蘇菲的世界觀后感

蘇菲的世界觀后感十五篇。

當(dāng)我們沉浸于一部極好的作品時(shí)，寫(xiě)下觀后感就是把自己的體驗(yàn)和生活智慧記錄下來(lái)。通過(guò)撰寫(xiě)觀后感，我們能夠在深思熟慮中汲取靈感。您是否正在為尋找適合作品的觀后感而苦惱呢？在眾多閱讀資料中，我認(rèn)為這篇“蘇菲的世界觀后感”十分有幫助。如果您覺(jué)得這篇文章有趣，請(qǐng)與您的朋友分享，讓大家一同欣賞吧！

蘇菲的世界觀后感(篇1)

這是一本非常值得一讀的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。

我們都是星塵，是宇宙的一個(gè)非常微小的部分。

就像鋪開(kāi)一幅浩瀚的星空?qǐng)D一般，這本書(shū)帶領(lǐng)我們回首哲學(xué)的歷史，向我們展現(xiàn)那些偉大的頭腦和思想，引導(dǎo)我們尋找自我。

我們看到的星星是很久以前的星星。我們永遠(yuǎn)無(wú)法看見(jiàn)宇宙中其他天體現(xiàn)在的樣子，只能由過(guò)去的狀態(tài)預(yù)測(cè)或猜想某個(gè)星球的此時(shí)此刻。在討論哲學(xué)思想時(shí)，新的想法不斷涌現(xiàn)，而我們也不能拋棄過(guò)去的思想。只有將過(guò)去不同時(shí)代的思想連貫起來(lái)，才能理解哲學(xué)發(fā)展的歷程，理解新的思想是從何而來(lái)。

作為能理性思考的人，我們不能否認(rèn)無(wú)法證明不存在的事物存在的可能性，因此也不能放棄尋找它們。這也是為什么人類(lèi)不斷探索，不斷地創(chuàng)造新的科技，使原本未知和不可見(jiàn)的事物變得可知可見(jiàn)，并由此構(gòu)筑想象，開(kāi)拓更多未知的奧秘。

也許我們無(wú)法成為真正的哲學(xué)家，但用哲學(xué)家的思維方式來(lái)看待事物，能使我們的眼界更開(kāi)闊。

很高興遇到《蘇菲的世界》，有空我會(huì)再反復(fù)讀。

蘇菲的世界觀后感(篇2)

2011年6月

英文學(xué)院1008班周邦寧學(xué)號(hào):***

你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)：在夏夜的星空下，你躺在荒原上，仰望著浩瀚的天空，星星在詭異的向你眨眼睛，當(dāng)你漸漸的消失了自我，融入了宇宙之中，等你清醒過(guò)來(lái)時(shí)，突然殘生一種強(qiáng)烈的恐懼感：你突然意識(shí)到自己不過(guò)是浩瀚宇宙間的一類(lèi)微塵罷了，并且很快就要消失！

人生十幾年的光陰對(duì)于漫長(zhǎng)的時(shí)間隧道來(lái)究竟算得了什么？

你不禁要問(wèn)：我是誰(shuí)？我從**來(lái)？我最終要到**去？我的存在是否有意義？

這是哲學(xué)的終極命題，因?yàn)槿丝偸窍胨溃褪悄敲炊虝?，就像走過(guò)一條鴻溝！而我們渴望永恒。哲學(xué)是對(duì)生命奧謎的永恒追求，是絕對(duì)的、終極的。永恒！

哲學(xué)就是這樣一種智慧，它的光芒通向遙遠(yuǎn)的彼岸。然而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)。哲學(xué)是一門(mén)硬如石頭，枯燥如嚼蠟的學(xué)問(wèn)。這是令人畏懼的。

所幸的事，我們現(xiàn)在終于擁有了這樣的一本好書(shū)《蘇菲的世界》。

《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從**來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。

同時(shí)，書(shū)中還提到了挪威小女孩席德的父親。為了讓他的小女兒開(kāi)始接觸哲學(xué)，它編纂了索菲的世界理論。這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書(shū)和偵探**頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)幾小時(shí)的看下去。

就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？粗@樣的作品，讓我看到全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。

在一本書(shū)中，整個(gè)西方哲學(xué)史對(duì)追求速度的一代人來(lái)說(shuō)是迷人的。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)外，普通人也或多或少地意識(shí)到當(dāng)今教育的缺失。我們的教育沒(méi)有提供關(guān)于生命及其意義的必要知識(shí)，而這些答案隱藏在哲學(xué)的神秘之中。

很久以前，我就被灌輸了哲學(xué)書(shū)很枯燥，很難咀嚼的思想，所以這是我第一次嘗試閱讀哲學(xué)書(shū)，但它讓我吃驚，引起了我的思考和興趣。書(shū)中的少校筆下的蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但它給我的啟迪卻很多，我想，作者用心良苦的構(gòu)思，或許是要更直觀地告訴我們，真實(shí)與虛幻其實(shí)并沒(méi)有什么界限。我們是誰(shuí)，我們是誰(shuí)，我們是真實(shí)的，還是像索菲和阿爾伯特一樣，只是被一個(gè)更偉大的個(gè)體操縱的幻覺(jué)？

一切都如同迷一樣。但無(wú)論如何，即使我們有太多的謎題，世界仍然存在，地球仍然在旋轉(zhuǎn)，時(shí)間仍然在流逝，它一次又一次地開(kāi)始，也許這就是哲學(xué)！

知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書(shū)的：“《蘇菲的世界》的**部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎？”是啊，雖然初次接觸哲學(xué)的我還不能非常深刻地理解書(shū)中的一些內(nèi)容，也不能像南先生那樣作出深刻的評(píng)價(jià)，但是，我感受到，它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考，這的確是一本好書(shū)！

蘇菲的世界觀后感(篇3)

第一次看這本書(shū)時(shí)好像剛上高中，我囫圇吞棗似的把整本書(shū)看完，感覺(jué)很難懂，有點(diǎn)像是在夢(mèng)游的感覺(jué)。后來(lái)我長(zhǎng)大了，當(dāng)我正要忘記這樣一本書(shū)時(shí)，老師又提到了它。我又讀了一遍，那是另一個(gè)世界。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“未經(jīng)審視的生活不值得活”那么當(dāng)我們長(zhǎng)大了，這樣的一本書(shū)應(yīng)該讀一讀，讓我們的思考從這里開(kāi)始。

“我是誰(shuí)?”

“世界是從哪來(lái)的?”

我知道為什么我看這本書(shū)時(shí)有點(diǎn)像是在夢(mèng)游的感覺(jué)，大概是有人把塞給蘇菲的大信封給我看了，把這兩個(gè)問(wèn)題也塞到的腦子里了。所以我才會(huì)連續(xù)這個(gè)多天坐立不安地跟自己探討答案，偶爾問(wèn)問(wèn)周?chē)娜酥来鸢覆?？至少，她有一位神秘的哲學(xué)老師教她。我呢？

我坐在椅子上讀蘇菲的故事。奇怪的哲學(xué)家的名字，奇怪的比喻和神秘的人物讓我頭暈?zāi)垦?。我不禁覺(jué)得這個(gè)世界對(duì)我極不公平?？墒?，慢著，”世界”是什么，”我”又是誰(shuí)? 可能，再?zèng)]有比這更基本的提問(wèn)了吧?

而答案，也許就安靜地?cái)[放在一代一代不懈提問(wèn)的人們的前方，在時(shí)間和智慧的小路上，在“蘇菲的世界”里?！疤K菲”就是智慧的化身，而蘇菲的世界就是智慧的世界，智慧是我們所追求的，答案是我們的目的，到底是什么讓我們?nèi)ゲ恍缸非螅粩嗲斑M(jìn)。這就又是問(wèn)題，答案，問(wèn)題，答案。。。。。。

我們不知道為什么，也許無(wú)盡的未知才是最好的答案。

我認(rèn)為自己是個(gè)唯心主義者，《蘇菲的世界》我深深的體會(huì)到我思故我在，世界是我自己的，我在想。因?yàn)檫@個(gè)世界是用我的眼睛去看，用我的手去觸摸，用我的心去體驗(yàn)。我只看得到我關(guān)注的。

我認(rèn)為我生活的世界是索菲的世界，但有時(shí)我懷疑我們是否生活在一個(gè)真實(shí)的世界？看來(lái)我不完全是一個(gè)唯心主義者。你怎么認(rèn)為呢?

書(shū)中對(duì)“馬”和“馬的名稱(chēng)“的描述各有不同，人對(duì)馬有一個(gè)印象，你看到一匹馬的時(shí)候之所以認(rèn)為是馬，是因?yàn)槟憧吹降氖呛湍阈闹旭R的形象是相似的，而你心中馬的印象是你看過(guò)多匹馬后得來(lái)的。柏拉圖認(rèn)為馬的概念是永恒存在的。世界上，先有理型的馬，然后才有意義上的馬。理型，在我的理解，就是一種秩序。

世界來(lái)自秩序，萬(wàn)物都遵循一定的規(guī)則。即使存在局部混沌，混沌中也存在混沌，這是混沌產(chǎn)生和維持的基礎(chǔ)。秩序可以是實(shí)體，也可以是精神上的某種模型。但是，沒(méi)有什么是永恒不變的，即使是秩序，也只是現(xiàn)存的維系著世界而已。

亞里士多德認(rèn)為馬是客觀的，然后就有了馬的形式，即理型的形式，這是永恒的。在亞里士多德看來(lái)，自然界的每一種變化，都是物質(zhì)從“潛能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)現(xiàn)”的結(jié)果，每一件事物都可能實(shí)現(xiàn)或是達(dá)成某一個(gè)特定的“形式”，一件事物的形式，不但說(shuō)明了這件事物的潛能，也說(shuō)明了它的極限。如果柏拉圖是理想主義者，亞里士多德顯然是唯物主義者。

然而，唯心主義和唯物主義都不是絕對(duì)的。黑格爾的辯證法認(rèn)為，世界上沒(méi)有絕對(duì)的東西，一切事物都有兩面性，即使他們是對(duì)立的。實(shí)是上，它可以歸結(jié)為哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是第一個(gè)思維問(wèn)題。即先有思維還是先有存在。

在哲學(xué)的領(lǐng)域中，公正的講，是不存在對(duì)錯(cuò)之分的。每一種思想都有它站立土地，正如我所說(shuō)，我們不知道為什么，也許無(wú)盡的未知才是最好的答案。

蘇菲的世界觀后感(篇4)

馬為什么叫馬，馬是什么?在看書(shū)之前，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？赡茉谀硞€(gè)時(shí)候，我爸媽拍了一張照片或者我在電視上偶然看到了這種東西。我父母告訴我那是一匹馬。從那以后我就知道那是一匹馬。每天總是看到很多人很多事，卻從來(lái)沒(méi)有提出一個(gè)問(wèn)題：為什么?不僅是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想當(dāng)然。世界五彩繽紛，仿佛與我們無(wú)關(guān)。對(duì)此，作者用了一個(gè)生動(dòng)的比喻，宇宙就像魔術(shù)師從帽子里拉出的兔子，而我們?nèi)祟?lèi)是深藏在兔毛里的寄生蟲(chóng)。我們都舒服地躺在兔毛深處，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲學(xué)家，不斷爬上兔子的細(xì)毛，想探索魔術(shù)師的秘密。我們比哲學(xué)家更缺乏的只是好奇心和聰明的頭腦。

哲學(xué)家不停地爬行，同時(shí)不停地呼喚沉睡的人。他的呼喚只喚醒了少數(shù)有頭腦的人，贏得了大多數(shù)人的厭惡。蘇格拉底總是把生命獻(xiàn)給哲學(xué)，服毒自殺，耶 穌也是。我欽佩他們的勇氣和精神。有的人活著，他死了，有的人死了，他還活著。德米特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下提出了原子理論、柏拉圖的兩個(gè)世界理論和亞里士多德的中庸之道。我想是的。1000，20xx，中世紀(jì)，浪漫主義。慢慢的，我陷入了整個(gè)歐洲哲學(xué)史。一開(kāi)始，我失去了很多理解。越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)。我可能不知道一些地區(qū)和習(xí)俗，但我的思想是無(wú)限的。人對(duì)生活的態(tài)度也是相互的。蘇菲只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物。我們是誰(shuí)?蘇菲是智慧的意思。蘇菲的世界是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界，也喚醒了我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，很疑惑。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。

蘇菲的世界觀后感(篇5)

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。

哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。我把它放到網(wǎng)上已經(jīng)一個(gè)多月了。每次我拿出手機(jī)，我都會(huì)想起它。我斷斷續(xù)續(xù)地看了三遍。說(shuō)這是我最喜歡的書(shū)并不過(guò)分。

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。

世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我不知道我會(huì)知道什么，我不知道我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但我知道有時(shí)候過(guò)程比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨阿爾伯特和索菲的腳步，開(kāi)始了這段哲學(xué)之旅。

索菲，一個(gè)14歲的女孩，看到自己在鏡子里瘋狂地眨著眼睛，于是她進(jìn)入了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergo sum（我思故我在）。

”這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的面紗已經(jīng)層層揭開(kāi)，但新的懷疑又來(lái)了。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

索菲邊走邊想，新的哲學(xué)世界正在她面前展開(kāi)。事情的真相，原來(lái)竟是如此…… 果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)中得到了適當(dāng)?shù)囊煤蛿U(kuò)展。 像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)夢(mèng)想和哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)中找到了他們之間的完美統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想那是因?yàn)楹⒆觽儾粫?huì)失去對(duì)這個(gè)世界最初的好奇心。

如果一個(gè)人不想知道他為什么會(huì)存在于這個(gè)世界上，那將是多么可悲的事情??！

事實(shí)上，我并不確定我是否能真正徹地地了解這個(gè)世界和生命的本義和起源，但我認(rèn)為，作為一個(gè)活著的人，我應(yīng)該對(duì)我的生命和我生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。

我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。然而，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的話題。我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始看哲學(xué)金殿的孩子。

世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去**和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

蘇菲的世界觀后感(篇6)

若是愿讀一本書(shū)，必是會(huì)先從某處知曉她的存在：或從朋友口中，或從網(wǎng)絡(luò)，抑或從學(xué)校開(kāi)出的書(shū)單。而我接觸到《蘇菲的世界》，卻是從另一本**的故事情節(jié)里。

書(shū)中的大學(xué)生請(qǐng)同學(xué)推薦他一本哲學(xué)入門(mén)讀物，這位同學(xué)先是提及了《西方哲學(xué)史》，其后許久，突然叫出了《蘇菲的世界》。大學(xué)生拿起了她，于圖書(shū)館內(nèi)坐了一下午，讀完后直呼醍醐灌頂、精彩萬(wàn)分。

這本書(shū)的作者是北京大學(xué)的法律系學(xué)生。我想，這書(shū)中大學(xué)生的讀后感受，應(yīng)也是他當(dāng)年讀完此書(shū)所感吧。的確，我以為《蘇菲的世界》絕對(duì)是一本不可多得的哲學(xué)啟蒙讀物。

這樣的書(shū)，她給予讀者的不僅僅是豐富且繽紛不乏味的哲學(xué)知識(shí)，也有倚靠哲學(xué)理念的故事。蘇菲的意識(shí)存在于席德的腦海中，而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己是被大校所創(chuàng)造出的角色時(shí)，她選擇了逃離——在這樣一個(gè)情節(jié)里，“創(chuàng)造者”是大校。而在書(shū)外，喬斯坦.

