資本論觀后感13篇

資本論觀后感。

當(dāng)前，你是否在思考作品的名字給你留下了深刻的印象？撰寫觀后感可以提升我們的觀察力和思考能力。如果你對(duì)"資本論觀后感"感興趣，那么這篇文章無疑值得一讀。文章內(nèi)容詳實(shí)且實(shí)用，建議收藏備用！

資本論觀后感【篇1】

《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時(shí)代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀，由于理解能力有限，個(gè)人對(duì)馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識(shí)。

資本主義生產(chǎn)方式支配的社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為商品的巨大積累，個(gè)體商品表現(xiàn)為財(cái)富的這種要素形式。

首先，商品是一種外在的事物，是一自身的屬性滿足人類某種需要的事物。商品由于被計(jì)量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。

使物的有用性使使物成為使用價(jià)值，但這種有用性不是懸在空中的，它取決于商品的屬性，沒有商品本體就不存在。

在我們需要考察的社會(huì)形態(tài)中，使用價(jià)值也是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為使用價(jià)值量的關(guān)系或比例，隨著時(shí)間和地點(diǎn)的變化而變化。同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西；交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。

作為使用價(jià)值，商品首先具有質(zhì)量差異；作為交換價(jià)值，商品只具有數(shù)量差異，因此不包含任何使用價(jià)值原子。如果撇開商品主體的使用價(jià)值，商品主體中只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品屬性。從勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余物中，我們可以看到，使用價(jià)值或財(cái)富的價(jià)值只是由于抽象的人類勞動(dòng)的物化或物化。

有些人可能會(huì)認(rèn)為，既然商品的價(jià)值是由所消耗的勞動(dòng)量決定的，那么一個(gè)人越懶、技術(shù)越差，那么他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗圃斓纳唐吩蕉?，花費(fèi)的時(shí)間也越多。然而，構(gòu)成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是同一人的勞動(dòng)，是同一人勞動(dòng)的消費(fèi)。

作為價(jià)值，一切商品都是只是一定量的凝固的時(shí)間。因此，如果生產(chǎn)商品所需的勞動(dòng)時(shí)間相同，商品中的兒童數(shù)量也將相同。然而，生產(chǎn)商品所需的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的每次變化而變化。

在這一時(shí)期的初期，我們看到商品是一種雙重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來的研究表明，就其價(jià)值而言，勞動(dòng)不再具有作為使用價(jià)值創(chuàng)造者的特征。

勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。各種使用價(jià)值或商品主體之和，是按屬、種、科、亞種、變種分類的各種有用勞動(dòng)的總和，即社會(huì)分工。每一種商品的使用價(jià)值都包含有目的的生產(chǎn)活動(dòng)或有用的勞動(dòng)。

如果各種使用價(jià)值不包含不同種類的有用勞動(dòng)，就不能視為相互對(duì)立的商品。

就使用價(jià)值而言，有意義的只是商品所包含的勞動(dòng)值量，就價(jià)值而言，有意義的只是商品所包含的勞動(dòng)數(shù)量，但這種勞動(dòng)已經(jīng)成為沒有質(zhì)的差別的人的勞動(dòng)。更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富。

一切勞動(dòng)，一放面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它形成商品的價(jià)值，一切勞動(dòng)，另一個(gè)方面就人類勞動(dòng)力能在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來說。它生產(chǎn)使用價(jià)值。

價(jià)值形式或交換價(jià)值

a. 簡單的。個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式。x量商品a=y量商品b，或x量商品a值y量商品b

（1） 價(jià)值表現(xiàn)的兩極，相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式。商品是相對(duì)價(jià)值形式還是相對(duì)等價(jià)形式，完全取決于它是表達(dá)價(jià)值的商品還是表達(dá)價(jià)值的商品。

（2） 相對(duì)價(jià)值形式。價(jià)值的實(shí)際變化不能清晰地反映在價(jià)值的相對(duì)表現(xiàn)上。即使商品的價(jià)值保持不變，其相對(duì)價(jià)值也可能發(fā)生變化。即商品的價(jià)值發(fā)生變化，它的相對(duì)價(jià)值也可能不變，最后，商品的價(jià)值量和這個(gè)價(jià)值量的相對(duì)表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。

（3） 等價(jià)形式。第一個(gè)特點(diǎn)是價(jià)值成為其對(duì)立面，即價(jià)值的表現(xiàn)形式。第二個(gè)特點(diǎn)是具體勞動(dòng)成為其對(duì)立面，即抽象人勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。

（4） 簡單價(jià)值形式的總體。商品的簡單家庭子女形式包含在其與不同商品的價(jià)值關(guān)系或交換關(guān)系中。

b. 總和的或擴(kuò)大的總體

總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式缺點(diǎn)。第一，商品的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)是未完成的。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價(jià)值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫。

c. 一般價(jià)值形式

（1） 價(jià)值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價(jià)值表達(dá)：1是簡單的，因?yàn)樗鼈兌际怯梦ㄒ坏纳唐繁磉_(dá)的；2是統(tǒng)一的，因?yàn)樗鼈兌际怯媒y(tǒng)一種商品表達(dá)的。它們的價(jià)值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。

（2） 相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式的發(fā)展關(guān)系。一種商品相對(duì)價(jià)值的簡單或個(gè)別形式使另一種商品成為一種個(gè)體等價(jià)物。

（3） 從一般價(jià)值形式到貨幣形式的過度。一般等價(jià)的形式是價(jià)值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。

d. 貨幣形式。金能夠作為貨幣與其他商品相對(duì)立，只是因?yàn)樗缇妥鳛樯唐泛退麄儗?duì)立。

最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對(duì)商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。它的神秘性不在于商品的使用價(jià)值，也不在于價(jià)值規(guī)則的內(nèi)容。

而是商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。

在商品生產(chǎn)者社會(huì)中，一般的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是：生產(chǎn)者把自己的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價(jià)值，以這種東西的形式，把自己的私人勞動(dòng)當(dāng)做平等的人的勞動(dòng)來相互聯(lián)系。

讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，。

資本論觀后感【篇2】

一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此，就形成商品交換。商品自然規(guī)律是由商品所有者的自然本能所表達(dá)的，但只有社會(huì)活動(dòng)才能使特定的商品成為一般的等價(jià)物。

因此，所有其他商品的社會(huì)行為都將某一特定商品分離開來，這種商品的自然形態(tài)就成為社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形態(tài)。也就是說，作為一般的等價(jià)物成為分離商品的特殊社會(huì)功能。這種商品就成為貨幣。

價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。貨幣的本質(zhì)是一種特殊的商品，它作為一般等價(jià)物，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)了一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

二、剩余價(jià)值理論

商品流通的直接形式是w-g-w，商品先轉(zhuǎn)化為貨幣，然后貨幣轉(zhuǎn)化為商品，再**購買。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式ｇ—ｗ—ｇ，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。商品流通是資本的起點(diǎn)。

如果拋開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容和各種使用價(jià)值的交換，就會(huì)發(fā)現(xiàn)貨幣是這一過程的最終產(chǎn)物。商品流通的最終產(chǎn)物是資本的最初表現(xiàn)。價(jià)值在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)了增殖。

根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品交換必須遵循等價(jià)原則。流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值增殖，但資本的一般公式表明，資本通過流通過程產(chǎn)生了價(jià)值增殖。這就是資本總公式的矛盾。勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，解決了資本通式的矛盾。

在雇傭勞動(dòng)與資本的制度中，雇傭勞動(dòng)只能在市場上出賣勞動(dòng)力，資本給勞動(dòng)者支付的工資由勞動(dòng)力價(jià)值決定。勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間大于包含在勞動(dòng)價(jià)值中的勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)者勞動(dòng)形成的價(jià)值大于勞動(dòng)價(jià)值。兩者的區(qū)別在于剩余價(jià)值（m），它屬于資本家。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。價(jià)值增殖過程是目的，勞動(dòng)過程是價(jià)值增殖過程的手段。

在價(jià)值增殖過程中，生產(chǎn)資料形式的固定資本（c）只轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而勞動(dòng)形式的可變資本（v）創(chuàng)造新的價(jià)值，這是剩余價(jià)值（m）的真正**。剩余價(jià)值反映了資本家對(duì)工人的剝削。提高剩余價(jià)值生產(chǎn)的途徑是提高剩余價(jià)值率。在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下，提高剩余價(jià)值率的一種方法是延長工作日從而延長剩余勞動(dòng)時(shí)間，即增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；提高剩余價(jià)值率的另一種方法是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，它通過提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而使在工作日不變的情況下縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長剩余勞動(dòng)時(shí)間增加剩余價(jià)值。

工資是勞動(dòng)價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。在資本主義生產(chǎn)方式下，工資是用勞動(dòng)價(jià)值或**來表示的，即資本價(jià)值付給勞動(dòng)者全部勞動(dòng)的報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。國家工資差異的比較必須考慮決定勞動(dòng)價(jià)值變動(dòng)的所有因素。

三、資本積累理論

資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家不斷無償占有剩余價(jià)值，積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)一步無償占有更多的剩余價(jià)值。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。

在資本主義的簡單再生產(chǎn)中，資本家付給工人的工資是工人自己創(chuàng)造的。歸根結(jié)底，所有的資本都是工人創(chuàng)造的。工人的個(gè)人消費(fèi)是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。而在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本全部是資本化了的剩余價(jià)值，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本不僅是剝削工人的結(jié)果而且是進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)工人剝削的手段，勞動(dòng)力買賣的真實(shí)內(nèi)容是資本家用不等價(jià)交換來占有工人的勞動(dòng)的一部分以獲取更大量的工人的活勞動(dòng)。

在資本積累過程中，個(gè)人資本通過資本積累、積累和集中，將社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)資本家手中。同時(shí)，隨著資本積累的發(fā)展，資本家不斷提高技術(shù)水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而改善資本的有機(jī)構(gòu)成，擴(kuò)大個(gè)人資本規(guī)模，更加發(fā)揮社會(huì)財(cái)富的集中度。可見，資本積累過程從資產(chǎn)階級(jí)方面來說，就是資本規(guī)模擴(kuò)大和社會(huì)財(cái)富集中的過程，就是資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過程。

