《西廂記》讀后感(分享十一篇)

《西廂記》讀后感。

寫(xiě)作是文字的交流，也是自己和自己的交流。作文的內(nèi)涵，源自生活的啟發(fā)，想要寫(xiě)出讓人難忘的作文素材的積累是少不了的，現(xiàn)在一起來(lái)看看優(yōu)秀作文是怎么寫(xiě)出來(lái)的！根據(jù)你的需要，小編精心整理了《西廂記》讀后感(分享十一篇)，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

《西廂記》讀后感 篇1

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫(xiě)這種讀后感之前寫(xiě)不出來(lái)，而是覺(jué)得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛(ài)情的審美宣言。愛(ài)情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放。這就是宣言。

”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書(shū)，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！?。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。

“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛(ài)情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開(kāi)《西廂記》，感受一下粗糙的愛(ài)情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見(jiàn)鐘情。張生愛(ài)上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見(jiàn)鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。

經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛(ài)。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見(jiàn)的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。

讀書(shū)是一種精神享受。不同的人讀書(shū)會(huì)有不同的想法。當(dāng)太陽(yáng)下山時(shí)，不可避免地會(huì)有一絲悲傷，所以他們會(huì)想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時(shí)，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書(shū)后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。如果戀人能一見(jiàn)鐘情結(jié)婚，那不是一件幸福的事！

《西廂記》讀后感 篇2

其次為價(jià)值。從古至今，從內(nèi)由外，都對(duì)《西廂》做出了無(wú)法比擬的評(píng)價(jià)。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。

能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實(shí)甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級(jí)甚高的評(píng)語(yǔ)。

乃至于國(guó)外，也把《西廂》推舉到一個(gè)高峰。**柯?tīng)柺┲骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。

”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。

最不可思議的便為詞藻?！段鲙返那啤⒃~牌、平鋪和旁白，都具有無(wú)法超越的魅力，我在前面所言的“視覺(jué)沖擊”，就是指，當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時(shí)候，它所給我們帶來(lái)的視覺(jué)上的享受。我用八個(gè)字來(lái)表達(dá)一下我閱讀的感受，即：

以眼游幸，滿口余香?？谥兄?，實(shí)為書(shū)中之味也。王伯良言：

“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長(zhǎng)河之流，它曲莫及?！痹诖耍译m不能把整書(shū)打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點(diǎn)絳唇]一篇，篇上云：

“游藝中原，腳跟無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)?！盵小桃紅]上言道：

“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。

”又一篇【混江龍】上說(shuō)得好：“落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人；池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。

系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。”《西廂》中句，巧奪天宮，且篇幅不長(zhǎng)，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書(shū)并讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。

《西廂記》讀后感 篇3

關(guān)于張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，可以說(shuō)廣為流傳的。可是我卻從來(lái)沒(méi)有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺(jué)得我應(yīng)該認(rèn)真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。

劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個(gè)形象，他們具有共同的特點(diǎn)：向往愛(ài)情，追求幸福。他們互相愛(ài)慕，可是他們的地位懸殊：一個(gè)是相國(guó)之女，處在母親嚴(yán)厲的家教之下；一個(gè)是書(shū)生，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國(guó)之女，在封建社會(huì)里，門(mén)當(dāng)戶對(duì)是婚姻成功的一個(gè)必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)注定要通過(guò)反抗封建傳統(tǒng)觀點(diǎn)、反抗封建禮教，并要求兩個(gè)人能夠始終真心相愛(ài)，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)閻?ài)情而反抗封建、以及他們面對(duì)重重考驗(yàn)時(shí)對(duì)愛(ài)情是否執(zhí)著而展開(kāi)的。

看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。

這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情。也許這就是現(xiàn)在的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情只有靠戲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少？

《西廂記》讀后感 篇4

西廂記讀后感

《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛(ài)情生活的貴婦人。她是一個(gè)叛逆的時(shí)代女性形象。當(dāng)她追求理想的愛(ài)情時(shí)，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。

同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：

“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。

總之，在她心中，愛(ài)情總是被放在最重要的位置，至于名利，無(wú)論榮辱，都可以忽略不計(jì)。

她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：

料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！北磉_(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。

此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：

拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)。”短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

