現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件精選

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件。

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現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇1)

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個(gè)方面，同時(shí)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也就成為各設(shè)計(jì)院?；蛟O(shè)計(jì)系所設(shè)立的一門重要設(shè)計(jì)課程。

以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”這一課程的教學(xué)過程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時(shí)也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問題略陳己見，以期共同探討。

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個(gè)方面來進(jìn)行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個(gè)魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說是一個(gè)很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價(jià)該司標(biāo)時(shí)說：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?/p>

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個(gè)很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形。“天壇祈年殿”象征首都，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。”，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

如，中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇2)

《中國現(xiàn)代詩二首》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的］

一、了解馮至和穆旦兩位詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷和詩作風(fēng)格，理解兩首詩的內(nèi)涵。

二、掌握一些鑒賞現(xiàn)代詩的方法，區(qū)分現(xiàn)代詩與傳統(tǒng)詩歌的不同表現(xiàn)手法，以及中國現(xiàn)代詩對西方詩歌藝術(shù)的借鑒。

［教學(xué)時(shí)間］

一課時(shí)。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)入

在中國現(xiàn)代詩歌史上，馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”，尤其是他的十四行詩，特別得到讀者的喜愛。穆旦被譽(yù)為“用身體寫作的詩人”，他的詩表明中國新詩與世界詩潮開始了同步的演變與發(fā)展。他們是現(xiàn)代文學(xué)史上重要的詩人，今天我們就來欣賞他們的詩。

二、鑒賞《你說，你最愛看這原野里》

1簡介馮至。

請學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找相關(guān)資料，然后在課上介紹，教師補(bǔ)充。

馮至（1905—1993），現(xiàn)代作家、詩人、文學(xué)翻譯家。原名馮承植，字君培。河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)預(yù)科，對詩歌發(fā)生興趣，開始新詩創(chuàng)作。1923年起先后參加和發(fā)起組織淺草社和沉鐘社，編印《沉鐘》雜志和《沉鐘叢刊》。1927年畢業(yè)于北京大學(xué)德文系，出版了第一部詩集《昨日之歌》，在哈爾濱和北平從事教學(xué)工作。1929年出版第二部詩集《北游及其他》。馮至在20年代以創(chuàng)作抒情詩著稱，詩情含蓄深沉，風(fēng)致幽婉動(dòng)人，被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”。1930年馮至與廢名合編《駱駝草》周刊。同年赴德國留學(xué)，研治文學(xué)和哲學(xué)。1935年回國后在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后任昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，直到抗戰(zhàn)勝利。其間出版的詩集《十四行集》，利用外來形式創(chuàng)造現(xiàn)代新詩，表現(xiàn)日常生活中蘊(yùn)涵著的詩意和哲理。1946年返回北平，任北京大學(xué)西語系教授。中華人民共和國成立后，馮至致力于翻譯、教學(xué)和外國文學(xué)的研究工作，并堅(jiān)持創(chuàng)作，還多次出國訪問，從事對外友好和文化交流活動(dòng)，擔(dān)任北京大學(xué)西語系主任、中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長、中國作協(xié)副主席、中國外國文學(xué)學(xué)會會長等職。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》、詩集《十年詩抄》、論文集《詩與遺產(chǎn)》、譯作《海涅詩選》和海涅長詩《德國，一個(gè)冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎(jiǎng)?wù)拢?987年又獲該國國際交流中心授予的1987年國際交流中心藝術(shù)獎(jiǎng)。

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2 介紹十四行詩。

這個(gè)問題比較專業(yè)，由教師介紹?？紤]到學(xué)生的英語水平，可以介紹這種詩歌的韻律。

一首好詩,主題和意境固然重要,但沒有其他方面的配合也是不盡完美的。詩只有在形式和內(nèi)容上真正達(dá)到統(tǒng)一,才能充分展現(xiàn)其魅力。在英語詩歌中,最嚴(yán)謹(jǐn)、最富于挑戰(zhàn)性的抒情詩莫過于十四行詩了。十四行詩又名商籟體，說它“嚴(yán)謹(jǐn)”和“富于挑戰(zhàn)性”，是因?yàn)樗粌H在選詞表義方面有著同其他詩體一樣的要求，而且在詩的結(jié)構(gòu)、韻律以及用這樣的結(jié)構(gòu)和韻律來表達(dá)詩意等方面也有很高的要求。十四行詩源于12世紀(jì)的意大利,最早是中世紀(jì)意法交界的普羅旺斯地區(qū)的一種民間詩體,后來流傳于法國等其他歐洲國家，16世紀(jì)時(shí)被介紹到英國。為了使十四行詩這種詩體適合于英語,英國詩人做出了不懈的努力。莎士比亞作為前人成就的繼承者和開拓前進(jìn)的探索者,繼承發(fā)展了十四行詩。馮至熟讀德語詩人里爾克的十四行詩，用韻靈活，形成自己的風(fēng)格，得到一致認(rèn)可。

3請學(xué)生有感情地朗誦全詩。

4討論。

詩中反復(fù)出現(xiàn)“路”這個(gè)意象，“路”指的什么？表現(xiàn)了詩人怎樣的感情？

學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。

“路”這個(gè)意象開始指原野上的路，后來指人生的路和心靈的路?！奥贰北磉_(dá)了作者對生命的沉思。它是“詩與思的完美結(jié)合”，也是“感謝的紀(jì)念”。詩人由原野上的路展開聯(lián)想，眼前的路是由無名的行人踏出來的，心靈的原野上，那條生命之路，是由流逝的歲月和曾經(jīng)相遇的人為我們踏出的。由此喚起我們對生命的珍重，要永遠(yuǎn)記著他們，以免讓心靈之路荒蕪。全詩符合十四行詩“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把外在事物轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的心靈體驗(yàn)。

最后請學(xué)生談?wù)動(dòng)姓l踏出了他們的心靈之路。

5詩人選擇了對話體的形式，以“你說”總領(lǐng)全詩，這種形式包含了怎樣的感情色彩？

討論并總結(jié)。

詩中的“你”可以理解成詩人的同伴，也可以理解成詩人自己，是詩人在同自己對話。詩人內(nèi)心有兩種聲音，一個(gè)歡快，對生命充滿熱愛和欣喜；一個(gè)嚴(yán)肅，對生命有更深沉的感激。由此表現(xiàn)了詩人對生命真摯的懷念和承擔(dān)精神，喚起了我們對生命的珍重和熱愛。

