莊子作文。
學(xué)習(xí)中很多時(shí)候我們都會(huì)需要進(jìn)行寫作文。寫作文可以提高我們的表達(dá)能力。當(dāng)不會(huì)動(dòng)寫時(shí)可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文,您為寫作文煩惱過嗎?下面,小編為大家整理的“莊子作文匯總14篇”,歡迎你閱讀與收藏。
游莊子祠
周六,我們和老師去莊子祠游覽,我們高興極了,一蹦三尺高。
剛到莊子祠,我第一眼看到的就是莊子的塑像,莊子好像正在看書呢!我們剛進(jìn)大門就看到了一個(gè)大金魚池,里面的金魚有白色的、黑白相間的、還有金黃的......
有些人撒了些面包片在水里,魚兒迅速的游過來搶食物。我們看著這些可愛的魚,有人說:這條魚很美麗!那條魚也很美麗。大家七嘴八舌的議論著,我們臉上都露出了笑容。
接著我們又看到了一棵高大的許愿樹,上面掛著許多人的愿望。
接下來我們走過了竹林,來到了小山坡。我們?cè)谏厦娲虼螋[鬧。有的人在玩神奇寶貝卡,有的在玩石頭、剪子、布,還有的在玩孔雀開花......我在上面爬山呢!高興極了。
該回家了,我們一步三回頭地離開了莊子祠。
一名須發(fā)皆白的老者,在落日晚照下的河濱悠然的玩弄著他的魚竿。
有經(jīng)邦濟(jì)世之才,屈己從人之量的他丟棄了那個(gè)時(shí)期。他見義勇為的挑選屬于他的人生。不與世俗爭(zhēng)名利,只在深山求超脫。楚王的善心相邀只換來他的澹然攔阻。他是平常視顯貴如腐鼠的,在他看來,竊國者諸侯,與盜賊同事豈不是對(duì)他的欺侮?
自嘲曳尾涂中的他竟然有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是豪杰的氣勢(shì)與哲人的英明最完好的聯(lián)結(jié)。他人最大的意向然而修身齊家治國平世界,在世間過上極盡闊綽的生活,得回名垂青史的美譽(yù),誰看見了頭上高遠(yuǎn)的天空?他人俯下身子,惟有他昂著頭。
家徒四壁的他悠久不會(huì)舍棄他的威嚴(yán),魏王訕笑他的崎嶇,他馬上嗤笑諸侯的昏暴。云云橫沖直撞,以凜然不行掠奪之氣示人??鬃颖瘒@累累若漏網(wǎng)之魚,比起莊子,實(shí)在是黯然失色??鬃佑凭脧澲?,莊子卻從不庸俗他傲慢的腦袋。
他也有沒有奈時(shí),不是源于君王不聽忠告的苦痛,也不是國勢(shì)累卵之危的遏抑。而是源自對(duì)物與我,肉與靈之間撲朔迷離關(guān)系的議論。是妄圖依然是實(shí)際,他誘惑了?;蛟S,惟有他會(huì)誘惑,在那個(gè)大眾為富貴榮華而生的時(shí)期,誰能把主張放到云云的高度?
他又是心愛的,濠梁之上的爭(zhēng)辯讓人泣不成聲?;葑又辛怂宰又プ又艿南葳?,他的心思不依靠于停滯的筆墨,而是生動(dòng)的故事。傲骨只外,還有和緩。凜冽當(dāng)中,透著-關(guān)切??酌侠鲜且越陶d人的姿勢(shì)措辭,韓非老是頤指氣使,在他們身上產(chǎn)生的故事,悠久與功利牢牢貫串,少了幾分-誠懇。
汪洋猖狂的文章,帶著濃密的放浪。諸子的筆墨毫無風(fēng)韻,惟有他能給人美感,一種到了極致的美。同時(shí)感嘆人生苦短,孔子說逝者如此,他竟然道光陰似箭,哪一個(gè)更美?
単從文學(xué)與形而上學(xué)的角度不足以通盤明白他,他依然是傳統(tǒng)科學(xué)的前驅(qū),不管是宛如于原子的表面,依然是數(shù)學(xué)中的極限心思,都是極端超前的。那些對(duì)鬼神盛氣凌人的士醫(yī)生還在倚賴神靈的庇佑,哪會(huì)想到這些?
他超出了任何學(xué)問編制和認(rèn)識(shí)樣式的局部,必定他不會(huì)被人明白?;蛟S,在他人眼里,他不過個(gè)衣不遮體,食不果腹的叫花子,不過個(gè)不拘成法,挺直獨(dú)行的狂人。他必定會(huì)生活在無中止的孤單里,孔孟成了至圣先師,韓非的心思操持了上千年,墨翟的表面偶而還會(huì)被人說起,只有他的心思被斥為家人言。惟有零碎幾個(gè)超然物外的山人與他神交。即便這樣,也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當(dāng)作精神上的導(dǎo)師,而不是推誠相見的朋友,更不是大成至圣的賢人,他的心思,不過山川解圍的表面兵戈。
諸子當(dāng)中,孔孟太假意,韓非太冷落,墨翟太平凡,老聃太沒趣,孫武太權(quán)術(shù),王詡太迷信,惠施太權(quán)勢(shì)。惟有莊子用一顆-誠懇的心感激著華夏人,用一種神人的能干培養(yǎng)著華夏人。斯人已去,雖死猶生。
遼中縣第二高檔中學(xué)高二:張智禹
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我如何以空洞的言辭,來描繪一個(gè)遨游九天之外,桀驁不羈的靈魂呢?