《西廂記》讀后感 篇5

看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。

這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言，我不喜歡團(tuán)圓的結(jié)局，也不喜歡不假思索就能猜到的結(jié)局，所以我不太喜歡看韓劇的結(jié)局，不是女主角得絕癥就是團(tuán)圓。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。

后來(lái)，他經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為愛(ài)女當(dāng)權(quán)而戰(zhàn)，這是一個(gè)壯舉，要求美女不要上山下河，證明了愛(ài)情史的盲目目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。

這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以它受到了后人的稱贊，但在這個(gè)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，這樣純己的愛(ài)情還剩下多少，讓我們?cè)谛睦锘卮鸢?！【篇二《西廂記》讀后感】

《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變，如此寥寥萬(wàn)余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰?，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的享受。

一為情節(jié)。大凡書(shū)籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次?！段鲙返墓适虑楣?jié)，簡(jiǎn)單明了。

崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后來(lái)，由于孫飛虎包圍了普救寺，想搶鶯鶯做妾，老太太無(wú)奈地說(shuō)：

“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽(tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。

后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這便是一種突破，一種沖擊！

霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書(shū)”，且不少詞曲作家都開(kāi)始對(duì)愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫(xiě)男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái)，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：

“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬?！币援?dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。

其次為價(jià)值。從古至今，從內(nèi)由外，都對(duì)《西廂》做出了無(wú)法比擬的評(píng)價(jià)。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。

能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實(shí)甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級(jí)甚高的評(píng)語(yǔ)。

乃至于國(guó)外，也把《西廂》推舉到一個(gè)高峰。**柯?tīng)柺┲骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。

”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。

最不可思議的便為詞藻?！段鲙返那啤⒃~牌、平鋪和旁白，都具有無(wú)法超越的魅力，我在前面所言的“視覺(jué)沖擊”，就是指，當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時(shí)候，它所給我們帶來(lái)的視覺(jué)上的享受。我用八個(gè)字來(lái)表達(dá)一下我閱讀的感受，即：

以眼游幸，滿口余香?？谥兄?，實(shí)為書(shū)中之味也。王伯良言：

“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長(zhǎng)河之流，它曲莫及?！痹诖耍译m不能把整書(shū)打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點(diǎn)絳唇]一篇，篇上云：

“游藝中原，腳跟無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)。”[小桃紅]上言道：

“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。

”又一篇《混江龍》上說(shuō)得好：“落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人；池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。

系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神?！薄段鲙分芯?，巧奪天宮，且篇幅不長(zhǎng)，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書(shū)并無(wú)讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。

我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過(guò)閱讀文章去獲得、去體味，去享受?！酒鲙涀x后感】

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門(mén)“的看法。

全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是一個(gè)寺廟，一個(gè)佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛(ài)情故事放在普救寺，意義重大。

另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。

為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢？據(jù)考證，為了麻痹人民的斗志，元朝領(lǐng)導(dǎo)人大力提倡佛教，僧俗在政治、經(jīng)濟(jì)上享有特權(quán)。于是，僧俗成了領(lǐng)導(dǎo)的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門(mén)”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)領(lǐng)者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。

許多評(píng)論家認(rèn)為老太太是個(gè)惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉(zhuǎn)身，這是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。

那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想？我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。

來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。

在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖然張生的父親曾經(jīng)是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。

鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎？老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。

在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書(shū)人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢？歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻?ài)她，她何必這么操心呢？

可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)？其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書(shū)之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見(jiàn)證人。

老夫人一方面是氣張生，一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。

許多人認(rèn)為這出戲是喜劇，因?yàn)樗且粋€(gè)圓滿的結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。

《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結(jié)局不同。

《西廂記》讀后感 篇6

“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般，似垂柳晚風(fēng)前?！薄段鲙洝?/p>

《西廂記》的故事最早起源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，在時(shí)代長(zhǎng)河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說(shuō)唱和戲劇?！段鲙洝啡麨椤洞搡L鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作。也是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的戲劇，也是中國(guó)文學(xué)史上的一部不朽名著。

劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對(duì)情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來(lái)令人蕩氣回腸，如同身臨其境。

看見(jiàn)這些運(yùn)用極其嫻熟的傳統(tǒng)技法的文字，我的內(nèi)心總是會(huì)涌起一種潺潺的崇拜感。再看見(jiàn)這些刻畫(huà)的細(xì)膩而生動(dòng)的人物形象，好像再現(xiàn)了這個(gè)千古傳誦的愛(ài)情故事。