賈德又創(chuàng)造了整個(gè)書(shū)中的世界!

這不正如在整本書(shū)開(kāi)頭幾張中大校所打的比喻么：蘇菲好比生活在兔子皮毛中的人，而大校好比白兔，提起這只兔子的便是喬斯坦先生。而蘇菲竟真的從兔毛中跳脫了出來(lái)!

當(dāng)然，這些都只是出自作者的作品，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中生活在兔毛中的我們來(lái)說(shuō)，可以有一些啟發(fā)。

自然，書(shū)中的重點(diǎn)自然是大校所敘述的哲學(xué)知識(shí)。從愛(ài)琴海旁萌發(fā)的自然派哲學(xué)火種，至雅典三大哲人于整個(gè)歐洲燃起的燎原智慧之火;從中世紀(jì)教廷左右人心似是而非的宗教論調(diào)，到啟蒙運(yùn)動(dòng)里思想家們對(duì)于教權(quán)與神權(quán)的反抗、百科全書(shū)派對(duì)于自然的強(qiáng)調(diào)推崇……書(shū)中的內(nèi)容似乎與羅素的《西方哲學(xué)史》相仿，但因?yàn)槭谴笮?shū)與蘇菲瀏覽的緣故，哲學(xué)中許多枯燥的那些“主義”的名詞，都被用生動(dòng)而通俗的言語(yǔ)解釋了。作者善于用生動(dòng)的比喻來(lái)闡釋神秘而深刻的真理，并通過(guò)這些具體的意象來(lái)觸動(dòng)讀者的心靈，使人深思。

我相信笛卡爾爾的那句話：“cogito，ergo sum(我思故我在)。”句子被改編成無(wú)數(shù)個(gè)版本，許多聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人也未必清楚它的真正意思。

這句話最好的證例或許便是書(shū)中的蘇菲，蘇菲對(duì)著鏡子問(wèn)鏡中的影像：“我是誰(shuí)”、 “我從**來(lái)”，所有新入門(mén)哲學(xué)的人似乎在接觸哲學(xué)后都會(huì)開(kāi)始質(zhì)疑自己的存在，這時(shí)，不妨用笛卡爾的話來(lái)勉勵(lì)自己。蘇菲只是一個(gè)思想，但她知道自己的存在——在世界中至少證明自己存在，也是令人安心的事情。

在中國(guó)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，哲學(xué)是一門(mén)讓大多數(shù)青少年感到陌生的課程。盡管高三要上哲學(xué)課，但批判唯心主義、肯定唯物辯證法等唯物主義言論，過(guò)于狹隘和片面。而這一本《蘇菲的世界》，最初面向的是西方的青少年，而至今在中國(guó)也并不是十分出名的書(shū)籍，倘若是被中國(guó)的初高中生們廣泛傳閱，一定會(huì)像那個(gè)比喻一般，讓中國(guó)更多的新一代，從匍匐于白兔的皮毛中，轉(zhuǎn)為站立起來(lái)的姿態(tài)。

蘇菲的世界觀后感(篇7)

《蘇菲的世界》是一本不錯(cuò)哲學(xué)入門(mén)書(shū)。封面像童話，開(kāi)頭也很有童話的味道，看著看著卻越來(lái)越嚴(yán)肅，后來(lái)對(duì)于我簡(jiǎn)直是可怕，當(dāng)然也有救贖。

也許是到了一定的年紀(jì)，開(kāi)始思索人生的意義，自己想得沒(méi)有頭緒，便想從《蘇菲的世界》書(shū)中尋求答案，也不知為什么誤打誤撞就找上了哲學(xué)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的確是研究這方面的。這是不是能說(shuō)明只要愿意解決問(wèn)題，方法總會(huì)有的?無(wú)論如何，我們千萬(wàn)不要放棄去努力。

文中有兩個(gè)世界，一個(gè)是一開(kāi)始出現(xiàn)的蘇菲的世界，里面她有著自己的生活，還有她的哲學(xué)老師艾伯特給她上哲學(xué)課。另外一個(gè)世界是席德的世界，她有一個(gè)很愛(ài)她的爸爸。

我再次確定我在思索的那個(gè)問(wèn)題(人生的意義)，我比較傾向于薩特的想法:人生本沒(méi)有意義，需要我們自己去賦予。雖然最終我們終究會(huì)滅亡，不復(fù)存在。但是我們需要的是抓住自己擁有的時(shí)間，利用自己選擇的自由，負(fù)起對(duì)人生的'責(zé)任。心里頓時(shí)安定多了。不知有多少人被這個(gè)問(wèn)題困擾著，書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)該在小學(xué)就安排一門(mén)哲學(xué)入門(mén)課程，在他們最富好奇心的時(shí)候。小孩子對(duì)很多事情都好奇，對(duì)自己怎么來(lái)，人生應(yīng)該怎樣度過(guò)以及這個(gè)世界怎么會(huì)這樣都愿意探索，及早普及一些哲學(xué)基礎(chǔ)并鼓勵(lì)他們自己探索，都是很好的做法。請(qǐng)想象一下，一個(gè)人一直麻木地活著，突然有一天他想起這些問(wèn)題，恍然間覺(jué)得自己這么多年都白活了，該是如何地崩潰!盡早找到屬于自己的答案，不是可以珍惜時(shí)間更好度過(guò)嗎。

看到后來(lái)被作者的腦洞嚇到了。一直以為《蘇菲的世界》主角是蘇菲，原來(lái)她和她的世界是文中一位父親為了女兒寫(xiě)的書(shū)中的角色!一層一層的，嚇得我懷疑自己也是生活在哪個(gè)人的書(shū)中了。幸好并沒(méi)有遭遇她們這么怪異而線索明確的事，讓我暫時(shí)安心了。我甚至想，就算在書(shū)中我也要好好地度過(guò)。后來(lái)我終于知道這是“存在的焦慮”，表明我還能意識(shí)到自己的存在。這不是壞事。更讓人驚奇的是，他們兩個(gè)世界不僅可以互相感受到彼此，并且最后他們角色反轉(zhuǎn)了:原本作家艾勃特控制并影響著蘇菲老師艾伯特的他們的世界，后來(lái)艾伯特知道了這個(gè)殘忍的真相，并利用他的哲學(xué)智慧帶著唯一信任他的蘇菲逃離了那個(gè)荒謬的世界，來(lái)到了席德的世界。在這里，他們以精靈的身份存在，可以看到聽(tīng)到他們，而他們卻不知道。

這里告訴我們，哲學(xué)并不是空想，它是可以實(shí)踐的，它能幫助我們更好地生活。以上那些哲學(xué)都是前人的思想，而我們必須不斷提出自己的問(wèn)題，并自行解決。正如薩特所說(shuō)：關(guān)于存在的問(wèn)題是無(wú)法一次就回答清楚的。

蘇菲的世界觀后感(篇8)

讀《蘇菲的世界》有感

“世界從何而來(lái)”、“人是誰(shuí)”有一天當(dāng)你聽(tīng)到或看到這樣的問(wèn)題時(shí)，你會(huì)如何回答呢？你是否曾思考過(guò)世界的本源是什么，人到底從何而來(lái)呢？這就是有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題。

也許有些人認(rèn)為哲學(xué)離我們很遠(yuǎn)。它晦澀乏味。事實(shí)上，哲學(xué)就在我們身邊。它可以使人們更加理性。就讓挪威作家喬斯坦-賈德把我們帶入《蘇菲的世界》，讓人們加深對(duì)哲學(xué)的理解。

《蘇菲的世界》一語(yǔ)雙關(guān)。一方面，蘇菲示哲本書(shū)的主人公。我們跟隨15歲女孩索菲，通過(guò)她豐富的想象力向我們展示哲學(xué)的魅力。作者用最簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言向我們揭示了哲學(xué)的秘密。另一方面，蘇菲的世界（sophie’s world中sophie即在希臘語(yǔ)中為智慧）所以這本書(shū)的題目也可以理解為智慧的世界。

主要講述了小女孩索菲在神秘導(dǎo)師的書(shū)信指導(dǎo)下，開(kāi)始接觸哲學(xué)、思考哲學(xué)問(wèn)題，了解整個(gè)哲學(xué)史和一些著名的古今哲學(xué)家的發(fā)展歷程。先從如“我是誰(shuí)”，“世界從何而來(lái)”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的神秘哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演。

她學(xué)習(xí)了達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇等等。至于近現(xiàn)代的哲學(xué)，神秘導(dǎo)師艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。這本書(shū)涵蓋哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面，內(nèi)容豐富，思想深刻。

不僅如此，作者還以故事的方式講述了哲學(xué)家的故事及其思想，并以更加微妙的方式講原本晦澀難懂的哲學(xué)注入讀者的心靈。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會(huì)像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會(huì)像軍事家那樣波瀾壯闊，不會(huì)像吟詩(shī)人那樣浪漫多情，更不會(huì)像旅行者那樣豐富多彩。他們的生活大多都與人們有關(guān)，例如蘇格拉底，據(jù)柏拉圖的記載，蘇格拉底經(jīng)常會(huì)與小攤小販們**，從而得出一些深刻的哲學(xué)問(wèn)題，他可以說(shuō)一生都與人們**，而這個(gè)人們幾乎包含了所有的雅典人。

使哲學(xué)家與眾不同的是，他們獨(dú)特的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會(huì)給你留下深刻的思考和悠長(zhǎng)的回味。哲學(xué)家的生活常常是一個(gè)故事。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動(dòng)得多，這樣的哲學(xué)知識(shí)將會(huì)有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈?？吹竭@樣一部作品，就是看到哲學(xué)的進(jìn)化史。

索菲所到之處，處處凝聚著文明的精髓，散發(fā)著哲學(xué)的氣息。在這樣一本書(shū)中，包括整個(gè)西方哲學(xué)史，都是引人入勝的。這本**系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。

隨著**人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，文本的構(gòu)思也越來(lái)越奇特，這個(gè)神秘人到底是誰(shuí)，他到底有何目的，這些都成了吸引讀者的重要問(wèn)題。

這本書(shū)也告訴我們，大多數(shù)人在孩童時(shí)代擁有豐富的想象力，可是隨著時(shí)間的推移，漸漸被磨滅了，我們的視野、思想都僅僅局限于書(shū)本中，沒(méi)有多余的想法，就算有，也從來(lái)不會(huì)去實(shí)踐。這就是現(xiàn)在的空想家多，哲學(xué)家少的原因?！短K菲的世界》告訴了我們好奇心和實(shí)踐精神有多么的重要，處于高二學(xué)習(xí)的我們也應(yīng)該保持一顆積極樂(lè)觀的心態(tài)，要對(duì)問(wèn)題有質(zhì)疑、好奇并獨(dú)自解決它。

保持下去，這會(huì)是使我們一生受益的重要力量。正所謂，我思，故我在。

蘇菲的世界觀后感(篇9)

笛卡爾，一個(gè)注定被歷史所銘記的人?；仡櫵廨x的一生，你會(huì)驚訝于他的許多成就：坐標(biāo)系的發(fā)明，第一個(gè)重要哲學(xué)體系的奠基人，以及代代相傳的那句名言：我想，我就是。

笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題盡可能細(xì)分為許多不同的因素，并從其中最簡(jiǎn)單的問(wèn)題出發(fā)。為了確保它們的正確性，笛卡爾聲稱(chēng)我們應(yīng)該懷疑一切，因?yàn)樗幌Ｍ约旱乃枷虢⒃诓淮_定性的基礎(chǔ)上?！八肭宄课莸鼗系乃信f瓦礫……”

笛卡爾不僅懷疑疑前的理論，甚至認(rèn)為我們不能相信自己的感官，因?yàn)樗鼈兛赡苷`導(dǎo)我們。最后，笛卡爾懷疑一切，在他之前的許多哲學(xué)家，都不能在這里繼續(xù)下去，但他設(shè)法從這個(gè)零點(diǎn)開(kāi)始。等待他的是漫長(zhǎng)的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個(gè)道理：

有一件事必然是真實(shí)的，那就是他懷疑，即“我思故我在”!從此，他開(kāi)始將他獨(dú)特的思維與見(jiàn)解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。

“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認(rèn)為笛卡爾的懷疑論更令人欽佩。他敢于反抗當(dāng)時(shí)哲學(xué)的權(quán)威，獨(dú)立建立了自己的哲學(xué)體系。

而在創(chuàng)立的過(guò)程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認(rèn)知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，擁有懷疑的精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨(dú)立思考的能力。在當(dāng)今信息密集、復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)事物有自己的見(jiàn)解，不跟風(fēng)，是極有價(jià)值的。

在學(xué)***是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時(shí)，一旦轉(zhuǎn)換個(gè)考法就不會(huì)做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)***精神，我個(gè)人認(rèn)為是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

蘇菲的世界觀后感(篇10)

讀書(shū)筆記——《蘇菲的世界》

這個(gè)寒假，我讀了《蘇菲的世界》。這本充滿書(shū)信體寫(xiě)作和內(nèi)省寫(xiě)作的書(shū)深深地吸引了我。它概述了哲學(xué)的起源、發(fā)展到如今。

他從人類(lèi)哲學(xué)的起源講起，形象的將其稱(chēng)之為“伊甸園”，并通過(guò)自敘的方式，講到了古希臘、啟蒙運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興等等，也講述了在那些時(shí)代出現(xiàn)的著名思想家、哲學(xué)家，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)了西方哲學(xué)演變，體會(huì)到了人們思想的成熟與進(jìn)步。

但這并不是這本書(shū)吸引我的真正原因。真正吸引我的是這本書(shū)中對(duì)事物新的認(rèn)知態(tài)度。

隨著我們的成長(zhǎng)，我們習(xí)慣了我們生活的世界，甚至，我們認(rèn)為我們周?chē)囊磺卸际钦５?，沒(méi)有什么能令人驚奇。但這本書(shū)告訴我要不斷地問(wèn)，問(wèn)為什么，或者敢于質(zhì)疑地質(zhì)學(xué)。因?yàn)椋梢钥隙ǖ氖?，沒(méi)有什么是真正正確的。我們周?chē)囊磺?，包括我們自己，都是那么的神奇?/p>

但往往隨著時(shí)間的推移，和我們對(duì)如今的社會(huì)的認(rèn)知的不斷完善，我們開(kāi)始忽略了這些奇妙無(wú)比的東西。

通過(guò)這本書(shū)，我明白我們應(yīng)該努力理解這些問(wèn)題。我們需要更徹地地了解自己和世界。因此，我們只有不斷反省自己，不斷提問(wèn)，才能取得進(jìn)步。

這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了，永遠(yuǎn)不要對(duì)身邊的一切習(xí)以為常，永遠(yuǎn)要問(wèn)為什么，不斷地探尋，不斷地思索，不斷地發(fā)現(xiàn)。

這樣的道理推衍到學(xué)習(xí)生活之中，我們往往對(duì)一些問(wèn)題感到司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常，似乎本該如此，而因此忽略了它的本質(zhì)。所以，我們要時(shí)常地去從那些看似沒(méi)有問(wèn)題的地方找出問(wèn)題，并且思考解決的方案。經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)連續(xù)的循環(huán)，我們可以取得很大的進(jìn)步。