我如何以笨拙的口舌,來道出一卷汪洋恣肆,渾厚雄奇的大道至言呢?
太初有道。這道混混沌沌,是萬物的源頭,是宇宙的秩序;天上星辰借著這道運(yùn)行,地上萬物借著這道生長消亡?!罢嫒恕睋碛羞@道,便懷抱宇宙,背倚日月,超脫功名生死,與萬物渾然一體。莊子便是半個(gè)“真人”,他窺探到了大道的蹤跡,使用手中神奇的妙筆,啟蒙世人愚頑的靈魂。于是,一部曠世奇書——《莊子》,從他的筆下誕生了。
一部《莊子》,不像儒家的刻板說教,不像名家的炫目巧辯,更不像法家的壓抑苛刻,夜讀《莊子》,是精神的洗浴,是在遼遠(yuǎn)的大道中暢行,是在怪誕的寓言里翱翔,是在空靈的詞藻中悠游。自由奔放的文風(fēng)、深邃悠遠(yuǎn)的狂想,將文學(xué)與思想結(jié)合到近乎完美的程度。賞文之奇麗,悟道之幽隱,讀罷一篇,心神暢快淋漓,自覺胸中清風(fēng)習(xí)習(xí),飄飄然輕盈若飛。
莊子,姓莊名周,戰(zhàn)國時(shí)宋國人,繼承并發(fā)展了老子的道家學(xué)說,著有《莊子》一書。他一生清貧,擁有才能卻不屑于入仕為官,只做過漆園吏一類的小官吏。他像謫仙一樣悠游四方,釣于濮水,游于濠上,談?wù)摯蟮溃敝两K了。
有人說,莊子的思想是消極的悲觀的,我卻不以為然。莊子的歸隱,乃是為了探尋深遠(yuǎn)的大道,自由自在,還璞歸真,楚王愿把國事托付于他,他卻漫不經(jīng)心地答道“吾將曳尾于涂中”,這并不是消極的態(tài)度:功名利祿對(duì)于他來說輕如薄霧,不足為道,而忙于國家政務(wù),更是背離他的理想。大到一個(gè)國家,小到一個(gè)人,只有順其自然,不去違背其中的規(guī)律,才能獲得“大治”。況且一個(gè)悲觀消極的人,會(huì)在妻子死后“鼓琴”嗎?會(huì)幻想自己化為蝴蝶,翩然流連于花間嗎?外物與自我,在他的認(rèn)識(shí)中已經(jīng)渾然一體,是對(duì)立而統(tǒng)一的;得到與失去,無非是物質(zhì)的存在形式的改變,并沒有真正的得到與失去。正因?yàn)榭撮_了,他才能保持平和喜悅的心境,不受外物的紛擾,持守本真。
因此,大道是質(zhì)樸而玄妙的。莊子眼中的理想社會(huì),同樣是質(zhì)樸的,是桃花源一般的和諧社會(huì)。人民拋棄雕琢的華飾,舍棄心機(jī)和巧智,回歸到自然的狀態(tài)中,民風(fēng)淳樸,安閑而快樂,這是多么唯美的理想啊!沒有欲望,沒有爭(zhēng)斗,天下真若如此,還怕得不到治理嗎?可惜,“道”是俗人所厭惡和不解的;那么得“道”的社會(huì),豈不是像烏托邦一樣遙遠(yuǎn)、難以企及嗎?
唉,我等平庸之輩,如何用學(xué)鳩的短淺目光,窺視大鵬的蹤跡呢?如何用貓頭鷹的狹隘心胸,測(cè)度鹓鶵的無量胸懷呢?我在這里講說莊子,談?wù)摰呢M不是圣人的糟粕嗎?“予嘗為女妄言之,女亦以妄聽之!”
就讓這“大道”的精神,寄身于“圣人的糟粕”,一代一代源遠(yuǎn)流長吧。
正如莊子自己在《養(yǎng)生主》篇末打的比方:“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也?!?/p>
古往今來,如此多名人志士,說實(shí)話,我個(gè)人認(rèn)為最具神秘色彩的人便是莊子。
為什么?
因?yàn)槲艺J(rèn)為,他不可以被稱為“人”,而是“橋”。是連通現(xiàn)實(shí)與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時(shí)代的他,看似只是個(gè)衣著破爛的小老頭子,然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂,那是個(gè)憂國憂民,極富哲思的靈魂??上軙r(shí)代所迫,愛國之情無法抒發(fā)。但與此同時(shí),他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。
“若是現(xiàn)實(shí)真如此慘淡,那么便引領(lǐng)人們走向另一個(gè)現(xiàn)實(shí)。”莊子用離奇荒謬的語言訴說著這一點(diǎn)。他筆耕不輟,在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活,一心追求個(gè)體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實(shí)再艱難,也沒人能把手伸進(jìn)他的大腦,那是他自己的安樂鄉(xiāng),充斥著強(qiáng)烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會(huì)在這里構(gòu)建……
這個(gè)腐朽社會(huì),他用冷眼相對(duì),冷漠的棄之不顧。
他,真是如此嗎?