6對比《南方的夜》，了解馮至詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)階段。

我們靜靜地坐在湖濱，/聽燕子給我們講南方的靜夜。/南方的靜夜已經(jīng)被它們帶來，/夜的蘆葦蒸發(fā)著濃郁的情熱。/——我已經(jīng)感到了南方的夜間的陶醉，/請你也嗅一嗅吧這蘆葦中的濃味。/你說大熊星總像是寒帶的白熊，/望去使你的全身都感到凄冷。/這時(shí)的燕子輕輕地掠過水面，/零亂了滿湖的星影。/——請你看一看吧這湖中的星象，/南方的星夜便是這樣的景象。/你說，你疑心那邊的白果松，/總仿佛樹上的積雪還沒有消融。/這時(shí)燕子飛上了一棵棕櫚，/唱出來一種熱烈的歌聲。/——請你聽一聽吧燕子的歌唱，/南方的林中便是這樣的景象。/總覺得我們不像是熱帶的人，/我們的胸中總是秋冬般的平寂。/燕子說，南方有一種珍奇的花朵，/經(jīng)過二十年的寂寞才開一次。/——這時(shí)我胸中覺得有一朵花兒隱藏，/它要在這靜夜里火一樣地開放！

馮至早期詩歌文字不加修飾，表達(dá)了沉重濃郁的感情，仿佛是用濃厚的色彩營造沉郁的氛圍，使人讀后久久被這種氛圍縈繞。但其中情感范圍狹窄，有過多的個(gè)人哀愁，表達(dá)了“五四”以后一部分青年的苦悶。他后期的詩歌以十四行詩為代表，思想和藝術(shù)上都趨于成熟，表達(dá)了對人與自然、生與死、過去與未來和生命的意義的思索，是40年代中國現(xiàn)代詩的一座豐碑。

7指導(dǎo)學(xué)生課下閱讀馮至的詩歌。

三、鑒賞《春》

1介紹穆旦。

中國現(xiàn)代詩歌的里程碑，天才的翻譯家，西南聯(lián)合大學(xué)的才子，曾與日本侵略者殘酷廝殺的中校，剛正不阿、筆鋒犀利的報(bào)人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體，九葉詩派代表作家，留美碩士，歷經(jīng)苦難的愛國者，深情真摯的丈夫和父親，優(yōu)秀的副教授，含冤去世的“歷史反革命”，曾被濃云遮蔽的星辰，出土的寶石。——這就是穆旦（查良錚）（1918—1977）。

2朗誦全詩。

3討論“春”的含義。

這不是一首一般的描寫春的詩，而是一首借助春天到來時(shí)的景象，描述青春的覺醒、渴望、迷惑和反抗的詩。因此詩中的春，就是年輕的覺醒的生命本身。詩中所有的意象，都是關(guān)于年青的生命的隱喻?！熬G色的火焰在草上搖曳”，象征青春來臨，生命隨之覺醒?！胺纯怪恋亍毕笳骺释饷摻d。“滿園的欲望”象征青春的欲望猶如花朵一般美麗而充滿生機(jī)，所以對這種欲望不必羞恥?！坝肋h(yuǎn)的謎”象征對生命的困惑?！岸畾q緊閉的肉體”象征青春猶如渴望開放的花朵充滿希望和痛苦?！肮猓?，聲，色，都已經(jīng)赤裸，/痛苦著，等待伸入新的組合”，無論自然界的光影聲色，還是青春覺醒的肉體，都因強(qiáng)烈的敏感、透明的渴望而變得“赤裸”，變得似乎伸手可及，都在痛苦的渴求融入其他生命，都在渴求自身的擴(kuò)展和更新。

4詩中充滿了新奇的意象和修辭手法，由此談?wù)勅绾舞b賞一首現(xiàn)代詩。

穆旦的詩，一方面具有新奇的思辨性，另一方面又極其感性，他也被稱為“用身體寫作的詩人”。他是一位典型的現(xiàn)代詩人，他的詩有對傳統(tǒng)的繼承，但更多的是對西方詩歌藝術(shù)的學(xué)習(xí)和自己的創(chuàng)新，對葉芝、艾略特、奧登的模仿。我們必須同時(shí)考慮中國傳統(tǒng)和西方借鑒這兩個(gè)方面。前者好理解，因?yàn)樗c我們傳統(tǒng)審美觀相符；后者難理解，因?yàn)樗枰覀兘⑵鹨环N不同于以往的審美觀。詩人紀(jì)弦說：中國現(xiàn)代詩，是橫的移植，而非縱的繼承。對穆旦來說，他的詩更多的是向西方詩歌學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代的形象表現(xiàn)現(xiàn)代的生活，從形式到內(nèi)容都追求新穎深刻。所以，我們從傳統(tǒng)思維定勢出發(fā)，往往會覺得難于理解。這就需要同學(xué)們今后有意識地關(guān)注一下西方詩歌，嘗試?yán)斫馕鞣降膶徝捞攸c(diǎn)。

奧登說過，要寫那一代人的歷史經(jīng)驗(yàn)，前人未有的經(jīng)驗(yàn)。對穆旦來說，在他那個(gè)時(shí)代，個(gè)人意識和個(gè)性意識的覺醒就是新的經(jīng)驗(yàn)，這些都是在以前的作品中所罕見的。穆旦喜歡用清晰繁復(fù)的意象，他反對含蓄和“言有盡而意無窮”，力圖把所見、所感都清晰地表現(xiàn)出來。他也反對言簡意賅、以小見大，他要不吝筆墨的鋪陳，以表達(dá)復(fù)雜深沉的情感。穆旦寫詩主張“用身體去思考”，調(diào)動(dòng)一切感官，使詩歌包含了大量的意識活動(dòng)，每一句話的容量都很大。他用詞新穎深刻，力圖引人深思，不模仿中國傳統(tǒng)詩人。穆旦從思維到遣詞造句都受西方的影響。

他在從北京到昆明的跋涉途中，曾有“撕字典”之舉：一邊行路一邊熟讀一部厚厚的英漢辭典，背熟一頁就撕去一頁。英文的功底，詩與生活的功底，同在“三千里路云和月”中奠定。他翻譯了《歐根?奧涅金》《普希金抒情詩選》《濟(jì)慈詩選》《雪萊抒情詩選》《唐璜》等等一大批優(yōu)秀詩歌。其中《唐璜》被譽(yù)為目前最好的中文譯本。行家認(rèn)為穆旦能夠跨越文化和語言的障礙。由此我們不難理解為什么他的詩歌語言對我們來說如此新穎。