從工人階級(jí)的角度看，資本有機(jī)構(gòu)成不斷改善的過程，就是他們陷入失業(yè)和貧困的過程。因?yàn)?，隨著資本積累的增長和資本總額的增加，資本的有機(jī)構(gòu)成不斷改善，資本對(duì)勞動(dòng)的需求絕對(duì)減少，必然導(dǎo)致人口相對(duì)過剩，造成大量工人失業(yè)，使無產(chǎn)階級(jí)貧困。因此，資本積累的過程和提高資本有機(jī)構(gòu)成的過程，是工業(yè)后備軍的形成過程和社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)的貧困過程。

在資本主義發(fā)展中，一方面規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料，各國人民被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)，同時(shí)，隨著貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級(jí)的反抗也不斷增長。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，已經(jīng)到了資本主義炮彈不相容的地步。也就是說，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的毀滅和新社會(huì)的出現(xiàn)，這是資本主義積累的歷史趨勢。

《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"。問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書。 “資本主義生產(chǎn)方式，它的基礎(chǔ)是雇傭勞動(dòng)，工人的報(bào)酬使用貨幣支付的，只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。

這是歷史的前提?！蓖ㄟ^閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的必然取向。

在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動(dòng)者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動(dòng)者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動(dòng)成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會(huì)主義道路成了中國的必然取向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立和鞏固為走社會(huì)主義道路提供了歷史條件，。

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，沒有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、管理知識(shí)的積累，在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。

指導(dǎo)老師：畢傳平

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資本論觀后感【篇3】

《資本論》是馬克思用畢生心血所著的一部經(jīng)濟(jì)政治學(xué)巨著，是后世人解讀馬克思思想的入門作品，也是馬克思思想的精髓與豐碑。我在本學(xué)期寒假里拜讀了《資本論》第一卷，雖是囫圇吞棗，不求甚解，但也有了一點(diǎn)收獲與感悟。

首先我們來了解一下《資本論》的創(chuàng)作背景。在19世紀(jì)中期，資本主義經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到較高水平，資本主義世界中的主要矛盾由原先的資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，這個(gè)矛盾隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變得更加嚴(yán)峻和突出。無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫下，開始自發(fā)地進(jìn)行反抗和斗爭，但是他們以最初砸壞機(jī)器、焚燒廠房等形式帶來的并不是勝利，相反資產(chǎn)階級(jí)卻加重了對(duì)他們的剝削。

從反抗中可以看出無產(chǎn)階級(jí)的斗爭意識(shí)開始出現(xiàn)，也預(yù)示著新的革命即將到來，然而這是個(gè)漫長的過程，既需要工人階級(jí)自身力量的不斷壯大，更需要有科學(xué)的理論指導(dǎo)。《資本論》則由此橫空出世并成為無產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想。

《資本論》第一卷是整個(gè)《資本論》的基礎(chǔ)部分?！顿Y本論》第一卷通過對(duì)直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)（商品經(jīng)濟(jì)）、剩余價(jià)值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)中的最主要、最基本的問題。初讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面提到的很多說法、思想都似曾相識(shí)，仔細(xì)回想，應(yīng)當(dāng)是在學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系概論》的時(shí)候?qū)W到的。

由此可見，當(dāng)今中國的主體政治經(jīng)濟(jì)體系是建立在當(dāng)年馬克思所提出的《資本論》的基礎(chǔ)上的，它們一脈相承而又有所發(fā)展，可以說，沒有一百多年前的《資本論》，就沒有當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)體系。

馬克思的資本論，揭示了馬克思在《資本論》第一卷中，深刻、系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，資本是一種能使價(jià)值升值的生產(chǎn)關(guān)系，資本是死勞動(dòng)，資本家是踩在廣大勞動(dòng)人民頭上作威作福而又無比貪婪的吸血蟲。通過揭示資本的本質(zhì)和資本的積累過程，向我們揭開資本的神秘面紗，剝絲抽繭，層層深入，最終揭露資本主義的丑惡面貌和必?cái)∏熬?，也為后兩卷的繼續(xù)深入奠定理論基礎(chǔ)。

如馬克思在《資本論》中所言，剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動(dòng)力，是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，而資本家對(duì)剩余價(jià)值的渴望與追求是沒有盡頭的，這也導(dǎo)致了資本主義在根本上就是與廣大人民群眾對(duì)立的，資產(chǎn)階級(jí)是注定要被推翻的反動(dòng)階級(jí)。而對(duì)剩余價(jià)值無止境的追求也是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本，也就是說，只要資本主義還存在一天，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)就具備必然性。這也體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

對(duì)資本主義最深刻的批判，便是將它丑惡的真面目公之于眾，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，當(dāng)我們完全了解了資本主義的本質(zhì)和運(yùn)行方式，我們也就擁有了戰(zhàn)勝它的勇氣和力量。正是因?yàn)橘Y本主義的原始積累的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷過程，并伴隨著劫掠、奴役、殺戮、征服等殘忍的暴力行為，所以馬克思說，資本來到這個(gè)世界，從頭到腳，每一個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。這是對(duì)馬克思《資本論》的最深刻、最深刻的批判。

《資本論》是馬克思的鴻篇巨著，是對(duì)資本及資本主義進(jìn)行的尖銳批判。我很榮幸地讀完這個(gè)寒假的第一卷。雖然我仍然能夠完全理解和理解它，但我仍然受益匪淺，感觸良多。我希望我能繼續(xù)研究它

2、 三卷等著作，以便對(duì)馬克思主義有更深入、更全面的認(rèn)識(shí)。

資本論觀后感【篇4】

近來，我讀了一下《資本論》。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺，雖然說實(shí)話這本書并不是我喜歡的類型，但是我還是花時(shí)間研讀了一下，大致地了解了它所講述的內(nèi)容。

讀完后，我倒感覺這本書盡管在這樣燥熱的季節(jié)里研讀，其間一些黑暗面的描述真的也還是讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，至少我更清楚地知道了，原來錢其實(shí)是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從《資本論》里得到的信息整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的把握，便于理解和思考。

鑒于我自身的專業(yè)，我并沒有打算專業(yè)地研究資本和經(jīng)濟(jì)這類問題，所以只是對(duì)這一方面的認(rèn)識(shí)有個(gè)整體的了解和印象。具體說來，從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。在這個(gè)像植物一樣的社會(huì)系統(tǒng)的頂端是厚厚的葉子，幾乎覆蓋了所有的陽光和新鮮空氣，在樹根上投射出無盡的陰影。

而占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可以供系統(tǒng)利用的水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是這顆植物體便在這樣不斷的循環(huán)往復(fù)的過程中不斷地長大。

沒有太多的解釋，這就是我們看到的資本積累下的社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行之樹。根代表的就是廣大的最底層的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，再通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，這樣財(cái)富就變成了資本，被重新投入到再生產(chǎn)過程當(dāng)中。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只能夠往地下越扎越深;而葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。

原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題是，植物是其中之一，而人不是。人類社會(huì)不可能像植物一樣安靜地生長。

社會(huì)要發(fā)展，方向應(yīng)該是平等的才對(duì)，但是在這樣的生長模式下，下層的根只能不斷地為上層葉子甚至是枝干的生長提供源源不斷的養(yǎng)料，不斷地壓榨自己，卻完全沒有自身發(fā)展的空間，長此以往自然是行不通的!差距只能越拉越大，而過大的差距就會(huì)產(chǎn)生過度的不平等，而在這樣的情況下，社會(huì)的發(fā)展必然在一定程度上會(huì)受到阻礙而難于快速健康的進(jìn)步。

總的來看，《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》的思想是深刻的，而我自己也只是在閑暇時(shí)候泛讀一下在這里初談皮毛而已，只能淺顯地列舉一些讀過此書后個(gè)人的想法和心得。希望對(duì)我今后更好地了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所幫助。然而，作為一名現(xiàn)代社會(huì)主義的大學(xué)生，《資本論》對(duì)我的影響還是很大的，這一點(diǎn)毋庸置疑，而我也會(huì)在以后的時(shí)間里繼續(xù)進(jìn)一步研讀《資本論》這本書，以求可以從中領(lǐng)會(huì)出一些資本主義弊端下共產(chǎn)主義進(jìn)步和創(chuàng)新的精神。

資本論觀后感【篇5】

《資本論》，全稱是《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，同時(shí)也是馬克思主義的重要百科全書，更是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)下面是收集推薦的資本論讀后感，歡迎閱讀參考。

資本論讀后感 (一)

要理解《資本論》被稱為”資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢?

個(gè)人手中的大量資金是如何、以何種方式積累起來的？

“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說道：

”但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種”原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為”預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。

”從這里來理解，所謂”原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)”原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀”資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是建構(gòu)的，文字形式的歷史總是不可避免地被作者所標(biāo)記，但其前提是有這樣一段歷史，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)淹沒在時(shí)間的長河中?！笔聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>

資本論觀后感【篇6】

《21世紀(jì)資本》(capital in the twenty-first century)是xx年the belknap press出版的圖書，作者是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂(thomas piketty)。21世紀(jì)資本論讀后感分享給大家，希望小編的用心能給您帶來幫助。

昨日，終于啃完了這部巨著，本書主要講述收入和財(cái)富分配不平等的問題，也是比爾.蓋茨推薦的xx必讀5本書之一!當(dāng)然驅(qū)使我去讀它倒不是因?yàn)樯w茨的推薦，因?yàn)槲乙媾Y本，所以不讀不行啊!

作者——托馬斯.皮凱蒂，法國人，經(jīng)濟(jì)學(xué)界70后新銳，22歲以一篇關(guān)于財(cái)富分配的畢業(yè)**獲得倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。(想一想我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士水平如何呢?

甚至公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家水平又如何呢?)

