回歸讀后感。
閱讀是一種撫慰人浮躁心靈的方式，就像夏天的涼風(fēng)一樣。通過閱讀作品，我們仿佛身臨其境，感受到了山河大海的廣闊，體驗到了氣吞山河的豪情。每個人在剛開始寫讀后感的時候，都會感到不知所措，但是我建議大家要認(rèn)真閱讀原文，因為這是最重要的。下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心收集整理的“回歸讀后感”，建議大家把這個頁面添加到收藏夾中，以便隨時瀏覽。
蔡詢琦《教育是沒有用的》一書是教育專家林格顛覆現(xiàn)行教育觀念的力作，是拯救孩子，解放家長和老師的一本好書，全國100所知名中小學(xué)校長聯(lián)名推薦的具有現(xiàn)實教育價值的書籍。這本書包含了他對教育的一些真情實感。倡導(dǎo)回歸教育本質(zhì)，讓孩子成為教育的主體，解放家長和教師。
少年兒童時期，由于人的身心發(fā)展還未定型，具有較強的可塑性，可以說是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，在這個時期幫助孩子培養(yǎng)各種良好行為習(xí)慣，以便為孩子日后的工作和學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，是一件省力而高效的工作。
中國有近4億未成年人。讓孩子健康成長，擁有美好未來，是家長們的共同心愿。但如何做“第一任教師、終身教師”并不是每個家長都清楚的。如果按照老一輩人的方式教育孩子，有時不僅是無效的，甚至?xí)衼砗⒆拥姆锤校驗闀r代發(fā)生了前所未有的變化：
首先，如此龐大的獨生子女群體是人類史上的一個奇跡，而人類在面對沒有玩伴的獨生子女的教育方面，沒有任何經(jīng)驗；
其次，現(xiàn)在孩子的身體發(fā)育大幅度提前，許多新問題隨著身體變化時間提前以新的面貌層出不窮，使我們無法以既有的方法應(yīng)對；
第三，我們的社會處于大轉(zhuǎn)型期間，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會發(fā)，使孩子成長的文化土壤與歷史上任何一個階段都不同，財富和競爭概念的灌輸，讓很多孩子提早進(jìn)入**世界的競爭規(guī)則，失去了他們應(yīng)當(dāng)有的真正的童年；
第四，在電視機前以及在網(wǎng)絡(luò)時代長大的孩子，具有特殊的心靈生長特征，這是上一輩人根本無法理解和解釋的教育現(xiàn)實。
我認(rèn)為每個家長都應(yīng)該學(xué)習(xí)家庭教育理論，馬克思說："法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長的行為是教育子女。"這句話非常深刻。
作為法官，必須執(zhí)行法律，否則就是失職；作為傳教士，他們必須傳播宗教，否則他們就不虔誠；同樣，作為家長，必須以教育子女為天職，否則就是不稱職的家長。父母必須像法官和傳教士一樣忠于自己的職責(zé)。更重要的是，父母的職位不能退休，是終身的。
本科學(xué)校大學(xué)教學(xué)地位的回歸
摘要：紐曼所寫的在《大學(xué)的理想》這本書中寫到：大學(xué)的教師，應(yīng)該是以教學(xué)為主，科研的事情應(yīng)該是交給研究院去辦。
如今，我國高校，特別是本科院校的教師不再熱衷于教學(xué)。因此，本文從學(xué)校、教師和評價體系三個方面分析了其原因?；谶@些原因，提出了一些解決問題的建議
一是建立新的職稱評審機制，把更多的教學(xué)任務(wù)做為重要的評審指標(biāo)。第二：
增加全職教師教學(xué)的待遇。三是轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念，重視教學(xué)定位。
一、紐曼所寫的《大學(xué)的理想》的大致背景；
１９世紀(jì)英國的約翰·亨利·紐曼（john henry newman， 1801—1890）是“是十九世紀(jì)最杰出的神職人員和文學(xué)家之一”，是偉大的教育家。他的《大學(xué)的理想》是一部經(jīng)典之作，布魯貝克評價說在高等教育哲學(xué)領(lǐng)域的所有著述中，影響最為持久者或許當(dāng)推紅衣主教紐曼的《大學(xué)的理想》。英國學(xué)者科爾曾斷言：
“在紐曼以后所有關(guān)于大學(xué)教育的論著都是他的演講和**的腳注?！睆谋姸辔恢慕逃医o他的評價中，我們足見紐曼深邃的思想之光所散發(fā)的無窮魅力。在大學(xué)理想一書中，他認(rèn)為：
大學(xué)應(yīng)該是以教學(xué)為主要內(nèi)容。紐曼把探索者和大學(xué)教師看做是對立的兩類人，探索者者的用武之地應(yīng)該是在“首先注重科學(xué)自身而不是注重學(xué)生的機構(gòu)”。這對我國當(dāng)前本科院校的建設(shè)具有重要意義。
2、 教學(xué)的一般定義和大學(xué)教學(xué)的地位；
大學(xué)有三大職能：教學(xué)、科研和服務(wù)。其中，教學(xué)是大學(xué)的首要職能。大學(xué)是傳授常識的地方。高校要把人才培養(yǎng)作為傳授知識的主要任務(wù)。
那么什么是教學(xué)呢？教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。
同時，教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教育目標(biāo)和任務(wù)的重要環(huán)節(jié)。也是教育的主要內(nèi)容。利于學(xué)生身心發(fā)展的攝取知識途徑有很多，如學(xué)校教學(xué)、課外活動，各種形式的勞動、學(xué)生集體組織的活動、社會公益活動、家庭活動等，這些成為現(xiàn)代教育中學(xué)校教育活動廣泛運用的途徑，各種途徑相互作用影響學(xué)生發(fā)展。
然而，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課堂仍然是課堂教學(xué)。教學(xué)從本質(zhì)上講是一種“認(rèn)知活動”。
三、現(xiàn)階段本科院校教學(xué)的現(xiàn)狀；