教師可以比較幾首古代寫春天的詩，理解穆旦的與眾不同。

詩歌意義重大，“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”，在中國這樣一個(gè)重視“詩教”的國度，對詩歌藝術(shù)的探索意義重大。我們這一代人，應(yīng)該以穆旦探索的終點(diǎn)為起點(diǎn)，繼續(xù)追求。對于詩歌，最高、最后、最公正的評判，應(yīng)當(dāng)來自那些鑒賞力沒有受到污染的普通讀者。鼓勵(lì)學(xué)生課下閱讀穆旦的詩集。

5作業(yè)。

以四季中的某一季節(jié)為主題，試寫一首詩。

春夏秋冬這四季歷來是詩人靈感的源泉，他們常常把四季轉(zhuǎn)化成人生境界或靈魂?duì)顟B(tài)的寫照，借此表達(dá)對人生的感悟，就像穆旦這首《春》。請學(xué)生模仿這種方法，寫一首詩。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇3)

《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)”>教學(xué)設(shè)計(jì)》讀后感陳丹殷《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)》是在皮連生教授的主持和指導(dǎo)下，為我國中小學(xué)教師繼續(xù)教育編寫的一本教材。此書一拿到手，看了看緒論部分，就發(fā)現(xiàn)了一大堆大家們的名字，頭就暈了。不過，想想這兩個(gè)月也是靜下心來學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)，更何況校長的推薦一定有他的道理。

越看下去，也就越發(fā)現(xiàn)自己知識的淺薄。想起教研員每次與我們談到教學(xué)設(shè)計(jì)就非常重視三維目標(biāo)的設(shè)置，所以我也主要來談?wù)勎铱戳恕冬F(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)》中第四章《教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與陳述》后的一些感想與收獲。制定教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的第一步，是完成教學(xué)任務(wù)所需要達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。這是學(xué)生所期望的學(xué)習(xí)。

一旦確定了教學(xué)目標(biāo)，就可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇合適的教學(xué)方法?，F(xiàn)在比較流行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，否定接受學(xué)習(xí)。實(shí)際上，采用什么樣的教學(xué)方法主要取決于教學(xué)目標(biāo)。

如果教學(xué)目標(biāo)側(cè)重與之識或結(jié)果，那么選擇接受學(xué)習(xí)是合師的，而相應(yīng)的教學(xué)方法就是教師的教學(xué)方法。如果教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于探索知識的過程或經(jīng)驗(yàn)，那么相應(yīng)的發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)教學(xué)方法就是教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)方法。因此，沒有目標(biāo)，很難比較教學(xué)方法的優(yōu)劣。

例如，有些經(jīng)過精心準(zhǔn)備的公開課，看上去學(xué)生思維很活躍，參與程度也很高，對教師的問題學(xué)生都能順利回答。但是，如果我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上沒有獲得新的知識或技能，那么這種課堂充其量只能算是實(shí)踐課。那么，如何陳述教學(xué)目標(biāo)才是更好的呈現(xiàn)方式呢？

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，深入理解課程目標(biāo)1、明確數(shù)學(xué)教學(xué)的三維目標(biāo)在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，三維目標(biāo)在結(jié)構(gòu)和表述語言上都有變化。根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)進(jìn)行了分解和重組，從知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感與態(tài)度四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。細(xì)讀《標(biāo)準(zhǔn)》可知，這四個(gè)方面的目標(biāo)并非純粹的并列關(guān)系，其中含有相互間的融合與滲透。

如在知識技能目標(biāo)中，多次出現(xiàn)“經(jīng)歷……..過程”，即在某一個(gè)方面的目標(biāo)中，蘊(yùn)含了其他方面的目標(biāo)。2、正確理解三維目標(biāo)之間的關(guān)系。

知識技能目標(biāo)同過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這兩方面的目標(biāo)（過程性目標(biāo)）應(yīng)該是一種相輔相承的關(guān)系，而不是對立的關(guān)系。關(guān)于這一點(diǎn)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中已有明確闡述：“數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感與態(tài)度的發(fā)展離不開知識與技能的學(xué)習(xí)，同時(shí)，知識與技能的學(xué)***有利于其他目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為前提。

”這就是說，一方面，知識技能目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展性目標(biāo)的基礎(chǔ)和依托，因?yàn)槿魏芜^程性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要通過對一定的具體教學(xué)內(nèi)容的學(xué)***體來進(jìn)行，如果脫離了具體知識的學(xué)習(xí)，任何“過程”都只能是無本之木、無源之水而失去價(jià)值；另一方面，過程性目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)知識技能目標(biāo)的中介，因?yàn)槿魏沃R和技能總是要通過一定的學(xué)***和學(xué)***來獲得。只關(guān)注結(jié)果而不關(guān)注過程是不可取的。只注重過程而不能解決問題得課堂教學(xué)不適應(yīng)新課程的要求。因此，要牢固樹立過程與結(jié)果并重的意識，努力促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和相互促進(jìn)

二、在教學(xué)設(shè)計(jì)中整合三維目標(biāo)，體現(xiàn)新課程教學(xué)目標(biāo)的全面性鑒于以上分析，教師在制定課時(shí)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)從知識與技能的掌握和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展兩方面著眼，突出教學(xué)目標(biāo)的全面性?，F(xiàn)以實(shí)例說明：教學(xué)內(nèi)容：

九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教材第九冊《平行四邊形面積的計(jì)算》教材分析：本課含有以下教學(xué)內(nèi)容：（1）平行四邊形面積公式的推導(dǎo)。

（2）平行四邊形面積公式的應(yīng)用。首先，這兩個(gè)教學(xué)內(nèi)容與本課程的知識和技能目標(biāo)是明確對應(yīng)的。但僅僅看到這一點(diǎn)是不夠的，因?yàn)榻滩闹羞€蘊(yùn)涵著豐富的發(fā)展性目標(biāo)因素，即在推導(dǎo)公式的時(shí)候，如果不是由教師包辦，而是讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下去親歷知識的形成過程，就能有效地培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和合作意識，并得到數(shù)學(xué)思想方法的熏陶和積極的情感體驗(yàn)。

因此，本課程的教學(xué)目標(biāo)可以確定為：1。使學(xué)生初步掌握平行四邊形的計(jì)算方法，并能使用平行四邊形面積公式進(jìn)行計(jì)算。2。通過平行四邊形面積公式的推導(dǎo)過程，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、實(shí)踐能力和抽象概括能力，初步認(rèn)識翻譯轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思維方法。

三。學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。在以上的教學(xué)目標(biāo)中：第1條屬于知識技能目標(biāo)，它含有“理解并記住平行四邊形的面積公式”和“會用公式進(jìn)行計(jì)算”這兩個(gè)具體的目標(biāo)。