“愛(ài)騎一匹白戰(zhàn)馬，如彪虎。

使一柄大刀，冠絕今古。

扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦國(guó)。

為主存忠，愿削平禍亂，開(kāi)疆展土。”

——《西廂記》

在聽(tīng)完這一段簡(jiǎn)短小詩(shī)語(yǔ)的此時(shí)此刻，我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”改為“不是文中偏愛(ài)汝，此詩(shī)消去更無(wú)詩(shī)”??！

總之，人不能永遠(yuǎn)沉困在那暗無(wú)天日的等待當(dāng)中，應(yīng)該勇敢地去追求自己夢(mèng)寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛(ài)情，應(yīng)該向《西廂記》當(dāng)中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。

《西廂記》讀后感 篇7

看了《西廂記》，覺(jué)得這段戀愛(ài)史很完美。崔鶯鶯和張生的愛(ài)情有著難得的一見(jiàn)鐘情，經(jīng)歷了社會(huì)賦予的種種磨難，也受到了雙方父母的阻礙。他們之間的愛(ài)情可以用越來(lái)越差來(lái)形容。在我們看來(lái)，可謂天作之合。

在這個(gè)故事的結(jié)尾，我們用一個(gè)像中國(guó)一樣的團(tuán)圓的快樂(lè)給大眾一個(gè)解釋。但是我很不喜歡這個(gè)結(jié)局。我覺(jué)得太流行了，所以有時(shí)候會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視劇和作品。我覺(jué)得會(huì)有一些空間讓觀眾去品味自己的結(jié)局。我覺(jué)得這樣會(huì)讓作品更有意義，更能促使人們回味和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我個(gè)人不喜歡大團(tuán)圓結(jié)局或者不用思考就能直接猜到的結(jié)局，所以不喜歡看韓劇的結(jié)局。

看結(jié)尾和他的文字，你覺(jué)得崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事是不是太完美了？似乎他已經(jīng)收集了經(jīng)典愛(ài)情所有必要的情節(jié)。就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究的概率非常低。此外，在古代，女人從不離開(kāi)家，所以崔鶯鶯和張生之間的愛(ài)情故事從一點(diǎn)夢(mèng)幻的感覺(jué)開(kāi)始。

后來(lái)經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女人對(duì)抗有權(quán)有勢(shì)的人而戰(zhàn)，是要美不要?jiǎng)莸膲雅e，證明愛(ài)情史是盲目的。后來(lái)被父母堵了，就像現(xiàn)在的父母一樣。我還不能擁有愛(ài)情。我沒(méi)有面包。

女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。

這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?

《西廂記》讀后感 篇8

明代賈仲名說(shuō)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！弊罱偹闶钦J(rèn)認(rèn)真真地再次讀了王實(shí)甫的《西廂記》，這一古典戲曲寶庫(kù)中的巨星。

相信對(duì)于《西廂記》我們都不陌生，以往讀西廂總是有感于鶯鶯與張生的真摯愛(ài)情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣，有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的愛(ài)情悲劇曾賺取了我不少淚水，直到后來(lái)接觸這追求自由愛(ài)情的《西廂記》之后便再也止不住對(duì)她的喜愛(ài)?！段鲙洝穭∏樯详P(guān)目的布置巧妙，情節(jié)的波瀾起伏，矛盾沖突的環(huán)環(huán)相扣，是我喜歡她的原因之一。

第一次見(jiàn)到她，我覺(jué)得她不僅使故事充滿了多樣性和濃厚的情趣，而且通過(guò)不斷的磨難，使主人公的愛(ài)情不斷加強(qiáng)，表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)水平很高的美麗愛(ài)情故事，讓她特別感動(dòng)。當(dāng)我再次看著她，我深深地迷戀著她的歌，白，相生，雅俗共賞的語(yǔ)言。

元雜劇分為本色和文采兩派，本色派以樸素自然為語(yǔ)言特色，文采派則以詞句華麗、文采璀璨為特點(diǎn)，并十分注意修飾詞語(yǔ)。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結(jié)合起來(lái)，成就了曲白相生、雅俗相間的語(yǔ)言特色。

