論語(yǔ)讀后感5篇

論語(yǔ)讀后感。

在寫作品讀后感時(shí)，我們應(yīng)該如何表達(dá)呢？讀完作者的作品后，不禁讓人感到情感上的共鳴。寫讀后感可以幫助我們更深入地理解文學(xué)對(duì)人類心靈的陶冶和啟迪，本文專注于以“論語(yǔ)讀后感”為主題的相關(guān)內(nèi)容。

論語(yǔ)讀后感(篇1)

3s《論語(yǔ)》讀后感

【摘要】《論語(yǔ)》是一面鏡子，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)之路還很漫長(zhǎng)。在心里暗下決心，對(duì)照論語(yǔ)做一個(gè)堂堂正正、學(xué)習(xí)得法、教學(xué)有法的人。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)態(tài)度 ；學(xué)習(xí)方法 ；學(xué)習(xí)目的

《論語(yǔ)》作為我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它的內(nèi)容很廣泛?？鬃铀枷胱鳛橹袊?guó)古代最偉大的思想家和教育家，對(duì)中國(guó)幾千年的思想文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？戳擞诘そ淌诘摹墩撜Z(yǔ)》心得后,我又重新讀了一遍《論語(yǔ)》，看后對(duì)《論語(yǔ)》又有了一份新的認(rèn)識(shí)。

2000多前的論語(yǔ)今天依然適用于我們的社會(huì)。我們不得不佩服!

讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給身為人師的我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，我認(rèn)為學(xué)生把《論語(yǔ)》中講到的學(xué)習(xí)方法了解了不無(wú)裨益，下面我淺談一下自己的學(xué)習(xí)心得。

學(xué)習(xí)的態(tài)度：《論語(yǔ)》主張“學(xué)而不厭”。而我們現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)了一點(diǎn)東西就感到滿足了，就不想也不愿再學(xué)了。

就拿我現(xiàn)在任教的藝術(shù)班來(lái)說(shuō)吧，他們認(rèn)為自己是一個(gè)藝術(shù)生，自認(rèn)為有兩個(gè)藝術(shù)細(xì)胞，每天以此為驕傲，總覺(jué)得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)事，哪有“學(xué)而不厭”呢？孔子提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這種“樂(lè)”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂(lè)，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。

最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神， “三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有“善者”，就要“從之”，?duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。還是以我班為例，他們沒(méi)能做到這一點(diǎn)，因此才會(huì)這樣，孔子的這些話他們不是不會(huì)背，只是死背下來(lái)了，沒(méi)有去真正理解他的含義，從來(lái)沒(méi)讓這些語(yǔ)言真正走進(jìn)自己的心理，看來(lái)也要讓他們重讀《論語(yǔ)》了。

學(xué)習(xí)的方法： “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。任何一門學(xué)問(wèn)都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時(shí)間去學(xué)習(xí)他。

“默而識(shí)之”，強(qiáng)調(diào)了記的重要性。所以現(xiàn)在的高考中考古詩(shī)文的背誦與默寫是太正確不過(guò)的了。“溫故而知新”，強(qiáng)調(diào)了“溫習(xí)”的重要性，2000多年就提出了“溫故”才能“知新”或者說(shuō)“溫故”就能“知新”。

本文提出了知識(shí)整合與知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)系。只有不斷地鞏固、學(xué)習(xí)、再鞏固、再學(xué)習(xí)，知識(shí)才能不斷地發(fā)展。我們不得不敬佩孔子。孔子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合， “學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，學(xué)和思的關(guān)系是相輔相成的。

我現(xiàn)在正在為我班學(xué)生的學(xué)習(xí)方法問(wèn)題而感到苦惱。現(xiàn)在藝術(shù)類學(xué)生在文化課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)上存在著矛盾。專業(yè)課高考時(shí)間為每年1月，單考時(shí)間為3月。文化高考時(shí)間是6月份。

每年的常規(guī)做法是10月份停止文化課，只修專業(yè)課。第二年，學(xué)生只有兩個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)文化課，所以學(xué)習(xí)方法尤為重要。但我班現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不對(duì)，每天只知道急，結(jié)果象猴子掰玉米一樣，結(jié)果沒(méi)有收獲。

學(xué)習(xí)的目的：《論語(yǔ)》主張“學(xué)以致用”。子曰：

“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？

”孔子在這則語(yǔ)錄里主要是講《詩(shī)經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動(dòng)，有其實(shí)用功能。文以致用也是我國(guó)古代作家的較為普遍的看法。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

關(guān)于這一思想，我又想結(jié)合我班學(xué)生發(fā)一點(diǎn)感慨，這里我先講一個(gè)小故事：“丁丁爸有一本圍棋入門書(shū)，前幾天找了出來(lái)，象交傳家寶一樣對(duì)丁丁說(shuō)：“這本書(shū)就送給你了。