第二、三條體現(xiàn)了數(shù)學(xué)思維、問題解決、情感態(tài)度等過程目標(biāo)。顯然，這一教學(xué)目標(biāo)避免了上述兩種現(xiàn)象中目標(biāo)不完全的缺陷，體現(xiàn)了三維目標(biāo)的整合。

三、圍繞目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)過程，在過程中落實(shí)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)一經(jīng)確立，教師就要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)去組織教學(xué)內(nèi)容，選用教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使一切教學(xué)活動(dòng)都緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)去展開。例如，根據(jù)前面確立的《平行四邊形面積的計(jì)算》一課的教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)，就應(yīng)該把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：1、以復(fù)***形面積公式引入新課。

（“轉(zhuǎn)化”的起點(diǎn)）2、進(jìn)入探求新知的環(huán)節(jié)后，可先讓學(xué)生大膽猜想平行四邊形面積的求法，再通過合作交流和教師的引導(dǎo)，明確轉(zhuǎn)化的方向。3、動(dòng)手實(shí)踐,完成轉(zhuǎn)化。通過切割、移動(dòng)、拼接等操作活動(dòng)，讓學(xué)生完成從平行四邊形到矩形的轉(zhuǎn)換。

此時(shí)，教師要讓學(xué)生明確“延高剪開”的必要性。**四。引導(dǎo)學(xué)生通過比較分析得出平行四邊形面積的計(jì)算公式，教師應(yīng)總結(jié)并再現(xiàn)公式的推導(dǎo)過程，啟發(fā)學(xué)生理解數(shù)學(xué)思維的轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)化。（進(jìn)一步落實(shí)數(shù)學(xué)思維目標(biāo)）5。確保課堂練習(xí)的數(shù)量和時(shí)間，使學(xué)生能夠記住和掌握公式。

同時(shí),教師要根據(jù)課堂交流和作業(yè)反饋信息，對知識技能目標(biāo)的達(dá)成度進(jìn)行量化檢測。（落實(shí)知識技能目標(biāo)、解決問題的目標(biāo)）在此，我們可以設(shè)想這樣的教學(xué)進(jìn)程：在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過動(dòng)手剪切、平移和拼接，將平行四邊形轉(zhuǎn)化成長方形；再通過觀察、比較、分析和概括，歸納出平行四邊形的面積公式；然后，帶著成功的喜悅，利用公式去解決求面積的各種實(shí)際問題……整個(gè)過程完全圍繞預(yù)先設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行。

學(xué)生通過親歷這個(gè)過程，不僅能夠牢固掌握并熟練運(yùn)用s=ah這個(gè)公式，而且對平移和轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想方法有了初步體驗(yàn)，在數(shù)學(xué)思維和學(xué)***上進(jìn)行了一次有效的積累，感受了成功的快樂，增強(qiáng)了學(xué)***趣和信心。在這種教學(xué)中，知識技能目標(biāo)和過程目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，每一個(gè)目標(biāo)在功能上形成了相互促進(jìn)的關(guān)系，這就是實(shí)施新課程的目的。我想：

數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和描述并不獨(dú)特。我們可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教材的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。但無論如何調(diào)整，都必須符合新課程設(shè)計(jì)的基本理念和描述技術(shù)，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和能力水平。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇4)

創(chuàng)新——唯有學(xué)而不厭的老師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，做教師必須好學(xué)、力求上進(jìn)，不斷追求新知，注入新的思想和內(nèi)容，使自己成為源源流淌的小溪，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生，體會到教學(xué)之樂。在當(dāng)今這個(gè)信息多元化飛速發(fā)展的時(shí)代，教師擁有廣博的知識，不斷追求新知的精神，已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，我們還要不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。

師德——“四塊糖果”的故事，讓我進(jìn)一步堅(jiān)信教師這個(gè)職業(yè)的責(zé)任之重大。在一個(gè)多數(shù)老師認(rèn)為棘手的問題上，陶行知先生用四塊糖果便輕松解決，達(dá)到的效果也可謂是完美的，相信對學(xué)生的影響也是深遠(yuǎn)的。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師需要淵博的知識，更需要愛心和智慧。面對犯錯(cuò)的學(xué)生，教師既要嚴(yán)格要求，批評教育，也要用愛心去召喚，用智慧去引導(dǎo)。這就要求我們教師以“愛滿天下”的情懷去傾心培育學(xué)生，教師的愛是培育“英才”的源泉和動(dòng)力;教師始終要有一顆仁愛學(xué)生、相信學(xué)生的心，還要不斷修煉自己的教育智慧，以愛為動(dòng)力，以智慧為手段，走進(jìn)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生和學(xué)生共發(fā)展。

和諧——“米哈伊爾的故事”，告訴我們每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)有的閃光點(diǎn)，重在你如何去發(fā)現(xiàn)和挖掘。一個(gè)曾經(jīng)讓老師認(rèn)為毫無希望的“差生”，離開學(xué)校走上工作崗位后的表現(xiàn)，帶給老師的是震撼、內(nèi)疚……人的智能是多元的，老師應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)機(jī)會。找出每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使其體驗(yàn)成功，樹立自信后，再向其他領(lǐng)域慢慢延伸，相信每個(gè)學(xué)生都是人才，需要我們慢慢地去發(fā)現(xiàn)、挖掘。

溝通——教育學(xué)生，從溝通開始。教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先分析學(xué)生的學(xué)習(xí)初始水平，這只是從知識的層面上的了解，好的教育必須從多方面來了解學(xué)生，也就需要，教師與學(xué)生的溝通。溝通的方式有很多種，因教師而異，也因?qū)W生而異，這就需要教師用慧眼去觀察和分析。只有當(dāng)學(xué)生向你敞開心扉，你的教育才算是真正的教育。

方法——作為一名新教師，教學(xué)方法方面需要學(xué)習(xí)的東西太多。好的開頭，成功了一半。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在都講究情境導(dǎo)入，導(dǎo)入的過程中，要注意導(dǎo)語的設(shè)計(jì)和使用，導(dǎo)語設(shè)計(jì)得好，使一堂課有個(gè)良好的開端，好的導(dǎo)語像磁石，能把學(xué)生分散的注意力一下子聚攏過來。對于個(gè)人來說，最受啟示的是說話語音變化，富有變化的語音容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，整堂課都會給學(xué)生一種沉浸其中的感覺。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇5)

關(guān)于現(xiàn)代文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

了解現(xiàn)代文閱讀的基本知識，學(xué)會使用現(xiàn)代文的各種方法去解決現(xiàn)代文閱讀中存在的基本問題，力求在分析與判斷、理解與綜合、概括與表述等方面有所提高。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、提高學(xué)生現(xiàn)代文閱讀的能力