不,不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰又知道,在他對(duì)世界冷眼旁觀的背后,又隱藏著多少無奈與辛酸。
“有待”與“無待”,正是于此之上建立的思想。
正因?yàn)榍f子深知這個(gè)世界充斥的絕望,才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人,不依托社會(huì),方能獲得絕對(duì)自由。正因?yàn)榭匆姇r(shí)代的悲哀,才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對(duì)自由”,因?yàn)槟遣攀敲撾x苦海的惟一道路。
但偉大的靈魂終究敵不過現(xiàn)實(shí),化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓,還依然留在此地。
今天,盡管社會(huì)美好,但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信,無論何時(shí),莊子的思想都會(huì)像一顆飛逝的流星,盡管時(shí)間很短,仍會(huì)照亮黑暗的時(shí)代。
“飛吧?!蔽曳路鹇牭角f子在耳邊的囈語。
在一個(gè)動(dòng)蕩喧囂的環(huán)境中,莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。
在那亂哄哄的時(shí)代時(shí)在,人民都處于倒懸狀態(tài),莊子極欲解除人心的困憊,可是,現(xiàn)實(shí)的無望卻使他無法實(shí)現(xiàn)心愿。由于他既無法使人類在現(xiàn)實(shí)世界中安頓自我,又不愿像神學(xué)家們?cè)谔佣莸木袂闋钪星笞晕衣樽?,在這種情形下,惟一的路,便是回歸于內(nèi)在的生活——向內(nèi)在的人格世界開拓其新境界。莊子所拓展的內(nèi)在人格世界,乃藝術(shù)性及非道德性的。因而在他的世界中,沒有禁忌,沒有禁地;他揚(yáng)棄一切傳統(tǒng)的形式化,遺棄一切信仰的執(zhí)迷。
在現(xiàn)實(shí)生活中,莊子則試圖化除現(xiàn)實(shí)生活上種種牽制攪擾,以求獲得身心的極大自由。化除的方法之一,即是要虛靜其心——通過高度的反省過程,達(dá)到心靈虛靜,能掌握自身的變化,并洞悉外在的變化,而莊子做到了。
正是由于現(xiàn)代人的身心疲倦,像莊子不羨財(cái)富,那樣不慕權(quán)貴,過著一日三頓沒有著落的生活,卻仍然獨(dú)自快樂的人,正好是此時(shí)處于身心疲倦現(xiàn)代人們所需要的,所需要需求的答案。莊子的逍遙游,告訴人們?cè)鯓幼屪约翰粸槭朗滤?。把自己比作空中自由翱翔的大鵬,把自己比作在泥土里打滾的小豬,而不是那只害怕自己的事物被奪走的鳥。他告訴人們:舍棄了世俗就沒有勞累,沒有勞累也就會(huì)心正氣平。在對(duì)待生和死的態(tài)度上,他告訴人們不要把長壽當(dāng)成快樂,不要把夭折看成是悲哀,因?yàn)橐磺惺嵌际亲匀坏?,自然的來,自然地去?/p>
莊子告訴人們:不要為榮華高位而恣意放任心志,不要因窮困窘迫而趨勢(shì)附世,因?yàn)樯硖帢s華高位和窮困窘迫的快樂一樣,所以不應(yīng)該有什么憂慮;在對(duì)世事時(shí),人不能過度的處于歡心和憤怒中,否則會(huì)傷害人的身體,生活中無論面對(duì)什么事情,都應(yīng)敞開心扉,把快樂和憤怒放之一邊,不要壓抑自己,保持平常心態(tài)。
莊子的逍遙和避世對(duì)于現(xiàn)代處于疲倦海洋中的人們來說,無疑是一根救命草,一線給自己昂頭面對(duì)世事的勇氣。莊子的處世哲學(xué),對(duì)于現(xiàn)代人們來說,是一劑心靈鎮(zhèn)靜劑,讓人們暫時(shí)拋開世事的紛擾,以一種超然的心態(tài)和眼光對(duì)待生活和學(xué)習(xí),因此,當(dāng)大家們把莊子的處世哲學(xué)用通俗易懂的語言講解時(shí),處于身心疲倦的現(xiàn)代人們,找到針對(duì)自己的一劑良藥,能夠幫助他們更快樂地面對(duì)人生,面對(duì)生活和工作,面對(duì)那理不清的煩惱。
讓國學(xué)在我們身邊,讓莊子精神永遠(yuǎn)光輝!