但從現(xiàn)實情況來看, 許多非研究型大學(xué)甚至于一些新建本科院校, 也在復(fù)制研究型大學(xué)處理教學(xué)與科研關(guān)系的模式: 它們同樣熱衷于把科研作為學(xué)校職能體系的重心, 在學(xué)校各項政策的制定上以科研作為決定因素, 在經(jīng)費與物質(zhì)的投入上以科研投入為先, 從而把教學(xué)的職能和地位邊緣化。當(dāng)前, 飽受爭議的本科教學(xué)工作水平評估在樹立以教學(xué)為中心方面, 雖然很大程度上具有矯正作用, 但仍留有深重的追求科研的情結(jié)。
當(dāng)前, 在學(xué)校各種政
在政策的激勵和規(guī)定下，高等教育領(lǐng)域的科學(xué)研究已成為一場轟轟烈烈的運動。無論是哪種類型的大學(xué), 多數(shù)教師在處理教學(xué)與科研的關(guān)系時, 都會毫不猶豫地采用科研為主、教學(xué)為輔的方式。當(dāng)教學(xué)與科研在時間和精力上存在沖突和矛盾時，一些教師保存科研、處理教學(xué)是一種普遍的做法。
4、 本科院校不重視教學(xué)的原因：
（一）從學(xué)校的層面來看：
1、學(xué)校的重科研輕教學(xué)；
2004 。“重科研輕教學(xué)”成為當(dāng)前高等教育特別是其評價機制屢遭詬病的核心和焦點。2004年，上海交通大學(xué)優(yōu)秀教師晏才宏直到去世才對副教授發(fā)表評論。
但近年來，我國越來越多的高校擁有越來越高的科研地位，教學(xué)地位不斷下降。且不說中國是否需要那么多研究型大學(xué), 也不說那么多自稱已經(jīng)是或?qū)⒁堑难芯啃痛髮W(xué)中有幾個真正夠得上標(biāo)準(zhǔn),就算真建成了研究型大學(xué), 學(xué)校還需要不需要只講課的教師他們應(yīng)該有什么地位既然是大學(xué), 就必須將大學(xué)生、研究生的教學(xué)放在重要位置, 研究也必須與教學(xué)結(jié)合, 讓學(xué)生、特別是研究生盡早進(jìn)人研究領(lǐng)域, 培養(yǎng)出更多研究型人才。當(dāng)然, 在學(xué)校內(nèi)部可以有分工, 院系以教學(xué)為主,研究所以研究和研究生培養(yǎng)為主,教師和研究人員同樣可以有所分工。
但現(xiàn)在的問題是, 不少學(xué)校自不力,或急于求成, 或急功近利,巴不得馬上辦成研究型大學(xué), 因此片面強調(diào)科研特色,任憊抬高科研的地位, 教學(xué)不僅相形見細(xì), 連基本地位都保不住了。
我國高校辦學(xué)經(jīng)費主要由國家教育經(jīng)費和科研經(jīng)費安排。其中，國家教育經(jīng)費是按在校學(xué)生人數(shù)分配的，只與學(xué)生人數(shù)有關(guān)，與學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量無關(guān)。而學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量在很大程度上是由教學(xué)所決定的, 這也就是說, 國家撥款與教學(xué)質(zhì)量的高低無關(guān), 教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校并未因此多獲得國家的經(jīng)費撥款。
相比之下，獲得科研經(jīng)費主要來自國家和企業(yè)，依靠學(xué)校的科研水平和實力。為了獲得更多的科研經(jīng)費，學(xué)校必須把科研放在更重要的位置，鼓勵教師參與科研。另一方面, 在大多數(shù)人的心目中, 大學(xué)生的自理能力、自學(xué)能力已經(jīng)很強, 高校教師在教學(xué)中的作用與地位較中小學(xué)已大大降低, 成才與否主要靠學(xué)生自己的修為, 所以對教師的評價往往很少從其教學(xué)成果入手。
2、學(xué)校的社會地位；
大學(xué)外部制度環(huán)境的影響。制度環(huán)境是個很寬泛的概念,各種影響大學(xué)生存和發(fā)展的法律、政策、文件, 甚至社會的思想觀念、歷史傳統(tǒng), 都可歸為大學(xué)外部制度環(huán)境的范疇。在諸多制度環(huán)境因素中, 高等教育財政撥款制度和高等教育評估制度, 是對大學(xué)教學(xué)與科研關(guān)系影響最大的兩個外部因素。
在我國，*是高校的管理者和組織者，而**的財政撥款是獲取教育資源的最重要途徑。由于教育資金的匱乏，* *從未能夠完全滿足大學(xué)對教育資源的需求。出于梯度發(fā)展的需要, 20 世紀(jì)90 年代以后, 我國**對大學(xué)的投入也打破了平均分配的原則, 把非均衡投入作為高等教育發(fā)展的指導(dǎo)思想, 采用生均經(jīng)費加專項經(jīng)費的高等教育財政撥款制度。
其中, 生均經(jīng)費按每位學(xué)生的規(guī)定數(shù)額乘以每所大學(xué)的學(xué)生總數(shù)進(jìn)行下?lián)? 而專項經(jīng)費則主要根據(jù)科研需要進(jìn)行下?lián)?。由? 一所大學(xué)是不是211工程或985工程, 有沒有重點實驗室和有多少工程研究中心及重點學(xué)科, 通常成為**下?lián)軐ｍ椊?jīng)費的主要依據(jù), 而這些作為依據(jù)的建設(shè)項目, 事實上正是以科研地位的高低和科研成果的多寡來確立的。因此，為了獲得更多的教育資源，一些非研究型大學(xué)必須把重點放在科研上。
根據(jù)評價主體的不同，高等教育評價可以分為**評價和社會評價。目前，這兩種類型的評估在一定程度上存在問題，因此存在爭議。在**評估方面, 雖然在評估指標(biāo)的成績評定上有分等級,但普遍存在的不足是評估標(biāo)準(zhǔn)偏于單一, 尤其是以評估重點大學(xué)或研究型大學(xué)的科研標(biāo)準(zhǔn)來評估所有大學(xué), 在分類分層次地進(jìn)行評估方面頗有欠缺。
正是這一指揮棒的作用, 引發(fā)一些大學(xué)不顧自己的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù), 盲目攀比, 不顧自我條件的限制而片面強調(diào)科研第一的問題。社會評估也存在類似問題。近年來，由非**組織運作的大學(xué)排名現(xiàn)象已經(jīng)流行。
然而，如何比較不同類型的大學(xué)是評價的技術(shù)難點，可比性是評價的關(guān)鍵問題。綜觀大量的大學(xué)排名，其價值判斷往往以研究型大學(xué)為模板，以科研評價為主要尺度。正如一些學(xué)者在對比中美大學(xué)排名后得出的結(jié)論：
