師說的課件范例

師說課件。

教師的部分工作內(nèi)容包括制作自己的教案課件，因此我們需要非常認(rèn)真地去撰寫。在編寫教案課件時(shí)，教師需要注意以下幾個(gè)方面：

1. 目標(biāo)明確：教案課件應(yīng)該明確指出所要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，清晰地描述學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)和技能。

2. 漸進(jìn)式教學(xué)：教案課件的內(nèi)容應(yīng)該從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從易到難地有遞進(jìn)，并合理安排教學(xué)步驟，使學(xué)生能夠逐步理解和掌握知識(shí)。

3. 多媒體運(yùn)用：教案課件可以結(jié)合多媒體技術(shù)，如插入圖片、音頻和視頻等，以提高學(xué)習(xí)的趣味性和參與度。

4. 重點(diǎn)突出：教案課件應(yīng)突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，給予更多的解釋和練習(xí)，幫助學(xué)生更好地理解和消化知識(shí)。

5. 多樣化教學(xué)方法：在教案課件中盡量運(yùn)用多種教學(xué)方法，如講解、示范、討論、演示等，以便更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考。

通過參考幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的“師說的課件”類的資源，你可以便捷地查閱相關(guān)資料，希望我的經(jīng)驗(yàn)可以幫到你或至少一個(gè)人，這樣我就感到非常滿意了！

師說的課件(篇1)

1、感受并鑒賞課文所營(yíng)造的深沉而雋永的意境。

2、理解作者在文中所寄寓的思想情感。

在作者筆下，“故都的秋”的最突出的特點(diǎn)是什么？

布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文。預(yù)習(xí)要求：熟讀課文，利用《學(xué)生學(xué)習(xí)用書》獲得初步理解；回憶古詩中有關(guān)“秋”的詩句，為鑒賞課文所營(yíng)造的意境作準(zhǔn)備。

導(dǎo)入思路：由眼前朝氣蓬勃、滿懷希望的春天聯(lián)想到意蘊(yùn)豐厚、令人感懷的秋天，并指出，“秋思”是中國(guó)文人創(chuàng)作常常涉及的題材，是中國(guó)文人典型的文化心理。

播放朗讀錄音，讓學(xué)生初步感受文章的意境；同時(shí)，要求學(xué)生邊聽邊思考：作者在文中描繪了故都秋天的哪些風(fēng)景畫？請(qǐng)為每幅風(fēng)景畫命一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目，并說說你最喜歡其中的哪一幅，為什么？

（2）怎樣描寫秋景的？

（3）描寫出了秋景的什么特點(diǎn)？

2、教師對(duì)問題結(jié)果的預(yù)設(shè)：

1）秋晨小院圖。從色彩（碧綠的天色、牽?；ǖ乃{(lán)朵）、聲音（馴鴿的飛聲）、形態(tài)（破、疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的）寫出了清、靜、悲涼。

2）秋槐落蕊圖。從視覺（鋪得滿地、一條條的絲紋）、聽覺（聲音也沒有）、嗅覺（氣味也沒有）、觸覺（極細(xì)微極柔軟）寫出了清、靜、悲涼。

3）秋蟬殘鳴圖。從狀態(tài)（衰弱）、范圍（無論什么地方、家家戶戶）寫出了清、靜、悲涼，也寫出了內(nèi)心的喜愛。

4）秋雨話涼圖。從聽覺（息列索落、緩慢悠長(zhǎng)）寫出了清、靜、悲涼。

5）秋日佳果圖。從形態(tài)（像橄欖又像鴿蛋似的）、色彩（淡綠微黃）寫出了內(nèi)心的贊美。

3、提出突破口：在作者筆下，“故都的秋”的最突出的特點(diǎn)是什么？

4、聯(lián)系五幅風(fēng)景畫、抓住關(guān)鍵句（文眼），把握意境內(nèi)涵：清、靜、悲涼。

1、設(shè)問：有人說本文是作者對(duì)秋的“悲歌”，有人說本文是作者對(duì)秋的“頌歌”，你怎么認(rèn)為？為什么？

2、學(xué)生思考、討論。

（1）從作品入手（標(biāo)題目、關(guān)鍵語句、所寫景物）。

（2）從作者經(jīng)歷、思想入手。

（3）從社會(huì)背景入手。

歸納：本文應(yīng)是作者“悲涼的頌歌”。歸納時(shí)可聯(lián)系作者在《北平的四季》中的有關(guān)語句以加深理解。

引導(dǎo)學(xué)生回憶、交流我國(guó)古典詩歌中描寫秋景的情景交融的詩句，深化學(xué)生的體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)本文緣情敘景、以景述情的寫法，以“家鄉(xiāng)的春”為題，寫一篇散文。