在我的認(rèn)知中,莊子是一個(gè)冷靜、豁達(dá)、超凡脫俗的人。他的豁達(dá)逍遙并不是像阿Q那樣逃避一切,而是看淡一切。莊子的豁達(dá)逍遙是在經(jīng)過一番磨難,心智進(jìn)步后的豁達(dá),是在經(jīng)歷挫折后才體驗(yàn)到的自由。這一份心智讓莊子的人生變得超凡脫俗,注定他的一生會(huì)在不凡中度過。
而反觀21世紀(jì)之現(xiàn)代人,缺少的恰恰就是一顆豁達(dá)的心。人們似乎都急功近利,人心不古。只知道大步向前趕,而忽視了路上的美麗風(fēng)景。人們因此常常抱怨活得累,錦衣玉食卻索然無味,不知幸福在哪里。其實(shí),我們還有莊子!
“落葉滿空山,何處尋行跡?”無妨,你也許看不到樹葉從枝頭落下,但你可以去聽空氣的聲音,那里有莊子所說的“天籟”可能就在離你不遠(yuǎn)的地方?!翱丈綗o人,水流花開”、“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,空山密林之中,當(dāng)你在流動(dòng)的水中聽出一份安靜,在鳥語花香的寧和中獲得一絲欣喜,你就是體驗(yàn)到了生活的美,你就是遇到了莊子!
然而現(xiàn)實(shí)中總是說說容易做起來難,不是每個(gè)人都能像莊子那樣既“出世”又“入世”的。既要奮斗,又不注重結(jié)果,幾人能有這樣的心境?我想,我還做不到!我努力學(xué)習(xí),為的就是那一份結(jié)果。每當(dāng)收獲與付出不成比例時(shí),就掉入糾結(jié)與煩惱中了。因此,我佩服莊子!
莊子的心性注定了他的不凡,他身上的品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。可惜的是,這樣一位圣人,卻沒有幾個(gè)朋友。據(jù)說在惠子死后,莊子就孤獨(dú)一人了,再也沒有人和他斗嘴了,再也沒有人和他談人生了,自然也不會(huì)再有“濠上之辯”了!他的不凡注定他要寂寞一生,不入俗世之人,又怎會(huì)食“人間煙火”呢,普通人又怎會(huì)讀懂他呢?所以圣人是注定要孤獨(dú)的。
總之,我佩服莊子,他能耐得住寂寞,棄得了功名,任何事情都不能在他心里泛起漣漪。正如他所說:“泉涸,魚相處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!?/p>
我們無法懂得莊子,但勾得出他依稀的輪廓。
真的,遺憾。
遺憾千年了,不知多少文獻(xiàn)丟失,遺憾不知多少儒人政客的損毀,遺憾那偉岸的身軀只有輪廓。
真的,幸甚。
幸甚千年前有一個(gè)莊子,幸甚他能不凡不俗,無掛無牽,幸甚那里還有一個(gè)渺遠(yuǎn)的輪廓。yjs21.com
第一筆是他的超脫,無功于世,是其能極。能夠極力延展自己的思想,無限而沒有邊界。楚境的對(duì)話,只是一個(gè)小角,莊子于名無求,于利無求,如有求,則將有待。而且是低級(jí)的待,不如六月息,其待以脫待為目的,而名,利、功以待束其境,不能更加深遠(yuǎn)的發(fā)展,困于死水深潭,此待將待更多的事物,待更多的人,物、事。超脫于莊子無可贊諤,是常態(tài),是無待的必然先提。
第二筆是他的藝術(shù)。莊子很有藝術(shù),不是條框,不是提綱,穿插的哲理在于莊子的世界中。只有莊子才能鯤鵬,才有屠龍者,才有這濠梁,才有這梁國之嚇,才有這凡于此世界而不凡于莊子世界的萬千之物。沒有此類,莊子思想仍在,但無可流傳,從此可見,莊子仍在有待之境,他放下心靈魂魄,以有待而引眾生,這藝術(shù)是其待,而為無待。這個(gè)偉大的生靈沒有棄萬物,而是在思想中無待之境以求有待之萬物無待之境,這是轉(zhuǎn)換的藝術(shù),心的藝術(shù),不同世界的藝術(shù)。
第三筆是離。欲無待,先有待,而有待之后,需離,是精神與身軀的離,身有待以助神無待,才能有今日的莊子。其次是與人世之離,離人世而離眾生,有境之曠,才有心之曠,形之曠,萬物之曠。莊子在精神上與人世所離,于是有鼓盆而歌,于是有莊周夢(mèng)蝶,于是有鮒魚之問。莊子離萬物而漸融其中,以達(dá)無待。
輪廓于我是勾完了,幸甚!有莊周可感,嗚呼!惜感不足也!