我們看西廂記的第二本第三折：

[雁兒落]荊棘剌怎動(dòng)那，死沒(méi)騰無(wú)回豁，措支剌不對(duì)答，軟兀剌難存坐！

作者用如此簡(jiǎn)單的一句話，便刻畫(huà)出張生的震驚之態(tài)，無(wú)措全然表現(xiàn)出來(lái)?！扒G棘剌怎動(dòng)那”意為驚得我不能動(dòng)彈，是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，高文秀在《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》第一折中寫(xiě)道：“唬得荊棘律的膽戰(zhàn)心驚。

”“死沒(méi)騰”也是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)化詞匯，意思是蒙住，癡呆無(wú)生氣的樣子，而“回豁”指的是回和，反映，王伯良曰：“回和，亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢(mèng)》：

‘禁聲的休回和?！睙o(wú)回和寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)張生面無(wú)表情，毫無(wú)反應(yīng)的神色。一個(gè)回轉(zhuǎn)“措支剌”寫(xiě)出了張生慌張失態(tài)，不知所措的樣子，我們可以想象到當(dāng)時(shí)的張生的心情，退了賊兵之后，原本可以和心愛(ài)的鶯鶯小姐終成眷屬，卻不想毫無(wú)征兆的面對(duì)與心上人成為兄妹的事實(shí)，事情出乎意料的發(fā)展令張生傻了眼，更是慌了神。

王實(shí)甫選擇了當(dāng)時(shí)的白話文，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)緊張的宴請(qǐng)場(chǎng)面，使張生癡呆的形象躍然紙上，不僅使讀者對(duì)畫(huà)面有了清晰的立體感，也是西廂語(yǔ)言有了原汁原味的表達(dá)。劇中像這樣的例子舉不勝舉，王實(shí)甫總是可以寫(xiě)著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語(yǔ)言，卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[斗鶴鵲] [紫花兒序] [金蕉葉] [禿廝兒]等曲里，出現(xiàn)了好多成語(yǔ)“天長(zhǎng)地久”、“戴月披星”、“巧語(yǔ)花言”

、“行監(jiān)坐守”、“燕侶鶯儔”，同時(shí)插上了許多當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)諺語(yǔ)如“將沒(méi)做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休，便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等，這些都是流行與當(dāng)時(shí)人們的口頭俗語(yǔ)，既通俗淺白，有自然貼切。想我們寫(xiě)文章時(shí)往往注重優(yōu)美華麗的詞藻，沒(méi)錯(cuò)美麗的語(yǔ)言是比較容易吸引讀者，可是原滋原味也可以把平樸的語(yǔ)言燒出香味來(lái)。王國(guó)維在《宋元戲曲史序》中說(shuō)：

“往者讀元人雜劇而善之；以為能道人情，狀物態(tài)，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而后人所不能仿佛也?！彼凇端卧獞蚯贰贰对?jiǎng)≈恼隆芬徽轮幸舱f(shuō)：“元曲之佳處何在？

一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝，而莫著于元曲。

”又說(shuō)：“謂元曲為中國(guó)最自然之文學(xué)，無(wú)不可也?！彼哉f(shuō)語(yǔ)言的質(zhì)樸本色有著它自己無(wú)可替代的魅力。

正是《西廂記》讓我真正見(jiàn)識(shí)到了樸質(zhì)的語(yǔ)言的震撼力?；叵胍酝淖约嚎偸窃凇耙慕雷帧?我的文章總像是用優(yōu)美的語(yǔ)言堆砌起來(lái)的城堡，可是卻是空空蕩蕩，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，有種華而不實(shí)的感覺(jué)。

當(dāng)然《西廂記》感染我的并不只是僅僅是自然的語(yǔ)言，也有著華麗的詩(shī)篇。明人朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)：“王實(shí)甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。

”郭沫若也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不但是‘雜劇中的杰作’，也是一部‘好詩(shī)’。”一語(yǔ)道破了《西廂記》的語(yǔ)言真諦，可以說(shuō)它既是詩(shī)的語(yǔ)言，又是劇的語(yǔ)言，是文學(xué)性與戲曲性的高度統(tǒng)一。

而《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格，是和劇中美不勝收的綺詞麗語(yǔ)是分不開(kāi)的。王實(shí)的戲曲語(yǔ)言具有豐甫的文學(xué)天賦，宋詞之美與故事之美、人物之美、意境之美相協(xié)調(diào)。不得不說(shuō)王實(shí)甫是制作詞曲的圣手，《西相記》善于汲取古典詩(shī)詞的精華，形成自己秀美華麗的語(yǔ)言風(fēng)格。