”丁丁拿到后如獲至寶，這幾天一有空就坐在沙發(fā)上翻看，還時(shí)不時(shí)指著上面的圖對(duì)丁丁爸說(shuō)，你看，這是一個(gè)真眼；你看，這是老虎口吧。這天吃完晚飯，丁丁照例又把棋盤擺起來(lái)和丁丁爸下起了吃子棋（誰(shuí)先吃掉對(duì)方的棋就算贏）。走了幾個(gè)回合，該丁丁走了，他卻突然離開(kāi)板凳，正想批評(píng)他又三心二意，忽然看到他把圍棋書(shū)拿了過(guò)來(lái)，翻開(kāi)了書(shū)，有模有樣的看了看，還點(diǎn)了點(diǎn)頭：

“嗯，就下這！”說(shuō)完，合上書(shū)往屁股下一塞，拿起白子落在棋盤上。這一幕看的丁丁爸目瞪口呆，難道我們今天走的這幾步棋和書(shū)上的有相同的嗎？

就算有，你這小子也不會(huì)看懂啊。心里想著，丁丁爸隨手也走了一步。丁丁又該下棋了。丁丁從屁股底下把書(shū)拿出來(lái)，又打開(kāi)了

嗯，就在這下?！边@下，丁丁爸忍不住了，哈哈大笑起來(lái)。丁丁卻一本正經(jīng)的說(shuō)：

“笑什么笑，我就要看一下書(shū)下一步棋。”說(shuō)完，又把書(shū)塞到了屁股下?！边@個(gè)小故事告訴我們不能象這樣死板。

要真正學(xué)會(huì)“學(xué)以致用”。我班學(xué)生現(xiàn)在就象這樣死板，該咋辦？

孔子一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，百世流芳。做學(xué)問(wèn)自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問(wèn)”“思”等。

他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F。這正是我們作為老師的要認(rèn)真研習(xí)的，只有我們知了，懂了，再把這些教給學(xué)生讓學(xué)生學(xué)以致用，這樣才達(dá)到我們真正的目的。

卑之無(wú)勝高論，其實(shí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程，也就是自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！墩撜Z(yǔ)》是一面鏡子，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)之路還很漫長(zhǎng)。在心里暗下決心，對(duì)照論語(yǔ)做一個(gè)堂堂正正、學(xué)習(xí)得法、教學(xué)有法的人。

論語(yǔ)讀后感(篇2)

三年六班陳紫茸媽媽

今天，我讀了《論語(yǔ)》第九章的一則論語(yǔ)。讀完后，對(duì)我的觸動(dòng)非常大，也讓我徹底明白了一個(gè)道理，世上從來(lái)沒(méi)有天生的天才，只有通過(guò)自己的勤奮努力，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者也？何其多能也？

”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之曰：

“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？

不多也?！币馑际?，太宰問(wèn)子貢道：“孔夫子是圣人吧？

怎么這樣多才多藝呢？”子貢說(shuō)：“這本是上天使他成為圣人，又使他多才多藝的。

”孔子聽(tīng)到后，說(shuō)：“太宰了解我嗎？我年輕的時(shí)候，家里很窮，所以我有很多卑微的技能。

一個(gè)地位高的紳士能有這么多本事嗎？不會(huì)多啊?！?/p>

子貢認(rèn)為孔子是圣人，是上天的恩賜，是命運(yùn)的安排。但是，孔子天生貧窮，他的家庭生活非常艱難。 他的多才多藝和智慧是通過(guò)艱苦奮斗積累的。世上沒(méi)有人天生就是天才，沒(méi)有絕對(duì)的天才，沒(méi)有人天生就是傻瓜，天才=自信+勤奮。

只有堅(jiān)持不懈，增強(qiáng)自信，才能成為天才。牛頓發(fā)現(xiàn)了引力并成為了一名科學(xué)家。可他上小學(xué)時(shí)，地理成績(jī)從來(lái)沒(méi)有及格過(guò)。

他靠的是什么，是勤奮和自信。上帝對(duì)我們都是公平的，它不會(huì)讓這個(gè)人過(guò)上好日子，而是讓另一個(gè)人早死。不論我們出生在怎樣艱苦的環(huán)境里，不論生活有多么艱辛，只要你有活下去的信心，只要你愿意多學(xué)習(xí)、多掌握一些技藝，你的生活就會(huì)幸福，你的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

論語(yǔ)讀后感(篇3)

翻開(kāi)薄薄的《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)我們離儒家文化很遠(yuǎn)。也許在現(xiàn)代人看來(lái)，《論語(yǔ)》中的孝道很難被接受。但我想說(shuō)：請(qǐng)大家捧起《論語(yǔ)》，讓我們重視孝道。

子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！被叵雰簳r(shí)父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的**，多得更是任性的小王子小公主，而少了對(duì)父母的崇敬之情，孝字難尋呀！

我曾聽(tīng)說(shuō)父親賣血換來(lái)的是兒子無(wú)止盡的花銷；我曾看見(jiàn)一個(gè)絕望母親的淚水，卻換不來(lái)浪子的回頭。我不禁想問(wèn)：孝從何尋？

早在春秋之時(shí)，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來(lái)奉養(yǎng)父母這就是我們對(duì)父母最大的回報(bào)。