中國大學(xué)排名是對大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的評價。這種以大學(xué)學(xué)術(shù)水平高低對我國的大學(xué)進(jìn)行排名的方式,同樣會給非研究性大學(xué)處理教學(xué)與科研的關(guān)系帶來負(fù)面影響。
（二）從教師自身來看：
1、教師的經(jīng)濟收益；
自2000年師范大學(xué)全面收費以來，高等教育的高成本增加了師范生的人力投資成本。但就教師的收入現(xiàn)實來說，水平相對較低，不僅低于相應(yīng)學(xué)歷的平均收入水平，甚至還比不上某些行業(yè)小學(xué)和中學(xué)文化程度的職工收入。錢大益等2002 年對知識密集行業(yè)高層次人才的工資水平進(jìn)行了對比分析，從學(xué)歷結(jié)構(gòu)的工資收入水平看，各行業(yè)的工資水平也遠(yuǎn)在學(xué)校之上，以工作比較穩(wěn)定的工齡在20～29 年間的高中層次人員看，工資水平差距顯而易見，部分教師選擇跳槽或以兼職的形式來**人力投資成本，有的教師甚至為增加收入把主要精力放在校外兼課、開設(shè)培訓(xùn)班或家庭輔導(dǎo)班上，無暇顧及學(xué)校本職工作，這嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)校教育質(zhì)量是有百害而無一利，從國家教育前途考慮，改善教師的經(jīng)濟待遇刻不容緩。
2007 年9 月9 日，溫家寶總理和北京師范大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的首屆免費師范生座談，強調(diào)“教育事業(yè)是人類最崇高的事業(yè)，教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。一個國家的興衰在于教育，教育的質(zhì)量在于教師?！苯處煂τ趪野l(fā)展重要性日益得到體現(xiàn)。
我們只有承認(rèn)教師的勞動是創(chuàng)造性的勞動，并在經(jīng)濟利益上使教師的貢獻(xiàn)得到體現(xiàn)，使教師的勞動報酬和勞動付出相一致，才能充分調(diào)動教師勞動的積極性，才能不斷提高整個中華民族的教育和科學(xué)水平，真正落實科教興國的方針。
2、教師的社會地位；
教師地位一般是指教師的社會地位，包括教師在社會中的經(jīng)濟地位、政治地位和文化地位。其中經(jīng)濟地位主要是指教師職業(yè)在社會各職業(yè)中的經(jīng)濟收入水平，它決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)的積極性和責(zé)任感；政治地位反映了對教師職業(yè)的社會評價和教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇；文化地位反映了教師在掌握、繼承和創(chuàng)造文化中的作用。［1］教師社會地位的高低， 可謂是人類社會興衰或是將興將衰的“晴雨表”。
正如荀子所云：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞。
”歷經(jīng)社會變革的反復(fù)驗證：教師社會地位的高低對教師群體來說，則是一個事關(guān)為人師表的積極性發(fā)揮、專業(yè)性素養(yǎng)提高，乃至師資隊伍穩(wěn)定，以及教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵性問題。因此，提高教師的地位勢在必行，
3：教師的職業(yè)發(fā)展；
許多大學(xué)教師熱愛教學(xué)。但是，為了個人職業(yè)的發(fā)展。他們也加入了科研，發(fā)表**這個大洪流中。
因為現(xiàn)在對教師的專業(yè)評價是根據(jù)教師發(fā)表意見的數(shù)量來評價講師、副教授和教授。他們不得不花大量的時間到發(fā)表**上去?，F(xiàn)在很多大學(xué)片面重視科研, 以**數(shù)量和科研成果作為教師評職稱的主要指標(biāo), 而有些教師即使書教得再好, 如果科研不行, 評職稱也沒有希望。
比如上海交通大學(xué)的晏才宏老師, 在上海交大任教17年, 在很多人眼中聰慧超群、知識淵博, 教學(xué)水平和師風(fēng)師德廣受贊揚, 但由于**發(fā)表不多, 去世時他還只是個講師。然而，廣西一位25歲的青年教師僅僅因為其豐碩的學(xué)術(shù)成果而被授予副教授，他的教學(xué)經(jīng)驗不足一年。高校教師職稱評價體系過度重視科研成果而忽視對教學(xué)成果的評價, 容易引起教師之間的不公平現(xiàn)象產(chǎn)生, 進(jìn)而使得專心于教學(xué)的教師越來越少, 導(dǎo)致教師不能安心教學(xué), 上講臺的教授更是成了稀有物種。
說教、教書、解惑是教師的職責(zé)，但現(xiàn)在那些忠于職守的人很難得到外界的人可和尊重。
4、教師的道德觀念；
德高為師，身正為范。要培養(yǎng)高級專門人才，必須有“四有”的教師，缺乏德行的教師，其教育行為不僅不是育人，結(jié)果很可能是誤導(dǎo)。因此，加強師德建設(shè)是任何教育機構(gòu)的長期任務(wù)。
高校要開展師德建設(shè)，首先要有師德。現(xiàn)代的教育家竺可楨說：“教者，傳授知識也；育者，培養(yǎng)品德也。
教中有育，育中有教。”作為高等學(xué)校的教師，不僅要有淵博的知識，而且要有高尚的道德品質(zhì)和政治素養(yǎng)。
教授的道德觀念沒有轉(zhuǎn)變。有些學(xué)者，憑著自己的資格。叫助教幫忙代課。
掛的是教授的名譽。這種情況只能從提高教授教學(xué)觀念的層面上看。因為做為一個學(xué)者，他必須有一定的學(xué)術(shù)造詣。
但是在教學(xué)工作中，由于教學(xué)所能獲得的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于科研項目。所以他們更喜歡去研究。而學(xué)校又不能將他們解聘。
因為，學(xué)校的聲譽在很大程度上與名門望族有關(guān)。正所謂，大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也。針對這種情況，我認(rèn)為只有教授才能加強自身的道德建設(shè)。
提高自己的責(zé)任意識。才能夠解決這一問題。