當(dāng)然，不得不提到的是，《蘇菲的世界》作為一本近乎書(shū)信式的書(shū)實(shí)在是別出心裁。而他詳盡的講述了從古希臘一直到近代的哲學(xué)發(fā)展和觀點(diǎn)的演變，讓我清晰的認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)對(duì)于自身認(rèn)知過(guò)程的改變。

應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)，而不是一本書(shū)，是一種靈魂的折磨，或靈魂的反映。這種思考的方式給我?guī)?lái)了一個(gè)思考的是界。這便是我初次閱讀此書(shū)的感悟。

高一（２）吳奕宏

蘇菲的世界觀后感(篇11)

“你是誰(shuí)？”從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。索菲在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開(kāi)始思考古希臘至康德、祁克果至弗洛伊德等大師的根本問(wèn)題。

她利用女孩天生的理解力和獲得的知識(shí)來(lái)揭開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想想的要離奇和離奇

在電影《蘇菲的世界》中，我能看到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作家筆下的人物。那么我們呢？

我們認(rèn)為我們每天都過(guò)著真實(shí)的生活，但也許我們只是另一個(gè)作家筆下的虛幻人物。我們沒(méi)有自由意志。那個(gè)作家是我們命運(yùn)的主宰誰(shuí)能證明這一點(diǎn)？總覺(jué)得任何事都是相對(duì)的。就像蘇菲的信里說(shuō)那些居住在洞穴里的人，他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)光明，自然不會(huì)覺(jué)得自己身處在黑暗。

如果那時(shí)把他們所處的環(huán)境就叫做光明的話也同樣說(shuō)得過(guò)去。虛無(wú)是存在于整個(gè)世界的冗雜之上的。它相對(duì)于那些真實(shí)存在的東西。

不過(guò)，又有什么會(huì)是真實(shí)存在的呢？ 時(shí)間么？

在電影《蘇菲的世界》中，我還能讀出一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩的，震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)索菲和阿爾伯特知道他們是虛幻的人物時(shí)，他們沒(méi)有選擇逃避，他們不像其他人那樣相信，而是選擇反抗。而最終，他們雖然未能是自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了**本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。

不僅如此，他們甚至以虛幻的角色影響著現(xiàn)實(shí)世界。最后，我忍不住想，存在和虛無(wú)之間有這么大的區(qū)別嗎？

哲學(xué)不僅是高于所有學(xué)科的終極知識(shí)，也是最普遍的知識(shí)。一個(gè)人的生命里，可能用不到物理學(xué)，用不了化學(xué)，用不了英語(yǔ)，但一個(gè)人的生命里，不可以沒(méi)有哲學(xué)。哲學(xué)是我們?cè)谶@個(gè)世界上對(duì)生命和生命的思考。

我不相信沒(méi)有人問(wèn)過(guò)自己：什么是生命，為什么我們來(lái)到這個(gè)世界，什么是世界，什么是生命的意義，什么是生命，什么是死亡。

人之所以為人，就是因?yàn)槿藭?huì)思考。笛卡爾說(shuō)：“我思固我在”，一切都可能是不真實(shí)的，但“懷疑不真實(shí)”這件事情一定是真實(shí)的。

《蘇菲的世界》中有這樣一個(gè)比喻，一個(gè)成年人，看到從魔術(shù)帽子里變出來(lái)的兔子，會(huì)很新奇，并思索“兔子為什么會(huì)從魔術(shù)帽里變出來(lái)呢”？而一個(gè)剛懂事的孩子則不會(huì)感到奇怪，因?yàn)樗麤](méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，什么都不懂，也就不會(huì)理解“兔子從帽子里出現(xiàn)”這件事情有什么好奇怪的。

是的，也許所有哲學(xué)的終極問(wèn)題永遠(yuǎn)都不會(huì)有完美的答案，但正是它們的思想使人類(lèi)與眾不同。如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？

這是個(gè)問(wèn)題?！倍康?，則是自我，是古希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”

蘇菲的世界觀后感(篇12)

人生如星塵

——讀《蘇菲的世界》有感

雖然這本書(shū)是作為暑期作業(yè)來(lái)讀的，但我有一種遲早要見(jiàn)面的感覺(jué)。我也閱讀了書(shū)單中其他的一些書(shū)籍，雖然他們也十分的精彩，也使我受益匪淺，但惟獨(dú)《蘇菲的世界》一書(shū)使我精神為之一振，感覺(jué)就像哲學(xué)浸透了你的思想、洗滌了你的靈魂一般！

索菲，一個(gè)14歲的女孩，一天放學(xué)回家，收到一封神秘的信。

——“who are you ？”

——“where does the world come from?”

從那以后，她的生活完全改變了。在魔法哲學(xué)教師阿爾伯特的指導(dǎo)下，她開(kāi)始思考從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到馬克思，從文藝復(fù)興到浪漫主義，所有大師都在思考的基本問(wèn)題。與此同時(shí)，索菲不斷收到一位自稱(chēng)少校的男子的神秘信件，要求她轉(zhuǎn)達(dá)給一位名叫席德的男子?？商K菲并不認(rèn)識(shí)這個(gè)叫席德的人。

世界像謎團(tuán)一樣展現(xiàn)在蘇菲眼前，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更離奇，更怪異……

在艾伯特的指引下，他們發(fā)現(xiàn)自己僅僅是少校寫(xiě)的一本為自己女兒席德生日而送的書(shū)中的人物，他們所做的一切，包括思考的一切都被少校用筆寫(xiě)了下來(lái)，換句話說(shuō)，蘇菲和艾伯特，以及他們那個(gè)世界中的一切，全部都是不存在的，是虛無(wú)的！

但即使是這樣一個(gè)虛構(gòu)的人物也有自己的想法。他們?cè)噲D擺脫書(shū)本，不再受少校的控制。最后，當(dāng)席德看到索菲故事的最后一頁(yè)時(shí)，他們?cè)O(shè)法逃離書(shū)本，來(lái)到一個(gè)叫做永恒之地的世界。此時(shí)少校和席德正在草地上仰望星空，談人生，談?dòng)钪?，而蘇菲正在某個(gè)角落默默地注視著他們……

說(shuō)實(shí)話，我長(zhǎng)這么大都不曾對(duì)哲學(xué)有著什么了解，以前我的哲學(xué)觀就是像初中的《思想品德》或高中的《思想政治》或大學(xué)的《馬克思主義基本原理概論》這些書(shū)中介紹的那樣。沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。

《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。對(duì)于像我這樣什么都不懂的讀者，我從讀了哲本書(shū)就開(kāi)始教索菲這樣的哲學(xué)。從“who are you ？

”“where does the world come from?”這兩個(gè)看似很普通卻讓人深思的簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識(shí)，而是頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)，像我這樣的普通人只要好好學(xué)好一門(mén)工作技術(shù)，找到工作就好了。然而看完此書(shū)，我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。

我心中模糊哲學(xué)的定義突然變得清晰起來(lái)。在我看來(lái)，哲學(xué)就是關(guān)心、探索和理解我們生活的世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。

同時(shí)，我們逐漸確立了自己的人生觀，人生觀的過(guò)程，也可以看作是對(duì)哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題“who are you ？”“where does the world come from?

”?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的啊”。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎？

事實(shí)上，在我讀這本書(shū)之前，我也是這么想的。我只是想當(dāng)然地認(rèn)為我是這樣一個(gè)世界。

《蘇菲的世界》相比于我看過(guò)的其他名著小說(shuō)，不算很薄但也不算非常厚，五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字，我是看電子版的，每天利用休息時(shí)間在手機(jī)上一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái)，終于是大致的看了第一遍。合上書(shū)本，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書(shū)中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書(shū)中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，馬克思，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德，一千，兩千，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想就像另一個(gè)愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，像一個(gè)夢(mèng)，但很真實(shí)。

不過(guò)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí)，吃驚的我甚至天馬行空的想：會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢？這是一本引領(lǐng)我走向哲學(xué)世界的書(shū)——它教會(huì)了我思考！

“我思故我在” 可讀完全書(shū)的我卻依然很茫然，而且感覺(jué)更加迷茫似的，因?yàn)槲視?huì)思考的更多了，這種迷茫完全不同于對(duì)哲學(xué)無(wú)知狀態(tài)下的那種迷茫，并且我喜歡這種迷茫。我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。

許多年后，一切都將被湮滅，甚至宇宙都將成為奇點(diǎn)。我會(huì)存在嗎？渺小如星塵的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)，而且伴隨而來(lái)的就是對(duì)生命的敬畏之情。

我開(kāi)始思考什么是生命，什么是生命的意義，什么比找出原因更重要？畢竟宇宙如此之浩瀚，個(gè)人如此之渺小。

我不知道其他人在讀這本書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這種荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。

要解決這種恐懼的荒謬性，我們必須通過(guò)自己的思考更清楚地了解這個(gè)世界，這可能是作者的最終目的。

蘇菲的世界觀后感(篇13)

你是一個(gè)學(xué)生，生活一直都是平平常常的。你每天都要去上學(xué)，然后放學(xué)。之后，我會(huì)陪爸爸媽媽在家。周末，我會(huì)和朋友們出去玩或者開(kāi)個(gè)小派對(duì)。

生活可能是平淡無(wú)奇的，但是你也陶醉其中，因?yàn)槟銦釔?ài)生活。

但是，突然有一天。你收到一封來(lái)自一個(gè)神秘人物的信，他突然想教你哲學(xué)，告訴你你一直生活在別人的書(shū)里。你的整個(gè)世界實(shí)際上存在于另一個(gè)人為他女兒的生日而寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)中。你怎么人為？

這其實(shí)就是蘇菲所面臨的事情。

席德的父親是在黎巴嫩執(zhí)行任務(wù)的挪威聯(lián)合國(guó)觀察員阿勃特。他非常熱愛(ài)哲學(xué)。他在女兒即將15歲成年之際，要回到挪威。于是，為了給女兒一本有教育意義的**禮物，他在女兒生日之前寫(xiě)了一本名叫《蘇菲的世界》的哲學(xué)書(shū)。。

最后，回到挪威的阿爾勃特親自向席德解釋了偉大的**理論。這是這本書(shū)的主干情節(jié)。

然而，為什么這本書(shū)叫《蘇菲的世界》而不叫《席德的世界》？可以說(shuō)這本書(shū)的筆觸很巧妙。從故事一開(kāi)始，作者就用偵探小說(shuō)吸引讀者。這就是索菲一直意識(shí)到她只是阿爾勃特書(shū)中的一個(gè)角色的情節(jié)。然而，在這個(gè)過(guò)程中，蘇菲也學(xué)到了很多哲學(xué)知識(shí)。

透過(guò)蘇菲的世界，讀者也向我們介紹了歐洲博大精深的哲學(xué)史。

我們都知道哲學(xué)是一門(mén)非常淵博的學(xué)問(wèn)，但有時(shí)也很簡(jiǎn)單。為什么我說(shuō)哲學(xué)即深刻又淺顯呢？因?yàn)?，?dāng)我們純粹學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，其中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，比如什么“經(jīng)驗(yàn)主義”“理性主義”“浪漫主義”等等，雖然字面上也是很好理解的，但是，如果認(rèn)真解釋起來(lái)，你的哲學(xué)老師可能會(huì)給你解釋一大堆與之相關(guān)的東西。

而你有可能一句話也沒(méi)有聽(tīng)懂，并沒(méi)有完全理解某個(gè)哲學(xué)名詞的真正含義，這是我們說(shuō)哲學(xué)是深刻的或者是復(fù)雜的；而我說(shuō)哲學(xué)淺顯則是想說(shuō)明哲學(xué)其實(shí)是存在與我們的生活中的。其實(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了讓我們的生活更美好，所以生活中有很多簡(jiǎn)單易懂的哲學(xué)，只要我們有一顆小小的心，就可以理解它。

而《蘇菲的世界》則是將本來(lái)深刻無(wú)聊，晦澀難懂的哲學(xué)問(wèn)題，用淺顯易懂的話語(yǔ)，逐步深入的推理情節(jié)解釋得一清二楚，也吸引了更多讀者，讓他們認(rèn)識(shí)哲學(xué)，學(xué)哲學(xué)。

《蘇菲的世界》介紹了從古希臘神話到現(xiàn)代哲學(xué)思想等相當(dāng)多的哲學(xué)思想理論。我認(rèn)為它可以分為三個(gè)階段：古代樸素的自然哲學(xué)，中世紀(jì)神學(xué)影響下的哲學(xué)，以及文藝復(fù)興和后期突破神學(xué)桎梏的哲學(xué)。

順便說(shuō)一句，哲學(xué)不僅包含著純粹的哲學(xué)理論和思想，而且自然科學(xué)也是哲學(xué)的一個(gè)衍生物。因此，在《蘇菲的世界》中，還介紹了伽利略的慣性理論、牛頓的萬(wàn)有引力定律等思想。

古代哲學(xué)思想包括蘇格拉底、柏拉圖、德謨克利特和亞里士多德的哲學(xué)思想。他們討論的主要問(wèn)題是這個(gè)世界是怎么來(lái)的，由什么構(gòu)成的。有的哲學(xué)家認(rèn)為大自然是一個(gè)整體，而柏拉圖則堅(jiān)持“二元論”，即人自身的心中有一個(gè)理型世界，而外界又有一個(gè)世界，而且他認(rèn)為我們永遠(yuǎn)都不能相信我們之所見(jiàn)，我們理型世界才是真實(shí)的世界。

此外，德謨克利特在這一時(shí)期認(rèn)為世界是由原子和分子組成的，這與我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)相似，但他當(dāng)時(shí)的原子和分子理論與我們現(xiàn)在的理論不同。

接著就進(jìn)入了中世紀(jì)，就是“上帝”這個(gè)絕對(duì)意志統(tǒng)治思想的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的思想家普遍認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了自然，上帝可以看到一切，上帝是至高無(wú)上的。雖然這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家相信宗教，但在上帝如何存在的問(wèn)題上仍然存在分歧。

一部分哲學(xué)家認(rèn)為上帝就存在于自然界中，存在于每一棵樹(shù)，每一朵花中，甚至存在于我們的心靈當(dāng)中，我們可以在生活中體驗(yàn)到上帝的存在；但也有另一部分哲學(xué)家認(rèn)為我們是不可能接近上帝的，上帝位于很高的地方，俯視著時(shí)間的一切，普通人是根本無(wú)法接近上帝的。這也是一種看法。但是，當(dāng)時(shí)的人，他們既不知道世界是怎樣產(chǎn)生的，又不能解釋自然界發(fā)生的一些現(xiàn)象，因此就把這種當(dāng)時(shí)還未知的力量歸結(jié)為上帝的力量。

人們普遍的無(wú)知也是當(dāng)時(shí)**教在歐洲盛行的原因。直到14世紀(jì)，啟蒙的曙光才逐漸開(kāi)始照耀歐洲大陸。

從公元14世紀(jì)到16世紀(jì)，我們都知道啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生了?！皢⒚伞钡囊馑季褪菃l(fā)蒙昧的群眾，讓他們走出愚昧，獲得智慧。在那時(shí)出現(xiàn)了很多著名的哲學(xué)家。

比如，盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等人。于是，我們之前說(shuō)到的那些名詞就出現(xiàn)了?！袄硇灾髁x”“經(jīng)驗(yàn)主義”“浪漫主義”。