作者曾旅美，曾在mit做助教，并對(duì)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界不滿后返回法國，不滿主要有兩點(diǎn)：

一。他認(rèn)為美國經(jīng)濟(jì)圈過于沉迷于數(shù)學(xué)模型，因此與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)。

2。經(jīng)濟(jì)學(xué)受到高度追捧，導(dǎo)致對(duì)其它學(xué)科的輕視和蔑視，阻礙了與其它學(xué)科的互動(dòng)，這種局限加劇了與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

全書共四大部分，16章。

>導(dǎo)言作者先回顧了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家關(guān)于收入、分配問題的討論，并指出他們的不足之處。主要有馬爾薩斯、楊、法國大革命、里卡多、馬克思和庫茲涅茨。

接著，指出了本書兩個(gè)重要結(jié)論：

a、 每個(gè)人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財(cái)富和收入不平等的經(jīng)濟(jì)決策機(jī)制。

b、 有一個(gè)強(qiáng)有力的機(jī)制可以交替促進(jìn)收入和財(cái)富的趨同和分化，這種力量不會(huì)自動(dòng)減弱或消失。趨同的力量主要是知識(shí)與技能的擴(kuò)散，而分化的力量主要在于r>g, r表示資本收益率，g表示經(jīng)濟(jì)增長率。

(這一重要結(jié)論也間接指出了作者對(duì)所謂自由市場經(jīng)濟(jì)的否定態(tài)度，相***必須通過立法實(shí)施各種干預(yù)以防止資本主義走向自我毀滅的極端，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)民眾對(duì)貧富差距的容忍總是有限度的，超過了社會(huì)就必然走向崩潰。)

—— r>g就是現(xiàn)代財(cái)富不平等的根源!(當(dāng)然這是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)，在我看來還包括武力，比如美國為何能夠保持強(qiáng)勢美元，沒有強(qiáng)大的武力威懾做后盾，很難想象能夠發(fā)起金融戰(zhàn)爭!所以，我認(rèn)為現(xiàn)代國家的核心競爭力在于兩點(diǎn)——金融和軍事，當(dāng)然背后要有強(qiáng)大的教育體系和吸引全球頂尖人才的環(huán)境，至于什么人口啊，低成本啊這些都只是暫時(shí)性的相對(duì)優(yōu)勢而已，只有金融和軍事是絕對(duì)的可持久的優(yōu)勢!

想一想美國開動(dòng)印鈔機(jī)就在實(shí)施全球搶劫的現(xiàn)實(shí)吧，這比歷史上通過赤裸裸的武力搶劫、種族**、販賣黑奴等手段不僅方便快捷，而且看似“文明”得多!再看看現(xiàn)在的俄羅斯和腳底下踩著石油的中東小國們，為何那么慘?所以廣闊的自然資源也不是真正的競爭力!

所以，作為一個(gè)愛國人士，我非常支持人民幣國際化，我更支持大力發(fā)展太空**和建造航母!但窮兵黷武也是不行的，比如朝鮮!當(dāng)然，如果深入一國內(nèi)部不難發(fā)現(xiàn)造成貧富分化還可能來自兩個(gè)重要根源：

私有化改革和權(quán)力尋租。前者，如俄羅斯，后者，如中國和印度，可能是因?yàn)檫@些國家都是本地的、臨時(shí)的和新興的國家，所以作者在書中沒有提到它們。)

牛人就是牛人。他總是把非常復(fù)雜的問題簡化成普通人能理解的公式，這讓我想起愛因斯坦的質(zhì)量和能量方程。

r>g說白了就是資本積累比實(shí)物財(cái)富積累更迅速，從而加劇了財(cái)富的分化，想一想阿里巴巴上市，一夜之間造就了如此多的億萬和千萬富翁，你就明白了資本的力量，這是哪怕再高的工資積累也所無法比擬的!

> 第一部分收入和資本

主要介紹了收入、資本、財(cái)富、資本收益率等基本概念。

本書的資本排除了人力資本。

國民收入是指一國居民一年內(nèi)可獲得的總收入。等于國內(nèi)產(chǎn)值+國外凈收入。

國民收入 = 資本收入 + 勞動(dòng)收入

國民財(cái)富 = 私人財(cái)富 + 公共財(cái)富

收入是流動(dòng)的，而資本是存量的。目前，發(fā)達(dá)國家的資本收入比一般在5至6之間。

資本主義第一定律：a=r*b，a為資本收益，r為資本回報(bào)率，b為資本/收益率。

然后討論了人口增長和經(jīng)濟(jì)增長的一般規(guī)律。

最后談到了通貨膨脹的一些基本問題。

> 第二部分資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化

首先，回顧了18世紀(jì)以來資本的變遷：從土地到土地+工業(yè)+金融。

接著，我們討論了私人資本和公共資本的歷史演進(jìn)過程。由于第二次世界大戰(zhàn)，美國的資本結(jié)構(gòu)比歐洲更穩(wěn)定。

提出了資本主義的第二定律：b=s/g，s為儲(chǔ)蓄率，g為經(jīng)濟(jì)增長率。

> 第三部分不平等的結(jié)構(gòu)

它主要研究財(cái)富的不平等和集中，我認(rèn)為這是最有價(jià)值得部分。

在開頭，作者回顧《高老頭》中伏脫冷向拉斯蒂涅的勸導(dǎo)：那些認(rèn)為在社會(huì)上通過學(xué)習(xí)、天賦和勤奮就能成功的想法簡直是異想天開。

并提出了一個(gè)尖銳的問題：付出還是吃遺產(chǎn)？

這個(gè)在歐洲和美國是不一樣的，原因是歐洲很長時(shí)間是財(cái)富世襲的，而美國更多的是白手起家，即我們說的美國夢。

中國呢?

富一代大多靠努力工作，但現(xiàn)在我們似乎已經(jīng)進(jìn)入了努力工作的時(shí)代！

對(duì)于資本分配和勞動(dòng)分配的不平等，給出了一個(gè)重要的規(guī)律：資本引起的不平等比勞動(dòng)引起的不平等嚴(yán)重，資本所有權(quán)的分配比勞動(dòng)收入的分配更為集中。

這無疑告訴我們一個(gè)簡單的事實(shí)，掌握資本所有權(quán)比掌握勞動(dòng)技能讓你進(jìn)入富裕階層要好。

看來，我過去一直認(rèn)為不應(yīng)該花時(shí)間和精力去考個(gè)什么證，而直接學(xué)***資本的路子是對(duì)的。

即學(xué)***遠(yuǎn)比考個(gè)什么會(huì)計(jì)師重要!

在討論資本收入不平等和勞動(dòng)收入不平等時(shí)，筆者列舉了大量的實(shí)際數(shù)據(jù)。通過對(duì)許多歐洲國家的研究，雖然最高和最低工資收入相差數(shù)百倍，而最富有的10%的人口占國民收入的50%，這是一種輕微的不平等。美國更嚴(yán)重的是，10%的富人可以占到國民總收入的60%！

在這一點(diǎn)上，我不難理解中產(chǎn)階級(jí)為什么要占領(lǐng)華爾街。

這種貧富分化是對(duì)民主社會(huì)的諷刺。

然后，筆者開始從歷史的角度研究不平等的歷史。我們可以看到，二戰(zhàn)后歐洲和日本趨于緩和，而美國則是一個(gè)u型曲線。在1980年代衰退之后，不平等現(xiàn)象迅速加劇。

新興國家的情況于美國類似，中國自上始急80年代以來急劇上升。(從基尼系數(shù)可以看到)

從這里不難看出對(duì)于全球中產(chǎn)階級(jí)來說，歐洲人應(yīng)該最有幸福感，他們的社會(huì)更接近“社會(huì)主義”共同繁榮共同富裕的目標(biāo)!

美國貧富差距擴(kuò)大的一個(gè)主要原因是超級(jí)經(jīng)理人的崛起。

特別是華爾街高管的薪水，還有世界500強(qiáng)公司的**們，薪水高的太離譜，哪怕是08年金融危機(jī)。

造成美國如此局面我看有兩大根源，一是通過政治游說使得稅收法規(guī)總是有利于富人(你能想象巴菲特的稅率比他的清潔工還要低的殘酷事實(shí)嘛?)，二是高管很多就參與自己薪酬的制定。

在一個(gè)人人都愛錢的時(shí)代，我想只有傻瓜才能把自己的薪水定的很高！

通過嚴(yán)格的數(shù)據(jù)分析，批判了只有高薪才能刺激和提高社會(huì)生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。然而，我們看到那些薪水極高的罪犯，比如麥道夫！

所以，我非常不認(rèn)可國內(nèi)某些學(xué)者擔(dān)心給高管減薪后后會(huì)導(dǎo)致企業(yè)效率下降的問題，畢竟企業(yè)高管不是壟斷的、更不是世襲的，整個(gè)社會(huì)人才供給是非常充裕的，你不干總有人愿意干，哪怕只拿你一半的年薪說不定干得比你還要好10倍呢!

當(dāng)然，從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的角度來看，貨幣激勵(lì)是符合邊際效用遞減規(guī)律的，并不是唯一的激勵(lì)手段，這種常識(shí)必須具備。

接著作者談到最低工資標(biāo)準(zhǔn)問題，中國領(lǐng)導(dǎo)人很英明，一方面對(duì)國企高管實(shí)施減薪，而另一方面不斷提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，就是為了解決工資收入的不平等問題。正如前面所述，與資本收入不平等相比，勞動(dòng)收入不平等要溫和得多，只是大眾對(duì)工資收入更為敏感，因?yàn)樗庸_透明。

所以，通過調(diào)節(jié)工資水平對(duì)財(cái)富分配不會(huì)帶來很大的作用，因?yàn)閷?duì)富人們來說工資收入簡直就是個(gè)附屬物而已，他們財(cái)富的存量比如金融資產(chǎn)或者房產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的工資收入，必須通過征收資本累進(jìn)稅來抑制貧富不斷擴(kuò)大的趨勢!

在這部分，作者還討論了通脹對(duì)不平等的影響，他認(rèn)為通脹不是簡單地降低資本收益率，而是重新分配資本收益率，其結(jié)果往往是“劫貧濟(jì)富”!

所以作者提倡要對(duì)資本征收累進(jìn)稅。

但這肯定比較困難，首先是需要真正的民主社會(huì)作為基礎(chǔ)，而且**議員必須代表中產(chǎn)和窮人，而不是像美國那樣的金元政治。二是只在某個(gè)國家或地區(qū)實(shí)施也不太可行，因?yàn)槿绻菢拥脑捀蝗司蜁?huì)把資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到避稅天堂，所以要實(shí)施全球資本累進(jìn)稅。顯然，這一烏托邦理想還需要相當(dāng)長的一段時(shí)間才可能實(shí)現(xiàn)!