現(xiàn)在，隨著社會的快速發(fā)展，似乎一切都是快捷高效的，更適合社會。這讓我想起了現(xiàn)在的語文教學(xué)。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)太快了！
縱觀語文課堂，特別是一些開放式教學(xué)，課堂呈現(xiàn)出容量大、節(jié)奏快的特點。讓學(xué)生在生動的課堂上學(xué)習(xí)之后，頭腦一片空白。武宏鈞老師的《讓語文教學(xué)慢慢地回歸自然》應(yīng)該說給這類老師敲了警鐘，并指正了語文教學(xué)的方向。
讀完這往篇文章，我再次認(rèn)識到[, , , , , , , , , , , , ]
放慢語文教學(xué)節(jié)奏，也符合中國國情。[, , , , , , , , , , , , ]
如今我也是一名小學(xué)語文教師，我要把屬于學(xué)生的權(quán)利還給孩子，把屬于學(xué)生的時間還給孩子，語文教學(xué)才能真正“慢”下來。張弛有度的“慢語文”教學(xué)，即是讓語文教學(xué)慢下來，過具有咀嚼、品味、沉思、回憶屬性和品質(zhì)的閱讀生活，在閱讀中仔細(xì)揣摩語言，推求語言的意味，累積閱讀的愉悅經(jīng)歷與經(jīng)驗，從文字中獲得樂趣、意義和成長。要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)很多時候是通過“熏陶”“浸染”完成的。
“熏陶”“浸染”絕非一日之功，需要平素涵養(yǎng)，讓學(xué)生經(jīng)常泡在“語言之吧”，沉潛涵詠，策劃交際，養(yǎng)真氣，練內(nèi)功。放慢腳步，引領(lǐng)學(xué)生打開社會這本巨大的語文教科書，在生活中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文，進(jìn)入一個活生生的廣闊的語文學(xué)習(xí)天地。
讓語文教學(xué)回歸自然，自然的語文教學(xué)內(nèi)容的需要“純粹”，自然的語文的教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該“**”，自然的語文教學(xué)手段應(yīng)該走向“靈活”，自然的語文課堂教學(xué)的節(jié)奏應(yīng)該是張弛有度。自然語文的慢既是一種教學(xué)方式，更是一種教學(xué)藝術(shù)，一種充滿人性化關(guān)懷的教育智慧，是語文教育的美學(xué)哲學(xué)境界。
都說心不靜就無法讀懂《瓦爾登湖》，無法走進(jìn)梭羅的靈魂，無法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風(fēng)與花香。
《瓦爾登湖》寫于美國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國過渡的時期，伴隨資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂主義思想在社會大眾中滋生蔓延。無盡的物質(zhì)欲望使人們貪婪地從自然中獲得，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們享受到豐富的物質(zhì)生活帶來的幸福時，梭羅在遠(yuǎn)離喧囂的瓦爾登湖旁建造了一座木屋。
現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國與19世紀(jì)初的美國相似。這也是以個發(fā)展轉(zhuǎn)型期，一個以自然生態(tài)為代價的大規(guī)模工業(yè)化，一個社會公眾思想的急劇變化期。
也許在這個時候更糟，因為前所未有的信息時代已經(jīng)悄然來臨，蔓延到社會生活和公眾思想的各個角落。人們的精神活動越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。信息時代里，通訊軟件代替了相見，充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂信息覆蓋了對社會里善惡的頌揚與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實平凡的事物獲得更多關(guān)注。
從頭到尾，人們都缺乏對現(xiàn)世世界和自身的反思，但這一切都是在時代的帷幕下理所當(dāng)然的。
當(dāng)然，這個時代里還存在著有自覺的人，她以自己的視角將這個社會一部分難以揭開的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問題的《穹頂之下》卻遭到無數(shù)非議，究其原因還是因為它觸犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個調(diào)查片去反思自己的人寥寥無幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。
人們浮躁是不爭的事實。 但是我不禁要問，這已定事實代的必然嗎？涉及的因素太多了。也許我們應(yīng)該注意改變?nèi)藗兯枷氲谋匾院涂赡苄?。從每個個體來說，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價值。
就像讀圣賢的人和讀網(wǎng)絡(luò)的人談**學(xué)一樣。梁啟超在《學(xué)?？傉摗分姓f：“世界之運，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強今日，以開民智為第一義。
”因此，從更大的層面來說，國民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個國家的發(fā)展前途。眾所周知，猶太人熱愛閱讀，善于思考，所以不難看出許多科學(xué)家和商人都來自猶太民族。
人的心應(yīng)該屬于自然，因為所有的生命都來自自然。大自然原本的和平、寧靜和純潔，應(yīng)該屬于人的心靈。今天，應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機手捧一本書，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考，只是拋開物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡單而已。