理性主義意味著我們不能相信眼前的一切。我們只能從理性中獲得知識(shí)，我們所看到的知識(shí)幻覺(jué)?！拔宜脊饰以凇本褪抢硇灾髁x的最好解釋。據(jù)說(shuō)笛卡爾在當(dāng)時(shí)是一個(gè)堅(jiān)定的理性主義者。他不相信他所看到的。

那么，轉(zhuǎn)瞬他想，“那我憑什么才能證明我的存在呢？”因?yàn)樗谒枷?。所以就有了“i think therefore i am(我思故我在)”這句話的出現(xiàn)。

這樣的理性主義者繼承并發(fā)展了柏拉圖的思想。但是，正確的理性從何而來(lái)的呢？他們無(wú)法解釋?zhuān)坏貌磺笾系邸?/p>

他們解釋說(shuō)，理性是與生俱來(lái)的，上帝通過(guò)給予人們理性是他們認(rèn)識(shí)世界。這時(shí)就有經(jīng)驗(yàn)主義者來(lái)反對(duì)他們了。經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為，我們所有的知識(shí)都取決于我們所看到的，我們不能想任何我們從未看到的東西。

但是，經(jīng)驗(yàn)主義在有些問(wèn)題上就站不住腳了。我們看到的烏鴉都是黑色的，但你能說(shuō)世界上所有的烏鴉都是黑色的嗎？

就沒(méi)有白烏鴉嗎？這時(shí)就需要我們的理性做判斷了。因此，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義有對(duì)也有錯(cuò)。

只有把他們綜合起來(lái)看才是對(duì)的。

這時(shí)，康德就登場(chǎng)了。

康德說(shuō)過(guò)，我們確實(shí)通過(guò)觀察周?chē)氖澜鐏?lái)獲得知識(shí)，但如果我們只觀察世界，就不能獲得正確的知識(shí)。就像我們戴著紅眼鏡看我們周?chē)囊磺幸粯?，我們看到的一切都是紅色的。然而，我們的周?chē)娴木腿羌t色的嗎？

顯然不是。這就是一個(gè)很好的例子?？档抡J(rèn)為，只有借助于正確的理性和經(jīng)驗(yàn)，我們才能獲得正確的知識(shí)。

接著就是浪漫主義了。譬如貝多芬、拜倫、雪萊等都是浪漫主義的代表人物。他們可以說(shuō)不依靠理性，任由自己的思想在各處馳騁。

所以，浪漫主義者的作品往往給人以或震撼、或驚奇的感覺(jué)，取得一種出人意料的效果。他們并不像理性主義者，保持嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)律的生活。像康德一樣，它被稱(chēng)為柯尼斯伯格的時(shí)鐘，因?yàn)樗刻於加幸?guī)律地工作和睡覺(jué)。

而浪漫主義者則不然。也許有一天，你在街上看到一個(gè)男人，他正在喝酒，朗誦詩(shī)歌。他可能是個(gè)浪漫主義者。

《蘇菲的世界》在講完了這些以后，又講了一些關(guān)于馬克思、達(dá)爾文和弗洛伊德的理論。馬克思的剩余價(jià)值理論、現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何反抗資產(chǎn)階級(jí)、達(dá)爾文的進(jìn)化論和弗洛伊德的潛意識(shí)分析。在講解這些的時(shí)候，作者還不失時(shí)宜的用一些童話故事中的人物或寓言人物來(lái)強(qiáng)調(diào)主題。

比如：艾伯特給蘇菲講殘忍的壓迫剝削的時(shí)候，賣(mài)火柴的小女孩出現(xiàn)了；在講進(jìn)化論的時(shí)候，諾亞出現(xiàn)了；在講理性主義的時(shí)候，《皇帝的新衣》中的國(guó)王出現(xiàn)了等等。這些都是用以使枯燥的哲學(xué)課程變得更有趣的元素。

這些便是《蘇菲的世界》一書(shū)中的全部哲學(xué)內(nèi)容。

我們現(xiàn)在的哲學(xué)課程基本上是從歐洲哲學(xué)傳下來(lái)的。我們?cè)诟咧猩踔链髮W(xué)里學(xué)習(xí)的也是西方哲學(xué)。這不禁使我想問(wèn)一問(wèn)，中國(guó)是否有自己的哲學(xué)體系。我認(rèn)為這是一個(gè)更深入的問(wèn)題，但我還是想籠統(tǒng)地談?wù)劇?/p>

中國(guó)古代的哲學(xué)，我覺(jué)得久遠(yuǎn)的就屬諸子百家了。那是一個(gè)思想爭(zhēng)鳴的時(shí)代，正如古希臘時(shí)代。有以孔子為代表的儒家、以老子為代表的道家、以墨子為代表的墨家，甚至還有智者陰陽(yáng)。

各有各的思想和治國(guó)策略。比方說(shuō)，儒家在政治上講求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，主張出世，積極爭(zhēng)取自己在社會(huì)上的地位，在交友方面則講求“己所不欲，勿施于人”，學(xué)習(xí)方面則是“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，可以說(shuō)在各方面提出了完整的理論；而與之相對(duì)的道家在政治上則主張入世，在做人方面也講求獨(dú)善其身，甚至提出了“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的說(shuō)法。這種觀點(diǎn)在今天是錯(cuò)誤的，但是儒道有一些方面值得我們學(xué)習(xí)。

隨后，中國(guó)逐漸形成了對(duì)儒家思想的獨(dú)尊局面，儒家思想滲透到人們生活的方方面面。儒學(xué)則是有利有弊。像“仁、義、禮、智、信”，我們今天認(rèn)為是正確的做人標(biāo)準(zhǔn)，而像儒家宣揚(yáng)的“唯女子和小人難養(yǎng)也！

”則可以說(shuō)是全然錯(cuò)誤的歧視女性的觀點(diǎn)。

中國(guó)的哲學(xué)體系，我覺(jué)得還是停留在一個(gè)低級(jí)階段。其主要原因就是儒學(xué)占了統(tǒng)治地位。包括程氏兄弟、朱熹等都是在儒學(xué)的框架內(nèi)修復(fù)，而不是超越它。

直到明清時(shí)期，李贄的哲學(xué)才有了一些非儒家的色彩。但是，李贄也為此付出了代價(jià)。與布魯諾相似，李贄七十歲時(shí)在監(jiān)獄中自殺。

因此，在中國(guó)古代，哲學(xué)并沒(méi)有超越儒學(xué)的界限。真正中國(guó)的思想解放還是要到新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候了。這可能也是中國(guó)落后于其他西方國(guó)家的原因之一吧！

話題還得轉(zhuǎn)到《蘇菲的世界》上。這本書(shū)教我們哲學(xué)，但并不意味著我們只是學(xué)習(xí)一些技術(shù)術(shù)語(yǔ)。更重要的是，我們應(yīng)該用所學(xué)的知識(shí)去分析和思考問(wèn)題，從而了解我們的生活。畢竟，這是哲學(xué)的目的。

對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在學(xué)校還是將來(lái)，我們都將面臨許多挑戰(zhàn)。我們的學(xué)習(xí)，我們的人際交往，我們的情感等等都會(huì)遇到挑戰(zhàn)。但是我覺(jué)得大家還是不要像《少年維特之煩惱》中的維特一樣，因?yàn)樽非笏鶒?ài)的綠蒂無(wú)果就飲彈自盡。

我們年輕人特別容易沖動(dòng)，做出一些不好的事來(lái)。所以，我覺(jué)得大家可以看看《蘇菲的世界》這本書(shū)，讓我們多了解一點(diǎn)哲學(xué)，學(xué)一學(xué)生活的智慧，思考思考人生，這樣，我們就會(huì)學(xué)到更多，有更大的眼光，更大的胸懷，也能取得更大的成就！

蘇菲的世界觀后感(篇14)

一個(gè)人怎樣才能活得好？顯然，每個(gè)人都需要食物、溫暖、愛(ài)與關(guān)懷。這些都是美好生活的必要條件。

但是，一個(gè)人也需要哲學(xué)的思考。如果我們不考慮哲學(xué)，我們可以生存，但我們和動(dòng)物有什么區(qū)別呢？動(dòng)物也可以為自己的生存和更好的生存而思考和計(jì)劃，所以人類(lèi)比動(dòng)物更高的水平不是我們是否有思考的能力或情感，而是我們思考的內(nèi)容。

索菲15歲時(shí)收到一封陌生人的來(lái)信，開(kāi)始上哲學(xué)課。課前，她的哲學(xué)老師會(huì)給她一些小問(wèn)題讓她思考：你是誰(shuí)？

世界從何而來(lái)？世界上有一模一樣的馬嗎？······在蘇菲收到這些題目，在思考的時(shí)候，我也在和她一起想這些答案“顯而易見(jiàn)”的問(wèn)題。

世界上有一模一樣的馬嗎？記得小時(shí)候讀到達(dá)芬奇畫(huà)雞蛋的故事，老師教育我們要向他一樣專(zhuān)心致志地細(xì)心地做每一件事，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有兩件事物是完全相同的。但既然哲學(xué)老師給了索菲這個(gè)問(wèn)題，顯然這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

按照實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何兩匹馬是完全一樣的，但我們都稱(chēng)它們?yōu)椤榜R”，所以他們之間有肯定有一樣的地方。所以，從定義的角度來(lái)看，所有的馬都是一樣的。這，可能就是哲學(xué)。

哲學(xué)涉及永恒的是物，所以哲學(xué)是一個(gè)充滿智慧的永恒話題，因?yàn)槲覀冃枰业竭@些永恒的真理。

對(duì)于我們中的99.99%的人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是陌生的，是枯燥的。其實(shí)一開(kāi)始我們都是哲學(xué)家，只是在這個(gè)世界摸爬滾打久了，漸漸地對(duì)周?chē)氖挛锔械搅寺槟?，?xí)慣了理所當(dāng)然，習(xí)慣了所有事物只有一個(gè)唯一的正解。

要保持哲學(xué)思維，最重要的是保持好奇心，永遠(yuǎn)不要失去孩子般的世界觀。雖然在開(kāi)課的時(shí)候，蘇菲被哲學(xué)老師提醒不要想當(dāng)然地回答問(wèn)題，但她一離開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)提問(wèn)模式，慣性思維又出現(xiàn)了。恢復(fù)哲學(xué)思維和抑制好奇心是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。

作者通過(guò)一個(gè)“你是誰(shuí)”將我們引入哲學(xué)課堂，然后又以一個(gè)個(gè)哲學(xué)家的故事向我們介紹哲學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)我們用哲學(xué)的方式去思考。我們一邊上課，一邊和蘇菲一起做福爾摩斯去破解書(shū)中靈異現(xiàn)象。最后恍然大悟，蘇菲和哲學(xué)老師都只不過(guò)是一位爸爸給女兒寫(xiě)的作為生日禮物的小說(shuō)中的虛構(gòu)的人。

但此時(shí)的蘇菲和老師經(jīng)過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)有了自己的思想，他們?cè)囍鴶[脫筆者的束縛，去獲得自己的生活。

學(xué)習(xí)哲學(xué)并不能使我們成為偉大的哲學(xué)家，如蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾。。?；蛘邠碛斜葼柹w茨一樣多的財(cái)富，但它能讓我們更清楚地看到我們真正需要的東西。

蘇菲的世界觀后感(篇15)

當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候，一看這個(gè)書(shū)名，我以為是一本少年成長(zhǎng)類(lèi)的書(shū)籍。然而，當(dāng)我打開(kāi)書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，我似乎是一個(gè)無(wú)知的孩子，來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國(guó)家，里面的一切都讓我吃驚！這是一本哲學(xué)書(shū)！

一個(gè)我從未想過(guò)的世界，一個(gè)哲學(xué)的世界！

在讀這本書(shū)之前，在我看來(lái)，哲學(xué)的世界就像遙遠(yuǎn)的外太空，遙遠(yuǎn)而無(wú)趣。但這本書(shū)改變了我的想法?！短K菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信?！闶钦l(shuí)？

——世界從**來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，索菲開(kāi)始思考古希臘位大大師康德、基科、弗洛伊德所思考的根本問(wèn)題。跟隨蘇菲的腳步，我遇到了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、笛卡爾、弗洛依德等著名哲學(xué)家。

我記憶中最熟悉、最又趣的一句話是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的：我想，我就是。

“我思故我在”在我理解中就是我思考，所以我存在。笛卡爾為什么會(huì)有這么一個(gè)想法呢？笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表。他質(zhì)疑世界上的一切。他唯一確定的事他一直在審問(wèn)。

僅僅因?yàn)樗恢痹谫|(zhì)疑，就意味著他必須一直在思考，而他的持續(xù)思考意味著他必須是一個(gè)有思考的存在。這句俗話一直使我困惑。為什么人們必須思考才能存在？難道我不思考我就不存在了嗎？

我一直在問(wèn)自己，我是否停止思考，我會(huì)消失？但是真的有人是一直不思考的嗎？像植物人，雖活著，卻也死了。

如果我用哲學(xué)思考，我就能回答這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)人們活著的時(shí)候，他們應(yīng)該思考。只有當(dāng)生活更有意義時(shí)，世界才能有思想的幸存者。否則，就像行尸走肉一樣，生與死又什么區(qū)別？

同時(shí)，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的。如今，我們的生活越來(lái)越好，但人們也有很多問(wèn)題。

有的人神經(jīng)有問(wèn)題，自殘或傷害他人；有的人患抑郁癥，甚至自殺。也許他們不明白世界的意義，也許他們厭倦了這個(gè)世界。

我記得書(shū)中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢？

我想了想，因?yàn)槲覌寢屩廊瞬荒茱w，因?yàn)榈厍蛴幸?。這是我們學(xué)到的知識(shí)，社會(huì)規(guī)則鞏固了我們的思維。只要超出了理解的范圍，就不能接受。但孩子是最好奇的時(shí)期，他并沒(méi)有被思維固化，只是對(duì)靈魂的好奇探索。

這意味著，人們?cè)绞情L(zhǎng)大，思想越是凝固，他們就不喜歡思考。很自然，他們對(duì)一切都失去了興趣。一旦失去興趣，他們很容易感到無(wú)聊，做出一些極端的行為。當(dāng)我們懷著好奇心思考時(shí)，我們自然會(huì)越來(lái)越明白，世界也會(huì)變得多姿多彩！

《蘇菲的世界》讀后感《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。讀完這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)也可以如此扎根，如此平易近人，如此貼近生活！

只有哲學(xué)才可以打開(kāi)每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”

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《蘇菲的世界》讀后感十一篇

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《蘇菲的世界》讀后感【篇1】

《蘇菲的世界》是一本初級(jí)哲學(xué)書(shū)籍，講述的是14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家發(fā)現(xiàn)一封由一個(gè)神秘的哲學(xué)導(dǎo)師寄來(lái)的信，在神秘哲學(xué)家艾伯特通過(guò)書(shū)信的誘導(dǎo)下，開(kāi)始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問(wèn)題，并且了解了整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展和一些古今中外的哲學(xué)家。這本書(shū)涵蓋哲學(xué)，科學(xué)，藝術(shù)和許多其他方面。把原本比較難懂的哲學(xué)，通過(guò)艾伯特讓蘇菲思考的一系列問(wèn)題，使我們更加深刻的體會(huì)到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，也使得哲學(xué)變得生動(dòng)有趣，我們自己也可以了解哲學(xué)發(fā)展史。