關(guān)于富人為了避稅，轉(zhuǎn)移資產(chǎn)、更改國籍和移民正是當(dāng)下全球性問題。

> 第四部分 21世紀(jì)資本管制

如果說第

一、第二部分是基礎(chǔ)，第三部分是指出我們現(xiàn)在面臨的問題，那么第四部分算是提出了很多解決方案，不過在我看來很多都過于理想化，比如全球累進(jìn)資本稅。

接著談到了公共債務(wù)問題，并比較了資本稅、通貨膨脹和財(cái)政緊縮三種削減公共債務(wù)的手段。作者認(rèn)為資本稅最優(yōu)，而財(cái)政緊縮是最不好的。

在此，作者專門劃出一節(jié)來討論通貨膨脹是否能重新分配財(cái)富的問題。指出通脹是個(gè)相對(duì)粗糙和不精確的工具，有時(shí)在正確的方向上重新分配財(cái)富，有時(shí)則不是。

接下來討論了**銀行的職能，除了作為最后貸款人角色，它最大的殺手锏就是能夠快速解決財(cái)富分配問題，多快?幾秒鐘!這是稅收制度無法比擬的!

接著，作者回答了何種資本/收入比對(duì)一個(gè)國家來說是最有利的，主要考慮的因素有環(huán)境問題，以及如何對(duì)待后代子孫的福祉問題。

>全書結(jié)論

資本主義的核心矛盾在于—— r>g (過去積累的財(cái)富比產(chǎn)出和工資增長要快)

企業(yè)家不可避免地逐漸成為食利者，越來越強(qiáng)地支配那些除了勞動(dòng)能力以外一無所有的人。資本一旦形成，其收益率將高于產(chǎn)出的增長率。

這也充分說明資本運(yùn)作是積累財(cái)富的最高級(jí)形態(tài)，無論對(duì)企業(yè)還是個(gè)人，如果運(yùn)用得當(dāng)，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)體企業(yè)收益或者工資收入的積累。

當(dāng)然，如果需要將資本代代相傳，在我看來還需要考慮如下兩個(gè)方面的問題：

a. 遺產(chǎn)稅

如果一個(gè)國家立法將遺產(chǎn)稅的稅率提高到40%，甚至在特殊時(shí)期能夠提高到100%的情況，那么過去積累的資本力量也就瞬間瓦解了。

這在很多國家，包括中國歷史上確實(shí)發(fā)生過的。

b. 后代不會(huì)糟蹋

即使沒有非常重的遺產(chǎn)稅，也不能保證你的后代能夠把你積累的財(cái)富保全下去，很多家族也許只要一代人就可以敗光所有家產(chǎn)。

特別是現(xiàn)代富人資產(chǎn)中絕大部分是工業(yè)和金融資產(chǎn)，而不像18、19世紀(jì)歐洲的富人以土地和莊園作為主要資產(chǎn)形式保留下來。即那樣的財(cái)富傳承更為久遠(yuǎn)，因?yàn)榧词鼓阌袀€(gè)傻兒子也不至于把房子給燒掉了!

所以，現(xiàn)代企業(yè)家或者富人必須花費(fèi)更多的精力去培養(yǎng)后代，很早就送到精英學(xué)校去。

即使如此，由于興趣索然，能夠成功傳承的是不是很多?也未必。

資本收益確實(shí)能夠超過經(jīng)濟(jì)增長，但也考慮到現(xiàn)代的資本主要是各種金融和工業(yè)資產(chǎn)，相比過去以土地為主導(dǎo)的時(shí)代，具有更大的不穩(wěn)定性。今天你是個(gè)億萬富翁，說不定明年你就落魄了。這在舊時(shí)代幾乎不可能!

李嘉誠應(yīng)該算一個(gè)!

>最后建議

在全書最后一段，作者為了序列數(shù)據(jù)研究法(經(jīng)濟(jì)學(xué)家的專業(yè)研究方法)正名，向所有人提出建議，他寫到：所有社會(huì)科學(xué)家、新聞工作者和時(shí)事評(píng)論員、工會(huì)和各派系知識(shí)分子，甚至所有民眾都應(yīng)該對(duì)金錢、金錢的度量、圍繞金錢的事實(shí)和金錢的歷史報(bào)以嚴(yán)肅的關(guān)切。有錢人不可能不捍衛(wèi)其利益。

拒絕與數(shù)字打交道，很難為最不富裕者的利益帶來幫助。

非常遺憾的是我們的民族更感性(想一想作者把過去三百年以來的數(shù)據(jù)加以整理和研究，就不得不讓我打心里佩服!)，哪怕是專業(yè)人士，能夠認(rèn)真分析數(shù)據(jù)的并不多，當(dāng)然數(shù)據(jù)本身的可信度又是個(gè)問題。不過作者呼吁所有民眾應(yīng)該以嚴(yán)肅的態(tài)度關(guān)切關(guān)于金錢的各種事實(shí)的態(tài)度我倒是非常認(rèn)可的。

遺憾的是很多人只停留在如何掙錢?或者看身邊的人如何掙錢?而沒有放眼世界和歷史，看看財(cái)富是如何在歷史中演變的，也沒有**貧富差距的根源到底在**?

資本論觀后感【篇7】

馬克思與《資本論》

馬克思主義的奠基人，世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，是科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。他的主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等，但終其一生，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，他最偉大的主要理論著作當(dāng)屬《資本論》了。

《資本論》的問世，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一次巨大飛躍，首次創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。它通過對(duì)資本的生產(chǎn)過程、流通過程和總過程的層層分析，揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料占有私人性的基本矛盾，指出了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，闡述了資本主義社會(huì)必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利的歷史規(guī)律。

第一卷：研究資本的生產(chǎn)過程，核心問題是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。它包括馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本積累論。

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是凝聚在商品中的一種未分化的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容是：（1）商品的兩要素和勞動(dòng)的二元性原則；2)價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系 ；3）貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展 ；4）價(jià)值規(guī)律 。

剩余價(jià)值理論： 剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級(jí)不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式。

資本積累理論：資本積累的實(shí)質(zhì) “把剩余價(jià)值當(dāng)做資本使用，或者說把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累”。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，因此積累就是剩余價(jià)值的資本化。

剩余價(jià)值是資本積累的源泉，是資本主義再生產(chǎn)的源泉。

從馬克思主義的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說中的邏輯線索和基礎(chǔ)地位：1）與資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派比較，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動(dòng)的二重性”；2） 馬克思在勞動(dòng)二重性的基礎(chǔ)上建立了剩余價(jià)值理論；3）在剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。概括地說，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)理論基石，是具有鮮明的階級(jí)立場、為工人階級(jí)爭取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)說。

馬克思從“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”入手，無情地批判了資本主義制度下勞動(dòng)的異化和資本家榨取剩余價(jià)值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史結(jié)論。

第二卷：研究資本的流通過程，核心問題是剩余價(jià)值的流通和實(shí)現(xiàn)過程。它包括個(gè)人資本再生產(chǎn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論。

第三卷：研究資本主義生產(chǎn)的一般過程。它包括工業(yè)利潤理論、商業(yè)利潤理論、利息理論、地租理論和收入**理論。

第四卷：即《剩余價(jià)值理論》。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認(rèn)識(shí)，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，更為21世紀(jì)的人類把握。而且，作為人類寶貴的智力遺產(chǎn)，它將在下個(gè)世紀(jì)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級(jí)和武裝無產(chǎn)階級(jí)，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國人民堅(jiān)持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。我們應(yīng)該批判地學(xué)習(xí)，提煉精華，去除糟粕。

資本論觀后感【篇8】

《資本論》，是馬克思用畢生的心血寫成的一部經(jīng)典巨著，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧。在寒假的時(shí)候我淺讀了這部書，深切的感受到它的博大精深，也了解了這部書的主要內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。在這本書中，馬克思為了說明自己的方法，引用**經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對(duì)《資本論》方**的評(píng)論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法?！顿Y本論》之所以能夠科學(xué)地揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，也就在于唯物辯證法的科學(xué)方法的運(yùn)用。

《資本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯和主觀邏輯的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認(rèn)識(shí)論的靈魂，將這一方法應(yīng)用于對(duì)資本主義社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，不僅使辯證法哲學(xué)得到充分而嚴(yán)格的驗(yàn)證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。同時(shí)馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。

《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”揭示出這些規(guī)律，也就同時(shí)揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。同時(shí)也揭示了發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有之的矛盾。

資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。所以馬克思號(hào)召全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來。

這不僅是為了階級(jí)斗爭的考慮，也是為了大多數(shù)人生活質(zhì)量的提高。

恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論**，因此也引導(dǎo)了社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)**的確立。

同時(shí)也對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。所以《資本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。

馬克思運(yùn)用唯物史觀揭示了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，也應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題。

當(dāng)然，我們要與時(shí)俱進(jìn)，立足中國的基本國情，實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興，走上富強(qiáng)之路。

資本論觀后感【篇9】

《資本論》是一本博大精深的著作，是馬克思借助黑格爾的辯證法洞察現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它把高度科學(xué)性和革命性結(jié)合起來，是一項(xiàng)系統(tǒng)的、邏輯的經(jīng)濟(jì)工作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)偏見、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。

《資本論》是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且也是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"。

《資本論》的核心內(nèi)容是剩余價(jià)值，而只有握有較大的勞動(dòng)力和資本，資本主義的剩余價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。丘吉爾也曾說過“資本主義的內(nèi)在罪惡是不平等地分配上帝的賜福，社會(huì)主義的內(nèi)在優(yōu)越之處在于平等的分配困苦”，丘吉爾的這一段話也是驗(yàn)證的《資本論》的研究價(jià)值。

瀏覽《資本論》全章，有商品貨幣、絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、工資、資本積累、資本形態(tài)、資本周轉(zhuǎn)、利潤等方面。而我的《資本論》心得也將根據(jù)我所讀部分依次記載。

第一卷商品和貨幣

在第一章，商品和貨幣中，我了解什么是商品。在這一章中，我還將談到我對(duì)商品的認(rèn)識(shí)。

商品具有兩要素：使用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)值實(shí)體，價(jià)值量），資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個(gè)的商是這種財(cái)富的元素形式。作為外部世界的客體，商品首先是一種依靠自身屬性來滿足自身需求的客體。