原創(chuàng):2020-E5班冉一晗
莊子是誰?“北冥有魚,其名為鯤”、“化而為鳥,其名為鵬”。他是那條鯤,那只鵬,他也是那只蝴蝶,那個(gè)在亂世中愿求一方凈土的莊周。
生在那個(gè)時(shí)代是他的幸運(yùn)也是他的不幸?!盃?zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野,征城以戰(zhàn),殺人盈城?!睕]有世道,沒有真理,最切實(shí)際的就是死亡?;栌沟木鳎B綿的戰(zhàn)爭(zhēng),灰色的世界。他能干什么?謳歌幸福?尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個(gè)太平盛世,國泰民安,無憂無慮,他會(huì)想這么多、寫這么多嗎?矛盾的社會(huì)現(xiàn)狀讓他變成了一個(gè)思想家,而不是快樂的傻子。
“……鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”大鵬很大,它自由嗎?莊子說,它不自由。它“有待”。就是因?yàn)榇簌i太大了,不依賴點(diǎn)什么,甚至連動(dòng)也動(dòng)不了。李白以大鵬自比,是少年時(shí)代開始的,那時(shí)以他的傲氣,自詡“大鵬”,一定只取了片面意義:那個(gè)正面的、志向高遠(yuǎn)的大鵬,而不是可憐的要靠風(fēng)、水才得以移動(dòng)的反面的大鵬。死前的李白,仍固執(zhí)的認(rèn)為大鵬帶走他,這時(shí)的大鵬,與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無助的大鳥。
可是仔細(xì)想想,“無待”是不可能的。莊子向往自由,絕對(duì)自由而不是相對(duì)自由。他認(rèn)為絕對(duì)自由的前提是“無待”,也就是無所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學(xué)上的必要的“有待”,就拿莊子那個(gè)時(shí)代他認(rèn)為的“有待”來說,功名俸祿是依賴,可是衣、房這些難道不是依賴嗎?依賴衣服御寒,依賴食物充饑,這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無待”嗎?不,你還在依賴的站立著。“無待”就是不可能的,所以“無待”是莊子想象的產(chǎn)物之一,一個(gè)失敗而又成功的產(chǎn)物。
莊子錯(cuò)了?!盁o待”也不一定絕對(duì)自由,“有待”也不一定不自由。自由不重要,快樂才是最重要的,因?yàn)樽杂傻哪康氖强鞓?。一個(gè)快樂的傻子,每天都很快樂的活著,依賴很多東西,他不自由,但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無待”了,他會(huì)為自己為什么取得“無待”而冥思苦想,他自由了,但他不一定快樂?;靵y的時(shí)代讓他的思想過于集中統(tǒng)一,讓他認(rèn)為只有絕對(duì)自由才會(huì)快樂。想象一下,那低調(diào)簡(jiǎn)單快樂的生活著、有相對(duì)自由的小鳥,與高高在上、不屑腐肉的大鵬,哪個(gè)更快樂、更自由?
“有待”讓人有了局限性,束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高,可它“有待”了,所以他看到的,還是普通的天空?!盁o待”可以看到天空中本來是什么顏色的云?莊子這么認(rèn)為。也許不是呢?在“有待”中快樂的探索,天空就會(huì)露出它本來的顏色。有時(shí)候,不是“有待”限制了我們的眼界,讓我們看不到天空本來的顏色,而是虛無的“無待”拉長了我們的眼界,讓我們跳過了天空。
莊子,一個(gè)沉痛的思想家,可愛的小老頭。
在世上這么多書中,我最喜歡的書,就是《莊子》。莊子提倡道家思想,是一位出世的名人。他生活在戰(zhàn)國時(shí)代,而他最終的理想世界是人與自然、與萬物合而為一的和諧社會(huì)。而莊子說包含許多故事,更有效地傳遞他的思想。
那么多篇故事中,影響我最深的是《井底之蛙》,它提醒我們不要受到自己識(shí)見的約束。故事中,以一只大甲魚和青蛙的對(duì)話貫穿,青蛙只看到自己井里的事物,完全不了解外面的世界有多大,到了最后,它不但沒有把大甲魚告訴它人外有人,天外有天的道理聽進(jìn)去,反而還嘲笑大甲魚呢!這故事讓我明白,不要將自己的認(rèn)知封閉起來,要用不同角度去了解每一件事。
還有一篇讓我有非常大的改變,那就是《螳螂捕蟬》,它告訴我們不要只顧著眼前的事物,就忘了四周潛伏的危機(jī)。那時(shí),莊子在栗園游玩,被一只鳥撞到,他要去追捕這只鳥時(shí),正好看到一只蟬在高聲歌唱。蟬以為自己很安全,沒看到后面要吃它的螳螂,而一心想吃蟬的螳螂,也沒看到后方伺機(jī)而動(dòng)的黃雀。俗話說:眼觀四面,耳聽八方。就是要我們不要只注意前方的利益,也要小心身后的危險(xiǎn),只有這樣謹(jǐn)慎小心的人,受傷害的可能才會(huì)最小。
看完書后,我對(duì)這世界有了大大的改觀,每篇故事都有著不同的思想,了解不同的思想后,不但能警惕自己,還能教導(dǎo)別人,我覺得莊子說是一盞照亮未知黑暗的明燈。
初識(shí)莊子,是那句“相濡以沫,不如相忘于江湖。”平平淡淡的語氣,卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個(gè)特殊年代的塵世喧囂,不得不作驚人之語。他在一個(gè)瘋狂的年代里,用更瘋狂的語調(diào)喊出真理。
他是自由與真理的偏執(zhí)狂。
首篇大談自由的逍遙游,通過借助外物而“自由”遨游天地的例子,來襯托圣人放開心神而遨游天下的自由。為什么古往今來,無數(shù)的賢人名士喜歡莊子?因?yàn)樵谇f子的思想中,宣揚(yáng)著在無法改變的現(xiàn)實(shí)面前,解放自己,獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級(jí),它來自于精神,依托于精神,并且可以通過人的精神降低自己對(duì)世俗的渴望,從而鶴立雞群,平和理智,行為“隨心所欲而不逾矩”,自由也便隨之而來。
“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名?!?/p>
順從天地萬物的本性,駕馭著天地變化,行游于絕對(duì)自由的境界。這在當(dāng)時(shí)的民眾的眼中,分明就是神話,嗤笑一下就過去了??伤鼌s成為求道者心中的“道”,不示功名,不求名望,摒棄小我,追求絕對(duì)自由、通達(dá)、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無,依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人,我們都生活在一個(gè)龐大的社會(huì)中,我們有家庭,有事業(yè),有自己的追求和夢(mèng)。無依無靠、無所牽掛固然理想,但我們生來的自身?xiàng)l件便已束縛了我們。我們真的可以達(dá)到嗎?