多久沒有感受過溪流潺潺，鳥啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然時，能感受到靜思的魅力，專心學(xué)習(xí)；當(dāng)靈魂回歸自然，我們就能深切感受到人情的溫暖，珍惜眼前的人；當(dāng)心靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠(yuǎn)。
很晚了 合上書，然后入睡。 不要想太多。
《回歸生命的本源》是一本讓人重新審視生命的意義和價值的書，在我看來它不僅僅是一本書，更是一次思想上的啟發(fā)和心靈的觸動。
首先，這本書嘗試從不同的角度去探究生命的本源和意義，從宇宙的角度、生命的起源、生命的運作以及人類的角度逐步深入探究生命的奧妙。最讓我感到震撼的是書中講述的“宇宙黑暗能量”這個概念，在之前我的認(rèn)識中，黑暗只是一種物理屬性，沒想到還有一種與生命息息相關(guān)的“黑暗能量”。它像一股神秘的力量，掌控著整個宇宙，影響著萬物。在我讀到這里的時候，完全被震撼到了，深刻地意識到人類的知識有多么渺小。
其次，《回歸生命的本源》的作者試圖告訴讀者，生命的本源是不斷變化和發(fā)展的，是一種不斷進(jìn)化的過程。這種進(jìn)化不僅包括生命自身的成長，還包括人類社會和文明的進(jìn)化。作者用一句話概括這個過程：生命是由單一的、簡單的機能不斷進(jìn)化到復(fù)雜的、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，這個過程是由生命本身的智慧來完成的。通過這個過程，生命得以不斷進(jìn)化，不斷發(fā)展和改進(jìn)自己的體系，才能有今天的多樣性和繁榮。
最后，《回歸生命的本源》最令人感到震撼的不僅僅是它所傳達(dá)的知識，更重要的是它所傳達(dá)的信息和精神。全書通過一系列的分析和解釋，表達(dá)了一種對生命的敬畏和感恩。人類是多么的渺小，人類的智慧是多么的有限，而生命卻是如此的獨特和珍貴。我們走過了漫長的歷程，經(jīng)過了無數(shù)次的試煉和考驗，才能站在這樣一個峰頂上，擁有今天的一切成果。在這個過程中，我們雖然會有迷失和迷茫的時候，但我們不能忘記我們的初心：我們是為了生命，而不是生命為了我們。
總之，《回歸生命的本源》是一本相當(dāng)深刻的書。它不僅僅是對人類文明發(fā)展的一種思考，也是對我們生命本身的一種探究。它提醒我們不要忘記生命的珍貴和每個生命的價值，啟發(fā)我們重新審視生命的意義和價值。讀過這本書，我仿佛有了一種更為深刻的認(rèn)識：不要以為我們憑借人類的智慧、技術(shù)和文明可以支配和操縱生命，因為生命是無處不在的，我們本身也是生命的一部分。生命的本源，在于我們的敬畏。
課文《明天更輝煌》讓我感受很深，它講述香港的歷史變遷和回歸祖國母親懷抱的偉大時刻。
香港自古以來就是中國的領(lǐng)土，是在1842年清朝時期，被英國用野蠻的戰(zhàn)爭手段強行占領(lǐng)的。當(dāng)香港這一母親的兒子被迫離開祖國懷抱之時，長城在悲傷、長江黃河在哭泣、華夏兒女在悲痛。百多年來，華夏兒女無不期盼香港這一海外游子的歸來。
應(yīng)當(dāng)記住一個日子，那就是1997年7月1日，中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)。全國人民的期望實現(xiàn)了。它和1949年10月1日一樣，是世界華夏兒女最值得驕傲、最值得歡呼的偉大時刻。
香港的回歸標(biāo)示著中國貧窮落后，任人宰割的時代已經(jīng)成為歷史。標(biāo)示著強盛偉大的祖國已經(jīng)站立在世界的東方。
《明天更輝煌》這篇課文真正體現(xiàn)出全世界華夏兒女對香港回歸的期盼的香港美好明天的心愿。
讓我們記住香港所受到的傷害，祝愿香港明天更輝煌，祖國明天更美好。
1997年7月1日，中國的政府恢復(fù)對香港行使主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立。20年來，隨著“一國兩制”偉大構(gòu)想的成功實踐和基本法的全面貫徹落實，香港特區(qū)在各個領(lǐng)域取得空前成就。作為祖國母親懷抱中一顆美麗的明珠，香港日益綻放出瑰麗的光芒。
再過半個月就是香港回歸20周年的日子，這20年來香港到底哪些變了，哪些沒變?“變”與“不變”之中可以看出香港怎樣的發(fā)展軌跡?
五月下旬一個普通的周三，香港迎來今年以來最強暴雨。傍晚，雨依舊在下，位于灣仔區(qū)中南部的跑馬地馬場卻漸漸熱鬧起來，每周三晚上是賽馬比賽的日子。香港本地馬迷、各地游客聚集而來。
晚上七點一刻，比賽準(zhǔn)時開始。隨著賽馬飛奔疾馳，觀眾在雨中吶喊歡呼。賽馬，仍然是香港人最愛的消遣之一。
“馬照跑、股照炒、舞照跳”，香港回歸前鄧小平曾這樣描述“一國兩制”下香港人的生活，這其實也是中央政府對香港政治經(jīng)濟制度50年不變的承諾。香港特區(qū)首任行政長官董建華說，回歸20年這句承諾沒有變，“香港人的生活常態(tài)、習(xí)慣都沒有什么改變。變的是什么呢?講普通話的人多了很多，大家開始了解國家，有更多的接觸。特別是經(jīng)過人脈交流、經(jīng)濟互動，以前香港經(jīng)濟通過和美國、歐洲的貿(mào)易，現(xiàn)在更多依賴內(nèi)地，這些都是大變化。”
李秀恒上世紀(jì)六七十年代隨父母從大陸移民來香港，80年代開始創(chuàng)業(yè)，成為第一波到深圳特區(qū)投資建廠的港商之一。當(dāng)初由于香港租金高、人工貴而無奈將工廠內(nèi)遷的李秀恒沒有想到，正是這樣的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為自己日后的發(fā)展贏得了先機。如今，李秀恒已經(jīng)是身家百億的香港“鐘表大王”。
說起香港和內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)發(fā)展，李秀恒說20年來二者的交融從未改變，但是相互的關(guān)系有所變化，“回歸以后，隨著國家經(jīng)濟實力的強大，怎么配合國家的發(fā)展從而發(fā)展香港經(jīng)濟。我們的功能有轉(zhuǎn)變，以前是投資，現(xiàn)在功能更多，香港要發(fā)揮金融、貿(mào)易、物流中心的地位?！?/p>