2、 指導(dǎo)現(xiàn)代文閱讀答題技巧。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

14教時(shí)

【教學(xué)方法】

精講與精練相結(jié)合

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

了解現(xiàn)代文閱讀考試要求，明確考題的類型。

一、典型例題分析（自選一題作為引入本課的范例）

二、考點(diǎn)解析：

1、考綱解讀：

語文高考中現(xiàn)代文閱讀在每個(gè)省份高考中都是重中之重，而且往往以其分值之大而受到各校的高度重視，中學(xué)語文復(fù)習(xí)中對現(xiàn)代文閱讀的基本要求是“理解詞語的含義和句子的含義、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析作品結(jié)構(gòu)，把握作者思路、分析、概括、評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、分析作品的基本特征和主要表達(dá)技巧、品味語句表現(xiàn)力，欣賞形象，賞析內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力”，而由于文體的.差異，這幾年的使用新課標(biāo)省份在出題時(shí)也充分考慮到了文體因素，但從總體而言，實(shí)用類文本文章（包括科技類文本閱讀）、散文閱讀、小說欣賞依然是閱讀的主體。

2、文體要求：

作為現(xiàn)代文閱讀，近幾年來，高考已然不再是科技文和散文閱讀的一統(tǒng)天下，隨著高考改革的逐步深入，一般論述性文章、實(shí)用類文本閱讀（包括傳記、新聞、報(bào)告、科普文本閱讀）和文學(xué)類文本閱讀（包括小說、散文、詩歌戲劇閱讀）均已不同程度出現(xiàn)在了高考語文的試卷中。所以如何來把握這些不同文體，是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。需要我們在以后的幾節(jié)課中來集中學(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀的技巧和方法，并能熟練運(yùn)用各種方法去解決現(xiàn)代文閱讀中的問題。

3、方法、技巧、建議

（1）最大原則：遵循原文。先在原文找到對應(yīng)處，增刪修改即可得到對應(yīng)答案。

對科技文閱讀來說，所有的選項(xiàng)都應(yīng)該在文中找到支撐，所有問題都能在原文中找到答案。

（2）選擇題的原則：給同學(xué)們的建議是閱讀完文章后，先做這道選擇題。這樣可以利用客觀題的文字描述去回答其它的主觀題。

答選擇題時(shí)同學(xué)們要記住三點(diǎn)：

1、答案都在文中，一定可找到對應(yīng)處。

2、答案為積極、正面的，和作者觀點(diǎn)一致的。（但不一定為褒義的）。

3、一定要看清題目，是要選正確的還是錯(cuò)誤的（要拿筆把題目要求劃出，切記）。

（3）積極向上原則：積極向上的基調(diào)不能變。

（4）閱讀中常常會碰到要?dú)w納段落主旨大意的題。此時(shí)一定要注意，開頭結(jié)尾是重點(diǎn)。該段開頭的前兩句和結(jié)尾的倒數(shù)兩句都是歸納的重點(diǎn)。同學(xué)們常?？衫闷涞拿枋鰵w納出段落大意。

（5）理解文中所運(yùn)用的表達(dá)技巧及其效果（作用）的題，注意答題的套路?；咎茁肥牵?/p>

A、用了什么方法。要辨明本語句所運(yùn)用的是哪一種修辭或表現(xiàn)手法。

B、表達(dá)了什么內(nèi)容。分析這種修辭或表現(xiàn)手法在文句中是要表現(xiàn)什么內(nèi)容，并結(jié)合具體語句說明此種修辭或表現(xiàn)手法的一般表達(dá)效果。

C、分析語句或段落在內(nèi)容或結(jié)構(gòu)上的作用。

(6)答題建議：

1、同學(xué)們拿到題后，先通讀全文，標(biāo)好段落。

2、 先做選擇題（往往落足在對全文思想

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇6)

知識講解：

考綱剖析

正確識記現(xiàn)代漢語的字形。

識記現(xiàn)代漢字的字形，考查的是漢字的書寫規(guī)范，不寫錯(cuò)字、別字。雖考的是字形，但形義是密不可分的，往往會因不辨字義、不明字義而用錯(cuò)寫錯(cuò)。寫規(guī)范的漢字，是語言運(yùn)用的基本功，高考除了在第一大題語言知識題考識記漢字字形外，在作文中漢字的規(guī)范書寫也是評分的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

正確識記現(xiàn)代漢語的字形

一、高考預(yù)測

從歷年的高考題來看，字形題都是辨識詞語或句子中的別字，特別要注意同音字誤用、近義字寫別，形似字錯(cuò)用和亂改成語等現(xiàn)象。根據(jù)命題規(guī)律，我們預(yù)測這個(gè)考點(diǎn)仍是20xx年高考必考點(diǎn)。

二、復(fù)習(xí)建議

近年高考對字形的考查難度比語音考查難度要高些。主要是四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是全對的。雖然真正錯(cuò)的詞語不多，但干擾性就比較大；有時(shí)錯(cuò)別字隱藏在句子中，擴(kuò)大了閱讀語境，也增加了難度；有時(shí)規(guī)定選出錯(cuò)別字的數(shù)目，難度會更大。但難度不會再增加，因?yàn)樵趯懽髦兄匾暳宋淖忠?guī)范問題，辨識識記就不是唯一的考查方式。只要我們?nèi)匀蛔プ〕Ｓ米种型簦ń簦┳?、形近字和容易弄錯(cuò)的成語，就能較自如地完成試題。

1、漢字字形是高考必考科目，考查內(nèi)容主要是以考查別字為主，錯(cuò)字不作考慮，題型主要是以選擇題的形式出現(xiàn)，這幾年均只出一道題，占分3分。

2、從近幾年的考題上看，考查字形主要是出自1988年3月，國家語言文字工作委員會和這家教育委員會聯(lián)合發(fā)布的《現(xiàn)代漢語常用字表》中常用字（2500）和次常用字（1000）個(gè)。

3、近幾個(gè)高考考查錯(cuò)字的重點(diǎn)是四類字。

從1996年高考語文試題到20xx年的春季高考語文試題，考查這一知識點(diǎn)設(shè)置的錯(cuò)誤共有34處，屬于“因音近（同）形近而別”的有13處，占所有錯(cuò)誤的38％，屬于“因音同而別”的有6處，占所有錯(cuò)誤的17％，“因形近而別”15處，占所有錯(cuò)誤的44％，“因一詞可此可彼寫法而別”沒有設(shè)置錯(cuò)誤，“因一詞可此可彼寫法而別”這種類型命題者不可能設(shè)置錯(cuò)誤，但是“一詞可此可彼寫法”在這五張?jiān)嚲碇锌偣渤霈F(xiàn)了５處，如“家具”同“傢具”(1996年)、“直截”同“直捷”（1998年）、“詳實(shí)”同“翔實(shí)”、“攀緣”同“攀援”、“弘揚(yáng)”同“宏揚(yáng)”（1999）?！耙蛞敉鴦e”設(shè)置的錯(cuò)誤雖只占17％，但在試卷中出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，如1998年考查的全部是這一類型。(注：以上只是粗略統(tǒng)計(jì)，因一些可歸比類亦可歸彼類，故以上只可做參考)