這點(diǎn)在《長(zhǎng)亭送別》中體現(xiàn)得尤為突出。本折充分表現(xiàn)了王實(shí)甫“文采派”優(yōu)美抒情的語(yǔ)言特色，它既熔鑄了古典詩(shī)詞的清詞麗句，推陳出新，自然貼切，又吸收和提煉了民間口語(yǔ)，把兩者融為一體，形成了清麗華美，生動(dòng)活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。

如：［端正好］中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”并取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。以疏淡幾筆，描繪了一幅動(dòng)人的長(zhǎng)亭送別圖：

青云密布，黃花遍地，西風(fēng)凄涼，北雁南歸的作品猶如椽子的筆，從頭頂?shù)侥_底，從耳邊的風(fēng)到眼睛里的雁，大片的色彩，融合了風(fēng)景中的情感，只有捕捉

捉幾樣形象，稍加點(diǎn)染，就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。清代梁廷楠《曲話》卷五云：“世傳實(shí)甫作《西廂記》至‘碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛’。

構(gòu)想甚苦，思竭撲地，遂死?！鼻鷫线@一軼聞，正好說(shuō)明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？真是無(wú)風(fēng)雨無(wú)以麗其姿，無(wú)嚴(yán)霜無(wú)以煊其色！

又如：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。

這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，改寫(xiě)得自然恰貼，不見(jiàn)斧痕。

又如：［朝天子］中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛(ài)情，輕視功名利祿的思想感情。再如：

［耍孩兒］中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語(yǔ)境更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。

相信沒(méi)有人不感慨王實(shí)甫的文學(xué)功底，再讀西廂時(shí)，我不自覺(jué)地想要背下其中經(jīng)典的語(yǔ)句，可是我卻發(fā)現(xiàn)句句經(jīng)典，字字珠璣。

讀過(guò)西廂，看過(guò)西廂，想著西廂，念著西廂，不如再遇西廂p>

《西廂記》讀后感 篇9

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。

整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。第二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老太太為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動(dòng)曲折。

三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。全劇以這三個(gè)角色為中心，通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)角色，通過(guò)角色展開(kāi)沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。

整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉(zhuǎn)折，這使得劇情曲折，具有很強(qiáng)的感染力。

在劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛(ài)情，另一方面又對(duì)鶯鶯的心路不明。鶯鶯，她既要

要克服封建禮教對(duì)他長(zhǎng)期的影響，就要避開(kāi)老太太的眼睛和耳朵，要表現(xiàn)出他的尊嚴(yán)和矜持，所以就充滿了考慮和尷尬，這種客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。

《西廂記》讀后感 篇10

-------從京劇角度看《西廂記》

國(guó)家京劇院走進(jìn)廈門(mén)理工學(xué)院專場(chǎng)演出活動(dòng)在我校的藝術(shù)會(huì)堂舉行，本次活動(dòng)為大家呈現(xiàn)的是京劇《西廂記》，我有幸拿到一張門(mén)票，從而有機(jī)會(huì)領(lǐng)略我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義大杰作，完整的看完演出之后，我觸動(dòng)很大，我一直以為像我這樣平時(shí)只接觸以電視和網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的現(xiàn)代媒體的大學(xué)生，應(yīng)該很難會(huì)對(duì)這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，然而通過(guò)藝術(shù)家們精湛的演出，我發(fā)現(xiàn)我能夠真正融入由他們所營(yíng)造的整體氛圍之中，同時(shí)我也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生了強(qiáng)烈認(rèn)同感，我覺(jué)得我國(guó)古典文學(xué)果然只能用中國(guó)傳統(tǒng)精粹--戲劇來(lái)表現(xiàn)，才有那種中國(guó)特有的味道。

《西廂記》故事發(fā)生在現(xiàn)在的山西省西南永濟(jì)市蒲州古城，崔相國(guó)遺孀攜小女崔鶯鶯一起回河北安葬崔相國(guó)。京劇中使用的普通話對(duì)話與當(dāng)時(shí)河北、山西的方言非常相似，這意味著京劇的表演形式可以更好地詮釋京劇。其后我又在網(wǎng)上欣賞過(guò)越劇版的《西廂記》，可能由于先入為主，我對(duì)京劇版的更加喜愛(ài)。