這個(gè)問題的答案是不確定的。但我抬頭,透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中,映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀,抖落一身銀光;又眨了眨眼睛,安然地向那幽深的天幕中飛去。
明天即將迎來考試,我焦慮地捧著書,走在回家的路上。看著老師今天課上剛講完的《莊子與惠子游于濠梁之上》中那些生僻的古語,我的心情愈發(fā)煩躁不堪。
我一邊看書一邊走路,不出意外的撞了人,我抬起頭剛要道歉,卻發(fā)現(xiàn)那人似乎并沒有意識(shí)到我的存在,只是呆若木雞地望著旁邊的一大潭死水。我本想就這樣繞過他,但我忽然發(fā)現(xiàn)他的衣著似乎與別人有些不同,更像是從古裝劇組跑出來的龍?zhí)籽輪T。
我拍了拍他:不好意思,您!他轉(zhuǎn)過身看著我。一剎,我仿佛被一道閃電劈中:好像!哈哈哈有沒有人說過您長得有點(diǎn)像。莊周?他微微愣?。呵f周?我就是。老天,這深邃的眼神,這彎曲的胡須,莊子竟站在我的面前!為了不浪費(fèi)這天賜的機(jī)會(huì),我拿起書興致勃勃地與他交談。由于文字不同,我想著辦法翻譯了好大一會(huì)兒他才明白我正是在講他自己的故事。而當(dāng)我問他:時(shí)不時(shí)一直都有向往魚的自由心境時(shí),答案卻出乎我的意料。
我本以為,他會(huì)用與惠子辯論時(shí)的那番話像我論述他的觀點(diǎn),可他尷尬的苦笑著搖了搖頭??次依Щ蟮谋砬椋斐鍪种赶蛩校耗憧次肄D(zhuǎn)過頭,順著他手指的方向看過去:本應(yīng)清澈的水流由于治理不善而被阻塞成了毫無生命力的死水,大片大片的綠色浮萍間依稀可見幾條銀白色的身影。我俯下身努力張望,驚訝地發(fā)現(xiàn)那些銀白色的都是小魚,不過早已肚皮一翻死了。我起身,告訴莊子都是因?yàn)闆]人管,管理人員不負(fù)責(zé),又有不講道德的人向河中亂扔垃圾,傾倒污水,導(dǎo)致河道配塞住了!莊子點(diǎn)了點(diǎn)頭,一臉徹悟的表情:原來如此。我想我應(yīng)該想惠子道一聲抱歉嚕!
是啊,魚兒沒有了清潔的水與自由,魚之樂又能從何而來呢?