《蘇菲的世界》在運(yùn)用懸疑**的構(gòu)思方式講述哲學(xué)思想。以“書(shū)中的書(shū)”的形式循序地展開(kāi)一系列的故事，而此書(shū)的關(guān)鍵在于，書(shū)中的“書(shū)”的主人公，即蘇菲和艾伯特是學(xué)哲學(xué)的，他們開(kāi)始思考自己的存在，當(dāng)他們意識(shí)到自己只是少校筆下的人物時(shí)，決定“掙脫”少校的筆觸，逃離書(shū)中的世界，來(lái)到真實(shí)的世界。而最終的結(jié)局可以說(shuō)算是美好的，蘇菲和艾伯特確實(shí)逃離了《蘇菲的世界》的“世界”，來(lái)到現(xiàn)實(shí)生活。

然而，雖然如此，蘇菲和艾伯特并非真正意義上地來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界，他們只是從書(shū)中逃離出來(lái)的“精靈”，他們并不真實(shí)地存在，有血有肉地存在，他們作為“精靈”存在于這個(gè)世界上。他們并不只是存在于書(shū)中，而是存在于現(xiàn)實(shí)世界中的“永恒之鄉(xiāng)”，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的界于虛幻和現(xiàn)實(shí)之間的世界。這個(gè)世界上只有一個(gè)人和一件事影響著現(xiàn)實(shí)世界。

我們看到的可能不是經(jīng)典，而是幻想。而關(guān)鍵在于，其中穿插的哲學(xué)思想，正是這部**的血肉。

哲學(xué)思想的穿插大概分成三部分，其一，是少校寫(xiě)的書(shū)《蘇菲的世界》中的艾伯特寫(xiě)給蘇菲的信；其二，是艾伯特和蘇菲的對(duì)話；第三，也是最后幾章的內(nèi)容，是少校和他的女兒席德之間的對(duì)話。通過(guò)大量的獨(dú)白，系統(tǒng)地介紹哲學(xué)是本書(shū)的特色之一。作者（包括譯者）所用的簡(jiǎn)單友好的語(yǔ)言（包括許多口語(yǔ)詞）使讀者或作者能夠更好地理解哲學(xué)。

實(shí)際上，**的發(fā)展脈絡(luò)是服務(wù)哲學(xué)。蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該在日常生活中產(chǎn)生。因此，哲學(xué)可以思考。通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，我們可以思考哲學(xué)。問(wèn)題是什么樣的現(xiàn)象對(duì)應(yīng)什么樣的哲學(xué)，但外行很難解決。因此，本書(shū)的情節(jié)，發(fā)生在“席德的世界”和“蘇菲的世界”中的故事都是借以思考哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活。

我認(rèn)為，如此巧妙的安排，與約斯坦·賈德曾經(jīng)擔(dān)任哲學(xué)教師的師是密不可分。

同時(shí)，作者用簡(jiǎn)單的文字向我們展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。讀了這本書(shū)后，豐富了自己在哲學(xué)方面的知識(shí)，隨著書(shū)中艾伯特給蘇菲所提供的哲學(xué)問(wèn)題，我也跟著思考了，然后繼續(xù)看下去，發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和書(shū)中的還有些相同，讓我有種成就感，但更多的是接觸到了不同的思想，好像自己進(jìn)入了一個(gè)思想相互交流碰撞的世界，在那個(gè)世界里我隨意發(fā)揮著自己的想法，沒(méi)有人會(huì)去笑自己，得到的是別人的傾聽(tīng)和尊敬，大家互相汲取著那些精髓，不斷豐富自己的世界，但是卻始終堅(jiān)守著自己內(nèi)心的那一份信仰。

蘇菲最開(kāi)始接觸到的哲學(xué)問(wèn)題是‘你是誰(shuí)’和‘世界從何而來(lái)’。我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，這也增加了我讀這本書(shū)的興趣。此外，在書(shū)的開(kāi)頭，還有寫(xiě)給索菲的信要交給席德，這就設(shè)置了懸念，讓我們逐漸步入哲學(xué)的世界。

有許多哲學(xué)，我們無(wú)法通過(guò)查閱數(shù)據(jù)得到確切的答案。我們只需要自己思考，那些哲學(xué)問(wèn)題就不會(huì)有統(tǒng)一的答案。我們的思想更自由。

在阿爾伯特的指導(dǎo)下，索菲從哲學(xué)的發(fā)源地雅典開(kāi)始，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。她的文藝復(fù)興知識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，古騰堡的出版社它涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)和許多其他方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。

在整個(gè)哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，我們也了解了哲學(xué)史和哲學(xué)家的思想。我了解了以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派及伊比鳩魯學(xué)派與蘇格拉底哲學(xué)的淵源，還有神秘主義、印歐民族、閃族文化…

綜上所述，《蘇菲的世界》很適合做哲學(xué)入門(mén)讀物。

同時(shí)書(shū)中圍繞哲學(xué)提出了很多問(wèn)題，其中有一個(gè)很經(jīng)典的困惑：誰(shuí)才是上帝？

值得注意的是，索菲和阿爾伯特，席德和梅杰都是約斯坦·賈德的人物。在“蘇菲的世界”里，少校是他們的上帝，少校的思想創(chuàng)造了“蘇菲的世界”；然而在“席德及少校的世界”里，喬斯坦·賈德才是他們的上帝，是喬斯坦·賈德的思想創(chuàng)造了“席德的世界”。換句話說(shuō)，對(duì)索菲、阿爾伯特、席德和少校來(lái)說(shuō)，賈斯汀·賈德是上帝。

事實(shí)上，書(shū)中運(yùn)用反諷的技巧（此書(shū)運(yùn)用大量反諷的技巧，所謂反諷指的是浪漫主義時(shí)期的作家所寫(xiě)的**主角經(jīng)常會(huì)有這樣的話：“實(shí)在不能忍受了，下一章！”），明明白白地告訴讀者，喬斯坦·賈德才是上帝。

通過(guò)艾伯特和蘇菲的對(duì)話，他們已經(jīng)意識(shí)到他們是少校筆下的人物（多么夸張的反諷），然而艾伯特說(shuō)：“……說(shuō)不定少校也是一本有關(guān)他和席德的書(shū)當(dāng)中的一個(gè)影子。當(dāng)然那本書(shū)也是有關(guān)我們（蘇菲和艾伯特）兩人的，因?yàn)槲覀兪撬麄儯ㄏ潞蜕傩＃┥钪械囊徊糠帧?，因此“?duì)我們（蘇菲和艾伯特）而言，那位作者將是‘一個(gè)看不見(jiàn)的上帝’，雖然我們所做、所說(shuō)的每一件事都是從他而來(lái)的，但我們將永遠(yuǎn)無(wú)法知道有關(guān)他的任何事情。

我們是在那最里面的一個(gè)盒子里?！倍嗝辞擅睢⒅卑缀涂鋸埖氖址?，然而在欣賞這個(gè)手法的同時(shí)，我們不得不思考，我們是不是在某個(gè)上帝的故事里？我們只是一個(gè)富有想象力的作家的角色嗎？

讀完整本書(shū)后覺(jué)得《蘇菲的世界》真的是一本很好的哲學(xué)思想啟蒙的書(shū)，現(xiàn)在的小學(xué)生也應(yīng)該開(kāi)始了解哲學(xué)方面的歷史了，這本書(shū)有益于開(kāi)啟小學(xué)生的智慧，使他們的眼界更寬闊，精神領(lǐng)域更加富有內(nèi)涵。并且書(shū)中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想要遠(yuǎn)比課堂上學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)多得多。我相信這本書(shū)一定會(huì)幫助我的教學(xué)和生活。

知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書(shū)的：“《蘇菲的世界》的**部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎？”是啊，雖然初次接觸哲學(xué)的我還不能非常深刻地理解書(shū)中的一些內(nèi)容，也不能像南先生那樣作出深刻的評(píng)價(jià)，但是，我感受到，它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考，這的確是一本好書(shū)！

《蘇菲的世界》讀后感【篇2】

一部全景式的哲學(xué)史，用最通俗易懂的語(yǔ)言將哲學(xué)史上劃時(shí)代大師的主要思想娓娓道來(lái)。人為什么活著？我迄今看到最好的答案在這本書(shū)里:地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的大船.而我們每個(gè)人則是載滿基因航行過(guò)生命的一條小船.當(dāng)我們安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒(méi)有白活了。是啊，每個(gè)人都像航行在宇宙大河中的小船，人類(lèi)最終的終點(diǎn)，是永生還是毀滅，抑或其它，沒(méi)有人知道，我們需要做的就是航行好自己這一段，把它開(kāi)到下一個(gè)港口，你留下的，可能是基因，可能是思想，可能是你發(fā)現(xiàn)的宇宙中新的規(guī)律，或者其它。這些，都最終讓我們成為了今天的自己，我們從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從水里到岸上，從爬行到直立，直到今天主宰地球，與其它動(dòng)物最大的不同，可能在于累積，我們出生那天，父母就掌握了足夠多的知識(shí)和規(guī)律來(lái)教導(dǎo)我們，很多是他們都沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)的，從前人的經(jīng)驗(yàn)中，從書(shū)本上獲取的東西。而一個(gè)新生小狗，可能沒(méi)有誰(shuí)能傳授任何的東西給它，它對(duì)世界的全部認(rèn)識(shí)，來(lái)自于自身的經(jīng)歷和感知，導(dǎo)致整個(gè)族群陷入這種循環(huán)往復(fù)中。牛頓說(shuō)，如果我比別人看的更遠(yuǎn)些，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏??？赡懿⒉皇侵t虛，如果他的認(rèn)知全部只能來(lái)自于自身的經(jīng)歷，他很難發(fā)現(xiàn)任何新的規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)歷的所有事情都是未知。在長(zhǎng)河中，很多真理被顛覆了，真理可能都只是一個(gè)時(shí)間片段的，今天的真理，可能五百年后的人們看來(lái)只是迷信，就如一千年前的人們相信鬼神，一百年前信仰主義，今天，我們相信科學(xué)和維度。在長(zhǎng)河中，我們都是盲人，過(guò)去人們摸到象鼻子，今天我們不僅摸到了鼻子，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展，我們還摸到了眼睛，但是，離真實(shí)的大象，我們還離的太遠(yuǎn)。

《蘇菲的世界》讀后感【篇3】

智慧的世界

班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

你是誰(shuí)？世界從**來(lái)？

一天，14歲的女孩索菲放學(xué)回家，收到了一封如此神秘的信。與此同時(shí)，她還收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷的接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。

在好奇心的驅(qū)使下，她利用自己的天賦和獲得的知識(shí)來(lái)揭開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)比她想想的還要奇怪

在神秘導(dǎo)師阿爾伯特的指導(dǎo)下，索菲開(kāi)始思考大師們一直在思考的根本問(wèn)題。令人費(fèi)解的函授課程繼續(xù)進(jìn)行，****也一次又一次地改變。阿爾伯特終于出現(xiàn)在她面前，開(kāi)始教她哲學(xué)史。在阿爾伯特的指導(dǎo)下，索菲從哲學(xué)的發(fā)源地雅典開(kāi)始，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。

她對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇它涉及到藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。

同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫(xiě)成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)帯?/p>

在他們的努力下，書(shū)中的世界逐漸扭曲，變得陌生和難以駕馭。最后，這本書(shū)以開(kāi)放式結(jié)尾。阿爾伯特和索菲不知怎的逃離了書(shū)中的世界，來(lái)到了席德的世界。

“讀完了喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》這本書(shū)，很難說(shuō)它是一部**還是一部教科書(shū)，必須承認(rèn)，引導(dǎo)我繼續(xù)向下讀的動(dòng)力，對(duì)于蘇菲和席德身份命運(yùn)安排的興趣遠(yuǎn)大于對(duì)哲學(xué)的興趣，哲學(xué)本身對(duì)于不太愛(ài)動(dòng)腦思考且大部分時(shí)間糾結(jié)于生活本身的我來(lái)說(shuō)其實(shí)并不是一種興趣，很多時(shí)候想要讀一讀哲學(xué)專(zhuān)業(yè)連入門(mén)書(shū)都算不上的《西方哲學(xué)史》（羅素著），并強(qiáng)迫自己讀完后，腦子里還是沒(méi)有框架。有段時(shí)間因?yàn)槟潮?*的原因讓我對(duì)瘋子尼采產(chǎn)生了興趣，并打算讀一讀他的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，但是對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容實(shí)在是無(wú)從下手，雖然早就知道哲學(xué)是門(mén)難懂的學(xué)問(wèn)，但還是未曾想到竟是如此的晦澀！所以，這次我出于偷懶的想法選擇了這本《蘇菲的世界》。

在這次閱讀后，在對(duì)于主角命運(yùn)身份的興趣了然后，不知不覺(jué)間收到了艾伯特導(dǎo)師關(guān)于哲學(xué)的教導(dǎo)，跟著蘇菲一起思考和學(xué)習(xí)，腦中竟然隱隱地有了一個(gè)不算清晰的框架。倒是意外的收獲。

讀書(shū)，成果在書(shū)外，能夠幫助自己的也是讀書(shū)過(guò)程中的思考和讀書(shū)后的感悟。索菲終于沖破了上帝（艾伯特上校）所創(chuàng)造的世界，解開(kāi)了停在那兒的船，這時(shí)她發(fā)出了一聲嘆息。”

我們喜歡仰望星空，也喜歡置身自然，因?yàn)楫?dāng)追索宇宙奧妙，體驗(yàn)自然之趣的時(shí)候，那個(gè)于熙熙攘攘的人世間奔波行走的個(gè)體仿佛不復(fù)存在，平常的雞毛蒜皮喜怒哀樂(lè)也不再糾結(jié)于心，時(shí)間得以延長(zhǎng)，空間得以拓展，渺小的個(gè)體只是浩瀚宇宙中的微不足道的小小塵埃，甚至連塵埃也算不上，個(gè)體進(jìn)入了虛空和忘我，無(wú)憂無(wú)喜，無(wú)價(jià)值無(wú)意義；比起大自然的力量和變化，個(gè)體的所有行為甚至連一點(diǎn)影響性也沒(méi)有，在歷史的巨輪之下，個(gè)體的力量連一粒沙子也不算，僅僅是時(shí)間軸線上的一個(gè)點(diǎn)，無(wú)長(zhǎng)度無(wú)面積。很多人愿意進(jìn)入這種無(wú)我的境界，因?yàn)樵谶@種境界之下，個(gè)人雖然渺小，但仿佛融于宇宙當(dāng)中，伴隨著宇宙的分分合合，自然的滄海桑田，體驗(yàn)到的是汲汲于世俗紅塵的所不能體驗(yàn)的宏大與心安，那是一種從未有過(guò)的平和，個(gè)體也是從未有過(guò)的無(wú)畏無(wú)懼，再多的煩心與擔(dān)憂仿佛都不值一提。

但這種感覺(jué)在大多數(shù)人的生活中是短暫的。當(dāng)從宇宙自然中抽身而出，再次落到大地上，跌落紅塵的時(shí)候，失落的感覺(jué)也隨之而來(lái)。甚至一部分人沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)上面的宏大與心安便直接投入到日常瑣屑。