當(dāng)然各種劇種是沒(méi)有好壞之分的，只是對(duì)于不同的作品有不同的表現(xiàn)方式而已。

作為一部寫(xiě)實(shí)的作品，主人公的原作內(nèi)心是非常細(xì)膩的，從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)。通過(guò)華麗、優(yōu)美、富有詩(shī)意的文字和歌曲來(lái)襯托主人公的內(nèi)心變化，聽(tīng)每一首歌都感覺(jué)進(jìn)入了一幅美麗或悲傷的畫(huà)面，而心情也跟著主人公的起起落落。

雖然我對(duì)京劇不甚了解，但是懷著對(duì)京劇的好奇心，我也在網(wǎng)上找了不少關(guān)于京劇《西廂記》的資料，發(fā)現(xiàn)京劇的唱腔非常的復(fù)雜，就單單西廂記里面從大的方面就分為西皮、二黃、琴歌、四平調(diào)、南梆子、反二黃等，然后再每一個(gè)細(xì)分又是別有洞天，雖然對(duì)此很難理解，但是查閱了每一種唱腔適用的場(chǎng)景再結(jié)合原著本身，其實(shí)也可以窺得冰山一角。

比如張生剛出場(chǎng)時(shí)，連用了西皮的導(dǎo)板、原板、搖板等等表現(xiàn)了張生的意氣風(fēng)發(fā)，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)艱難的感嘆，這些唱腔適用的恰到好處，短短幾次小小的變更，就能把張生的現(xiàn)狀、性格還有內(nèi)心活動(dòng)都一一表現(xiàn)了出來(lái)，西皮的高亢剛勁、活潑明快的特點(diǎn)也為整個(gè)故事的大團(tuán)圓結(jié)尾進(jìn)行了鋪墊。試想一下，如果我們用現(xiàn)代流行音樂(lè)或歐洲古典音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)這一幕，那它怎么可能看起來(lái)都不一樣呢。

再如張生與鶯鶯在月下?lián)崆俣璧臅r(shí)候，采用了琴歌的唱腔，張生一曲“月色溶溶夜，花蔭寂寂春。如何臨皓魂？不見(jiàn)月中人。

”用上這種唱腔，在月色融融之下，將內(nèi)心相思之切和對(duì)現(xiàn)實(shí)深深地疑問(wèn)淋漓盡致的表達(dá)了出來(lái)。　而崔鶯鶯的所對(duì)“蘭閨深寂寞，無(wú)計(jì)度芳春。料得高吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

”同樣用這種唱腔。深閨之中，妙齡少女思春卻迫于禮教的束縛無(wú)奈嘆息，恰遇高吟者的激動(dòng)同時(shí)又無(wú)法左右自己愛(ài)情的惋嘆，此時(shí)都交織在一起，通過(guò)琴歌的方式表達(dá)出來(lái)再合適不過(guò)了。如此復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，幾首精彩的京劇詠嘆調(diào)，以及藝術(shù)家自己對(duì)作品的嫻熟分析，都能很容易讓觀眾理解。

這種委婉的效果，是用歐美的開(kāi)放式直接式的思想，決絕不能營(yíng)造出的。

在整個(gè)唱本中，只有一處用到了南梆子，就是鶯鶯知道要去面見(jiàn)救命恩人（也就是當(dāng)時(shí)她所以為得自己未來(lái)的夫君）張生時(shí)，“聽(tīng)紅娘一聲請(qǐng)夢(mèng)兒驚覺(jué)，恰才向碧紗窗下畫(huà)了雙蛾。你道我俊臉兒吹彈得破，知道他讀書(shū)人福命如何？ ”此時(shí)鶯鶯心中是十分歡喜的，但是又不能赤裸裸的表達(dá)出來(lái)，她的迫不及待她的含蓄柔美細(xì)膩，在這一刻有南梆子連同西皮唱腔一起表達(dá)，讓觀眾不直接看到她的內(nèi)心獨(dú)白，卻從一些曲調(diào)的烘托中分明此時(shí)鶯鶯糾結(jié)而歡喜的心情。

除此之外唱本中各種唱腔用的都恰到好處，十分的應(yīng)景，特別是由于西皮的大量運(yùn)用和其他唱法的穿插，使整個(gè)劇目基調(diào)歡暢明快的同時(shí)，又充滿了纏綿、沖突、悲愴等等細(xì)節(jié)。在烘托氣氛的方面做足了功夫。這樣整個(gè)《西廂記》在藝術(shù)上，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使每個(gè)人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性，。