有人說，1997年香港GDP相當(dāng)于內(nèi)地18%以上，而現(xiàn)在只相當(dāng)于3%左右，香港的優(yōu)勢不復(fù)存在，經(jīng)濟地位也大大降低。香港財政司司長陳茂波給記者報出了一組組數(shù)據(jù)和排名：從1997年到2016年，香港本地生產(chǎn)總值由1.37萬億港元增長至2.49萬億港元，年均增長3.2%，在主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟體中位居前列。香港繼續(xù)保持國際金融、貿(mào)易、航運中心地位，香港連續(xù)23年被評為全球最自由經(jīng)濟體。在瑞士洛桑國際管理發(fā)展學(xué)院最近兩年公布的《世界競爭力年報》中，香港均排名世界第一。陳茂波說，香港在國家發(fā)展中的地位和作用并沒有改變，“香港由于歷史原因，我們和國際打交道多經(jīng)驗多，我們的法律體制和他們比較接軌，所以內(nèi)地企業(yè)走出去從風(fēng)險管理的角度我們肯定可以發(fā)揮作用。我們現(xiàn)在提倡把香港作為解決爭議的中心，因為這是全球用普通法能用中文講中文的地方。”
香港回歸20年來，普通法制度因為《基本法》條文而得以維持，使得香港的法治和司法獨立都得到憲制保障，并增強了國際社會在香港經(jīng)商的信心。
香港律政司司長袁國強表示：“他們跟我說如果到亞洲從事投資，香港一定是他們首要想到的地方，其中一個原因就是我們的法律制度。過去20年香港普通法不但有很好的延續(xù)，而且有健康正面的發(fā)展?；貧w之前香港法庭判例很少在其它普通法國家沿用，但是回歸之后香港終審法庭判的案例在很多領(lǐng)域在普通法國家中成為重要的案例。”
香港的法律制度基本不變，但是法治環(huán)境卻大為改善。世界銀行發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，香港在“世界治理指標(biāo)”研究的“法治指標(biāo)”中進(jìn)步顯著，從1996年的排名全球60多位大幅躍升至2015年的第11位。
1999年，25歲的李慧瓊競選成為當(dāng)時香港最年輕的女性區(qū)議員，如今，40歲出頭的她是香港立法會最大政黨、香港最大政治組織民建聯(lián)創(chuàng)黨23年來最年輕也是唯一的女主席。李慧瓊說，自己見證和經(jīng)歷了香港最民主的時代，“隨著回歸，基本法的頒布，香港在20年內(nèi)經(jīng)歷了最民主的時代。過去由英女王委任港督到現(xiàn)在經(jīng)過選舉產(chǎn)生行政長官，過去主要官員外派現(xiàn)在主要是香港人，過去立法會基本是委任現(xiàn)在是經(jīng)過選舉產(chǎn)生?！?/p>
盡管近年香港發(fā)生了非法“占中”、宣誓鬧劇等事件，但是香港立法會主席梁君彥堅信，香港的法治精神沒有丟，“占中等都是年輕人對社會不滿的表現(xiàn)，也有政黨利用的情況，他們以為崇高的理念就可以違法，香港成功的因素是法治，法治是香港的核心價值。”
說起香港回歸20年的“變”與“不變”，香港中聯(lián)辦主任張曉明這樣總結(jié)：原來人們擔(dān)心變的都沒有變，變的大都是應(yīng)該變和大家希望變的。哪些方面變了呢?最重要的是香港的法律地位變了，由英國殖民統(tǒng)治下的一個地區(qū)變成中華人民共和國的一個享有高度自治權(quán)的地方行政區(qū)域;變的是港人真正當(dāng)家作主了，享有前所未有的民主權(quán)利和更廣泛的自由;變的是香港新的基建設(shè)施、新的城市面貌，以及看得見或看不見的各項社會事業(yè)的進(jìn)步;變的是香港與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密，從國家發(fā)展中獲得更直接、更全面、更有力的支持;變的是香港的對外交往不斷擴大，國際影響進(jìn)一步提升。
下午有雨，銀杏一地，在圖書館二層找到這本看名字好像有趣的書，書架后一位女士走來走去大聲打電話，發(fā)出不屬于這個凄涼秋日的飛舞甜笑，期間更大談愛情，絲毫不顧對靜謐環(huán)境造成的污染。如果這也是一種前衛(wèi)藝術(shù)，不知HFoster教授會用什么模型來分析解讀？可惜這本書是黑白印刷，觀賞效果差了點。
新前衛(wèi)，1950-60年代某些藝術(shù)家的統(tǒng)稱。以生物學(xué)發(fā)展模型解釋歷史發(fā)展，高級社會藏著通往低級社會的鑰匙，類似高級物種的DNA中含有低級物種的片段。Johns的《涂彩的青銅》可當(dāng)做表面處理課的有趣素材。
極簡主義邀請觀眾介入創(chuàng)造出知覺效果，而非傳統(tǒng)的、封閉式的、完整的效果。因此，極簡主義的作品是不能拉保護(hù)線的，否則就停留在一堆殘缺的狀態(tài)。塞拉的《一噸支柱（紙牌屋）》可以當(dāng)做軋制課的有趣素材。羅斯的《塌下的天空》可以當(dāng)HRTEM分析的有趣對照物。
“不久，寧靜海碎片越來越大，它的質(zhì)量已經(jīng)能夠產(chǎn)生微弱的引力”，哇塞！原來玉兔在沒有引力的碎塊上停了１５００年，那它用的肯定不是輪子，而是爪子！
最讓人惱火的是最終將月球推入太平洋。為什么？你知道月球在進(jìn)化中的重要性嗎？可以說，沒有月球，地球就沒有進(jìn)化史。
不信？你去百度一下吧。再說為什么要把它推回地球呢？
為了氦３？直接在月球上提煉，更容易將氦3運回地球？月球已經(jīng)被擊碎了，還省去了很多鉆探的麻煩！
好吧，為了你的文章的名字“回歸”讓它回來吧！
你知道小行星撞擊地球的直徑會對地球生物圈造成毀滅性的影響嗎？去查查好嗎？月球平均直徑是３７４６公里，這么大的東西撞擊地球？
誰制定的這個計劃？地球上的殘余人類？他想自殺吧？！
為了解凍地球上的冰？找到一塊直徑足夠大的碎片是不是更可行？
您能再寫科幻**之前去科普嗎？別張嘴就來！
我再去批編輯小雪。一開始你不是科幻**的編輯。他不明白你的意思，不是嗎？他不科普你也不科普？我承認(rèn)作者的寫作很好，但這是科幻世界，不是文學(xué)托兒所？
你再查的時候，注意一些作者的科學(xué)素質(zhì)？也許你會說“對不起”。那我也麻煩你一下：
以后“對不起“的事少干！
讀《野獒回歸》有感
六年二班莊曜擎
不一樣的生長環(huán)境，不一樣的生長空間，不一樣的生存目的，不一樣的生命價值觀，使一對親兄弟反目成仇，形成了兩種截然不同的生存現(xiàn)狀，并開始了一場激烈的生與死的對決。這一對兄弟就是黑頭與灰崽，《野契回歸》中的主人公。它們的故事讓感受頗深。
黑頭犬是一只專注的牧羊犬。 在它看來，保護(hù)牧場是它的責(zé)任和使命，即是它為此付出了生命?；裔淌且恢晃ㄎ要氉鸬摹耙伴帷保谒难劾?，弱肉強食是基本的生存法則，只有強者才能在這個世界上生存，像牛、羊、雞這些弱勢群體被欺凌傷害是無可厚非、理所當(dāng)然的。