我為什么而來(lái)？我為何要奮斗？比起很多成功的人來(lái)，我為什么默默無(wú)聞？

人事繁瑣、深陷工作與生活，何時(shí)才能去追逐真正的理想？而理想，又到底是什么？沒(méi)有人會(huì)給你正確的答案。答案只有用我們的智慧才能找到。

蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是智慧的世界。哲學(xué)是一種能使人變得更聰明的理論。索菲的世界是藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美的結(jié)合，通過(guò)熟悉的載體向我們傳遞陌生的信息。

就像回到古希臘，聆聽(tīng)蘇格拉底的教育；就像置身于中世紀(jì)的城堡，在光明面前見(jiàn)證黑暗。文藝復(fù)興的溫暖陽(yáng)光，正沉浸在巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍中。忘記世界的喧囂，只有偉大的真理和藝術(shù)的魅力。

然后，頻繁穿梭在資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，仔細(xì)體驗(yàn)現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山始祖，我們還不遑表達(dá)心里的崇拜之情，發(fā)蒙運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)便闖進(jìn)了汗青的大戲臺(tái)。飛速完成的工業(yè)鞭策著汗青的車(chē)輪駛?cè)肓藰O新的軌道；時(shí)代的更替培養(yǎng)了更多的哲學(xué)偉人。

黑格爾和康德既繼承了日耳曼人的理性，又將法國(guó)人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《物種起源論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著作掀起了3個(gè)范疇的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng)了1個(gè)全新的世界。先輩們把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題留給后人，把傳給后人的經(jīng)典給了我們。

哲人用藝術(shù)的口氣輔導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸傳染魂靈。

為了解開(kāi)世界歷史之謎，這本書(shū)涉及了許多內(nèi)容。蘇格拉底，柏拉圖，亞理士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)中得到了適當(dāng)?shù)囊煤蛿U(kuò)展。 從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。

內(nèi)容廣泛，但不亂。這本書(shū)有許多章節(jié)。每一節(jié)的標(biāo)題都指出了本章內(nèi)容的中心，或是深?yuàn)W或巧妙；每一節(jié)都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的切分使閱讀后更容易理解和理解。它所揭示的哲學(xué)知識(shí)拓寬了我的視野。

其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。

當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

另外，作者很有才華，他采用了非常大膽的寫(xiě)作方法，如果寫(xiě)作不好，很可能會(huì)讓人渾淆視聽(tīng)。他在書(shū)中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團(tuán)是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么樣的香蕉加上文字，錢(qián)在路上，明星電影等等？只有在電影里才能看到的情節(jié)讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。

直至到《柏客來(lái)》這一節(jié)，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫(xiě)的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當(dāng)夏娃……

蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)**人物，也是一個(gè)活在人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。

但這點(diǎn)與他之前所寫(xiě)的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾伯特編出來(lái)的。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，；作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。我是誰(shuí)？

世界從何而來(lái)？這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。

我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

笛卡爾說(shuō)：cogito,ergo sum（我思故我在）。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。

蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過(guò)是道星光。

一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò)。它反襯著個(gè)人生命的短暫，無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。

世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去**和斷定這么浩瀚這么偉大的世界

世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了……

那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢？不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。

或許就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。

賈德是擔(dān)當(dāng)者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。這本書(shū)不僅讓我懂得了更多的知識(shí)，還讓我明白了一個(gè)道理，我思故我在。

我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。

哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

《蘇菲的世界》讀后感【篇4】

在書(shū)中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對(duì)喬安說(shuō)，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”

我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一支蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說(shuō)上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類(lèi)的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵罌粟花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚(yú)都或多或少的反射著深不可測(cè)的神秘之光。在通往幸福的路上，我們需要如此神秘的燭光。

我希望有這樣一盞燈，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的石頭和碎石，指引通往幸福的方向，指引通往幸福的道路。我希望可以有這樣一束微弱但堅(jiān)強(qiáng)的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來(lái)明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準(zhǔn)則，來(lái)避免為惡，避免成為一個(gè)“追求不快樂(lè)”的人。這根蠟燭，作為柏拉圖人體理論中的頭德，引導(dǎo)我追求智慧和勇氣，讓我知道該做什么和該怎么做，讓我更接近自我控制的目標(biāo)。

這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個(gè)生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”，讓我有根據(jù)去過(guò)一個(gè)“良好的生活”。

這樣的燭光，它是道德的勇氣，也是智慧的膽略。

它是選擇的意義所在。

在《蘇菲的世界》故事的最后， 當(dāng)蘇菲得到真相的時(shí)候，她并沒(méi)有感覺(jué)一切變得虛無(wú)和喪失意義，她只是不甘心被他人擺布，希望能找回真正的“自我”，于是她選擇從上校的書(shū)中逃離?！疤用撌`，完全自我”就是蘇菲的燭火，照出小女孩蘇菲的選擇。

在生活里，我們的幸福往往**于擁有更多可以選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，人們追求豐裕的物質(zhì)，強(qiáng)大的政治力量或健壯的身體，都是為了可以獲得更多選擇的機(jī)會(huì)；而我們的躊躇苦悶和猶豫不決也大多來(lái)自于選擇的存在，有哲人說(shuō)過(guò)“沒(méi)有什么比猶豫不決更使人勞心費(fèi)神毫無(wú)成效了”。選擇本身就是一種力量，可殺敵也可自噬。術(shù)語(yǔ)叫做雙刃劍，叫人愛(ài)恨交加。

選擇之痛可能來(lái)自于貪婪，或來(lái)自于習(xí)慣，可能因?yàn)闊o(wú)知，也可能因?yàn)榭謶?。但我認(rèn)為其最終應(yīng)該還是源自于信仰。犬儒學(xué)派堅(jiān)信幸福并不依賴(lài)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的外物，在亞歷山大大帝和盛滿陽(yáng)光的木桶之間，選擇毫無(wú)障礙。

斯多葛學(xué)派強(qiáng)調(diào)大自然不變的法則，偶然和抱怨不存在被選擇的余地。作為“花園哲學(xué)家”的伊壁鳩魯學(xué)派在享樂(lè)和受苦之間的選擇結(jié)果也是顯而易見(jiàn)。真正在選擇面前狼狽不堪筋疲力盡的我想多半都是懷疑論者。

信仰是點(diǎn)燃燭火的木棒。就像那些很清楚自己是從哪里來(lái)要到哪里去**徒，對(duì)他們而言上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信，是這種信仰本身給予了他們現(xiàn)世的安穩(wěn)。由信仰轉(zhuǎn)化而來(lái)的偶像成為他們選擇的基準(zhǔn)和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。是非判斷決定著人生的充實(shí)和幸福。

杰羅姆說(shuō)：我們的生命之島被時(shí)間包圍，被滾滾濃霧包圍，我們無(wú)法透過(guò)它看到外面的世界。我們所能聽(tīng)到的只是遠(yuǎn)處洶涌的大海的聲音。

在這個(gè)迷霧重重的世界里，來(lái)自四面八方的自由之風(fēng)席卷而來(lái)，人們似乎被機(jī)會(huì)和選擇所包圍，每個(gè)人似乎都在周?chē)械綗o(wú)助和困惑。因?yàn)榕枷竦臐u行漸遠(yuǎn)而信仰又尚未崛起，一片昏暗和混沌之中，手起刀落成為一個(gè)行將失落的江湖傳說(shuō)。人們?cè)讵q豫和猶豫。在這個(gè)世界上似乎沒(méi)有不可改變的力量。真假是非很難衡量。

在《古蘭經(jīng)》的故事中，惡魔易比里斯成功地誤導(dǎo)祖丹的后代幾代人崇拜這尊雕像。人們向雕像致敬，祈求下雨，但不再崇拜他們唯一的上帝。阿丹的后代被他們的信仰所模糊，被選擇的燭火所熄滅，通往幸福的道路被黑暗所籠罩。易卜里斯**的愿望將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

我們還是在路上。風(fēng)大，塵狂，迷人眼。是智慧喚醒沉睡的信心的時(shí)候了，是信心燃起智慧的火焰的時(shí)候了。點(diǎn)燃燭火，用選擇的光芒照亮幸福路上的坎坷或平坦。

《蘇菲的世界》讀后感【篇5】

書(shū)中的一些問(wèn)題，比如“我是誰(shuí)？”，這個(gè)問(wèn)題我曾經(jīng)也思考過(guò)，相信這個(gè)問(wèn)題是人們一致迷惑過(guò)的。為什么會(huì)有“我”這個(gè)意識(shí)的存在？

事實(shí)上，一開(kāi)始，我并沒(méi)有直接從書(shū)中得到答案。作者對(duì)此含糊其辭?？墒堑胶竺嬲劦降芽柕臅r(shí)候，他所說(shuō)的“我思故我在”這句名言，頓時(shí)讓我有了醍醐灌頂?shù)膹匚?。人因?yàn)樗伎级嬖冢@句話帶了點(diǎn)唯心主義的味道，但確實(shí)是當(dāng)人們?cè)诜裾J(rèn)在懷疑的時(shí)候，這一思考的行為就已經(jīng)證實(shí)了“我”的存在。

當(dāng)我讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，心中還總是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解。那就是神學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？最開(kāi)始，在艾伯特為蘇菲講解自然派哲學(xué)家的時(shí)候，先談到了神話故事對(duì)自然問(wèn)題的解釋方式，然后是自然哲學(xué)家們產(chǎn)生懷疑，他們依靠自己的理性思考來(lái)得到答案，他們相信自己的思考是不變的。

在這里，他們批判傳統(tǒng)神話。這是否反映了神學(xué)和哲學(xué)之間的矛盾？后來(lái)，當(dāng)他談到笛卡爾時(shí)，他指出了他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：

一、人是會(huì)思考的生物，

二、上帝是存在的，

三、宇宙有一個(gè)外在的真實(shí)世界。他堅(jiān)持認(rèn)為上帝是存在的，他聲稱(chēng)上帝可以保證我們所知到的一切都符合現(xiàn)實(shí)世界。這樣，哲學(xué)服務(wù)于神學(xué)，而不是矛盾。

如果說(shuō)神學(xué)是人的信仰屬于唯心主義，科學(xué)是理性探索屬于唯物主義，那么哲學(xué)是否包括唯心主義和唯物主義，它們是相容的呢？哲學(xué)屬于邏輯理性思維，科學(xué)的靈感**于哲學(xué)。但是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說(shuō)神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，因?yàn)椤吧駥W(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。

當(dāng)然，無(wú)論人們?nèi)绾慰创駥W(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)啟示的方向，后有哲學(xué)思考的方向。理論上，哲學(xué)是從神學(xué)中衍生出來(lái)的。當(dāng)然，這些都是我個(gè)人的看法，畢竟我的理解不是很透徹。

還有一點(diǎn)值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書(shū)之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類(lèi)哲學(xué)的精神文明下逐步成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大**的那一天，還是能夠保持一份對(duì)世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識(shí)道理但仍然對(duì)這個(gè)世界充滿考究和疑問(wèn)，因?yàn)檎嬲斆鞯娜耸且庾R(shí)到自己無(wú)知的人。當(dāng)今社會(huì)雖然穩(wěn)定，但缺乏哲學(xué)思考。拿現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它的與人方便卻造成了知識(shí)剽竊的普遍問(wèn)題，大家似乎疲于自己去**思考問(wèn)題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點(diǎn)而缺乏個(gè)人的靈魂性。

不僅如此，現(xiàn)在的許多長(zhǎng)大**的大人們更是***這個(gè)世界，***以整個(gè)社會(huì)的思考方式去想問(wèn)題，像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會(huì)等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的想法與勇氣早已消失不見(jiàn)。很多人都可能對(duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的問(wèn)題，都抱以無(wú)所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題了。這就是現(xiàn)代人***這個(gè)世界的一個(gè)最大的問(wèn)題。

雖然我們不可能回到各派思想爭(zhēng)鳴、追求知識(shí)和真理的時(shí)代，但我們不能滿足于現(xiàn)在和平舒適的生活，我們已經(jīng)厭倦了對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。哲學(xué)思維的光輝應(yīng)該不時(shí)地從人們身上閃現(xiàn)出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)世界的好奇心不會(huì)永遠(yuǎn)消失。

書(shū)中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。它所揭示的哲學(xué)知識(shí)拓寬了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。

當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。人們逐漸的疲于思考，有時(shí)候即使自己有疑問(wèn)，卻不愿意思考，寧愿渾渾噩噩的度過(guò)一生，卻也不能靜下心來(lái)好好的思考人生。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們迫切需要一些精神食糧來(lái)幫助我們過(guò)上更好的生活。

有時(shí)候我在想哲學(xué)的出現(xiàn)并不是偶然，當(dāng)人們已經(jīng)滿足了基本的生活需求時(shí)，我們也應(yīng)該去了解一些自然起源，和社會(huì)發(fā)展來(lái)擴(kuò)充自己的眼界，我們不能被生活所驅(qū)使，而是應(yīng)該主動(dòng)享受生活。

最近，出現(xiàn)了很多邪教，比如**公，他們打著各種虛假的幌子騙取別人的錢(qián)。有時(shí)候我在想為什么會(huì)有這種事情發(fā)生，明明顯而易見(jiàn)的**卻有人深信不疑。這難道是**太高明了嗎？

不，但我們?nèi)鄙倬袷臣Z。當(dāng)物質(zhì)條件滿足我們的生存時(shí)，我們也應(yīng)該找到精神寄托，避免不必要的欺騙。

哲學(xué)這門(mén)學(xué)科恰恰可以滿足我們的精神需要，為我們解惑，讓我們不再迷茫，我希望我可以更加透徹的認(rèn)識(shí)哲學(xué)真正的內(nèi)涵，使自己的精神世界更加的豐富。

《蘇菲的世界》讀后感【篇6】

喬斯坦·賈德所寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)——《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。

索菲從哲學(xué)的搖籃雅典，穿越時(shí)空，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)；在文藝復(fù)興時(shí)期，他與那些有著輝煌思想、見(jiàn)證了又一次歷史重演的偉大人物進(jìn)行了精神對(duì)話?？催@樣一部作品，等于看到了全人類(lèi)的文明。索菲所到之處，處處凝聚著文明的精髓，散發(fā)著哲學(xué)的氣息。

在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。

隨著小說(shuō)人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史，不僅如此，更加值得人們稱(chēng)贊的是作者以故事性的方式講述了哲學(xué)家的故事和他們的思想，將原本晦澀難懂的哲學(xué)揉碎以另一種更加細(xì)膩的方式注入讀者的頭腦中。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會(huì)像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會(huì)像軍事家那樣波瀾壯闊，不會(huì)像男歡女愛(ài)那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會(huì)給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動(dòng)得多，這樣的哲學(xué)知識(shí)將會(huì)有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈。

因此，這是一本非常適合從未接觸過(guò)哲學(xué)的人學(xué)習(xí)哲學(xué)的啟蒙教材，它不如哲學(xué)殿堂。

書(shū)中的一些問(wèn)題，比如“我是誰(shuí)？”，這個(gè)問(wèn)題相信在每個(gè)人的心里曾經(jīng)都會(huì)有過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)號(hào)。為什么會(huì)有“我”這個(gè)意識(shí)的存在？

