未來簡史讀后感

未來簡史讀后感。

一篇優(yōu)秀作品的讀后感到底應(yīng)該如何撰寫？讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的心得。撰寫讀后感時，需要保持客觀中肯的態(tài)度，不要忽略重要的情節(jié)和細節(jié)。希望這篇“未來簡史讀后感”能夠滿足您對閱讀的需求，給您帶來愉悅的感受。

未來簡史讀后感 篇1

《未來簡史》和我們

——讀《未來簡史》有感

作者：分行營管部楊曉怡

今天和大家分享的書是《未來簡史》，我對這本的理解和認知還很粗淺，還需要不斷去閱讀和思考，今天僅從我個人角度梳理出很淺薄的幾點認知，希望能從不同角度給大家一點點啟發(fā)，那我的分享也有了意義。

《未來簡史》為何而來

《未來簡史》的作者大家即使不太熟悉，應(yīng)該也有聽說過，他就是《人類簡史》的作者尤瓦爾赫拉利。如果有看過《人類簡史》，可能會對最后一章一句話很震撼，“未來，智人將會退場”。

這句話聽起來不可思議。在未來，當(dāng)智人從歷史中退出，人類的歷史有可能結(jié)束嗎？那我們?nèi)祟愐院髮鯓?？我們只能這樣束手就擒？

帶著這樣諸多疑問，我很快等來了《未來簡史》的出版，它們的答案都在這里。

科技發(fā)展對智人歷史及社會影響

看完《未來簡史》都會形成一個很深刻的認知——我們正處于一個大變革的時代。

縱觀漫長的人類歷史，戰(zhàn)爭、疾病等等對于人類歷史的影響是巨大的且可控的，但隨著科技的發(fā)展，階層分化也越發(fā)明顯，這種階層的分化越發(fā)的可怕。尤瓦爾在“知識的桲論”里指出“饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭已經(jīng)不再普遍，在發(fā)展中國家及落后的街區(qū)里，仍有幾十億人必須繼續(xù)面對貧窮、疾病和暴力；但同時，精英們也可能獲得永恒的青春和神力。這顯然是不公平的”。

**的意義

--以馬克思對資本主義歷史的影響為例

《未來簡史》一直在給我們闡述，**未來并不是把未來呈現(xiàn)出來，**未來更多的是為了改變未來。這里他舉了一個有趣的例子。

尤瓦爾很崇拜卡爾·馬克思，馬克思在他的諸多著作《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》里**過一個觀點，以我們現(xiàn)在視角來看，也是一個非常卓越的政治觀點和經(jīng)濟見解——“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的沖突將日趨激烈，無產(chǎn)階級注定會取得最后的勝利。馬克思當(dāng)時十分肯定，革命將率先發(fā)端于工業(yè)革命的領(lǐng)頭國，例如英、法、美，接著蔓延到世界其他地區(qū)”。有時候我們會覺得這些都有點空，也就是說，我們以后沒有看到這些，所以有些人認為是不準(zhǔn)確的，甚至是錯誤的。

可我們往往忘了很重要的兩點，就是首先**不是預(yù)言，二者是有區(qū)別的，它存在知識桲論影響，更重要的一點是，醫(yī)者均以防為至圣。

首先，馬克思**的早期現(xiàn)象出現(xiàn)在發(fā)達資本主義國家，甚至當(dāng)時的階級矛盾非常尖銳。其次，當(dāng)時許多重要發(fā)達國家的執(zhí)政者，資本主義國家的代表們，比如美國尼克松、里根**和英國撒切爾夫人等等都是馬克思思想的追隨者，“20世紀，從街頭的年輕人到各國**都接受了馬克思對經(jīng)濟和歷史的思考方式。即使是極端抵制馬克思主義的資本家，也在利用馬克思主義的判斷。

”正是因為看到了馬克思所說的這些現(xiàn)象，資本主義國家和資本家們不但采用了馬克思的判斷，也切實的進行了一系列的改變和改革?！坝⒎ǖ葒馁Y本家開始改善工人待遇，增強他們的民族意識，并讓工人參與政治。因此，當(dāng)工人開始在選舉中投票，工黨在一個又一個國家獲得權(quán)力時，資本家們可以繼續(xù)保持平靜。