同時(shí)，也可以很好地解釋作者不顧封建禮教追求愛(ài)情的美好愿望。

中國(guó)文化博大精神，作為戲曲一個(gè)具有時(shí)代性和傳統(tǒng)性的劇種，京劇對(duì)于我這種局外人來(lái)說(shuō)真的是晦澀難懂，這次翻閱了很多資料也只是尋得了點(diǎn)皮毛，從而能使我能夠夾雜一些自己的臆測(cè)來(lái)去理解他的內(nèi)涵。總之從讓以這次觀看《西廂記》為一個(gè)契機(jī)，讓我從浮華的娛樂(lè)致死的時(shí)代中抽出身來(lái)，從最初級(jí)的階段來(lái)品讀一下京劇這種陶冶情操的藝術(shù)吧。

《西廂記》讀后感 篇11

2017年9月23號(hào)晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國(guó)地方戲展演中心準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，在研會(huì)的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，于此**。蒲劇《西廂記》較之于我們相對(duì)更加熟悉的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒(méi)有什么大的變化，便不再加贅述。

整出戲演員表演扎實(shí)，劇中小和尚和法聰?shù)陌才抛屓硕恳恍?，可是整出戲?jié)奏給人前松后緊的感覺(jué)，但我我最想說(shuō)的還不是這一點(diǎn)，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。首先是張生。在我看到張生的時(shí)候，總是有另一個(gè)人影在我腦海中晃動(dòng)，隨著劇情的展開(kāi)，這個(gè)人影越來(lái)越清晰，哦對(duì)，是《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞，那個(gè)行為猥瑣、最終喪命的小人。

張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風(fēng)月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個(gè)“熟賊”的稱號(hào)。在劇情上并沒(méi)有什么講不通的地方，但是我們細(xì)想，王實(shí)甫的《西廂記》以詞曲優(yōu)美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實(shí)奔放，當(dāng)張生跳過(guò)粉墻私會(huì)鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認(rèn)為賊時(shí)，只能操著一口山西方言不斷重復(fù)：

“我是賊，我是賊”：每每見(jiàn)到鶯鶯便顯的急不可耐，**還有一個(gè)書(shū)生的影子。都說(shuō)是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀眾的審美心理。

這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在進(jìn)行改編時(shí)全面考慮，不僅要在劇情上說(shuō)的過(guò)去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動(dòng)行得通，人物形象立得住。其次是紅娘。紅娘是一個(gè)非常熟悉的人物形象。在張生和鶯鶯的愛(ài)情故事中，她起到了催化作用。甚至可以說(shuō)，她在鶯鶯的女性意識(shí)覺(jué)醒中起著至關(guān)重要的作用。

我覺(jué)得這是紅娘這個(gè)人物需要在劇中存在的首要原因?？墒窃谄褎　段鲙洝分?，紅娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個(gè)舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場(chǎng)，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀眾做個(gè)笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類似之問(wèn)題。

不加詳說(shuō)，觀劇便知。最后，我想說(shuō)創(chuàng)作需謹(jǐn)慎啊！

一杯茶，或者一杯咖啡，放在你的桌子上，你的心情特別愉快。你可以瀏覽當(dāng)天的報(bào)紙，了解最新的國(guó)內(nèi)外流行趨勢(shì)，甚至街頭趣聞，或者舉辦你喜歡的雜志，**，從臺(tái)詞中獲得那種特別的輕盈和愉悅。。。。生活簡(jiǎn)單而幸福。

經(jīng)過(guò)精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快來(lái)品嘗，再備上最喜歡的美酒，這是多么難得的享受！生活簡(jiǎn)單就是幸福。春暖花開(kāi)的季節(jié)，或是清風(fēng)送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友結(jié)伴，走出戶外，來(lái)一次假日的郊游，享受大自然帶給你的美麗、芬芳。

呼吸一口新鮮空氣，忘記城市的喧囂，仿佛身心都被洗刷過(guò)，是一種怎樣的輕松感覺(jué)！生活簡(jiǎn)單就是幸福。你去參加一個(gè)朋友的聚會(huì)，久違的感覺(jué)帶給你溫暖和興奮，你享受和回味著兩人之間真誠(chéng)的友誼。