事實(shí)上，一開(kāi)始，我并沒(méi)有直接從書(shū)中得到答案。作者對(duì)此含糊其辭?？墒堑胶竺嬲劦降芽柕臅r(shí)候，他所說(shuō)的“我思故我在”這句名言，頓時(shí)讓我有了醍醐灌頂?shù)膹匚?。人因?yàn)樗伎级嬖?，這句話帶了點(diǎn)唯心主義的味道，但確實(shí)是當(dāng)人們?cè)诜裾J(rèn)在懷疑的時(shí)候，這一思考的行為就已經(jīng)證實(shí)了“我”的存在。

當(dāng)我讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，心中還總是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解。那就是神學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？起初，當(dāng)阿爾伯特向索菲解釋自然學(xué)派的哲學(xué)家時(shí)，他首先談到了童話對(duì)自然問(wèn)題的解釋方式，然后自然哲學(xué)家們產(chǎn)生了懷疑。他們依靠自己的理性思考來(lái)得到答案，他們相信自己的思維是不變的。

在這里，他們批判傳統(tǒng)神話。這是否反映了神學(xué)和哲學(xué)之間的矛盾？后來(lái)又談到笛卡爾的時(shí)候指出他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：

一、人是會(huì)思考的生物，

二、上帝是存在的，

三、宇宙有一個(gè)外在的真實(shí)世界。他堅(jiān)持認(rèn)為上帝是存在的，他聲稱(chēng)上帝可以保證我們所知到的一切都符合現(xiàn)實(shí)世界。這樣看來(lái)，哲學(xué)又是為神學(xué)服務(wù)的，而不是矛盾的。

如果說(shuō)神學(xué)是人的信仰屬于唯心主義，科學(xué)是理性探索屬于唯物主義，那么哲學(xué)是否包括唯心主義和唯物主義，它們是相容的呢？哲學(xué)屬于邏輯理性的思考，科學(xué)的靈感源于哲學(xué)。但是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說(shuō)神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，因?yàn)椤吧駥W(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。

當(dāng)然，無(wú)論人們?nèi)绾慰创駥W(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)啟示的方向，后有哲學(xué)思考的方向。理論上，哲學(xué)是從神學(xué)中衍生出來(lái)的。

還有一點(diǎn)值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書(shū)之后，我所想到的是作者希望青少年們能夠像蘇菲一樣在人類(lèi)哲學(xué)的精神文明下逐步成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大**的那一天，還是能夠保持一份對(duì)世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識(shí)道理但仍然對(duì)這個(gè)世界充滿考究和疑問(wèn)，因?yàn)椤罢嬲斆鞯娜耸且庾R(shí)到自己無(wú)知的人”?，F(xiàn)在的社會(huì)，雖然安定，但缺乏哲學(xué)性的思考，大部分人似乎疲于自己去探究思考問(wèn)題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點(diǎn)而缺乏個(gè)人的靈魂性。不僅如此，現(xiàn)在很多人都習(xí)慣了世界，習(xí)慣了全社會(huì)的思維方式，就像過(guò)去的哲學(xué)家一樣，挑戰(zhàn)神學(xué)、社會(huì)等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的觀念和勇氣都消失了。

很多人都可能對(duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的問(wèn)題，都抱以無(wú)所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題了。這就是現(xiàn)代人習(xí)慣于這個(gè)世界的一個(gè)最大的問(wèn)題。雖然我們不可能回到百家爭(zhēng)鳴、求知求真的時(shí)代，但我們不能滿足于現(xiàn)在的安逸生活，不能厭倦對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。

哲學(xué)思維的光輝應(yīng)該不時(shí)地從人們身上閃現(xiàn)出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)世界的好奇心不會(huì)永遠(yuǎn)消失。

《蘇菲的世界》讀后感【篇7】

《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用通俗的語(yǔ)言來(lái)講述從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史。它是智慧的世界，夢(mèng)的世界，它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。

書(shū)中主人公是一位14歲的少女蘇菲，好奇心是蘇菲這個(gè)人物的靈魂，也是哲學(xué)的靈魂。“你是誰(shuí)”這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，幾乎每個(gè)人都會(huì)回答“我是我”。而蘇菲不一樣，她認(rèn)為這個(gè)答案是沒(méi)有意義的。“如果我叫蘇菲，是不是我不存在了呢？”好奇心一步步地指引她探索下去，探索人的本質(zhì)，世界的本質(zhì)，就和哲學(xué)大師一樣思考那些根本問(wèn)題。如果沒(méi)有好奇心，就沒(méi)有好問(wèn)的.蘇菲，也不會(huì)有蘇菲神奇的經(jīng)歷。如果沒(méi)有好奇心，就不會(huì)有如此蓬勃發(fā)展的哲學(xué)。

蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些精神思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次心聲的對(duì)話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演。這樣一部作品，讓我看到人類(lèi)的文明，“哲學(xué)”并不是生澀的，非一般人可理解的高深理論。以前我對(duì)哲學(xué)抱著望塵莫及的想法，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我從來(lái)都不了解哲學(xué)。

以上是我不完全的見(jiàn)解，這本書(shū)我雖然理解和感悟不是很透，但是我相信哲學(xué)就在我們生活中，就在我們的身邊，認(rèn)真感悟生活，就能理解哲學(xué)。我相信哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己的學(xué)問(wèn)。

《蘇菲的世界》讀后感【篇8】

讀《蘇菲的世界》有感

[內(nèi)容摘要]作者喬斯坦.賈德1952年生于挪威，擔(dān)任高中哲學(xué)老師多年，1991年出版了《蘇菲的世界》，引起了哲學(xué)界的關(guān)注，他的著作使讀者能閱讀偵探小說(shuō)般的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史，而不覺(jué)得厭煩。以下是其的簡(jiǎn)介：

一天，14歲的女孩索菲放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信?！澳闶钦l(shuí)，世界從哪里來(lái)？”就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。

同時(shí)，索菲收到了一些非常不尋常的來(lái)信，世界在她眼里就像一個(gè)粉絲團(tuán)。蘇菲用少女天生的悟性與后天的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些迷團(tuán)。然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

[關(guān)鍵詞] 蘇菲艾伯特漢密士席德喬安蘇格拉底柏拉圖亞里士多德笛卡兒黑格爾

正文：當(dāng)《蘇菲的世界》是以小說(shuō)的形式來(lái)解讀西方哲學(xué)史。由一張小字條“你是誰(shuí)？

世界從哪里來(lái)？”就這樣她不知不覺(jué)地被吸引，在神秘導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)下，那個(gè)叫蘇菲的十四歲小女孩開(kāi)始了思索，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師的根本思想。哲學(xué)課是一門(mén)使人變得聰明的學(xué)科。它可以幫助人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)觀察、分析和解決問(wèn)題。

但是哲學(xué)課具有高度的抽象性、概括性和理論性。因此，理解起來(lái)很費(fèi)力然而本書(shū)作者以通俗易懂，引人入勝的書(shū)信方式并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)棺x者尤其是對(duì)哲學(xué)造詣?shì)^低者更容易深入其中，讓人們對(duì)人生觀，世界觀，價(jià)值觀游歷新的認(rèn)知。

之前我對(duì)哲學(xué)不是很感興趣總覺(jué)得“物質(zhì)，意識(shí)”“永恒，變化”沒(méi)什么好研究思考的，后來(lái)在朋友的介紹下我看了《蘇菲的世界》深感之前的自己是多么的無(wú)知可笑。帶著成為“哲學(xué)家”的必備條件之一——好奇心才看了一下，略有所獲，但還是很膚淺。今后或許再讀，或者領(lǐng)會(huì)至此。

因?yàn)楹笳卟⒉皇钦f(shuō)我放棄了對(duì)智慧的熱愛(ài)，而是一種空談。

一 、作者為何把主人公確定為“蘇菲，一個(gè)十四歲的少女”

主人公蘇菲十四歲這就賦予她擁有現(xiàn)階段年齡的好奇心，她的世界還是一張白紙，還是有自己對(duì)世界，對(duì)大自然，對(duì)未知的探索權(quán)力?！疤K菲是智慧的代名詞”，哲學(xué)則是追求最高智慧，所以蘇菲是哲學(xué)的代表是最貼近作者的寫(xiě)作意圖。像書(shū)里面的“大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在，并且就此任自己陷入柴米油鹽的生活中而渾然不覺(jué)”這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)失去了小時(shí)候的天真以及好奇，接著在社會(huì)群里習(xí)慣了周遭的一切。

在《蘇菲的世界》里作者并不是一味的講道理寫(xiě)書(shū)信而是讓其中都有各自真實(shí)的主題。書(shū)信里的每字都有超強(qiáng)的吸附力，所以擁有稚嫩的心，無(wú)畏的向往，還有她那所謂孩子性的期待深深的迷上了哲學(xué)的一切。她以一個(gè)小女孩的心了解哲學(xué)世界。她不僅在偉大的理論中游蕩。她用自己女孩的夢(mèng)想認(rèn)識(shí)了未知的飛行世界。

就像書(shū)里“關(guān)于小白兔，就好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟?lèi)則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬”。從索菲與母親的對(duì)話和她與無(wú)名氏的通信中我們可以看出，一顆渴望更多東西的心，如果有的話，會(huì)等待更多真實(shí)的東西。

作者給我們的想象是主動(dòng)的，索菲并不是被動(dòng)地接受那些所謂的宏大真理。孩子們?cè)谡_的引導(dǎo)下，正逐漸走向自己的樂(lè)園，而作者的畫(huà)筆就是以故事的形式將哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓讀者不會(huì)感到枯燥，而是生動(dòng)活潑、有趣。

2、 索菲的經(jīng)歷讓我們思考--我們的智慧常常受到后天的影響

從索菲的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們的發(fā)展并不是一步步接受大自然賜予的智慧。一片純凈的白紙就這樣被無(wú)情的“玷污”了，我們?yōu)槭裁床荒芟胂螅阂且粋€(gè)散文家的來(lái)信，蘇菲或許就對(duì)散文感興趣了；要是一位物理學(xué)家來(lái)的信，蘇菲或許就對(duì)物理感興趣了。

這也充分的說(shuō)明了一個(gè)道理：孩子的發(fā)展要靠前天的天賦和后天的引導(dǎo)，家戶(hù)喻曉的《傷仲永》的故事深深的在每個(gè)人的心理扎根了，我們感嘆于他天賦的丟失，感嘆于環(huán)境予他的傷害。所以索菲對(duì)席德和阿爾伯特的好奇源于她那少女般的心。她的好奇心使她進(jìn)入了哲學(xué)的世界，這是后天的指導(dǎo)。

如果她沒(méi)有受到這封神秘的信，如果她對(duì)心中的問(wèn)題不感興趣，她以后真的會(huì)有一系列神奇的經(jīng)厲嗎？蘇菲的神奇經(jīng)歷也逐漸的融入了我的思想?！罢軐W(xué)”在我的字典里是深?yuàn)W的，不可理喻的，甚至是有點(diǎn)怪誕，但是在《蘇菲的世界》我的思緒因她涌動(dòng)，不曾想過(guò)的問(wèn)題覺(jué)得理所當(dāng)然的問(wèn)題竟然全部動(dòng)搖了，我的意識(shí)不再是簡(jiǎn)單對(duì)這個(gè)世界的感性認(rèn)識(shí)了，模糊帶了點(diǎn)理性。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

3、哲學(xué)與生活

在生活中，每個(gè)人都有一定的哲學(xué)，但他沒(méi)有找到。就像我們會(huì)像哲學(xué)家一樣思考一些東西，或者我們?cè)谡頄|西時(shí)時(shí)不時(shí)運(yùn)用到亞里斯多德的分類(lèi)法，使東西看起來(lái)井然有序。從出生的不懂到現(xiàn)在每個(gè)人都有了一定的明辨是非的能力。

社會(huì)環(huán)境、知識(shí)教育、人際關(guān)系影響著我們的思維，引導(dǎo)著我們走向大眾。08年的金融風(fēng)暴爆發(fā)的真正原因是什么？是美國(guó)次貸危機(jī)的造成，還是人性的貪欲抑或其他？

當(dāng)華爾街**時(shí)我們不得不思考這個(gè)聚集人類(lèi)最高智慧的地方竟然面臨著恐慌，股票大跌，投機(jī)不成，就業(yè)率急劇下降，裁員大幅度增加，物價(jià)卻拼命的**…… 這些表面的現(xiàn)象蘊(yùn)含著一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)將席卷全球，人類(lèi)將再一次陷入危機(jī)。歷史上的九大經(jīng)濟(jì)危機(jī)：荷蘭郁金香，1720年南海泡沫（南海倫敦公司倒閉），1837年恐慌（缺乏足夠的貴金屬，銀行無(wú)力兌付發(fā)行的貨幣），1907年銀行危機(jī)，1929年華爾街大崩潰，1987年“黑色星期一” ，1994年墨西哥金融危機(jī)（比索率狂跌，股票價(jià)格瀑瀉），1997年亞洲金融危機(jī)（泰國(guó)宣布放棄固定的匯率制，實(shí)行浮動(dòng)的匯率制），接下來(lái)的就是這次的次級(jí)貸危機(jī)，從這九大危機(jī)中我們不免想到每次危機(jī)與銀行必有很大的關(guān)系，他們掌握了具有流通作用的貨幣，因人性的貪欲他們從沒(méi)有思考過(guò)自己的行為對(duì)于社會(huì)將會(huì)造成怎么樣的結(jié)果。

每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅發(fā)生在一個(gè)地區(qū)，而且發(fā)生在整個(gè)世界。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)是全球化的，各國(guó)之間相互影響。這就是哲學(xué)里的普遍聯(lián)系原理。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象包含著哲學(xué)的相關(guān)理論，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述了一系列的相關(guān)思想。

四、感悟

在浩瀚的世界里，我們每個(gè)人都是一個(gè)探索者，哲學(xué)只是我們探索道路的一盞明燈：它不只是你要去哪里，而是讓你用靈魂的眼睛去尋找；它不限制你的思想，而是讓你用自己思想的步驟去探索哲學(xué)只是一個(gè)過(guò)程，哲學(xué)沒(méi)有結(jié)果。

在平凡的生活中探索科學(xué)，在刻苦的學(xué)習(xí)中探索知識(shí)，就像索菲在阿爾伯特創(chuàng)造的神奇世界中探索世界奧秘和哲學(xué)史一樣。也許這種源于好奇心的探索精神是人類(lèi)所固有的，正是這種天性是人們不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類(lèi)善于思考的能力與生活能力一樣不可或缺。

如果不會(huì)思考，那么蘇菲能在神秘世界里因解開(kāi)一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎？如果不會(huì)思考，那么人們能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎？如果不會(huì)思考，那么社會(huì)能在各方面得到進(jìn)步而加快發(fā)展嗎？

蘇菲反復(fù)問(wèn)自己：我是誰(shuí)？我為何在這里？

這就是她的探索。人類(lèi)在探索和思考過(guò)程中所獲得的快樂(lè)和收獲是最有價(jià)值和意義的。蘇菲證明了這一點(diǎn)：我想，我就是。

《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——生命從混沌走向智慧、由困惑進(jìn)入覺(jué)悟，點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈……

真正的哲學(xué)是理性的、公正的評(píng)價(jià)，是消除偏見(jiàn)、迷信和習(xí)俗的思維，是深思熟慮的判斷，是追求真理、知識(shí)和美德的堅(jiān)持。