①因同音形近而誤的。如“國籍”誤為“藉”；“嬴政”誤為“贏”。

②因音同而錯(cuò)的。如“濫竽充數(shù)”誤為“芋”，“提綱”誤為“題”。

③因形近而錯(cuò)的。如“如火如荼”誤為“茶”；“草菅人命”誤為“管”；“針砭時(shí)弊”誤為“貶”；“鋌而走險(xiǎn)”誤為“挺”；“相形見絀”誤為“拙”。

④成語中的別字也是重點(diǎn)之一，

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇7)

教材分析：傳統(tǒng)雕塑的衰落，從而促進(jìn)了中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展。藝術(shù)觀念、表現(xiàn)手法、工藝材料及動(dòng)態(tài)雕塑、軟雕塑，出現(xiàn)多元文化發(fā)展局面。尤其是架上雕塑《艱苦歲月》《鄧小平像》及城市雕塑得到進(jìn)一步發(fā)展。集中體現(xiàn)了中國現(xiàn)代雕塑的特點(diǎn)和精華。

學(xué)生分析：由于學(xué)生經(jīng)歷、知識面的差異不同，對事物的欣賞也不同。因此，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的雕塑鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，同時(shí)融入美術(shù)專業(yè)知識。

2結(jié)合實(shí)例了解中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)特征，提高欣賞能力。

教學(xué)關(guān)鍵：聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)現(xiàn)代雕塑主題思想教學(xué)分析：突出學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮視覺藝術(shù)功能，以典型作品為例，結(jié)合實(shí)際，突出思想性，藝術(shù)性，陶冶情操，提高修養(yǎng)。

二、導(dǎo)入新課：看圖中這時(shí)什么地方的雕塑？（老虎灘《群虎》）再看這是什么時(shí)期的雕塑？（《馬踏匈奴》古代雕塑）比較現(xiàn)代雕塑與古代雕塑不同特征。引入現(xiàn)代雕塑

㈠發(fā)展概況：中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展到近世宗教雕塑衰落，民間小型雕塑興起，但未形成主流。辛亥革命前后到歐美學(xué)習(xí)，促進(jìn)中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展。進(jìn)入80年代后，中國雕塑在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)手法、工藝材料等方面出現(xiàn)多元文化發(fā)展局面。

⒈《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》記載虎門銷煙至全國解放百年革命斗爭史。

《收租院》采用真實(shí)場景。早期中國現(xiàn)代雕塑代表，充分利用寫實(shí)手法，中西融合，被譽(yù)為中國雕塑史上的革命。

架上雕塑：學(xué)術(shù)性、探索性較強(qiáng)，展于小型展館又室內(nèi)欣賞功能。

城市雕塑：有鮮明影像及演繹性、環(huán)境性，生活性相配合，對主題確立、形象設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用、體量高度都與環(huán)境密不可分。

四、結(jié)合實(shí)際，淺談現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的雕塑。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇8)

論文摘要：現(xiàn)代教育媒體是在教育過程中傳遞和存儲教育信息的載體?，F(xiàn)代教育媒體的選擇應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)條件及教學(xué)目標(biāo)等因素具體確定，不能為用而用。本文論述了現(xiàn)代教育媒體的功用及運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的策略，從而更好地運(yùn)用系統(tǒng)方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的最優(yōu)化，提高教學(xué)效率。

論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育媒體 教學(xué)設(shè)計(jì) 選擇依據(jù) 應(yīng)用策略

媒體教學(xué)具有豐富的表現(xiàn)力，能有效提高教學(xué)的深度和廣度，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)今，教育媒體的發(fā)展正方興未艾，在教育領(lǐng)域中正逐步得以推廣與應(yīng)用，其應(yīng)用水平也在不斷提高，改變了教學(xué)信息的傳遞形式，擴(kuò)大了教育的時(shí)空界限，為教育、教學(xué)帶來了深刻的影響。本文從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度，對教學(xué)中應(yīng)用教育媒體的必要性、選擇模式和現(xiàn)代教育媒體在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略等問題進(jìn)行了探討，以促進(jìn)多媒體教學(xué)深入健康地發(fā)展，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

一、現(xiàn)代教育媒體的內(nèi)涵與發(fā)展

各種新的教學(xué)媒體，經(jīng)歷了一系列的變化，從幻燈、投影、廣播電視到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，完全改善了我們的生活環(huán)境，從電化教育到教育技術(shù)、從教材改革到課程改革、從西部試點(diǎn)到農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，一系列翻天覆地的變化體現(xiàn)了各種教學(xué)媒體的不斷更新，不斷發(fā)展，為教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）教育媒體的內(nèi)涵

由于現(xiàn)代教育媒體和技術(shù)的影響，教師和學(xué)生角色發(fā)生了變化。教師與教科書不再是唯一的知識源泉。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師將成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者。x學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用媒體和適合自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育媒體在教學(xué)過程中所起的作用越來越大，越來越受到人們的重視。

（二）教育媒體的發(fā)展

近年來，由于科技的發(fā)展，各種新的教育媒體不斷涌現(xiàn)。視聽覺媒體、交互媒體、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等各種先進(jìn)媒體都投入了教育。在20世紀(jì)80年代中后期部分中小學(xué)試行計(jì)算機(jī)教育，利用計(jì)算機(jī)控制操作進(jìn)行教學(xué)；在90年代中后期開始計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)到本世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)期，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使我們真正體會到了信息技術(shù)給人們帶來的意想不到的好處。

二、現(xiàn)代教育媒體在教學(xué)中的功用

（一）呈現(xiàn)功能

信息不是事物本身而是事物的表征或描述，它是通過不同的信息符號去描述或表征的，從而決定了媒體有不同的呈現(xiàn)功能，而呈現(xiàn)功能則是由時(shí)間特征、空間特征、運(yùn)動(dòng)特征、顏色特征和聲音特征等諸多要素決定的。

（二）傳送功能

傳送功能是指媒體把信息同時(shí)傳送到接受者的空間范圍?，F(xiàn)代教育媒體都具備這一功能，只是傳送范圍有大有小，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、各類電視網(wǎng)絡(luò)和無線電廣播的范圍都很廣，而幻燈、投影等只能在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行傳送。