“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
”這是我們小時候朗朗上口的一首古詩。此時卻給人一種凄然無奈之感。在我們的生活中往往就是“本是同根生，相煎才會急”不是嗎？
正如一個商人不嫉妒一個科學(xué)家的成功，因為他們不在同一陣營，不關(guān)心對方，也不威脅自己；可是一個商人卻往往會嫉妒另一個商人比自己富有，只因為他們“本是同根生”。
生活中有許多人因為好勝心、嫉妒心而忘卻了親情、冷卻了友情，他們僅僅為了一點利益就會爭個你死我活，他們站在別人的痛苦上獲取利益。就如文中的灰崽一般冷血無情。
浪子回頭金不換，知錯就改難能為，我希望灰崽可以回頭，好好的做一只牧羊犬；我希望林達(dá)和牧民們能拋開偏見，寬容地接受灰熊；我希望黑頭和灰白的孩子能在一起，永不分離；我更希望千千萬萬個“灰崽”可以收獲到親情友情。
聽，遠(yuǎn)方傳來了狼的嗥叫，未來，黑頭與灰崽將一同守衛(wèi)牧場、征戰(zhàn)遠(yuǎn)方！
點評：小作者的閱讀后感覺是閱讀和感覺的結(jié)合。讀得深，感情真，不僅寫了自己對書中最感興趣的內(nèi)容，而且還結(jié)合所讀內(nèi)容發(fā)表了自己的看法，真實地寫了自己的感受和體會。
開篇簡明扼要,精煉有序；結(jié)尾呼應(yīng)應(yīng)開頭,結(jié)構(gòu)完整。整篇文章語句通順，內(nèi)容具體，重點突出，并在此文中多次使用排比，使語氣增強，感情加深，為文章增色不少。
澳門在吶喊，華夏在歡慶，世界在注目!20年前的今天，伴隨著陣陣呼喊聲，澳門踏上了回歸的征程。以下是初心范文材料網(wǎng)編輯給大家整理的2019澳門回歸20周年大會學(xué)生觀后感作文.希望可以幫到大家
澳門回歸20周年觀后感
20年前的12月20日，你定會和我一樣，控制不住那份澎湃心潮。在那一天，曾“寄人籬下”幾個世紀(jì)的澳門，終于回歸到祖國的懷抱，分散多年的親人相持兩手淚眼汪汪。那是一個光榮、揚眉吐氣的好日子，一個撼動天地的時刻如同巨石擊起了千層大浪。
不管是站在電視機前，還是立在國旗下，人們都昂首挺胸，專注地凝視著五星紅旗和蓮花圖案的區(qū)旗在澳門上空冉冉升起。鏡頭里閃過一張張熱淚盈眶的臉，人們的思緒，久久地被揪著，時間仿佛也停滯下來了。鏡頭在拍攝，燈光在閃爍。瞬間是短暫的，卻在相機里化成永恒。
幾百年的風(fēng)雨，幾百年的滄桑，凝于短短一句問候：澳門啊別來無恙?從此，澳門，終于可以重新展開新的一頁。同樣也標(biāo)志著中國960多萬平方公里的國土上，再也沒有殖民統(tǒng)治。多少年來的傷口，終于可以愈合，在中國的歷，卻留下一道傷疤。
對于過去，我們無法忘記，因為看著傷痕，我們的心還會隱隱作痛。但是我們不能不釋懷、不自豪，因為我們是憑借著國家的日益強大，以和平的手段讓國土失而復(fù)得?，F(xiàn)在的中國，在國際上有了舉足輕重的地位和名望;愛好和平、以和為貴的中華民族已經(jīng)贏得了世界的尊重。想起我們那些為新中國成立而浴血奮戰(zhàn)的前輩們，戴著鐐銬跳起最美的舞蹈。而今，我們雖傷痕累累，也要攜著傷疤綻放燦爛的笑容。
如今，我在每天的晨曦中立于學(xué)校的操場，向著徐徐上升的國旗，唱起激昂的國歌。我不知道其他同學(xué)是否也和我一樣，會滿腦不停地播映著一幅又一幅令所有中國人激動的場景：體育健兒項掛金牌站在高高的領(lǐng)獎臺上，在奏響的國歌中對著全場、全世界唱出中國人的驕傲……我會激動不已，真的激動不已。這是我們?nèi)A夏兒女共同托起的黎明，而澳門回歸的鐘聲，將永遠(yuǎn)回蕩在每個人的心頭，激勵我們前進(jìn)。
澳門回歸20周年觀后感
用心去感受1999前的12月20日，你定會和我一樣，控制不住那份澎湃心潮。在那一天，曾“寄人籬下”幾個世紀(jì)的澳門，終于回歸到祖國的懷抱，分散多年的親人相持兩手淚眼汪汪。那是一個光榮、揚眉吐氣的好日子，一個撼動天地的時刻如同巨石擊起了千層大浪。
不管是站在電視機前，還是立在國旗下，人們都昂首挺胸，專注地凝視著五星紅旗和蓮花圖案的區(qū)旗在澳門上空冉冉升起。鏡頭里閃過一張張熱淚盈眶的臉，人們的思緒，久久地被揪著，時間仿佛也停滯下來了。鏡頭在拍攝，燈光在閃爍。瞬間是短暫的，卻在相機里化成永恒。
幾百年的風(fēng)雨，幾百年的滄桑，凝于短短一句問候：澳門啊別來無恙?從此，澳門，終于可以重新展開新的一頁。同樣也標(biāo)志著中國960多萬平方公里的國土上，再也沒有殖民統(tǒng)治。多少年來的傷口，終于可以愈合，在中國的歷，卻留下一道傷疤。
對于過去，我們無法忘記，因為看著傷痕，我們的心還會隱隱作痛。但是我們不能不釋懷、不自豪，因為我們是憑借著國家的日益強大，以和平的手段讓國土失而復(fù)得。現(xiàn)在的中國，在國際上有了舉足輕重的地位和名望;愛好和平、以和為貴的中華民族已經(jīng)贏得了世界的尊重。想起我們那些為新中國成立而浴血奮戰(zhàn)的前輩們，戴著鐐銬跳起最美的舞蹈。而今，我們雖傷痕累累，也要攜著傷疤綻放燦爛的笑容。
如今，我在每天的晨曦中立于學(xué)校的操場，向著徐徐上升的國旗，唱起激昂的國歌。我不知道其他同學(xué)是否也和我一樣，會滿腦不停地播映著一幅又一幅令所有中國人激動的場景：體育健兒項掛金牌站在高高的領(lǐng)獎臺上，在奏響的國歌中對著全場、全世界唱出中國人的驕傲……我會激動不已，真的激動不已。這是我們?nèi)A夏兒女共同托起的黎明，而澳門回歸的鐘聲，將永遠(yuǎn)回蕩在每個人的心頭，激勵我們前進(jìn)。
澳門回歸20周年觀后感
二十年前，澳門這個離家多年、飽受欺凌但又缺乏歷練的游子，不只回到了其血緣的祖屋，更得到了一個受命持家、自立門戶的機會，這是他真正的成人禮。回歸二十年，人工填海，傖海變桑田，土地面積增加三分之一，增至29·6平方公里，盡管叢規(guī)模上說，澳門只是個小城市，資源孕限、人力有限、土地有限……然而，回歸二十年來，一國兩制”構(gòu)想得到了成功實踐，數(shù)字所見證的巨大變動，卻讓它成為一顆奪目的明珠，十年間，澳門的GDP以年均近15%的增幅快速成長，是回歸前的倍;人均GDP3·9萬渼元，躍烙亞洲第二，今日澳門靚麗多姿、欣欣向榮。
在過兩天就是澳門回歸祖國十周年紀(jì)念日，百年傖桑，十年欣喜。時間轉(zhuǎn)瞬即逝，“十年耕耘路春華與秋實”;今天“一國兩制”“澳人治澳”高度自治”的方針在澳門得到了充分的貫徹和落實，澳門經(jīng)濟持續(xù)增長社會安定平和民眾安居樂業(yè)，澳門在蓮花的映托下繁榮安康!