子曰：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以憂。”我掐指一算，發(fā)覺(jué)父母已過(guò)半百，滿頭的白發(fā)已不是像當(dāng)年那樣屈指可數(shù)，回家看到父親使用的降壓藥，這才發(fā)覺(jué)這已不再是讓我騎于脖子的父親。

父母之年足讓我又喜又憂。喜因父母高壽,又因父母年歲已高而憂。這亦喜亦憂足見(jiàn)子女對(duì)父母關(guān)切之深。

而今日我也見(jiàn)年過(guò)半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對(duì)父母之年有夫子般的見(jiàn)解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨赐赀@句，我不禁想起報(bào)紙電視上一個(gè)個(gè)離家出走的孩子，和那落滿淚水的父母的臉。

夫子云：“不遠(yuǎn)游，游必有方。”孩子應(yīng)該在父母身邊，若有時(shí)要遠(yuǎn)行必告知父母。

若那些離家的小孩能捧起《論語(yǔ)》，若明了此句的深刻含義，便之父母之用心良苦，便會(huì)少了離家出走的孩子和焦慮萬(wàn)分的父母。我來(lái)自新疆，被大學(xué)錄取了。我父母希望我能留在上海，有一個(gè)更好的未來(lái)?？梢曰貞?，和父母在一起的時(shí)間很少，所以我應(yīng)該珍惜假期和父母團(tuán)聚的時(shí)間，給父母最大的關(guān)懷，彌補(bǔ)長(zhǎng)途旅行的不足。

子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎？

”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對(duì)于現(xiàn)在的小王子小公主，和顏悅色大概只是父母對(duì)他們的吧！用老師的話來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該以夫從的心面對(duì)父母，以此來(lái)表達(dá)我們對(duì)他們的感激之情。

而要在小王子小公主輩重拾對(duì)父母的敬佩服從之心，重捧《論語(yǔ)》，勢(shì)在必行。

也許以前讀《論語(yǔ)》就是小和尚念經(jīng)，背著“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！眳s傷害了父母的心。直到在復(fù)旦在5301，聆聽(tīng)了張汝倫老師對(duì)中國(guó)哲學(xué)原典《論語(yǔ)》的講解，才明白的了少年的糊涂事，才明白了孝字當(dāng)頭必從小事行起，才懂得對(duì)父母的子應(yīng)當(dāng)更加的珍惜，而對(duì)父母的子應(yīng)當(dāng)更加真切、切實(shí)。

重讀《論語(yǔ)》，受益匪淺，我堅(jiān)信這部哲學(xué)原典的光輝必能照耀普世孩子的心。而能使得這悠悠千年的孝道繼續(xù)生輝，使得中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承，特別對(duì)于現(xiàn)世有著莫大的功效。因此，重讀《論語(yǔ)》，對(duì)我們意義深遠(yuǎn)。

論語(yǔ)讀后感(篇4)

《論語(yǔ)》是孔子及其**的言論匯編，起初被視為儒家傳記類作品。這是為你準(zhǔn)備的《論語(yǔ)》的感覺(jué)。希望你喜歡！

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎。”子曰：

“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎。

如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。這是你自己不想做的事。不要強(qiáng)迫別人去做。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果你因?yàn)閯e人欺騙你而欺騙別人，你也會(huì)以同樣的方式欺騙別人，這是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的**商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢。無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊！

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言下之意，如果你被別人傷害了，你應(yīng)該盡可能的寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)***作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?！奔偃缫粋€(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣。

老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。

更高層次的是，一個(gè)人不僅滿足于貧窮，不僅不討好別人，而且內(nèi)心有著明顯的快樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。

如今，我們的生活中仍有許多人在進(jìn)步。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，他們努力發(fā)展自己的事業(yè)，忘記工作，不健康，不有家人，不交朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。

對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了。

論語(yǔ)心得觀后感范文2

我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。

《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>

曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：

“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?！狈驄D倆說(shuō)：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛(ài)一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎?，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂(lè)。

“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂(lè)。每個(gè)人都想過(guò)上幸福的生活，而幸福的知識(shí)識(shí)一種與貧富無(wú)關(guān)、與心相連的感覺(jué)。

其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂(lè)，那么我們就快樂(lè)；如果我們的心不快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè)。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

論語(yǔ)心得觀后感范文3

我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。

《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>

曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：

“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?！狈驄D倆說(shuō)：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命。”這一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛(ài)一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿。孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎?，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂(lè)。

“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了?！坝枞嗣倒?，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂(lè)。每個(gè)人都想過(guò)上幸福的生活，而幸福的知識(shí)識(shí)一種與貧富無(wú)關(guān)、與心相連的感覺(jué)。

其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂(lè)，那么我們就快樂(lè)；如果我們的心不快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè)。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

論語(yǔ)讀后感(篇5)

論語(yǔ)讀后感過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書(shū)。

但是隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境變了，治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家，是不切實(shí)際的。

所以我根據(jù)開(kāi)放社會(huì)的理論、從國(guó)際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家，希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書(shū)的結(jié)尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書(shū)所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。