當(dāng)然，商品本身的有用性，即使用價(jià)值，與人們?yōu)楂@得這種性質(zhì)而花費(fèi)的勞動(dòng)量無關(guān)。因此，在考察商品的時(shí)用價(jià)值時(shí)，即在使用或消費(fèi)中，一定的數(shù)量始終是前提。

商品是一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物品。第一，同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西。第二，交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。

作為使用價(jià)值，商品首先具有質(zhì)量差異；作為交換價(jià)值，商品只能具有數(shù)量差異，因此不包含任何使用價(jià)值原子。隨著勞動(dòng)產(chǎn)品有用性的消失，勞動(dòng)產(chǎn)品所體現(xiàn)的各種勞動(dòng)的有用性也隨之消失，這些勞動(dòng)的具體形式也隨之消失。各種勞動(dòng)不再不同。它們都轉(zhuǎn)化為同樣的人類勞動(dòng)和抽象的人類勞動(dòng)。

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有正常的社會(huì)生產(chǎn)條件和社會(huì)平均勞動(dòng)能力和勞動(dòng)強(qiáng)度下，創(chuàng)造一定使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。作為價(jià)值，一切商品都是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間。一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。

比如：空氣、處女地、天然草地、野生林等。而且沒有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用物品。

如果事物是無用的，那么它們所包含的勞動(dòng)是無用的，不能算作勞動(dòng)，因此它不構(gòu)成價(jià)值。

在資本主義社會(huì)，商品占有統(tǒng)治地位。商品是為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。它既有使用價(jià)值又有使用價(jià)值。沒有它們中的一個(gè)，就不能稱之為商品。而商品的價(jià)值凝結(jié)在人們的勞動(dòng)中。

這是對(duì)商品的描述。在我看來，一種商品之所以是商品，是因?yàn)樗@示出它與原始商品的獨(dú)特交換價(jià)值，從而可以用于交易。商品價(jià)值與商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與生產(chǎn)的生產(chǎn)率成反比。

所以，商品花費(fèi)了更長的生產(chǎn)時(shí)間，那么其擁有的價(jià)值量就越大。在下面的閱讀中，我了解到了商品擴(kuò)張的價(jià)值形式，例如：20塊布=1件外套或=10磅茶或=1盎司黃金或=其它商品，因此商品的價(jià)值形式逐漸擴(kuò)大。

簡而言之：我們可以發(fā)現(xiàn)，沒有歷史的考察，商品、價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間甚至貨幣都沒有資本的直線通道。馬克思解釋說，生產(chǎn)力發(fā)揮作用，各種歷史機(jī)遇發(fā)揮作用，但重點(diǎn)是解釋各種歷史機(jī)遇。

在這里，生產(chǎn)力的作用只能是一個(gè)模板，它為物質(zhì)滿足人們的歷史活動(dòng)提供了條件。在很大程度上，這種材料不是數(shù)量，而是一定歷史階段（工作中）的質(zhì)量。不能想象這是奴隸社會(huì)階段的品質(zhì)。當(dāng)然物很大程度上是“人造自然”，包含著文明積累、文化積累。

馬克思主義勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，商品是交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，就其價(jià)值而言

論。商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值與交換價(jià)值”。當(dāng)然，商品所包含的勞動(dòng)也具有這種二重性，勞動(dòng)被視為價(jià)值。

勞動(dòng)，特別是有用勞動(dòng)，作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，不僅是人與自然物質(zhì)轉(zhuǎn)化的生存條件，

而視覺是人類生命得以實(shí)現(xiàn)的必然選擇?？傊?，一切勞動(dòng)都可以看做是人的勞動(dòng)

動(dòng)力的耗費(fèi)：從抽象的人類勞動(dòng)來看．一切勞動(dòng)尤其是合一定目的的耗費(fèi)．有用勞動(dòng)都可以形成商品價(jià)值。其他物質(zhì)財(cái)富要素必須有目的地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，通過一些特殊的生產(chǎn)活動(dòng)和使用特殊的自然材料來滿足人類的特殊需要。

價(jià)值形式或交換價(jià)值

商品的二重性，決定商品不僅是自然形式和價(jià)值形式的體現(xiàn)，而且是使用物品和價(jià)值承擔(dān)者的綜合體雖然而品的表現(xiàn)形式具有二重性，但是對(duì)商品價(jià)值對(duì)象的感覺向?qū)ι唐穼?shí)體對(duì)象的正好相反，我們很難在商品中“找到價(jià)值的感覺，更別提公商品價(jià)值對(duì)象中找到一個(gè)自然物質(zhì)原子。在兩種商品的價(jià)值關(guān)系中，一種商品是相對(duì)價(jià)值形式還是等價(jià)價(jià)值形式，完全取決于其在價(jià)值表現(xiàn)形式中的地位。換言之，商品的地位取決于它是表達(dá)價(jià)值的商品還是表達(dá)價(jià)值的商品。

勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。從勞動(dòng)本身來看，勞動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者消耗勞動(dòng)力，勞動(dòng)力的銷售者也成為按照勞動(dòng)力購賣者的意愿發(fā)揮作用、成為勞動(dòng)者的勞動(dòng)力。

為把白己的勞動(dòng)表現(xiàn)在商品中，勞動(dòng)力的賣者必須把它表現(xiàn)在使用價(jià)值中，表現(xiàn)在能滿足某種需要的物化過程中。從人與自然的發(fā)展過程來看，勞動(dòng)不僅是自然力與自然物質(zhì)的對(duì)立，也是人自身傷害活動(dòng)引起、調(diào)整和控制的物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程。作為勞動(dòng)過程中的一個(gè)簡單要素，有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，即勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)數(shù)據(jù)，都是可以從勞動(dòng)直接接觸土地中分離出來的事物，而勞動(dòng)部是自然存在的勞動(dòng)對(duì)象。

增值過程中的價(jià)值作為資本家的財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)品是一種使用價(jià)值，在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值本身并不是一件受歡迎的東西。而生產(chǎn)使用價(jià)值只不過是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)，是交換價(jià)值的承擔(dān)著。

剩余價(jià)值率

在生產(chǎn)過程中，剩余價(jià)值只是資本的價(jià)值發(fā)生變動(dòng)的結(jié)果，就足產(chǎn)品價(jià)值越過各種生產(chǎn)要素價(jià)值總和的余額。實(shí)際上．剩余價(jià)值只是資本發(fā)生價(jià)值變動(dòng)的結(jié)果，而現(xiàn)實(shí)的價(jià)值變化和價(jià)值變化的比率都足以被這樣的事實(shí)掩蓋，認(rèn)為資本可變部分的增加會(huì)導(dǎo)致全部預(yù)付資本的增加。剩余價(jià)值的相對(duì)量，即可變資本價(jià)值增殖的比率，我們可以用剩余價(jià)值同可變資本的比率來決定。

在勞動(dòng)過程的一段時(shí)間內(nèi)，工人不僅能夠生產(chǎn)自己勞動(dòng)力的價(jià)值。就是生產(chǎn)必需生活資料的價(jià)值．而且是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。當(dāng)可變資本的價(jià)值等于它所購買勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)候，工作日的必要部分就決定著這個(gè)勞動(dòng)力的價(jià)值，而由工作因剩余部分決定的剩余價(jià)值，同可變資本之間的比例就等同于剩余勞動(dòng)相必要?jiǎng)趧?dòng)之間的比例。

因此．剩余價(jià)值率才為勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)。

剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量

在這一章里．我們假定勞動(dòng)人的價(jià)值可以用再生產(chǎn)或維持勞動(dòng)力所必要的工作日部分來衡量，是一個(gè)已知量，而剩余價(jià)值率可看作是工人在—定的時(shí)間內(nèi)為資本家提供的剩余價(jià)值量。因此，作為勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，可變資本的價(jià)值等干勞動(dòng)力的平均價(jià)值乘以所使用勞動(dòng)力的人數(shù)口。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中，資本不是任何貨幣或價(jià)值可以轉(zhuǎn)換的。

作為剩余勞動(dòng)的榨取者和勞動(dòng)力的剝削者，資本家不僅迫使工人階級(jí)從事更多的勞動(dòng)，創(chuàng)造出超出自身生活需要的價(jià)值，倆且無論是在精力、貪婪和效率方向都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往那些以強(qiáng)制勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度。

剩余價(jià)值的生產(chǎn)

剩余價(jià)值分為絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)以特殊的資本主義的生產(chǎn)方式為前提；這種生產(chǎn)方式連同它的方法、手段和條件本身，最初是在勞動(dòng)在形式上隸屬于資本的基礎(chǔ)上自發(fā)地產(chǎn)生和發(fā)展的。勞動(dòng)對(duì)資本的這種形式上的隸屬，又讓位于勞動(dòng)對(duì)資本的實(shí)際上的隸屬。而對(duì)于絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)來說，只要?jiǎng)趧?dòng)在形式上隸屬于資本就夠了這個(gè)資。

剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間在此章，他講述了勞動(dòng)過程和價(jià)值的增值過程、不變的資本可變資本、剩余價(jià)值率、工作日等部分。在這里我感受到了：生命獲取、消耗事物并使其實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程，就叫勞動(dòng)。

勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20000元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元（20000元減去10000元）。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即：

一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。它具體分為獲取勞動(dòng)和消耗勞動(dòng)兩個(gè)部分。其中，獲取勞動(dòng)獲取物及其價(jià)值，而消耗勞動(dòng)則消耗物及其價(jià)值。

所有的勞動(dòng)過程，都是生命使用生命體或生命體的替代物來完成的。而獲取勞動(dòng)和消耗勞動(dòng)對(duì)我來說又是一個(gè)新的概念。這一部分，在我理解的資本主義經(jīng)濟(jì)吸取了過多的勞動(dòng)剩余，占據(jù)了工人的勞動(dòng)，從而達(dá)到了獲取更多的目的。

工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值（勞動(dòng)力的使用價(jià)值），平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤的來源。

如果沒有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。

總結(jié)：這是我了解的部分內(nèi)容?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。

總而言之，通過閱讀《資本論》，我體會(huì)到了資本主義的發(fā)展和缺陷。《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著。

《資本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。

他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。 恩格斯說：

“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到——這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺?！?/p>