莊子淡汩名利,拒絕利誘,亂世之中,獨(dú)做清流。
當(dāng)時(shí)群侯爭(zhēng)霸天下,莊子不愿同流合污,便隱居山林專心著書,他將“貴生,為我,達(dá)我,忘我”歸結(jié)為道我合一?!蚌H之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬?!蔽墓P清新幽默,加入想象,采用寓言故事的形式,教會(huì)人們做人處事的道理?!膀枧c學(xué)鳩笑之曰:‘我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?’”善用譬喻,活潑風(fēng)趣,睿智深刻,意趣橫生,汪洋恣肆。總體來說,莊子的文章極具浪漫主義風(fēng)格,贏得無數(shù)文學(xué)人士的仰慕,代表了先秦散文的最高成就,在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟,脫離了當(dāng)時(shí)語錄體的形式。
莊子學(xué)問淵博,無意仕途。
曾游歷過很多多國家,做過宋國地方漆園吏,曾一度受到好評(píng),被楚威王相中,想收了他做相國,莊子拒絕厚禮,日:千金,重利;卿相,尊位也,子獨(dú)不見效祭之犧牛乎?子獨(dú)不見郊之養(yǎng)食,衣以文繡,以刀大廟,當(dāng)是之時(shí)欲為河豚,豈可得乎亟去,無污我。莊子言下之意讓使者快快離去,不要玷污了他,自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活,也不愿被國事束縛。他終生不做官,只為讓自己身心愉悅。
斯人已去,雖死猶生,盡管他早已不在人世,但他的哲學(xué)思想和文學(xué)語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響,在中國的文學(xué)及思想界都有著重要地位,《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想,發(fā)揚(yáng)了老莊哲學(xué),傳承了老子思想。
諸子之中,孔武權(quán)謀,王詡迷信,惠施勢(shì)力,韓非冷酷,在我眼中,唯有莊子,不懼風(fēng)雨,用言行做出表率,影響著我們,引導(dǎo)著我們。
千年之前,無人能稱圣;千年之后,當(dāng)一切時(shí)過境遷,當(dāng)人事化為一抔黃土,日轉(zhuǎn)星移日月當(dāng)空,亦唯有數(shù)人稱圣罷了!孔子、孟子、墨子、老子……稱圣之人雖少,但莊子亦位列其中。
莊周夢(mèng)蝶,真真假假虛虛實(shí)實(shí)真中作假虛中帶實(shí),究竟誰化作了蝶又有誰化為了周?真假夢(mèng)幻,無界無限,分不清亦不想分清,這就是你的哲學(xué)?;蛟S,在生活學(xué)習(xí)中極少有人能領(lǐng)悟你的思想、看懂你的人生。但在我們走投無路之時(shí)逍遙游卻可作為一劑良藥。人言皆道:良藥苦口。一劑良藥苦口苦心,可逍遙之游無形無味,不甘不苦卻恰似一汪清涼的泉水溫潤我們干涸的心田,治愈我們的心靈。
秋水之上濠梁之辯:子非魚焉知魚樂?子非我安知我不知魚樂?非魚似魚誰人之樂?人魚之樂皆為其樂。這就是莊子一人的逍遙游。天地萬物日月星辰任意逍遙,無知無求唯欲逍遙。
千年韶光易逝,歲月流年易去。一個(gè)個(gè)的千年將你我相隔。是我終不能追隨你的步伐,是我終不能企及你的高度,我也想像你一樣,任意逍遙快活人生。然,圣與凡間終差一字,圣人逍遙凡人卻只能從生至死都有羈絆。求不得、放不下、抓不住、愛別離,一生愛恨情仇一世恩怨江湖,相濡以沫卻不如一齊相忘于江湖??烧l人又能做到不求、放下、不抓、別離?自古及今唯周一人而已。莊周夢(mèng)蝶夢(mèng)的不是蝶、梁濠之辯辯的不是魚。非魚非蝶,他夢(mèng)的辯的是逍遙之道。以身化蝶,莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,蝶化莊生;與施相辯,望穿秋水游濠梁,魚樂之辯。
佛亦有曰:“坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動(dòng)靜體自然?!弊嵌U行亦是禪,一花即為一個(gè)世界,一葉可悟前世今生。春來花開秋至葉落。有即為無無即是有,一切隨緣不可妄求。正如莊子的人生哲學(xué),逍遙之道道法自然。臨死之前,他更是以天地為棺槨,以日月為連璧,以星辰為珠璣,以萬物為赍送。終其一生,我們都在執(zhí)著的追求著人世種種,奔波塵勞不曾稍歇;臨死之時(shí),是否還為這皮囊所累執(zhí)持不放?我們能否像莊子一樣豁達(dá)?---死后還諸天地!這就是莊子人生的大智慧,這就是莊子留給后人的精神財(cái)富。
致謝莊子,是他在我們山窮水盡疑無路之時(shí)給予吾等一語良言……
還記得,在學(xué)校里上完《莊子·逍遙游》一課之后,老師還曾笑言勸告大家都不要去讀《莊子》,看傻了明年的高考可就毀了??晌覅s還是被這個(gè)異想天開的小老頭兒給偷偷迷住了。
只是,讀的卻不是《莊子》,而是莊子。
莊子就是一本書,一本讓我讀不懂卻又愛不釋手的書。
莊子的翅膀
莊子的心里,裝著一對(duì)翅膀,只要他想,隨時(shí)都可以飛翔。飛翔,是為了自由。莊子的心,便是自由。正是因了這顆自由的心,坐在濮水邊的莊子,面對(duì)持高官俸祿而來的楚國使者,淡然地將長竿一揮:“往矣,吾將曳尾于涂中。”宰相之位就這么隨隨便便地被他扔到了汨汨流過的濮水里。