回歸二十年，這片蓮花寶地沐風(fēng)而發(fā)，一莖清香映日紅?！扒逅鲕饺亍钡臏劯性缫讯ǜ竦牧芾毂M致。蓮香，醉了一地慚紅。
二十年彈指一揮間，澳門與祖國的聯(lián)系日益緊蒙ì隨著橫琴島開發(fā)、港珠澳大橋的建設(shè)，一個由香港、澳門和珠三角九市組成的“大珠三角”的概念呼之欲出，也即將成為世界第三大都市圈。
慚損的大三巴牌坊訴說澳門歷史的傖桑，金色的盛世蓮花雕塑象征澳門如今的繁榮，今天，聞一多先生所寫的“七子之歌”，在神州大地上至今仍被我們深傾特歌唱
澳門，這座數(shù)百年中西文化交融的城市，也是當(dāng)今世界四大賭城之一，博彩業(yè)在澳門有著150多年歷史，無論是歷史還是今天，這個產(chǎn)業(yè)給澳門經(jīng)濟進(jìn)展積累了巨大的叉郴，同時，作為在中華大地上一個博彩合法存在的地方，無疑這是個難言的話題。
澳門回歸20周年觀后感
在1999年12月20日，對于全中國人民來說是一個隆重、特別的日子。被侵占了四個多世紀(jì)的澳門，終于以和平的方式回到了偉大祖國母親的懷抱。澳門回歸了!
廣場上聚集著上千萬個的市民。人群中有彎著腰的老公公和老婆婆，有拿著花圈和花束的年輕小伙子。還有一些小女孩手里拿著彩色的氣球在搖動。一個小孩子興奮的不禁把自己頭上的紅帽子摘下來拋上上空，左手指著飄揚在半空中的中華人民共和國國旗和澳門特別行政區(qū)區(qū)旗。在這個小男孩的旁邊還有一位使人敬佩的軍人和幾位少先隊員。他們肅立在國旗下，眼光凝視著飄動的兩面旗幟舉起右手敬禮。從他們的一舉一動可以看出他們當(dāng)時的心情是多么激動和興奮。
不只是他們，就連天上的鴿子也興奮起來。幾十只鴿子在人們頭上飛舞。燦爛的陽光撒在它們身上，正像沉靜的大海，濺起了點點的浪花。正是這淺細(xì)而流暢的線條，讓人覺得此時的場面是一種使人難以忘卻的，雄偉的美流動起來了。
看!在左邊還有一條用三個氣球拉上天空的黃色條子，上面寫著：慶祝澳門回歸。這幾個大字在人們的心里不但比一般的顯眼，而且還很有氣勢。遠(yuǎn)處看有幾棟建筑也掛著這樣的大字條。把整個澳門都洋溢在回歸的歡樂與興奮的氣氛當(dāng)中。
人們盼望澳門回歸的愿望已經(jīng)實現(xiàn)了，可是還有臺灣沒收復(fù)。所以現(xiàn)在，我們要學(xué)好文化專業(yè)知識，掌握時代需要的各種能力，將來為祖國的臺灣回歸和建設(shè)盡一分力。
澳門回歸20周年觀后感
這是我第一次來到機場，走近飛機。夜色朦朧中閃爍著燈火。不知是我的淚水模糊了雙眸，還是飛機起飛真的輝煌耀眼，那點點的燈火，一直閃爍在我的眼前。姑姑走了，乘著這架越飛越高漸漸融于夜色的飛機，離開了這片她只停留了三個月的故土。飛機變成了星星，變成了依依惜別的記憶，載著姑姑穿越時空，飛回澳門。
姑姑，你的眼睛像月亮一樣明亮。多少個月圓如盤的夜晚，我向著月亮望，淚水悄然地流淌，漂起了滿天星光。同在一片土地上，但是腳下的路仍被界線相隔，彼此又覺得如此遙遠(yuǎn)。
姑姑，在那個月色融融的夜里，你飛離了我的視線，三個月的傾訴思念，話還未說完才發(fā)覺時間的無情。多想再望一望你那月亮般的眼睛，多想再牽一會兒你那溫暖的手，再向你揮一揮手，再對你笑一笑。
姑姑，在新世紀(jì)的鐘聲即將敲響的時候，讓我們歡慶吧，伴隨著祖國前進(jìn)的步伐，1999年12月20日澳門回歸了，我們之間的界線被黃河水沖洗干凈。讓我們張開雙臂相擁在一起，心與心相碰，手與手相牽，聽那回家的歸途一路鳥鳴。
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