于是，馬克思的預(yù)言未能實現(xiàn)。英、法、美等工業(yè)強國并未發(fā)生大規(guī)模共產(chǎn)主義革命，無產(chǎn)階級**也未在這些國家登上歷史舞臺”。由此看出，由于資本主義國家采取了馬克思**，做了很多改變和變革，所以這一現(xiàn)象緩解甚至消除了，這也說明了馬克思對于事物認知之深刻超出了其生存時期的發(fā)展階段。

這就是歷史知識論。如果知識不能改變行為，那它就是無用的。但識一旦知識改變了它的行為，它就立刻失去了它的意義。我們擁有的數(shù)據(jù)越多，我們對歷史的理解就越深刻，歷史的軌跡變化就越快，我們的知識越快過時。

我們的未來是什么

《人類簡史》告訴我們未來會發(fā)生什么——智人將退出歷史舞臺，《未來簡史》告訴我們需要改變什么——我們要認清歷史的變革和發(fā)展趨勢，并通過自己的努力來改變不利于人類發(fā)展進程的，這也是**意義所在，緩解甚至阻止**現(xiàn)象的發(fā)生。

無論資本家們?nèi)绾胃纳朴挟a(chǎn)者和無產(chǎn)者的差距，但只要有產(chǎn)者與無產(chǎn)者的本質(zhì)不變，就終究無法消除這一差距。近年來，很多關(guān)心無產(chǎn)者命運的西方思想家有了新的觀點，他們認為新社會的建立不一定要推翻舊制度，資本主義可以變得很有善意，在很長一段時間里，我們也看到了這一矛盾是在不斷緩和。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，上述幾十億貧困人口和精英之間可能出現(xiàn)前所未有的分化和差距。

對此，英國已故科學(xué)家史蒂芬霍金在其遺作《對大問題的簡明回答》中已明確指出，階級固化不可避免，有產(chǎn)者和無產(chǎn)者的差距不斷加大將引發(fā)更多的不公平。

綜上所述，我們將面臨著前所未有的變革和考驗，能改變這一切的就是你們，思想解放、思維活躍、視野開闊、用于接受新事物，創(chuàng)新變革，擔(dān)當(dāng)使命的青年們，每一代青年作用和使命都是由時代條件和社會關(guān)系決定的，正如馬克思恩格斯所說“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”。

希望我今天所說的淺薄觀點能有助于你們更好理解《未來簡史》，更多了解尤瓦爾赫拉利，更重要的是更多視角去認識馬克思，認識到他超前政治和經(jīng)濟的判斷和**能力，認識到他的偉大，也認識到你們現(xiàn)處變革時代的重要性，認識到我們每一個人將起的不可或缺作用。

過幾天，就是五四運動100周年紀念日了，百年前的這場青年愛國運動，如同劃過歷史天空的閃電，照亮過千萬青年追尋真理之路，縱然歲月洗滌舊跡，我心里還是無比堅信五四青年精神不過時，仍然會照耀著你們的奮發(fā)之路，照亮著我們的前進之路。作為一個曾經(jīng)的青年人，希望我們一起從自身做起，從做好本職工作做起，以青春之熱血、青春之干勁，為社會貢獻每一份熱，每一份光，共勉之。

未來簡史讀后感 篇2

前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點，三觀被潛移默化的影響了。

書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點中，重新解讀了歷史。

人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。

當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。

但是，作為宏大時代下的渺小個體，即幸運又不幸。我們享受了經(jīng)濟快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。

整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關(guān)于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時，你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。

未來簡史讀后感 篇3

算法的建議或決定，實際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點，進而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅定的向前發(fā)展，總有一天這個算法模型會被計算機所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。到時我們盡可以把我們的一切都交個算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時睡眠，何時起床，一天吃些什么，運動的模式，運動的時長，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會不遵守算法的意見？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會遵守算法的人。對這些遵守算法的人來說，他們，違背算法的人都是錯誤的，因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準(zhǔn)確性，人們會如何，我不得而知。