師說的課件(篇2)

檢查背誦(先全班背誦，再請(qǐng)三名同學(xué)分別背誦一、二和三四自然段)二、推進(jìn)新課

韓愈的《師說》之所以能流傳千古，顯然有其獨(dú)到之處。很重要的一點(diǎn)就是這篇文章具有高度的說服力。從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們也已經(jīng)知道，《師說》主要論述的是師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風(fēng)尚。整篇文章從立論到論證到結(jié)論，環(huán)環(huán)緊扣，有的放矢，理論聯(lián)系實(shí)際。下面我們就一起來看下韓愈是怎樣論述“古之學(xué)者必有師”這個(gè)中心的。

(1) 分析第一段明確：本段從理論上闡明師道的重要性，從教師的作用，從師的必要性，從師的標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)角度來加以闡明，并以此作為全文的基本論題。

(2) 分析第二段1、 說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

明確：該段一開始就掀起一道波瀾，本段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。通過針砭時(shí)弊，又從反面論證了第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要性。2、 本段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法?(對(duì)比論證)

第二層：針砭時(shí)弊，三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。作者用三層筆墨，一層深一層地揭露和批判當(dāng)時(shí)人們對(duì)待師道的錯(cuò)誤態(tài)度。這三層文字作者抓住內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，步步展開，有理論有事實(shí)有分析。文章如剝筍，一層接一層越剝?cè)缴?，越說越透。

(3) 分析第三段 明確：這是從正面論證，提出分論點(diǎn)：圣人無常師。用孔子的言和行來進(jìn)行事例論證。

(4) 分析第四段 作者為什么稱贊李蟠?明確：作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。“不拘于時(shí)”“能行古道”照應(yīng)以上論點(diǎn)。點(diǎn)明了寫本文的原因。

(5) 小結(jié)論說文的寫作方法(本文的借鑒之處)說理不僅要從正面說，也要從反面說;說理文總要靠對(duì)比;運(yùn)用整齊和對(duì)仗的句式也是必要的。(6)韓愈的《師說》鋒芒棱角，有破有立，有論有證，篇幅短小而精悍，實(shí)為上乘之作。這其中也不能排除其語言上的潤(rùn)色。

1、整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

2、一個(gè)意思，多種句式。

第2段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣;第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強(qiáng)烈。

3、頂真等修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”

(7)文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?(可由學(xué)生討論)

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)“，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。

雖有嘉肴②，弗食不知其旨③也;雖有至道④，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也;知困，然后能自強(qiáng)⑦也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑧也。

注釋：

①節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！抖Y記》主要記錄秦漢以前儒家關(guān)于禮(包括典章、制度、儀節(jié)等)方面的言論，傳說是孔子的弟子以及再傳、三傳弟子記錄，后由西漢戴圣編輯成書?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇關(guān)于古代教育的論文。

②〔嘉肴〕美味的熟魚、熟肉之類。嘉，美好。③〔旨〕味美。 ④〔至道〕最好的道理。 ⑤〔困〕困惑，理解不清。

⑥〔自反〕反回來要求自己。⑦〔自強(qiáng)〕自己不倦地鉆研。⑧〔教學(xué)相長(zhǎng)(zhǎng)〕教和學(xué)互相促進(jìn)。指通過教學(xué)，學(xué)生得到進(jìn)步，教師自己也得到提高。長(zhǎng)，增長(zhǎng)。(9)小結(jié)全文：

韓愈的《師說》立論鮮明，中心明確，全文以“學(xué)必有師”為中心論點(diǎn)。文章出言破題，抓住中心，高屋建瓴。通過正反對(duì)比論證，引用論證等闡明中心。思路開闊，思想深刻，富有氣勢(shì)，具有極強(qiáng)的說服力。作為現(xiàn)代人，我們依然可從中獲取新知與感悟。