對(duì)《資本論》的閱讀過程中，由于自身的知識(shí)淺薄和思維的缺陷，對(duì)于很多問題都還有不懂之處，這些問題需要提高自身知識(shí)修養(yǎng)之后再繼續(xù)研究。但是在閱讀了《資本論》之后，也讓我學(xué)到了很多東西，在思考問題方面也給我提供了新的思路。

資本論觀后感【篇10】

因作業(yè)要求，我不得不在校內(nèi)網(wǎng)的課程中心上選一本馬克思恩格斯的經(jīng)典名著來閱讀，盡管一開始不是十分愿意在如此短的時(shí)間內(nèi)看完一本書，但在我選擇并閱讀了馬克思在1867年的著作《資本論》的一部分之后，我似乎了解了老師布置此項(xiàng)作業(yè)的用意。我記得老師說過哲學(xué)是一門使人更聰明的科學(xué)，思考馬克思的思想，用他的頭腦去理解他的話和他的理論，也使我頭腦中得以股旋風(fēng)，使我的思維水平有了一定的提高。

據(jù)我所看到的章節(jié)和序言，我大概已經(jīng)知道第一卷中的資本理論所講和揭示的內(nèi)容：資本主義生產(chǎn)方式及其相應(yīng)的生產(chǎn)和交換關(guān)系。馬克思通過研究當(dāng)時(shí)英國資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，花了大量時(shí)間來描述英國《工廠法》的歷史、內(nèi)容和成果，研究資本主義和商品經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容。

資本論在第一章就給我們介紹了什么是商品和貨幣，其中商品的二因性和兩重性，貨幣是什么，貨幣是怎樣產(chǎn)生的以及貨幣的具體功能是我印象最深刻的，過去我很少如此真切地認(rèn)為原來就是我們平時(shí)耳熟能詳，朝夕相對(duì)的東西的背后也可以被剖析得如此合理地理論化和抽象化。我第一次接觸到這種抽象但完全可以理解的理論，對(duì)我來說非常有趣。

然后在第三章和第四章中，馬克思告訴我們絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值是什么。資本家的目的是使剩余價(jià)值最大化，以滿足他們賺大錢的愿望。

盡管這些知識(shí)在我學(xué)***克思原理概論一書中也有說涉及，不過更加深入地了解了這些知識(shí)使我覺得自己在談及這個(gè)問題時(shí)不至于半徑八兩。

時(shí)間所限，我看的暫時(shí)就這么多。然而，在我閱讀的同時(shí)，我不得不驚嘆馬克思的寫作水平：他善于運(yùn)用比喻，相當(dāng)恰當(dāng)?shù)谋扔?，這樣我們?cè)陂喿x時(shí)就不會(huì)太無聊，讓我們更好地理解他的意思。

例如：柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。但我們用**帽遮住眼睛和耳朵，否認(rèn)怪物的存在。

這是他對(duì)德國共產(chǎn)黨或人民的告誡，他們必須式自己國家的發(fā)展正規(guī)化，不能自欺欺人。

還有便是他那對(duì)歷史唯物主義的堅(jiān)定，“因此，我在本卷中我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。

最后，他在最后結(jié)束緒論時(shí)說的幾句話：任何的科學(xué)批評(píng)的意見我都是歡迎的。但對(duì)于我從未屈服的所謂偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：

走你的路，讓人們?nèi)フf罷！它啟示我要堅(jiān)定自己的信念，對(duì)自己有絕對(duì)的信心！

資本論觀后感【篇11】

最近，我讀了著名無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖馬克思的《資本論》著作，雖然我只讀了第一章的一些皮毛，更不用說接觸社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻思想了。但于高中政治課枯燥的死記硬背相比，我現(xiàn)在有了一些看法。

首先是對(duì)于商品和勞動(dòng)的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對(duì)象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網(wǎng)上放著照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務(wù)員的端茶倒水，可以是一個(gè)首席理發(fā)師三個(gè)小時(shí)的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因?yàn)樯唐返母拍畈粌H是其本身的價(jià)值，而且可以通過交換傳遞給作為使用價(jià)值的人。所以當(dāng)我們判斷一種商品時(shí)，我們看不到它是不是真的東西，而是它是否有價(jià)值，是否通過交換有使用價(jià)值。

例如，一頓美味的晚餐比一頓原材料相同的普通晚餐有更多看不見、摸不著、摸不著的東西。因此，服務(wù)是具有使用價(jià)值的。但同時(shí)也不能只為別人，就像封建社會(huì)一樣，農(nóng)民租給地主的糧食不是為別人生產(chǎn)的，而是變成商品的。

而在這里就是一個(gè)第一章非常關(guān)鍵的概念“二重性”的引入——在整個(gè)第一章的概念中，“二重性”無疑是一個(gè)相當(dāng)重要的鋪墊概念——商品的價(jià)值和使用價(jià)值，人類的抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。

說到商品不得不提到勞動(dòng)。第一章中有這么一句話：“如果把商品的使用價(jià)值撇開，那商品就只剩下一種屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。

各種勞動(dòng)不再不同。它們都轉(zhuǎn)化為同樣的人類勞動(dòng)和抽象的人類勞動(dòng)。”由此可以看出，勞動(dòng)是凝結(jié)在商品中的唯一價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，也只有勞動(dòng)才能產(chǎn)生更多的生產(chǎn)資料從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而勞動(dòng)又分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。

例如，在一家公司，高層管理人員不在工廠的裝配線前工作。他們需要做的是安排和管理，還有腦力勞動(dòng)，這就是馬克思所說的抽象勞動(dòng)。而公司的員工需要通過體力勞動(dòng)來創(chuàng)造價(jià)值，這就是具體勞動(dòng)。如果這樣說的話那“工作不分高低貴賤”這句話是對(duì)的，因?yàn)槟Y(jié)在商品中的都是無差別的人類勞動(dòng)，但是為什么社會(huì)中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動(dòng)者通常要比腦力勞動(dòng)者付出多得多的勞動(dòng)，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價(jià)值定義不同的價(jià)格。他們通常把抽象勞動(dòng)的價(jià)值界定得更高，在物質(zhì)交換的過程中，總會(huì)有人的勞動(dòng)被低估，比如一些底層次的體力勞動(dòng)者，他們永遠(yuǎn)不會(huì)成為資本的擁有者，也永遠(yuǎn)不會(huì)成為社會(huì)的強(qiáng)勢群體。

這是資本主義社會(huì)不公平的真理，馬克思的終極理想主義是建立一個(gè)公平的社會(huì)主義社會(huì)，從而擺脫這種不公平。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的膚淺看法，建設(shè)大同社會(huì)任重道遠(yuǎn)，需要長期努力。

其次，通過對(duì)第一章的理解，我對(duì)金錢的看法也發(fā)生了很大的變化。我知道錢不再只是我們使用的金銀或紙幣。貨幣是一種具有價(jià)值尺度和流通手段功能的計(jì)量工具。小時(shí)候家里窮，總想著國家每個(gè)月的工資為什么不多發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)在想來十分汗顏。貨幣發(fā)行量是一門大學(xué)問，貨幣多了也會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹購買力下降，想當(dāng)年民國時(shí)期爆發(fā)過通貨膨脹的災(zāi)難，上街買菜都要扛著一包包的金圓紙幣，而人人的富裕程度確是低的出奇，一個(gè)國家如果不顧自身的國慶和購買力胡亂發(fā)行貨幣將會(huì)影響到每一個(gè)國民的生活，這種影響比硝煙彌漫，血肉模糊的戰(zhàn)場更恐怖。

除了這些書中馬克思的觀點(diǎn)外，我也欣賞他在哲學(xué)上的論證方法。馬克思在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，不僅用實(shí)例來論證，而且還運(yùn)用了辯證否定的哲學(xué)。馬克思非常重視《資本論》第一卷第一章；而這一章，商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，尤其是價(jià)值形式這一部分，比較抽象，又不易理解。

恩格斯曾致信馬克思說，“誰能辯證思維，誰就能理解它。

在對(duì)于相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式之間矛盾的兩個(gè)方面。馬克思指出，“相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式是統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的互相依賴、互為條件、不可分割的兩個(gè)要素，同時(shí)又是同一價(jià)值的互相排斥、互相對(duì)立的兩極。這兩種形式總是通過價(jià)值表達(dá)被分配到相互關(guān)聯(lián)的不同商品上。

”統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式一方面是互相依賴、互為條件、不可分割，這方面是矛盾規(guī)律的同一性；另一方面是同一價(jià)值的互相排斥、互相對(duì)立，也就是對(duì)立性。同一和對(duì)立，構(gòu)成矛盾規(guī)律的兩個(gè)方面。例如，馬克思在談到?jīng)Q定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，提出了一個(gè)話題：

“一只羊和十只羊的價(jià)值量一樣”這個(gè)完全無法證明的論題，但是這個(gè)論題又是從他的理論上提出的，在讀者無法理解的時(shí)候馬克思又在書中強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)”必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，和“分配在一只羊和十只羊上的時(shí)間不同”，這是一種先立后破，破而后立的論證方法，充分展示出了這位偉大的哲學(xué)家的矛盾觀。中國偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志非?？粗剡@本資本論，曾經(jīng)四次通讀三大卷僅對(duì)其進(jìn)行批注，而毛主席所作《矛盾論》，正是根據(jù)書中的辯證否定的唯物主義哲學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，論述辯證法的根本規(guī)律。正是按照這樣的科學(xué)方法，制定了中國革命的路線和政策，指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。

讀了《資本論》第一章以后，我對(duì)馬克思主義的價(jià)值體系有了一定的了解，并對(duì)其辯證否定的哲學(xué)思想也有了一定的感悟，但是這些還只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全讀懂，今后的學(xué)習(xí)道路是非常漫長的，但是我相信有了這樣一個(gè)好的開端，我一定能夠在今后的學(xué)習(xí)生活中取得更大的收獲。

資本論觀后感【篇12】

《資本論》

——讀書心得

經(jīng)濟(jì)與工商管理系

工商管理專業(yè)

b130903班

耿志東b13090328

讀《資本論有感》

關(guān)鍵詞：馬克思主義、馬克思主義、資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、歷史唯物主義、生產(chǎn)力。

內(nèi)容再要：資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，預(yù)見了經(jīng)濟(jì)周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理論。

他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)**的確立。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論**。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。