假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？

未來簡史讀后感 篇4

本周要說的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來簡史》一書，這本書確實讓我大開眼界和激發(fā)想象。去年時候我看了這位作者的《人類簡史》一書，看了兩遍，很有意思，觀點獨到，論述鮮明，作者作為一個歷史學(xué)者但是知識非常淵博，并帶有人文關(guān)懷來看人類的歷史。他的這本新書一知道是他寫的我就肯定會看，更不用說話題還是我喜歡的科幻、未來。

本書雖然叫做未來簡史，不過卻有大段的篇幅在談歷史，它的英文名為“神人”，副標(biāo)題才是未來簡史，簡單說本書的內(nèi)容應(yīng)該是追溯人類的歷史來**人類的未來發(fā)展趨勢，書名也可以概括為人類的過去、現(xiàn)在和未來。這本書的內(nèi)容和觀點實在很多，我就只有挑啟發(fā)我，我認為有趣的地方來寫了，畢竟我選擇寫讀書報告的目的之一是通過回溯我看的書，把書中的觀點和知識結(jié)構(gòu)和我自己本身的知識結(jié)構(gòu)拼接、縫補起來。

首先，作為一名歷史學(xué)家，作者認為歷史不僅塑造了我們的技術(shù)、政治和社會，而且也塑造了我們的思想、恐懼和夢想。研究歷史就是要掙脫過去的束縛，使我們能夠朝不同的方向看，開始注意到前人無法想象或不希望我們想象過去的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。

從人類歷史的角度來看，為什么智人最終成為地球的統(tǒng)治者？為什么人類能擁有如此強大的力量，征服世界，對整個生態(tài)產(chǎn)生如此巨大的影響？為什么我們現(xiàn)代的智人在許多人類群體中脫穎而出，而不是我們的其他人類兄弟姐妹，如尼安德特人和其他人類物種。

這個問題困擾著我，是我在人類學(xué)中最初的好奇點之一。不要說什么人類更聰明、人類有意識之類的原因，為什么其他動物發(fā)展的途徑不是朝著智力更高的方向發(fā)展，為什么我們智人的近親尼安德特人等人類腦容量更大勝出的還是我們，憑什么說其他動物就沒有意識。大部分時候我都找不到一個滿意的答案，人類稱霸地球的原因很多，其中本書作者在本書中提出的觀點是我現(xiàn)在很信服的觀點，他在《人類簡史》中也有提到，這本書也更加詳盡闡釋了，智人獲勝的原因在于比其他物種能夠更大規(guī)模和靈活的合作。

我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類物種或許比我們聰明，但是他們組織不了大規(guī)模的合作，超150人的群體就是上限了，而我們?nèi)祟愒诤茉鐣r候就能憑借想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規(guī)模陌生人的合作，現(xiàn)在我們這個能力更是突飛猛進。為什么是我們智人而不是其他人類呢？也許正是因為大約7萬年前的這種基因突變，我們才有能力去想象那些不存在的東西，并用這種虛構(gòu)的故事組織大規(guī)模的陌生人合作，這可以稱為認知革命。

但是受限于狩獵采集的生產(chǎn)方式組織的人力不算太多，但是到了一萬多年前的農(nóng)業(yè)革命再加上文字的發(fā)明，人類能養(yǎng)活的人越來越多，能憑借文字傳播和記錄虛構(gòu)故事的能力越來越強，文字也能組織更過的人。在這個時候，我們?nèi)祟惪梢哉f我們已經(jīng)統(tǒng)治了地球，但是人類的力量是有限的。公元500年和公元500年人類的生產(chǎn)能力有多大的差別。此時此刻，人類相信未來是停滯的，過去可能比現(xiàn)在好，人類是上帝或宇宙計劃的一部分。