《師說》這一篇古文備課良久。在實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師徐老師的悉心指導(dǎo)下，本人也試著從新課程的角度出發(fā)，將時(shí)間留給學(xué)生，努力展開多重對(duì)話，有意識(shí)地培養(yǎng)高一學(xué)生學(xué)習(xí)淺易文言文的興趣與習(xí)慣。

本次教學(xué)也突出了幾個(gè)語言知識(shí)點(diǎn)，著重引導(dǎo)學(xué)生如何積累。在判斷句、賓語前置、被動(dòng)句以及“所以”“所”等點(diǎn)上，教師花費(fèi)了較多時(shí)間。從實(shí)際的教學(xué)效果來看，也基本達(dá)到了預(yù)期的效果。此外針對(duì)古文的背誦，教師從結(jié)構(gòu)分析著手，進(jìn)行了指導(dǎo)。學(xué)生對(duì)此反應(yīng)良好。

當(dāng)然由于自身初為人師，也存在著一些不足之處，有待今后的教學(xué)過程中不斷改進(jìn)與優(yōu)化。比如如何利用好教材中的注解，從而有效地去處理教學(xué)過程中的講解;如何在與個(gè)別學(xué)生的交流中顧及到其他學(xué)生;如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移;如何使自己的發(fā)音足夠的響亮等等。

師說的課件(篇3)

2、掌握文章第一段中的重要文言現(xiàn)象。

預(yù)習(xí)提示：先自主閱讀文本，弄清文意，然后獨(dú)立完成下列基礎(chǔ)知識(shí)。???一、走近作者??????韓愈?(768-824)，宇退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱?”韓昌黎“。晚年任吏部侍郎，故又稱”韓吏部“。死后溢?“文”，故世人又稱?”韓文公“。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。20歲入長(zhǎng)安，三次考進(jìn)士不中。792年，第四次參加考試，登進(jìn)士第。8任國(guó)子監(jiān)四門博士，從此正式步人仕途。后任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。???二、關(guān)干古文運(yùn)動(dòng)及本文寫作背景??????六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡?”古文“的人，卻是一個(gè)集大成者。他和柳宗元一起提出”文以載道“、”文道結(jié)合“的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢?”言之有物“、”言貴創(chuàng)新“的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決掘棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠?”好古文“，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人的努力，終于把文體從六朝以來浮艷的.駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。??????韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家?(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。??????《師說》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫的。柳宗元很推祟這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說:”今之世不聞?dòng)袔?有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作?《師說》，因抗顏?(端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名?！坝纱丝梢?，《師說》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。????三、歸納整理文言知識(shí)

無長(zhǎng)（???）無少????????嗟（?????）乎??????句讀（??????）??????????????或不（????）焉

官盛則近諛（????）??????好（????）古文?????師襄（?????）???老聃(???????)

作《師說》以貽（??????）之??????????李蟠(??????)????????萇弘(??????)

從師(????????)???從容(????????)?????經(jīng)傳（?????）????????傳道（?????）

夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故圣益圣，愚益愚。

于其身也，則恥師焉，惑矣。

4、找出文中的古今異義詞并解釋。???????①古之學(xué)者必有師??????????②小學(xué)而大遺

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

于其身也，則恥師焉，惑矣。

之：?擇師而教之古之學(xué)者巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知蚓無爪牙之利吾欲之南海

問題二：試用原文回答老師的職能是什么？人為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的原則（標(biāo)準(zhǔn)）又是什么？

將文章第一段默寫到作業(yè)本上。

②吾師道也：

①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

借助學(xué)案進(jìn)一步梳理本課相關(guān)知識(shí)。并借助工具書總結(jié)文中“師”和“道”的不同意義和用法。

師說的課件(篇4)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1.了解文章的整體思路。

2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

【教學(xué)方法】教師講授;學(xué)生自主探究;多媒體輔助。

【課時(shí)分配】?jī)烧n時(shí)。

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入并解題

初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1.學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2.教師板書需正音的字：

愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

五、分析課文第1段

(一)朗讀：齊讀;單讀。

(二)學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。

(三)總結(jié)本段的語法文言文知識(shí)：

1.通假字：受-授

2.古今異義

學(xué)者：古-求學(xué)的人;今-在學(xué)問上有較高造詣的人。

無：古-無論;今-沒有。

眾人：古-普通人;今-很多人。

3.一詞多義

之：

① 古之學(xué)者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚

③ 道之所存，師之所存也

乎：

① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎，師道之不傳也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

(2)理解分析

①本文的中心論點(diǎn)是什么?