它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想力量。

《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，預(yù)見了經(jīng)濟(jì)周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國際工人運(yùn)動(dòng)斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版宣告了資本主義制度的終結(jié)，為無產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，具有劃時(shí)代的意義。

馬克思的天才之處在于從一開始就發(fā)抓住了所有商品都有的共性，這種共性與商品的具體物理屬性沒有關(guān)系，這就是勞動(dòng)。這里勞動(dòng)的作用和地位類似于宏觀物體上的引力。在商品身上，除了能夠發(fā)現(xiàn)都凝聚了人類勞動(dòng)這一共性以外，不能夠發(fā)現(xiàn)第二個(gè)更能夠揭示人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展規(guī)律及趨勢的工具或指標(biāo)。

馬克思發(fā)現(xiàn)了這一商品的共性，為其理論體系的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。

據(jù)“物質(zhì)不滅定律”也能夠推導(dǎo)出勞動(dòng)的作用。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)并沒有增加或減少，那么人類社會(huì)又是怎樣的呢？多出的就是凝聚在各種商品之上的勞動(dòng)，有了勞動(dòng)，才

使人類的生活水平從原始社會(huì)提高到現(xiàn)代社會(huì)。沒有人類勞動(dòng)的凝聚力，一切商品都將以其原始的物質(zhì)狀態(tài)存在，物質(zhì)財(cái)富的討論將失去意義。商品的價(jià)值因勞動(dòng)而產(chǎn)生。

勞動(dòng)是有價(jià)值的，也是人類區(qū)分動(dòng)物的開始和標(biāo)志。沒有勞動(dòng)，沒有鉆木取火，沒有石頭的改造，就沒有文明的開端。勞動(dòng)的功能不僅是改造客觀世界，而且是幫助人類產(chǎn)生和發(fā)展意識(shí)。

沒有勞動(dòng)，人類就不可能意識(shí)到吃熟肉比吃生肉更美味。意識(shí)與勞動(dòng)的關(guān)系不是“先有雞還是先有蛋”的問題，沒有改造客觀世界的勞動(dòng)的出現(xiàn)，就不能夠出現(xiàn)人類的意識(shí)。

先有勞動(dòng)后有意識(shí)，意識(shí)活動(dòng)的增加又促進(jìn)人腦的發(fā)育，為意識(shí)活動(dòng)的升華提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，升華后的意識(shí)又被用來改造勞動(dòng)工具，推動(dòng)勞動(dòng)向更廣和更深度進(jìn)展。勞動(dòng)為因，意識(shí)的升華和勞動(dòng)工具的升級(jí)為勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果（另一個(gè)主要結(jié)果就是商品的增加），互相推動(dòng)，良性循環(huán)。一旦良性循環(huán)開始，以勞動(dòng)、意識(shí)和生產(chǎn)工具為主的人類生產(chǎn)力將繼續(xù)發(fā)展，不能停止。

人類發(fā)展歷史上最能夠說明上述三者關(guān)系及互動(dòng)效應(yīng)的，就是思想意識(shí)領(lǐng)域的“文藝復(fù)興”和自然科學(xué)大發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)工具領(lǐng)域的蒸汽機(jī)等機(jī)器的發(fā)明、電力煤炭及石油等二次能源的發(fā)現(xiàn)。

機(jī)器的發(fā)明和新能源的發(fā)現(xiàn)也提高了生產(chǎn)技術(shù)水平，為原來的個(gè)體生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家提供了條件。在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前，人類社會(huì)中的交換方式主要以個(gè)人為主，交易的產(chǎn)品以個(gè)體手工作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品為主。這種生產(chǎn)方式受到人的體力的限制，決定了其產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量的極限。

這是封建社會(huì)幾千年的生產(chǎn)成果同資本主義幾百年的生產(chǎn)成果不可比擬的根本原因。

正如前文所講，機(jī)器的出現(xiàn)為個(gè)體生產(chǎn)者擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模提供了可能，但大規(guī)模生產(chǎn)還需要雇傭勞動(dòng)力，機(jī)器生產(chǎn)靠原來的個(gè)體生產(chǎn)者個(gè)人是無法完成的。而一旦機(jī)器與雇傭勞動(dòng)力相結(jié)合，就為原來的個(gè)體勞動(dòng)者從直接勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的活動(dòng)中解放出來，為其占有雇傭勞動(dòng)力在生產(chǎn)中創(chuàng)造的剩余價(jià)值提供了可能。原來的個(gè)體勞動(dòng)者，隨著機(jī)器的啟動(dòng)和雇工的勞動(dòng)，已經(jīng)完成了向資本家的轉(zhuǎn)變。

貨幣，在這一過程中完成了從原來的一般等價(jià)物角色，向一種能夠?qū)⑸a(chǎn)資料與勞動(dòng)力**在一起，從而產(chǎn)生剩余價(jià)值的工具的轉(zhuǎn)變。這種工具，就叫做資本。

這就是“蒸汽機(jī)”出現(xiàn)以后緊跟著“圈體運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的原因，“圈體運(yùn)動(dòng)”使原來的農(nóng)民失去賴以生存的土地，被迫成為產(chǎn)業(yè)工人，這為資本家提供了勞動(dòng)力。機(jī)器的出現(xiàn)提高了勞動(dòng)效率，工業(yè)工人的出現(xiàn)提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。剩余價(jià)值來自**？

剩余價(jià)值的**是工業(yè)工人的勞動(dòng)。沒有產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)，就不可能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的多少取決于什么？

按公式計(jì)算：單位商品利潤（剩余價(jià)值貨幣化表現(xiàn)）=商品**人工成本生產(chǎn)資料成本

增加剩余價(jià)值的途徑有兩條： 第一條：在生產(chǎn)技術(shù)一定從而使單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量一定的條件下，通過降低勞動(dòng)成本可以增加單位商品的剩余價(jià)值。

第二條：在不改變勞動(dòng)成本的條件下，可以通過提高生產(chǎn)技術(shù)從而增加單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量，使單個(gè)商品凝聚的勞動(dòng)成本降低，也能夠增加單位商品的剩余價(jià)值。

盡管在20世紀(jì)以前，資本家為了賺取最大的剩余價(jià)值，往往采用第一條辦法，拼命降低雇傭勞動(dòng)力的工資以降低勞動(dòng)成本，但如果使產(chǎn)業(yè)工人的生活水平甚至低于原來當(dāng)農(nóng)民的生活水平，產(chǎn)業(yè)工人無疑是不會(huì)自愿當(dāng)產(chǎn)業(yè)工人的。如果依靠國家機(jī)器強(qiáng)迫工人以低于農(nóng)民的收入來為資本家勞動(dòng)的話，必然引起強(qiáng)烈的反抗，并最終危及資本主義社會(huì)體系本身。這就是英國資本主義發(fā)展初期工人故意破壞機(jī)器的原因。

采用第二條道路——提高生產(chǎn)效率，不以產(chǎn)業(yè)工人的利益犧牲為必要條件，從而增加剩余價(jià)值，成為資本家的最優(yōu)選擇。勞動(dòng)量不變，生產(chǎn)效率提高，單位商品凝聚的勞動(dòng)量減少，與社會(huì)平均勞動(dòng)量的差距拉大，單位商品的剩余價(jià)值量增加，資本家賺取的利潤同樣增加。

這可以用來解釋20世紀(jì)以后尤其是二戰(zhàn)以后發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)際運(yùn)行效果：總的來講，在勞動(dòng)力總量一定的限制下，資本主義國家總的剩余價(jià)值增加主要依靠的是生產(chǎn)效率的提高；工業(yè)工人的生活水平也比以前有所提高，主要是工會(huì)組織下工人和資本家的斗爭。資本家在勞動(dòng)成本上升過程中損失的剩余價(jià)值，有一部分是通過提高生產(chǎn)效率來補(bǔ)償?shù)摹?/p>

資本論影響了一代又一代的人，經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，越來越多的人，包括資本主義國家的，越發(fā)覺得它的存在有道理，并開始研究它。作為21世紀(jì)的青年，我們也應(yīng)該把它作為一門必修課和一門課外興趣課來學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：《資本論》

資本論觀后感【篇13】

姓名：王宏亮

學(xué)號(hào)：***

年級(jí)：研一

專業(yè)：金融碩士

課程：經(jīng)典名著導(dǎo)讀

馬克思對(duì)商品和資本的分析是對(duì)的。馬克思說，資本的本質(zhì)是人與人之間以物質(zhì)為媒介的社會(huì)關(guān)系，而不是孤立存在的單一事物。在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)資本范疇的理解進(jìn)行了精辟的剖析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)資本的概念給予了深刻的批判，同時(shí)，對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)倫理制度和社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。

關(guān)鍵詞：資本；經(jīng)濟(jì)倫理；社會(huì)文化

馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，深刻地分析了歷史是由積極的人和人類活動(dòng)構(gòu)成的。馬克思指出，歷史活動(dòng)的主體是群眾。如何對(duì)待人的發(fā)展，歷來是馬克思的一個(gè)重要思想。

《資本論》第一卷中，馬克思通過對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，深刻剖析了資本的概念，揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的非道德性以及資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的本質(zhì)所在。

一、馬克思對(duì)資本概念的理解及其批判

馬克思說，資本的本質(zhì)在一定基礎(chǔ)上可以理解為一種生產(chǎn)關(guān)系，資本運(yùn)動(dòng)起來是資本的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)，要想使資本作為剝削活勞動(dòng)的一種手段，唯一的方式就是必須使資本運(yùn)動(dòng)起來，參與到生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣資本家才能憑借資本的獨(dú)有特性無償?shù)恼加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的積累。可以說，資本一旦孤立起來，它也就不能稱為實(shí)質(zhì)上的資本，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。

紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。沒有這種關(guān)系，就不是資本，就像**本身不是金錢，而糖不是**的糖資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系。”但是，資本并不僅僅是一種生產(chǎn)關(guān)系，而是一種能使價(jià)值增值的生產(chǎn)關(guān)系。在發(fā)現(xiàn)資本的這個(gè)秘密后，馬克思在《資本論》第一卷中，又深刻、系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值；馬克思強(qiáng)調(diào)，資本是一種以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不是孤立存在的單個(gè)物。