直到啟蒙運動和文藝復(fù)興開始，科學(xué)和人文主義才開始真正賜予人力量，這個時候人類逐漸相信要或許知識應(yīng)該去做實驗、積累數(shù)據(jù)，探索世界的規(guī)律，而不是像以前那樣認為知識保存在某些神圣的經(jīng)典當(dāng)中，只要再三研讀這些前人纂寫的經(jīng)典就可以獲得所有的知識了。人文主義把人們從神圣計劃的一部分中拉出來，聲稱上帝已經(jīng)死了，人類是一切意義的中心，人類真正為萬物立法，科學(xué)也賦予人類改變世界的力量?？v觀世界來看，人類在科學(xué)主義和人文主義的推動下確實取得了巨大的改變世界的力量，而且比以往的力量大得多。

在以前，饑荒、戰(zhàn)爭和瘟疫是人類最大的敵人，現(xiàn)在據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看全世界自殺的人數(shù)比因戰(zhàn)爭暴力死亡的人數(shù)還要多，人類對待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以為是來自神的懲罰，我們?nèi)祟悷o力改變，現(xiàn)在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個人都相信我們是有能力解決的，這只是技術(shù)問題。

從科學(xué)上講，人類相信我們有能力改變世界，經(jīng)濟增長可以解決幾乎所有的問題。在現(xiàn)代世界人類和科學(xué)的交易可以概括為“同意放棄意義、換取力量”，在前現(xiàn)代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類是生活在某個神明的指導(dǎo)之下，相信人類是某個宇宙大戲的重要一部分，從而賦予我們生活、生命以某個偉大的意義。但科學(xué)帶來的確實發(fā)現(xiàn)整個宇宙是一個盲目的實體，毫無意義，人類的存在毫無意義。我們不是生活在上帝或偉大的宇宙計劃之下。

但我們的生活并沒有崩潰，因為正是現(xiàn)在的人文主義宗教取代了以前的宗教。我們相信人是一切意義的源泉。生活的意義應(yīng)該從你的內(nèi)心去探索。你認為有意義的是有意義的。在人文主義的旗幟下，人類努力力用科學(xué)的力量使自己的生活更美好。但是人文主義內(nèi)部也出現(xiàn)了**，一是進化人文主義，認為有些人的體驗就是比某些人的體驗更有價值，我們應(yīng)該更推崇優(yōu)秀的人、超人，代表國家是法西斯的德國，二是社會人文主義，相信應(yīng)該用尊重和保護大多數(shù)人的生命和體驗，比如社會主義的蘇聯(lián)和中國，三是自由人文主義，尊重每個人的自由和體驗，相信每個人的生命和體驗都是有價值的。

經(jīng)過二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，現(xiàn)在世界上主流的還是自由人文主義。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自由人文主義也暴露出其弊端，并將逐漸被其他人文主義所取代。

如果說過去我們智人的目標(biāo)是消滅戰(zhàn)爭、饑餓和瘟疫，那么在科學(xué)為我們帶來越來越強的信心和力量的同時，我們智人呈現(xiàn)出三種未來發(fā)展趨勢：追求幸福、探求長生和進化成神，不是說我們以前沒有這些追求，而是這三種追求將為成為未來的主要趨勢并且很有可能成為現(xiàn)實。當(dāng)饑餓、健康和其他問題得到解決時，經(jīng)濟需要新的增長極?，F(xiàn)代性永遠不會說：

“好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)吃飽了，也很健康了，停下來休息休息吧?！边@場現(xiàn)代化的進程在短時間內(nèi)都是看不到停止的，我們很可能已經(jīng)停不下來，需要一直發(fā)展科技、追求經(jīng)濟增長。吃飽了以后，我們想過得更好、更幸福。對我們來說，健康長壽是不夠的。我們想永遠活下去，這不能阻止資本向這些方向流動。

而在新興科技的幫助下那些本來是幫助弱勢群體來生活更好的科技也會變成有錢人用來進行進化升級的科技，能夠**記憶力下降的技術(shù)也可以用來增加普通人的記憶力，用來修改致病基因的技術(shù)也能讓普通人的后代做相關(guān)的變得更聰明、更漂亮的修改，特別是在最新生物和基因以及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)下，人類升級的趨勢非常之明顯，用來幫助殘疾人用意識操控的假肢也能讓普通人多一條腿來執(zhí)行任務(wù)。最新的生物學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)，即使是人類的欲望也可以改變，人類的意識和情感也會受到影響。在這樣的科技背景下，原來相信每個人的體驗都是有價值和平等的自由人文主義就會受到挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一來自科技人文主義，相信可以用科技、激素等手段改變?nèi)祟?，比如未來的生化人、改造人，以及在各種能力上超越普通人的神人，神人可不僅是能力。