這正是世間哲學(xué)家存在的原因！我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兡芙o我們帶來(lái)任何物質(zhì)上的收獲，而是精神上的進(jìn)步。哲學(xué)家們總是試圖回避那些沒(méi)有永恒價(jià)值的庸俗和熱點(diǎn)話題，試圖吸引人們對(duì)永恒的“真”、“善”、“美”的關(guān)注。

在真善美中，哲學(xué)將永遠(yuǎn)矗立。

參考文獻(xiàn)：

1、《蘇菲的世界》作者喬斯坦.賈德

2、電影《蘇菲的世界》

3、相關(guān)博客

《蘇菲的世界》讀后感【篇9】

讀《蘇菲的世界》有感

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？

”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她的文藝復(fù)興知識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，古騰堡的出版社它涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)和許多其他方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。

看這樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？赐晁也粌H學(xué)到了一些東西，而且還受到了心靈的震撼。

“我思故我在” 可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？

渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。

這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。

訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼的荒謬性，我們必須通過(guò)自己的思考更清楚地了解這個(gè)世界，這可能是作者的最終目的

《蘇菲的世界》是智慧的世界，他將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆以及對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。哲學(xué)我以前從未涉足，總以為它深不可測(cè)，難以理會(huì)，當(dāng)我開(kāi)始思考和接受，我的想法也隨這個(gè)玄妙的故事開(kāi)始變化和深入。

十四歲的少女蘇菲就像和我一樣的女孩，每當(dāng)我思考，就宛如進(jìn)入了蘇菲的世界，哲學(xué)的世界。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界，。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

《蘇菲的世界》讀后感【篇10】

古人云“鳳凰引火自焚換來(lái)新生，我舍棄過(guò)去換來(lái)嶄新的生活?！鼻贻喕兀啦怀鑫业你皭?，若有一場(chǎng)大火，寧自投燃鬢，不自懊怨，定是焚書(shū)坑儒那場(chǎng)藍(lán)色的火焰，雨澆不盡，風(fēng)吹不去。

《蘇菲的世界》是一本書(shū)，更是一個(gè)世界。它給予你的是一種思考人生的哲學(xué)。我愛(ài)它，又想棄之于它，因?yàn)槲蚁胍獡碛凶约旱氖澜纭?/p>

這本書(shū)至今已經(jīng)溫讀兩遍。第一遍，尚且年幼，悟不盡內(nèi)涵；第二遍，雖稱(chēng)不及成熟，卻也擁有了自己對(duì)世界的審美觀。

我不知道自己因?yàn)槭裁吹拇嬖诙嬖?；不知道為何要提筆寫(xiě)下下文；可能想表達(dá)的就是一種感覺(jué)吧。是的，我在尋找。

獨(dú)自熱忱著一腔熱情，獨(dú)自堅(jiān)定地相信“這個(gè)世界上不存在“因?yàn)椤?，但是擁有無(wú)數(shù)個(gè)“可能”。用一百個(gè)設(shè)想去假設(shè)，用一千次嘗試去實(shí)現(xiàn)，用一萬(wàn)次尋找去發(fā)現(xiàn)——

“我”為何而存在。

走過(guò)了一片片土地，去尋找另外的自己。在落日余暉中聆聽(tīng)禪房的鐘聲；在海下七、八米的地方飄浮尋覓海洋的心跳；在臺(tái)灣小鎮(zhèn)騎自行車(chē)漫步林間聽(tīng)樹(shù)與風(fēng)的歌。在巴黎街頭，在威尼斯小巷，在麗江古街，在泰山古寺，渴望在下個(gè)街角，遇見(jiàn)可愛(ài)的“你”，帥氣的“他”，未知的“我”。

從每個(gè)人的眼睛中，去尋找。我看到了明亮的眼睛，深邃的眼睛，低沉的眼睛，頹廢的，無(wú)奈的，朦朧的，渴望救贖的；我發(fā)現(xiàn)了好多的“我”，快樂(lè)，悲傷，冷淡，親切，殘忍，善良，成功，失敗，然后我一次次的重新認(rèn)識(shí)了自己。

我們像表盤(pán)上的表針，看著時(shí)間流逝，又不知愛(ài)惜，就如你不知道你為何而來(lái)。好在，現(xiàn)在，您還年輕，可以讓我走到你背后，輕輕拍拍你的.肩頭說(shuō)：

“嗨，朋友，趁著年輕，出去走走，看看，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己吧”

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但我從不相信“命運(yùn)是上帝安排的”這類(lèi)的“鬼話”，那都是一些沒(méi)有勇氣面對(duì)自己的人的自圓其說(shuō)。我只相信一句話“路，是人走出來(lái)的。人生的悲哀在于沉溺于過(guò)去的塵埃，模糊著當(dāng)下的足跡，丟棄了攀高的階梯?！?/p>

你問(wèn)我，找到了嗎？

可能還沒(méi)有，但至少，我可以問(wèn)心無(wú)愧地對(duì)你說(shuō)：我是謝小天，我為自己來(lái)，也為自己去。

《蘇菲的世界》讀后感【篇11】

對(duì)我來(lái)說(shuō)，大概屬于被書(shū)名誤導(dǎo)了很久的書(shū)。

作為一本哲學(xué)啟蒙書(shū)籍來(lái)說(shuō)，真的是非常棒了，大體上可以算是趣味版的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史，在哲學(xué)的論述之外，蘇菲的故事還是蠻吸引人的，你得不斷的想蘇菲和艾伯特怎樣從那無(wú)所不在的少校手里逃脫，少校又是怎樣一個(gè)邪惡之人，可結(jié)果是少校只是一個(gè)和藹的父親，為女兒準(zhǔn)備十五歲的生日禮物——《蘇菲的世界》，就像他說(shuō)的一本適合十五歲小孩看的哲學(xué)書(shū)籍。至于蘇菲和艾伯特如何逃脫的倒是語(yǔ)焉不詳，但他們最終逃脫，身處于一個(gè)永恒的世界，假如可以解讀的話，那也屬于蘇菲的世界，或者說(shuō)是書(shū)籍，文字，文化傳承的一個(gè)精神世界，書(shū)籍文字由一人之手，流入千百萬(wàn)人之心，從古至今而綿延不絕。可以確定的是，人類(lèi)創(chuàng)造的這個(gè)精神世界永恒不朽，上帝也浮沉其間。

很喜歡這一版的封面，這讓我想起一首小詩(shī)：

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

讀的時(shí)候一直為哲學(xué)的發(fā)展，其間哲人的思索而傾倒，我想一個(gè)好的哲學(xué)家肯定能成為一個(gè)好的神棍，不知不覺(jué)就著了道，實(shí)在汗顏。偶爾也希望真有上帝存在，可以解決哲學(xué)提出的所有問(wèn)題，但，轉(zhuǎn)念一想，可能上帝不在的原因之一是哲學(xué)的出現(xiàn)。上帝：啊？你說(shuō)了個(gè)啥？

假設(shè)所有人都很理性，那其實(shí)周?chē)鷽](méi)那么多糟心事的，可人又不是機(jī)器，我為人類(lèi)的理性喝彩，又為其感性所觸動(dòng)，蘇菲看到少校一家其樂(lè)融融，而心中微苦，分不清到底誰(shuí)在誰(shuí)的書(shū)中，書(shū)中的波瀾壯闊，愛(ài)恨情長(zhǎng)，有時(shí)真不如平淡真實(shí)生活中的二三事，每個(gè)人都是自己平凡生活里的英雄。

蘇菲的世界讀后感

也許你以前讀過(guò)作品這本優(yōu)秀的書(shū)。我們可以寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記來(lái)表達(dá)自己閱讀后的所思所感，希望這篇關(guān)于“蘇菲的世界讀后感”的文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

蘇菲的世界讀后感【篇1】

“生命本來(lái)就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來(lái)到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問(wèn)候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來(lái)到世上一般。”——喬斯坦·賈德

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦賈德所著作的一本哲學(xué)啟蒙書(shū)。不同于其它的哲學(xué)作品，這本書(shū)以故事小說(shuō)的情節(jié)層層深入，讀起來(lái)也不似那樣枯燥乏味，而是十分精彩并且深深吸引著我。初讀了文章的前半部分，講述的是一個(gè)年齡同我們差不多大的女孩子蘇菲收到了神秘的哲學(xué)家的來(lái)信，而后她照著信里的問(wèn)題進(jìn)行了一系列的思考和感悟。

給我印象很深的是序言部分里的一句話，這句話就是告訴我們，做人要擁有好奇心。并且書(shū)中也舉例說(shuō)嬰兒時(shí)期的我們對(duì)一切都擁有著強(qiáng)大的好奇心，我們迫不及待想去觸摸這個(gè)世界的每一個(gè)角落，看到小狗我們會(huì)學(xué)著它們叫等等......然而當(dāng)我們長(zhǎng)大成人以后，思維就漸漸被禁錮了，我們變得對(duì)一切淡然，覺(jué)得這一切是理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇嬖?。但這卻是我們最大的錯(cuò)誤！

我們應(yīng)該像孩子一樣對(duì)這個(gè)世界仍充滿著好氣并且在做完每一件事后進(jìn)行思考，只有對(duì)很多事情進(jìn)行了一些思考過(guò)后，我們才會(huì)更好的完成，靈魂才會(huì)變得更有趣，充滿了求知欲。這個(gè)世界其實(shí)一直都有著一些不合理的甚至復(fù)雜難解神秘莫測(cè)的事情，哲學(xué)家很敏感，他們不單純地妥協(xié)，而是敏感地，對(duì)這一切進(jìn)行著思考......這也是他們?yōu)槭裁闯蔀榱藘?yōu)秀哲學(xué)家的原因。

正是因?yàn)榱?xí)慣這個(gè)世界了，才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚奇。所以，要改變..........

蘇菲的世界讀后感【篇2】

上學(xué)期閑著的時(shí)候沒(méi)事，就向朋友借了本書(shū)《蘇菲的世界》來(lái)看看這樣一部作品，沒(méi)想到這本書(shū)讓我看到了全人類(lèi)的文明，智慧的結(jié)晶。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

本書(shū)以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱?。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。就在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。

她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但是當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

這本書(shū)使我明白了哲學(xué)的意義、人的生命和各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)：如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，剛開(kāi)始我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇，而人們慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)世界不再好奇了，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處的生活，就不再過(guò)問(wèn)世事了。哲學(xué)家就是那些努力向上爬，并把別人拉上去的人。只要你有好奇心，再加上50%的努力就能成為哲學(xué)家。

哲學(xué)的世界，有太多奧妙等待我們?nèi)ヌ綄?。每一次的發(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。

盡管我心里面想的還有很多，但是不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

蘇菲的世界讀后感【篇3】

我們平時(shí)通過(guò)看一些課外書(shū)，科幻小說(shuō)，電影、新聞等等，也會(huì)發(fā)問(wèn)，世間真的有外星人嗎?

外星人是什么樣的，我想，讓大家畫(huà)出來(lái)的話，也許大家都會(huì)畫(huà)出類(lèi)似人類(lèi)一樣的生物，即使不是這樣，也會(huì)畫(huà)出自己身邊熟悉的事物，如果狗會(huì)畫(huà)畫(huà)的話，也許會(huì)把它畫(huà)成狗的摸樣呢。

因?yàn)槲覀円呀?jīng)熟悉了這個(gè)世界，覺(jué)得任何事都是理所當(dāng)然的，好比我們?nèi)祟?lèi)是哪兒來(lái)的，對(duì)于是某種生物進(jìn)化來(lái)的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來(lái)?創(chuàng)造它的又是誰(shuí)?創(chuàng)造宇宙的又是誰(shuí)?創(chuàng)造宇宙的又是從何而來(lái)?這一切都是我們無(wú)法想象的。我們喪失好奇心的同時(shí)，喪失了一種極為重要的探索能力，生命是如此的神秘。

走進(jìn)哲學(xué)的世界，身邊的事物都會(huì)變得不同，人為什么會(huì)說(shuō)話?魚(yú)為什么有尾巴?都是有趣的，而我們無(wú)法理解，無(wú)法表達(dá)。

看了這本書(shū)，我懂得，不管爸爸媽媽幫我把路鋪的有多么好，最后還是要我自己走。我要自己揚(yáng)帆起航，途中肯定會(huì)遇到風(fēng)浪，我要自己頂過(guò)去。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，微笑著解決問(wèn)題。

《蘇菲的世界》——智慧的世界，夢(mèng)的世界……

蘇菲的世界讀后感【篇4】

偶有閑余時(shí)間，靜讀《蘇菲的世界》，寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)它的感悟。

前兩章里，蘇菲在機(jī)緣巧合之下，開(kāi)啟了她的哲學(xué)課程。令我感觸較深的，是信封里的兩個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這兩個(gè)問(wèn)題很普通，不是嗎？但我卻從認(rèn)真地思考過(guò)。經(jīng)歷了與主人公蘇菲一樣的困擾后，我繼續(xù)往下讀，才明白，這是哲學(xué)最基本，也是所探求的東西，不同的人有不同的看法，相同的人在不同的時(shí)候也會(huì)給出不同的回答。正如”一百個(gè)人，就有一百個(gè)姆雷特”所說(shuō)的那樣。

不由得驚異于自己的疏忽，為何從未想到短短問(wèn)題的奧秘？書(shū)中寫(xiě)“哲學(xué)家要永遠(yuǎn)保持一顆好奇心。”我們也應(yīng)懷著好奇地心去觀察事物，又想起一句話“用什么樣的眼光看世界，世界才會(huì)用什么眼光看你?！庇肋h(yuǎn)用好奇的眼光去看、去想去質(zhì)疑，你可能不僅僅成為一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)思考的人。

蘇菲的世界讀后感【篇5】

你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)的?

就這個(gè)看似比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻是比較基本的問(wèn)題，我們窮盡一生，追求是是什么?很多時(shí)候不就是想了解自己，了解這個(gè)世界，想知道自己從哪里來(lái)，到哪里去的么?有時(shí)候，我們很多心理問(wèn)題是因?yàn)槲覀儾涣私庾约涸斐傻模覀兺龍D和別人攀比，卻不了解自己，我們用覺(jué)得自己什么都可以做到，做好，事實(shí)卻告訴你，你根本做不到。我們了解自己，才不會(huì)那么痛苦。

為什么選擇一個(gè)十四歲的蘇菲呢?為什么當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家最重要的條件是好奇心么?就我看來(lái)，太小的孩子，雖然有好奇心，卻沒(méi)有足夠的探索研究能力，思維還不足以應(yīng)付這種哲學(xué)問(wèn)題，也很難去尋找答案。好奇心，意味著主動(dòng)去思考，主動(dòng)去探索，因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界已經(jīng)習(xí)以為常了，我們就很難像孩子一樣，提出各種各樣的質(zhì)疑，問(wèn)題，即使有孩子提出問(wèn)題，要不是不耐煩地隨口一說(shuō)，或者是責(zé)罵，孩子的創(chuàng)造性，好奇心就這樣被扼殺了。

“赫拉克里特斯說(shuō)：“所有事物都是流動(dòng)的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓?、移動(dòng)，沒(méi)有任何事物是靜止不變的?！蔽倚W(xué)的時(shí)候，思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，即使是同一棵樹(shù)的葉子，同一批出廠的產(chǎn)品，也有不同，至于為什么不同，我沒(méi)有考慮那么多。

赫拉克里特斯指出，世間的事物都是相對(duì)的。