，更加僵化，更加陌生，甚至到最后，也會像往常一樣完成。必須說，這是一件很悲哀的事情，應(yīng)該是最親近的人，但有時結(jié)果不如一般朋友。

從讀這本書的觀點(diǎn)來看，我們覺得，其實(shí)沒有當(dāng)面對話，轉(zhuǎn)而進(jìn)行書面交流其實(shí)是一個很棒的交流方式是。因?yàn)榧词菑奈覀儸F(xiàn)在人的觀念和習(xí)慣來看，我們在當(dāng)面交流的時候總是會有很多的顧慮導(dǎo)致我們不能真實(shí)的表達(dá)出內(nèi)心的想法，或者說是直接的表達(dá)出自己的想法，可能是因?yàn)榄h(huán)境的因素，可能是因?yàn)樵趫鋈宋锏年P(guān)系，可能還有很多很多的位置因素導(dǎo)致我們的交流的阻滯不前，只能停留在膚淺的表面。還有我們在當(dāng)面交流的時候可能還要考慮到表情的表現(xiàn)，我們有時候的心情并不是口中說出話的想要表達(dá)的意思，這樣子得交流就會顯得很是做作使人感到不夠真誠的對待，一直到最后的交流也就只能像是上面提到的那樣停留在表面上，還有一種就是當(dāng)面對交流需要你比較快的思考出你的表達(dá)，我們總是希望自己能很快的回答出提問者的問題，但是一般我們的思維并沒有那么快可以思考出比較系統(tǒng)的完整的答案，以至于最后我們自己都不滿意這樣的對話，最后甚至有時候還會感到后悔，所以我們認(rèn)為當(dāng)面的交流雖然能最真實(shí)的反應(yīng)出一個人的內(nèi)心思想以及表達(dá)能力還有各種誠實(shí)度，但是一般也不能起到很好的交流作用，甚至是最后導(dǎo)致有些人的厭煩還有恐懼，這些都是導(dǎo)致兩個人不能很好的做到溝通交流的因素，就更加不要提什么心靈上相互勉勵啊靈魂上的交融了。

然而若是以書信的方式進(jìn)行的交流的話，，若果你還做不到與她真誠的交流的話，那我想，你的一世活著也沒有什么意義了，因?yàn)槟氵B最為親近的人你都不能拿出真心對待，那你還能對誰獻(xiàn)出真心，那還有誰可以對你獻(xiàn)出真心，你這一生注定也就只能活在虛假之中了。書信中的交流沒有當(dāng)著面，臉對臉的交流的可能會面的拘束感，你在信中的言語都是你心中的真實(shí)感受，你可以說你想說的，你可以罵你想罵的，你可以追求你所不能追求的，你還可以和你的父母吵架。總之，書信的方式可以免去我們很多面對面時需要顧慮的事情，還可以幫助我們表達(dá)出一個更加真實(shí)的自己，告訴我們的父母我們到底是一個怎樣的人，可以告訴我們的父母他們的兒女心中的意愿以及他們心中不愿意。

然后他們也就可以更加深思熟慮的考慮我們的感受，然后明白我們在這個時期的煩惱，懂得我們之間所存在的某些代溝，然后他們回給我們帶著他們愛意的回信，我們也就更能明白他們的期望，良好的溝通就此建立，真是令人羨慕的一種方式。好吧，說到字母交流的好處，讓我們總結(jié)一下這本書中體現(xiàn)的思想融合。生活在德國的安德烈，還有生活在中國的龍應(yīng)臺，這兩個人注定會有不一樣的思想，差異顯而易見，已經(jīng)是不用我們解釋的一個自然現(xiàn)象。

就像我們叫做東方人，他們叫做西方人，雖是一字之差但是用上一句不應(yīng)景的成語來形容就是“恍如隔世”。安德烈說過這樣一句話“也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨(dú)立于你的‘別人’。

”這句話印在這本書的封面上，我想這是一句很傷人的話，不僅會傷了母親的心，連我們的心都傷了，我們很是不理解安德烈為什么會這么跟自己的母親這么說話，要是換了中國的傳統(tǒng)理念中的孝道來說，這就是大逆不道了。但是正如我們所不能理解的，這就是中西方的差異，在文化的不同領(lǐng)域中，我們的思想觀念注定了是不同的一種表現(xiàn)方式，東方的我們更喜歡含蓄委婉的表達(dá)出自己的意見或觀點(diǎn)，即使是宣泄自己的不滿的時候一般也很注重言語的使用，除非是在是到了相當(dāng)憤怒的時候我們才會失了自己的那份含蓄，那么西方的表達(dá)方式就是直截了當(dāng)?shù)模麄兏幼⒅氐娜说淖杂尚?，隨性而為，去做自己喜歡的事，表達(dá)出自己的意見更多的是保留了人與人之間的那種坦率的性格，這也是我們這種使用了幾千年含蓄的東方人所欠缺的最多的一方面。在信中的安德烈就是如此坦率直白的跟自己的母親交流，作為一個母親的龍應(yīng)臺我想剛剛開始一定也不會習(xí)慣這樣的話語，畢竟作為一個母親誰也不喜歡這樣的話，但是一個母親的愛，以及她自己思想的包容性和對于不同文化的接納，她接受了這樣的事實(shí)。