神人和普通人不僅在能力上有所不同，他們的體驗更是千差萬別，我們普通人能想象自己能記得從出身到現(xiàn)在的所有事情的全部記憶嗎？或者我們能看到超出我們現(xiàn)在的頻譜的東西，聽到超出我們現(xiàn)在的赫茲的聲音，并且有幾十條腿和幾十雙眼睛的經(jīng)驗。那時，人人平等的自由人道主義決不能有生物學(xué)基礎(chǔ)。大多數(shù)人都會變成無用的人。

未來簡史讀后感 篇5

《未來簡史》開篇即描述了人類在新千年追求的三個議題：長生不死、幸?？鞓泛突沓缮?。正當(dāng)我在為人類的美好未來而憧憬時，作者又毫不猶豫地一腳將我踢入地獄——在處理這三個議題時科學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物本身只是算法，我們的意識并不自由而是計算的結(jié)果，由此得出的結(jié)論是：隨著科技進步，機器會比我們自己做出更好的選擇，而最終絕大部分人會被機器取代，淪為“無用的階級”，而控制機器的少數(shù)人成為“智神”。甚至未來的機器會取代人類，成為地球的新主宰——或許有一天某人對人工智能下達一個簡單的“我希望世界和平”的指令后，人工智能計算錯誤(也可能是理性分析后)，通過把人類全滅來實現(xiàn)世界和平?

曾經(jīng)，我覺得人類勝過機器的原因在于我們有自由意志，愛是機器永遠無法擁有的，各類科幻文章、影視作品中也是這么演繹的。然而，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)我們的各種思想的源泉只是各種激素刺激神經(jīng)后的化學(xué)、物理反應(yīng)，再洶涌的愛也不過是簡單的激素爆發(fā)而已。目前已經(jīng)有部分藥物可以控制我們的情緒，未來或許你難過時向朋友哭訴，他只會遞給你一顆讓你開心的藥丸?，F(xiàn)在各路圍棋大神紛紛倒在AlphaGo腳下，人工智能在曾經(jīng)人類的專屬領(lǐng)域獲得了勝利，而它甚至可能完全不知道自己在干什么。戴上“專注頭盔”，普通人就能成為神射手;谷歌通過分析郵件內(nèi)容，比英國政府通過實體醫(yī)院的數(shù)據(jù)更快分析出流感疫情的爆發(fā);通過訂制基因，你能得到高情商、高智商、高顏值的完美孩子…目前在多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域，擁有人工智能的機器都超越了人類，靠著人工智能，人類的生活水平越來越高?？梢驗槿斯ぶ悄苡兄N種優(yōu)勢，勢必會導(dǎo)致越來越多的人無法繼續(xù)從事現(xiàn)在的工作，屆時失業(yè)的人將何去何從，我會不會也成為失業(yè)者中的一員，那時該怎么辦?因為無解，我無比迷茫。

真的就沒有辦法了嗎?隨著越來越精密的算法將人類擠出就業(yè)市場，財富和權(quán)力會集中在擁有強大算法的極少數(shù)精英手中，劉慈欣科幻小說的“終產(chǎn)者”(人類99.99%的財富會集中到一個人手中)將統(tǒng)治世界，其余人淪為奴隸或沉浸在虛擬世界中做流浪漢?既然我們絕大多數(shù)人將來會成為“無用的階級”，那奮斗還有什么意義?屆時被壓迫到極致的失業(yè)人類會奮起反抗，砸爛機器嗎?應(yīng)該不會，因為沒人愿意回歸到原始人的狀態(tài)。那人類的未來就注定了?