（三）重現(xiàn)功能

現(xiàn)代教育媒體的另一重要功能，就是對信息的重現(xiàn)。如錄音、錄像、光盤、電影等能將信息存儲和反復(fù)存放，幻燈投影也能按照教學(xué)的需要反復(fù)演示。

（四）可控功能

一般為大媒體或小媒體。現(xiàn)代教育媒體根據(jù)其媒體傳輸信息的特點(diǎn)，各自有其不同的可操作性，其難易程度不同。常規(guī)現(xiàn)代教育媒體如幻燈、投影、錄音等就比較容易操作，電影、計(jì)算機(jī)等媒體就需要進(jìn)行專門培訓(xùn)才可熟練操作。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化

教學(xué)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)60年代以來逐漸形成和發(fā)展起來的一門新的實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)，是一項(xiàng)現(xiàn)代教育技術(shù)。80年代“移植”到我國，經(jīng)過一系列發(fā)展，取得了豐碩的成果。教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)已成為教師進(jìn)行現(xiàn)代化教學(xué)所必備的一項(xiàng)基本能力。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計(jì)以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)是信息社會發(fā)展的要求。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)效果

提高教育教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)設(shè)計(jì)的根本目的'是追求最優(yōu)化教學(xué)，實(shí)驗(yàn)證明，教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化課堂教學(xué)，可以使學(xué)生在更短的時(shí)間里更加輕松地學(xué)習(xí)，對于提高教育教學(xué)質(zhì)量是行之有效的。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)工作的科學(xué)化

教學(xué)設(shè)計(jì)力圖克服局限性，將教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)建立在科學(xué)方法的基礎(chǔ)上。教學(xué)不僅是一門藝術(shù)，也是一門技術(shù)，教學(xué)工作的普遍科學(xué)化，可以大面積提高教學(xué)效率和效果，提高教育、教學(xué)的投資效益，這正是教學(xué)設(shè)計(jì)的宗旨。

四、應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)

（一）根據(jù)教學(xué)任務(wù)

要完成教學(xué)任務(wù)，應(yīng)選用不同的教學(xué)媒體去完成。有些教學(xué)任務(wù)，用一種媒體就可以完成，而有些則不同，需要多種媒體的交換運(yùn)用，才能有效地發(fā)揮效果。

（二）根據(jù)教學(xué)對象

根據(jù)不同的學(xué)習(xí)者，選擇不同的教學(xué)媒體是教學(xué)效果的保證，不同階段的學(xué)習(xí)者，有不同的需求。

（三）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容

各科課程的教學(xué)內(nèi)容不同，應(yīng)該具體問題具體分析，現(xiàn)代教育媒體沒有高低之分、好差之別。只要在運(yùn)用過程中，合理選擇就能很好地發(fā)揮其功用。

（四）根據(jù)教學(xué)條件

主要指環(huán)境條件、經(jīng)濟(jì)條件、媒體條件等。應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有條件科學(xué)、合理地選擇媒體，不要看了別人使用先進(jìn)的設(shè)備，就不顧自己現(xiàn)有的條件，盲目攀比和效仿，這樣得不到真正的發(fā)展。

五、應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的策略

要有明確的目的性，要注意媒體不能隨便使用，要把握好使用的時(shí)機(jī)，媒體的選擇要代價(jià)小、功效大?，F(xiàn)代教育媒體要與傳統(tǒng)教育媒體有機(jī)結(jié)合，兩者應(yīng)互相配合，共同發(fā)展，選擇媒體應(yīng)根據(jù)其自身的特點(diǎn)而定，有些要講解演示，有些要操練演習(xí)等。

筆者認(rèn)為，信息化進(jìn)程中的教育領(lǐng)域應(yīng)加大運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體的力度，媒體的應(yīng)用要注意發(fā)揮其實(shí)效，一是要求教學(xué)媒體精選；二是要求教學(xué)方法優(yōu)化。多媒體教學(xué)中，教師要把握教無定法、教必有法、教需精法的原則，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，把握好學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律及媒體的設(shè)計(jì)原則。媒體教材應(yīng)具有交互性，讓學(xué)生參與操作，真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)還要注意現(xiàn)代媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段的有機(jī)結(jié)合，兩者兼容并蓄，靈活應(yīng)用。

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現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇9)

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識“巢、葦、羅”等6個(gè)生字。

2.通過有感情地朗讀詩歌，想象詩歌描繪的意境，感受童年幸?？鞓返纳詈兔篮玫脑竿?，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生寫詩的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)

體會兒童豐富的想象力，感受童年愿望的美好。

教學(xué)難點(diǎn)

掌握詩歌的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)寫詩的興趣。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識本課的字詞。

2.通過有感情地朗讀詩歌，想象詩歌描繪的意境，感受童年幸?？鞓返纳詈兔篮玫脑竿?。

3.培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生寫詩的興趣。

教具準(zhǔn)備

課件

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、談話激趣，交流導(dǎo)入（課件出示2）

1.同學(xué)們，走過了春天，度過了夏天，我們走進(jìn)了帶著涼意的秋天，誰能說說想到秋天你會想到什么？

2.（落葉、豐收）從古至今有很多詩人對秋天也是情有獨(dú)鐘的，在他們筆下是怎樣描繪的呢，現(xiàn)在我們就一起交流一下，請同學(xué)們來說一說自己找到的關(guān)于秋的詩。

3.今天，我們就來學(xué)習(xí)劉大白的一首描寫秋天的詩《秋晚的江上》和徐志摩的《花牛歌》。（板書：秋晚的江上花牛歌）

二、初讀詩文，學(xué)習(xí)生字

1.自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音

出示生字“巢、葦、羅、眠、霸、占”并分別組詞。（課件出示3）

2.分小節(jié)讀詩文。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇10)

活動(dòng)目標(biāo)：

1、理解表格上符號與空間的對應(yīng)關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)將形狀、顏色和區(qū)域位置進(jìn)行二次對應(yīng)。

3、引導(dǎo)幼兒積極與材料互動(dòng)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)的樂趣。

4、讓幼兒懂得簡單的數(shù)學(xué)道理。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、小白兔、熊貓、小鳥、黃牛圖片各一張制作成幻燈片。