濮水蕩漾,倒映出安然自若的莊子,倒映出面面相覷的使者。莊子起身,撣了撣身上的灰塵,張開翅膀,揚(yáng)長而去。
莊子的翅膀帶著他成功逃離了權(quán)勢(shì)的枷鎖。莊子也許會(huì)在心里想:怎么可能會(huì)有傻瓜會(huì)情愿投入那污濁之中!然而時(shí)至今日,每每聽到諸如“某地公務(wù)員考試報(bào)名人數(shù)又創(chuàng)新高”之類的新聞時(shí),我總不禁想起那個(gè)千百年前淡然離去的身影。自古以來并不缺乏厭惡官場(chǎng)的人,可是絲毫不為權(quán)利所誘的,卻寥寥無幾。唯有莊子,不曾被那濁物沾染一絲一毫,始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心,帶著那雙翅膀,自由翱翔于天地之間。
可是那翅膀,終究只是長在心上的,所以生活中的莊子,依然要受重力約束。莊子的境界,便是在這有形的拘束中活得超然物外,讓思想如脫韁之馬,任意來去,拋開一切俗念,擺脫塵世林林總總的牽絆,追求絕對(duì)的自由。莊子就是這樣帶著他的翅膀飛翔。
無己逍遙,無名大智。
莊子的草帽
莊子有一頂草帽,一頂被后人刻意忽略掉的草帽。那是一頂寬邊的,由蒲草編織而成的草帽,青草的顏色,湊近了去嗅它,還可以嗅出類似鐮刀上的青草汁的味道。這樣一頂草帽,有點(diǎn)滑稽,不像是一個(gè)圣哲身上該有的東西。然而這才是真正的莊子,他的幽默與詼諧,他奇妙的想象,全部幻化成了這頂奇異的蒲草帽。
莊子頂著蒲草帽,蒲草帽頂著毒辣辣的太陽,和惠子上路了。他們路過濠水的橋,莊子摸著粗糙的帽檐望著水底游來游去的魚兒下了結(jié)論:這是一群很快樂的魚?;葑诱f:子非魚,安知魚之樂?莊子一句話噎了回去:子非我,安知我不知魚之樂?有些近乎于小孩子的強(qiáng)詞奪理,莊子卻偏偏要說得理直氣壯,讓人啼笑皆非。在莊子想來:我覺得那魚是快樂的,那就足夠了。為什么硬要問出個(gè)究竟來呢?這不是自尋煩惱么?
戴著蒲草帽的時(shí)候,莊子腦子里總有數(shù)不清的想法往外冒。于是他就把它們編成一個(gè)又一個(gè)故事,為了能在故事里堂而皇之地消遣別人,莊子發(fā)話了:世界上沒有絕對(duì)的真理。你說她是美女,我看就不一定。泰山比秋毫之末大,但是泰山比之天地也不過秋毫之末,則秋毫也可以為山。所以你說他是圣賢,我可以看他很不爽,于是,一個(gè)又一個(gè)“圣賢之人”被他打著諸如此類的旗號(hào)編成故事,我們看到了他批評(píng)老子曰:“有先天地生者,物耶?物物者非物。”,指責(zé)堯舜“堯舜卑劣,多余,有害無益?!薄?/p>
莊子的草帽就這么一直戴在莊子的頭上,藏匿著這個(gè)小老頭的思想與快樂。悠然自得的莊子,也曾頗有幾份閑情地在田間放歌。瞧這份灑脫樣,不也正需要一頂蒲草帽與之相襯么?
莊子的蒲草帽不是草帽,正如白馬非馬。
這是莊子給世人開的一個(gè)玩笑。
莊子的夢(mèng)
莊子喜歡做夢(mèng),抑或編造夢(mèng)。他的夢(mèng)成就了他在現(xiàn)在人眼中的地位,因?yàn)闆]有人懂他的夢(mèng),因?yàn)橹挥兴矣诎褖?mèng)刻在竹簡(jiǎn)上流傳下來。每個(gè)人都對(duì)莊子的夢(mèng)有不同的理解,卻沒有一個(gè)人敢狂妄地說,我懂莊子的夢(mèng)。
莊子的夢(mèng)很簡(jiǎn)單,他在夢(mèng)里遇見了蝴蝶。漫天的蝴蝶,有的甚至大如車輪。夢(mèng)醒后的莊子提出了石破天驚的疑問:不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?自此之后,翩翩起舞的蝴蝶便成了莊子的代表。稍一把持不住,便總有莽撞的后生不慎跌入莊子的夢(mèng)中。
莊子造夢(mèng),張口即來。“北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。”多么令人咋舌的想象力!就算是在科技發(fā)達(dá)的21世紀(jì),也難以尋到像莊子這般敢于大手筆想象的人物吧!莊子的夢(mèng),前無古人,后無來者。
莊子的夢(mèng)依舊沒有人知道是什么意義。也許那僅僅只是一場(chǎng)夢(mèng),也許我們就是莊子眼中那群庸人自擾的人。
莊子就是這樣的一本書,他的翅膀,他的草帽,與他的夢(mèng)共同構(gòu)成了這本奇幻的書。莊子的翅膀,教會(huì)我如何去追求絕對(duì)的自由,莊子的草帽,教會(huì)我如何以淡然自若來處世,莊子的夢(mèng),則吸引我不斷去探索,去尋求真正的莊子。
吾生也有涯,而知也無涯。這樣的人,是莊子么,不知疲憊地學(xué)習(xí)?
以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。這樣的人,才是莊子。
莊子這本書,太深?yuàn)W。這個(gè)狡黠的小老頭,站在千百年前時(shí)間的縫隙中,望著后人對(duì)他的苦苦研究,依舊笑得云淡風(fēng)輕:
人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
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