如果把資本從人與人之間的社會(huì)關(guān)系中分離出來，它就不是真正的資本。另外，擁有更多的資本代表的是享有更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，由于絕大多數(shù)資本掌握在少數(shù)人的手中，使得資本家可以利用這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢合理的配置資源，這樣便可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民的生活水平。但是，令人遺憾的是“資本只是一種生活本能，這就是增值自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。

資本是死勞動(dòng)，它就像吸血鬼，只有吸吮活勞動(dòng)才能有生命，吸吮活勞動(dòng)越多，它的生命就會(huì)越旺盛?！北緛硪詾樯a(chǎn)力發(fā)展了，可以提高廣大人民群眾的生活水平。然而，由于資本的性質(zhì)，資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪婪程度越來越高，使得資本家與勞動(dòng)者的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的逆轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在雇傭工人必須每日在監(jiān)工的鞭打下勞動(dòng)，他們受盡了挖空心思的殘酷，他們大多餓的骨瘦如柴，他們有時(shí)甚至被逼得自殺！可是，資本家卻每日面帶笑容，得意洋洋，不但沒有一點(diǎn)改善勞動(dòng)者恐怖生活的想法，反而更加燃起資本家狼一般的貪欲。

二、馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度倫理的批判

首先，馬克思對(duì)資本的原始積累—資本主義形成的前提條件進(jìn)行了批判和深刻的揭露。從表面上看，資本最初的積累過程是越來越多的資本歸資本家所有，而被雇傭的工人除了**自己的勞動(dòng)力外，什么也沒有?？梢哉f，所謂原始積累只是生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者分離的歷史過程。

在這個(gè)過程中，伴隨著掠奪、奴役、殺戮、征服等殘酷的暴力，正是這種暴力使得資本的原始積累有了強(qiáng)大的催化劑。正因?yàn)榻俾?、奴役、殺戮、征服伴隨始終，所以侵略者發(fā)現(xiàn)了美洲金銀產(chǎn)地，剿滅了土著居民，并把被剿滅的土著居民用最殘酷的方式埋葬于礦井，而這只是侵略者掠奪的起步，以后又對(duì)東印度進(jìn)行了征服和掠奪，把非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場所。顯而易見，資本原始積累的實(shí)現(xiàn)，造成了兩級(jí)的存在，一方面，雖然懶惰的人整天不勞動(dòng)，并且始終面臨耗盡自己一切的危境，甚至這其中還包括耗費(fèi)過了頭的無賴漢，但是，懶惰人的財(cái)富確在漸漸的增加，一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家；另一方面，由于勤勞的，聰明的，而且首先是節(jié)儉的精英，失去了自己僅有的一點(diǎn)可憐的土地，他們除了可以出賣自己的皮之外，實(shí)在是沒有其它東西可以出賣了，這樣就使得他們不得不屈從于一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家。

在殘酷的資本主義制度下，無論這些節(jié)儉的精英多么努力地工作，他們的收入仍然很窮，他們只能養(yǎng)家糊口，變得越來越窮。但這兩個(gè)層次的出現(xiàn)，加速了生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者的分離。資本原始積累的丑陋面目浮出水面。資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)取代了舊的生產(chǎn)方式。這樣兩級(jí)的出現(xiàn)，使得勞動(dòng)者為了生存和生活的需要，只能無償?shù)貫橘Y本家拼命的賣力，這樣資本家便把勞動(dòng)者牢牢的控制起來，可是，卑鄙下流的資本家為了追逐更加豐厚的利潤，更是喪盡天良的加大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削，人民群眾遭受了可怕的剝奪，同時(shí)，資本家也體現(xiàn)了最殘酷無情的野蠻手段和最下流、最齷齪、最卑鄙和最可恥的貪欲。

其次，馬克思對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過程的非道德性進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。資本主義生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)增值，獲得剩余價(jià)值，就必須使工人成為特殊商品。從表面上看，勞動(dòng)者和其它商品沒有區(qū)別。在市場交換過程中，勞動(dòng)者也遵循平等交換的原則，體現(xiàn)了社會(huì)公平正義。

然而，工人是能夠創(chuàng)造價(jià)值的特殊商品，工人的這種特殊性在流通領(lǐng)域是看不見的。當(dāng)我們“一離開這個(gè)簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域……就會(huì)看到我們的劇中人的面貌己經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。

一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途一讓人家來鞣?！庇捎谫Y本家最可恥的貪欲永無止境，為了使自己的財(cái)富更加豐厚，他們想盡一切辦法采用和改進(jìn)最新的科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，無限制的延長雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間，生理上使勞動(dòng)者的生命受到了威脅?？墒?，資本家并沒有正確的對(duì)待勞動(dòng)者的生命，他們也不會(huì)認(rèn)識(shí)到人的生命是神圣的，他們只會(huì)把勞動(dòng)者的生命與動(dòng)物、植物的生命等同起來，可以說，資本家沒有堅(jiān)守住應(yīng)有的和應(yīng)做到的道德底線，他們所關(guān)心的只有如何才能更大限度地追逐那些利潤，根本沒有想過要把勞動(dòng)者所處的恐怖環(huán)境改善一下，更不用說對(duì)勞動(dòng)者的生命負(fù)責(zé)任了。

總之，要想使資本家解放勞動(dòng)者的痛苦和捍衛(wèi)真正意義上的人道主義，只能是天方夜譚。

三、馬克思對(duì)資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的批判

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)的文化現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)延伸，對(duì)維護(hù)資本主義制度具有重要作用。馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)是一種奴性經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)為文化拜物教觀念。馬克思指出，由于商品的出現(xiàn)，交易雙方的關(guān)系變得既神秘又神秘。既有人與物的關(guān)系，也有人與人的關(guān)系。

商品這一特殊的產(chǎn)品，從表面上來看，是人與自然的物質(zhì)變換過程，但是，商品是由人類通過交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，所體現(xiàn)的又是社會(huì)關(guān)系，成了“可感覺而又超感覺的物”。這樣，人們開始崇拜他們生產(chǎn)的商品。商品越發(fā)達(dá)，人們就越埋頭于商品之中。人們對(duì)商品的崇拜在于商品的交換價(jià)值。隨著商品、交換手段和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，世界已成為一個(gè)貨幣的世界。

于是人們又開始拜金，徹底扭轉(zhuǎn)了人與人之間真正的交換關(guān)系，使商品的拜金更加耀眼。但是可怕的現(xiàn)象出現(xiàn)了，吸血鬼之都來到了這個(gè)世界。馬克思通過剩余價(jià)值理論，揭露了資本增值的真正秘密，從而把人與人之間真實(shí)的社會(huì)關(guān)系完全揭示出來，在馬克思看來，剩余價(jià)值的真正源泉是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，但是，在現(xiàn)實(shí)流通中，卻表現(xiàn)為由于資本這種能生出來錢的力量，資本成為世界真正的主人，人民臣服于它的腳下。

四、人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

首先，《資本論》第一卷的人學(xué)思想解讀，是**馬克思主義中國化人學(xué)發(fā)展的根基和依據(jù)。中國特色社會(huì)主義人學(xué)思想對(duì)馬克思主義人學(xué)發(fā)展“人自由全面發(fā)展”的繼承，是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心?！顿Y本論》第一卷的人學(xué)思想為馬克思人學(xué)理論寶庫的發(fā)展提供了繼承和發(fā)展的理論依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)踐馬克思主義中國化人學(xué)思想發(fā)展的重要理論資源 。

其次，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的發(fā)展，是促進(jìn)“ 以人為本 ” 的和諧社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，馬克思提出的 “ 人自由而全面發(fā)展 ” 的理想形態(tài)，是對(duì) 《資本論》中資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人不完全發(fā)展的批判，是對(duì)社會(huì)發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論支撐和前提。最后，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的最終目的，是促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)?！顿Y本論》第一卷的人學(xué)思想，是**馬克思主義人學(xué)思想中國化發(fā)展的重要理論根據(jù)，也是馬克思主義人學(xué)思想的重要組成部分，伴隨著社會(huì)不斷地發(fā)展和中國經(jīng)濟(jì)不斷地增長，人的全面發(fā)展也成為社會(huì)發(fā)展的主線，人的全面發(fā)展，要求每個(gè)社會(huì)的個(gè)體，在擺脫各種內(nèi)在限制的基礎(chǔ)上，在社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人的能力和素質(zhì)的提升上，都獲得普遍的提高與協(xié)調(diào)。

當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本階級(jí)關(guān)系沒有改變，但資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立，包括雇傭工人包括科技管理人員的地位沒有改變。第二次世界大戰(zhàn)以后,雖然“生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展推動(dòng)著資本社會(huì)化的發(fā)展和資本所有制關(guān)系的社會(huì)發(fā)展,使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性,資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變”,但是不論是股份所有制、法人所有制還是混合所有制甚至是國家所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都沒有從整體上改變資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì),其社會(huì)資源仍然控制在少數(shù)壟斷資本家手中。正是在包括剩余價(jià)值規(guī)律、資本主義積累的一般規(guī)律、相對(duì)過剩人口規(guī)律等等的支配下,資本家不斷采用先進(jìn)技術(shù),更新生產(chǎn)設(shè)備,改進(jìn)生產(chǎn)方式,才有了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展及現(xiàn)代科技進(jìn)步,才有了資本主義生產(chǎn)力的驚人發(fā)展,從而引起了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的一系列深刻變化。

實(shí)踐證明，運(yùn)用馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想分析資本主義的基本性質(zhì)、基本矛盾和基本規(guī)律，并不是過時(shí)的，今天仍然是我們認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本主義的理論指南。剩余價(jià)值理論所揭示的資本主義最終將被社會(huì)主義所取代的歷史趨勢沒有改變，當(dāng)代實(shí)踐正以不同的形式反映著這一趨示的歷史必然性。

總之，資本主義社會(huì)所建立的經(jīng)濟(jì)制度、文化底蘊(yùn)以及價(jià)值觀方面存在著巨大的缺陷。我們應(yīng)以此為鑒，對(duì)生命持敬畏的肯定態(tài)度，并把這種態(tài)度與對(duì)待世界和人生融為一體。我們的目標(biāo)是：

實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和創(chuàng)造有益于個(gè)人和人類的物質(zhì)、精神、倫理的更高發(fā)展的各種價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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