2、只有輪廓線的房子圖案掛圖一張。

3、與房子大小相同的四種顏色圖卡各一張。

4、心形、三角形、正方形、圓形小圖卡各一張。

5、標(biāo)有四種不同位置的田字形表格各一張。

活動(dòng)過程：

一、初步感知田字形表格中四個(gè)不同的方位。

1、教師：今天有幾位小客人要來到這里我們看看他是誰？

2、教師出示有小白兔、熊貓、小鳥、黃牛的圖片。

3、出示只有顏色沒有圖形的彩云屋掛圖，讓幼兒認(rèn)識小動(dòng)物的家。

教師：這四個(gè)小動(dòng)物住在一棟特別的房子里，我們一起來看一看是一棟什么樣的房子吧？房子的屋頂像什么？（像白云）有幾個(gè)不同顏色的房間呢？小動(dòng)物們的房間是云朵做成的，而且有很多顏色，我們給它起個(gè)名字叫“彩云屋”。

4、教師請幼兒猜一猜小動(dòng)物分別住在哪個(gè)顏色的房間里。

教師：小白兔住在紅顏色的房間里，因?yàn)樾“淄玫难劬κ羌t色的。熊貓喜歡吃綠色的竹子，所以他住在綠色的房間里。小鳥喜歡在藍(lán)色的天空飛行，小鳥住在藍(lán)色的房間里。老黃牛選擇了黃色的房間。

二、通過給小動(dòng)物搬家、裝修房子，學(xué)習(xí)空間位置的對應(yīng)。

1、教師出示只有輪廓線的房子圖案。

教師：小動(dòng)物慢慢長大，這棟小房子已經(jīng)住不下他們，他們請大象伯伯給他們建了一座大房子。

2、教師：我們先給他刷上顏色吧，小動(dòng)物們還要住他們以前的房間，還喜歡他們老房子的顏色，教師請四個(gè)幼兒將四種顏色的圖卡貼到新房子的相應(yīng)位置。

3、教師出示心形圖卡和其中一個(gè)田字形表格，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識田字形表格標(biāo)示的位置與新房子的對應(yīng)關(guān)系。

教師：新房子的四個(gè)房間還要裝上不同形狀的窗戶，怎么來裝呢？這里有一份裝修圖紙。裝修圖紙上有四個(gè)不同的位置，其中一個(gè)位置上畫有“v”符號，表示要在房子的這個(gè)位置上裝上心形的窗戶。你們明白了嗎？教師示范一個(gè)。

4、教師用同樣的方法，再請三個(gè)幼兒來試一試，其他幼兒檢查他們是否把窗戶裝到了正確的位置。

三、幼兒進(jìn)行練習(xí)。

1、教師：房子裝修好了，小動(dòng)物們特別高興，他們一起出去玩，可回來的時(shí)候他們迷路了，我們幫這些小動(dòng)物找一找回家的路線吧。

2、請幼兒進(jìn)行連線。

四、幼兒進(jìn)行游戲環(huán)節(jié)。

1、教師：小動(dòng)物們的家太漂亮了，小朋友想去他們家做客嗎？小動(dòng)物們按照自己家的特點(diǎn)修了四條不同的路，小朋友只要能正確找準(zhǔn)這四條路，我們才能到他們家做客。

2、教師將不同顏色的圖卡、各種形狀的窗戶、標(biāo)有四種不同位置的田字形表格擺在教室地面上，請幼兒依次到小動(dòng)物家做客。

3、教師分組進(jìn)行游戲：教師分四組，分別是蘋果隊(duì)、香蕉隊(duì)、葡萄隊(duì)、草莓隊(duì)，每隊(duì)分別找一隊(duì)長，隊(duì)長領(lǐng)著自己組的組員分別到不同的小動(dòng)物家做客。

五、教師總結(jié)，活動(dòng)結(jié)束。

活動(dòng)反思：

本節(jié)課幼兒積極性非常的高，能將難點(diǎn)符號與空間對應(yīng)關(guān)系正確熟練的掌握清楚，但由于自己怕幼兒回答問題是不能按照自己的要求來回答，所以自己總是把答案提前說出來，沒給幼兒一點(diǎn)自己思考的時(shí)間，在以后的課堂中，我們應(yīng)該多給幼兒時(shí)間思考，讓幼兒敢想、敢說，教師不應(yīng)限制幼兒的思維，本次課堂上自己的語速稍有點(diǎn)快，以后應(yīng)不斷改正。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)課件(篇11)

1、對事物簡單的數(shù)、量、形、時(shí)間和空間等特征感興趣。

2、會點(diǎn)數(shù)5個(gè)以內(nèi)的物體，初步感知、理解5個(gè)以內(nèi)物體的量。

3、學(xué)會積累，記錄不同的探索方法，知道解決問題的方法有很多種。

4、體驗(yàn)解決問題的成就感。

1、通過實(shí)地參觀，了解廚房老師做饅頭前的準(zhǔn)備（包括洗手等）和做饅頭的過程。

2、準(zhǔn)備面粉、面團(tuán)、小棗、小圍裙等。

1、以故事情境引入。

①教師扮演熊媽媽，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。

②引導(dǎo)幼兒認(rèn)真清洗雙手。提升經(jīng)驗(yàn)：制作食品前，要把手洗干凈。

2、與幼兒一起制作饅頭，邊做邊數(shù)看到的東西。

①一一認(rèn)識制作饅頭需要的工具，看一看、說一說：這里有什么？它們是做什么用的？哪些東西一樣？數(shù)一數(shù)有幾種東西？每種有幾個(gè)？

②教師與幼兒一起制作饅頭，邊制作邊相互比一比饅頭的大小、形狀。還可以數(shù)一數(shù)：自己有幾個(gè)面團(tuán)？做了幾個(gè)饅頭？

③、請幼兒自己取3顆棗放在饅頭上。

④、請幼兒把3個(gè)饅頭放在一個(gè)盤子里。提升經(jīng)驗(yàn)：3個(gè)饅頭、3顆棗、3個(gè)面團(tuán)，都是3。

3、把饅頭送到廚房，拜托廚房老師蒸一蒸，并向廚房老師表示感謝。提升經(jīng)驗(yàn)：得到別人的幫助時(shí)要說"謝謝"。

4、買饅頭游戲：繼續(xù)練習(xí)數(shù)數(shù)。請幼兒拿"錢"（用圓紙片代替）"買"蒸熟的饅頭，一個(gè)饅頭一塊錢，說清楚買幾個(gè)，是大饅頭還是小饅頭。

引領(lǐng)幼兒再次深入地進(jìn)行探索，給幼兒留出探索的余地和延伸的空間。整個(gè)活動(dòng)，給予幼兒較寬松的氛圍，教師只是充當(dāng)了活動(dòng)中的支持者，鼓勵(lì)者，合作者，引導(dǎo)者，用心傾聽幼兒的表述，并及時(shí)的梳理與小結(jié)。

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