“古之學(xué)者必有師?！?/p>

②教師的職責(zé)

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”

(3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1.背誦第1段。

2.課后練習(xí)二、三、四。

師說的課件(篇5)

導(dǎo)入：

引用古語“女傷春，士悲秋”和毛澤東、杜甫、馬致遠(yuǎn)的詩句說明中國(guó)文人有悲秋情結(jié)。 不同的人，他們眼里的秋景不同，因?yàn)樾睦锏那楦杏袆e，“一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈的世界”。

一、 整體感知：

1、 齊讀首段，抓文眼句——通過學(xué)生比較閱讀把握句子的重音位置在該在“特別”，所以故都秋的主要特點(diǎn)是“特別的清、靜、悲涼”，而非“清、靜、悲涼”。

1、同學(xué)們，文中具體描寫北國(guó)之秋的段落是哪些?

2、教師范讀，學(xué)生邊聽邊想象畫面。

①注意觀其色、聞其聲，品其味。

②從聲音、色彩描寫看，你認(rèn)為哪幅圖最出色。

3、故都秋景圖：清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、秋雨話涼、秋日勝果

⑴秋雨話涼圖(6-10)：

① 找出文中作者評(píng)價(jià)北國(guó)秋雨整體特點(diǎn)的句子：

北國(guó)秋雨“奇、有味、更象樣”在何處?

③ “話涼”

④想象整個(gè)畫面，體會(huì)作者在畫面中傳達(dá)出的情緒。

⑵、小院清晨圖：

①作者認(rèn)為牽牛花的顏色“以藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”，為什么?

②冷色調(diào)給人什么樣的感覺?(聯(lián)系生活感受，體會(huì)色彩所蘊(yùn)含的感情)

同學(xué)們可選取書中五幅畫里的景物，也可聯(lián)想故都的秋天里別的景物，抓住其特征，仿照下面句子的格式續(xù)句?？凑l找得新!看誰找得多!看誰說得快!

1、在與南國(guó)秋的比較中，側(cè)重表現(xiàn)北國(guó)的秋程度深。作者詳寫平常之景而不是風(fēng)景名勝，意在說明北國(guó)的秋范圍廣，這正是故都秋的特別之處!

2、從這些景物描寫中你們能體會(huì)到郁達(dá)夫此時(shí)的心境嗎?

3、那郁達(dá)夫?yàn)槭裁催@么“寂寞、孤獨(dú)、憂傷”啊?

從這些描寫看，這故都的秋景已融入了郁達(dá)夫先生的生活，融入了他的血液、融入了他的生命，我們一起來品讀文章最后一段!要讀出那濃濃的秋味、讀出綿綿的愁思、讀出那深深的眷戀!

師說的課件(篇6)

《師說》論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對(duì)比，事實(shí)充分，說理透徹，氣勢(shì)磅礴，有極強(qiáng)的說服力和感染力。

結(jié)合《勸學(xué)》總結(jié)文言文的基本學(xué)法：讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹立學(xué)好文言文的決心)。本課擬采用目標(biāo)教學(xué)法，這種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結(jié)他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當(dāng)作現(xiàn)代文來上，把重點(diǎn)詞義的解釋放在理解課文中去進(jìn)行。文章整體結(jié)構(gòu)的理解放在背誦前進(jìn)行。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問讀法進(jìn)行。

利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內(nèi)容。

1、老師介紹文學(xué)常識(shí)。抓住如下中心詞介紹：

韓愈、古文運(yùn)動(dòng)、寫作背景、解題。

2、老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見解，引入文章。

有一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。有一回，一個(gè)獲獎(jiǎng)學(xué)生的家長(zhǎng)很不客氣地對(duì)他說：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒有他你就不會(huì)出名?！闭?qǐng)同學(xué)們思考一下，你對(duì)這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)作何評(píng)價(jià)?

明確：本文主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的惡劣陋習(xí)。

4、學(xué)習(xí)第一段：

⑴ 朗讀：點(diǎn)讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學(xué)生齊讀。

⑵ 老師出示三個(gè)問題，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個(gè)問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個(gè))、是故。

① 老師是干什么的?

② 人為什么需要老師?

③ 選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?