慌亂迷茫了兩周后，我不斷冥想，發(fā)現(xiàn)自己的疑慮和擔(dān)心未必會實現(xiàn)，畢竟人類的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力是無窮的，《攻殼機動隊》就指引了一個未來人類的進化方向。手機已成為我們不可或缺的外接器官，我們也能夠接受金屬義肢、心臟起搏器，為什么不能從內(nèi)到外換個全新的、智能化的自己?但僅剩意識的草薙素子還是原來的草雉素子嗎，畢竟未來可能連意識可能都能被控制啊。即使那還是自己，但那種人類應(yīng)該不能算是智人了吧，或許該稱為coordinator?又或許將來人類訪問外星球開始發(fā)展外星科技，或者地球環(huán)境大改變?nèi)祟愰_啟魔法時代，不再研究人工智能，人類將科技樹點歪了又該怎么辦?或許我見不到新人類誕生的那一天，但不管怎樣，未來即使出現(xiàn)新的人類，他們也是站在舊人類的肩膀上的。如果我成為新人類，一定會與舊人類和平共處的吧;即使舊人類像尼安德特人一樣成為歷史，我也是將來新人類考古的對象啊，作為新人類的祖先，我該給新人類留下什么樣的遺產(chǎn)呢?原來那些科幻作者、動漫大師都是先知啊!

一下想通不免想過了頭，腦洞開得大了些。想通后我不僅大喜，立即將這兩周的思考成果打成文字，果然文章一氣呵成，而打字的過程既解了我兩周來的壓抑，又使我因洞悉了人類未來的沾沾自喜——我現(xiàn)在也是先知級別的大咖了!然而第一個讀者就皺著眉說：“你在二次元的世界呆了太久了，趕緊回到三次元世界來吧?！薄奥牪欢f人話。”“你讀書讀傻了，動漫又看得太多，趕緊好好工作，上班開小差當(dāng)心被扣工資!”

未來簡史讀后感 篇6

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益成熟，人類將面臨著進化到智人以來最大的一次改變。未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。而讀這本書有一種和若干年后自己交流的feel。

自我認識

書中認為自我分為敘事自我和體驗自我。敘事自我就是自己為自己構(gòu)造的某個故事，體驗自我就是具有時間性質(zhì)的體驗。舉個例子，持有一只股票2年，天天漲停，這2年每一天的感受就是體驗自我，但是突然今天跌停了，你接受不了，清倉了，這卻是因為敘事自我。體驗自我可以理解為每一刻體驗的記憶，具有時間特性，但現(xiàn)實總是好了傷疤忘了疼，對于大部分體驗很快忽略。而敘事自我是我們所有體驗的最高值和最低值的平均，也就是峰谷定律，在生活中往往是敘事自我?guī)臀覀冏鲎詈蟮目偨Y(jié)。例如晚飯從頭到尾都很愉快，但是結(jié)束時因為服務(wù)員的一句話變得不開心，我們就很容易被最后的體驗或某一刻很差的體驗定義整個過程的體驗，也在事后提及時以此做評價。

生命的算法

1915年意大利加入?yún)f(xié)約國，目標(biāo)是要解放由奧匈帝國“不法”占有的兩處意大利土地，共發(fā)動了11場戰(zhàn)役，第一戰(zhàn)，損失1.5萬人，第二戰(zhàn)4萬人，第三戰(zhàn)6萬人……持續(xù)了2年，進行了11場戰(zhàn)役，意大利大敗。等到戰(zhàn)爭結(jié)束，意大利士兵死亡人數(shù)達70萬，傷兵過百萬。其實意大利本在第一戰(zhàn)后，可與奧匈帝國簽署和平條約，因為當(dāng)時的奧匈帝國和俄國正打得焦頭爛額，無意與意大利本糾纏。但如何面對這1.5萬亡故士兵的父母、妻子和孩子，還有傷病的士兵？決策失誤？張三白死了，李四也是，別太難過……另一種選擇——張三和李四是為了意大利的榮譽而戰(zhàn)死的，他們都是意大利的英雄！他們的血不能白流，我們要繼續(xù)戰(zhàn)斗，帶著死者的期望，直到戰(zhàn)斗勝利！同樣的，對已故者的家人而言也難，要他們承認一切是白白犧牲，親人白死了？而受傷的士兵也寧愿告訴自己“我的犧牲，都是為了偉大的意大利”而不是“我之所以沒有腿，是因為愚蠢的決策”。