⑶ 各自背誦第一段──點(diǎn)背──齊背。

⑷ 老師總結(jié)：開篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師?！敝赋鰧W(xué)習(xí)的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“人非生而知之者，孰能無惑?！苯又赋鰪膸煂W(xué)習(xí)的正確途徑：“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！笨傊?，這一段提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。

⑵ 理解文本：

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫的內(nèi)容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

① 古之圣人與今之眾人在從師學(xué)習(xí)的態(tài)度上有何區(qū)別?為什么“圣益圣，愚益愚”?

② 今之眾人對(duì)自己和對(duì)孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別?

③ 巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?

⑶ 熟讀──背誦──齊背。

⑷ 老師總結(jié)：本段運(yùn)用了三個(gè)對(duì)比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實(shí)，然后通過三個(gè)對(duì)比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的.原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說明了師道之不復(fù)的原因。

⑵ 理解文本：對(duì)照課下注釋理解內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：

① 作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)

⑶ 各自背──齊背。

⑷ 老師總結(jié)：這一段，舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，說明了從師學(xué)習(xí)的必要性，也說明了從師學(xué)習(xí)的正確途徑，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當(dāng)。

⑵ 理解文本：

作者寫《師說》這篇文章的直接動(dòng)因是什么?

⑶ 各自背──齊背。

⑷ 老師總結(jié)：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點(diǎn)來寫：他贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”(與上層“士大夫之族”相反)，“學(xué)于余(從師學(xué)習(xí))，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強(qiáng)調(diào)了他的論點(diǎn)。

老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu)，并形成如下板書：

一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師(無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存)

二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣 分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

在學(xué)生理解了全文寫作的結(jié)構(gòu)之后，要求學(xué)生快速地背下全文。

9、課后拓展：

⑴ 學(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么?

師說的課件(篇7)

一、教學(xué)目的:

1.了解一些文言虛詞的用法和名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

2.學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比的方法和反復(fù)論證以加強(qiáng)說服力的寫法。

3.認(rèn)識(shí)從師的重要性。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

2.意動(dòng)用法及“主謂短語中的‘之’，起取消句子獨(dú)立性的作用。

字詞正音:

讀dòu(句讀) 郯tán(郯城，縣名) 萇cháng(姓) 聃dān(用于人名，老聃) 貽yí(贈(zèng)送)

解題:

“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解?！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}?！啊?，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安當(dāng)國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)寫的。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。

作者簡(jiǎn)介:

韓愈(768─824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。二十五歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點(diǎn)兒被處死。最后官至吏部侍郎( 相當(dāng)于副部長(zhǎng))，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯， 故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。

韓愈在中國(guó)文學(xué)史上有他的重要功績(jī)，他和柳宗元一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅(jiān)決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作，華而不實(shí)的文風(fēng)，并提出要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文，反對(duì)模仿因襲，人云亦云。(觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、 “唯古文必己出”、“文從字順”)他不僅是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖， 也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他的.散文: 題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般(韓潮)。他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都有相當(dāng)大的影響。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、 歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)。

他所謂“古文”，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對(duì)立，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。

初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實(shí)意義。

古之學(xué) 者⑴必有師。師者，所以 傳 道 受 業(yè) 解 惑也⑵。人求學(xué)的人 名師 是靠(他)傳授道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的。

學(xué)者:者字短語，相當(dāng)于名詞 受同授非生 而知 之者⑶，孰能無惑? 惑而不從 師， 其 為 惑也⑷，生下來就懂得道理的 卻 跟從老師(學(xué)習(xí)) 那些成為疑惑的而，表順承 而，表轉(zhuǎn)終不解矣。生乎吾前，其聞⑹ 道也固 先乎吾，吾從 而師之⑺；生乎吾在 懂得的道理本來比我早 跟從(他)拜他為師相當(dāng)于介詞“于” 師:名作意動(dòng):以……為師后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾 師 道也⑻，夫庸 知是(向他們)學(xué)習(xí)道理的 哪管識(shí) 其 年之先后生于吾乎⑼?是故⑽無⑾貴 無賤， 無長(zhǎng) 無少 他們的生年比我早還是晚呢 無論地位尊貴 地位卑賤 年齡大 年齡小之:結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)義 于:表比較，比 無……無……:無論……還是道 之所存， 師 之所存⑿也。道理存在的地方 就是老師存在的地方(意為誰懂得道理，誰就是老師)之:結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和所字結(jié)構(gòu)中間。

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