活在幻想里是一個遠遠較為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。這就是“我們的孩子不能白白犧牲”綜合癥，即我們對一件事做出的犧牲越多，就越可能堅持，只為了讓我們一切的犧牲和痛苦有意義。所以，意大利戰(zhàn)役，死亡70萬人。想想生活中從個人到集體及社會，這個癥狀嚴重嘛！

數(shù)據(jù)主義與算法時代

宗教自誕生之后曾統(tǒng)治著人類，但在出現(xiàn)了科學(xué)之后，大部分人不再相信宗教，但是宗教并沒有離開我們的生活，而是出現(xiàn)了一個新的“宗教”——數(shù)據(jù)，教員主要來自社會精英，教會宗旨是一切都可以通過數(shù)據(jù)和計算解釋。對于數(shù)據(jù)在生活中的角色，這里不多解釋，但會給出一個現(xiàn)象：在歐洲帝國主義全盛時期，殖民者和商人用彩色的珠子就可以從當(dāng)?shù)厝耸掷飺Q來整個島嶼，現(xiàn)在的我們卻不求回報的把我們的數(shù)據(jù)信息拱手送給大公司？

在這里引用身邊IT人士的解釋來說明數(shù)據(jù)與算法的能力：

Facebook根據(jù)用戶的點贊情況，可以幫用戶去填一些問答表，對于點贊數(shù)量多的用戶，F(xiàn)acebook對當(dāng)事人的了解程度甚至要高于親人。算法創(chuàng)造的音樂有時候被認為比巴赫的音樂還有富有靈魂。阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石，百度機器人小度戰(zhàn)勝最強大腦。可見算法在很多領(lǐng)域已經(jīng)開始或者已經(jīng)領(lǐng)先人類。其實數(shù)據(jù)與算法在美國棒球比賽中的應(yīng)用已經(jīng)有很多案例，克林斯曼也將數(shù)據(jù)引入足球，而且谷歌的DeepMind再現(xiàn)江湖失傳上已久的讀唇術(shù)，香港一家公司的幾位董事之一是人工智能。

所以說數(shù)據(jù)主義與算法時代已經(jīng)不再只發(fā)生于未來，現(xiàn)在就已經(jīng)開始。不久的將來，我們就可以通過數(shù)據(jù)來認識自己，而且人文主義不再一家獨大，數(shù)據(jù)主義將進入生活，我們不再是只聆聽內(nèi)心的聲音而是多聽聽算法的意見。

未來簡史讀后感 篇7

《未來簡史》書中講到"我們征服世界的關(guān)鍵因素，其實在于讓更多的人類團結(jié)起來的能力。如今人類能完全主宰地球，并不是因為單個人比單個黑猩猩或狼更聰明，或是手指更靈巧，而是地球上只有智人這個物種能夠大規(guī)模而靈活地合作".作者也知道一定會有人抬杠問問題"如果說合作是關(guān)鍵，那么螞蟻和蜜蜂早于人類幾百萬年就已經(jīng)學(xué)會了集體合作，為什么沒能早早統(tǒng)治人類？

所以他也強調(diào)“它們?nèi)狈`活性。雖然蜜蜂的合作是復(fù)雜的，但它們不可能在一夜之間完全改變自己的社會系統(tǒng)。只有智人能夠與無數(shù)個陌生的個體進行非常靈活的合作。正是這種實際和具體的能力，決定了為什么是人類主宰了地球。

關(guān)鍵詞“靈活配合”，敲黑板，畫出重點。接下來，我們需要深入思考自己的一些做法。我們不能失去最基本的東西。

在“革命萬歲”一節(jié)中，作者指出了大規(guī)模合作的極端重要性。勝利永遠屬于合作中更順利的一方。羅馬征服了希臘，因為他們的合作更加有效。縱觀歷史，紀律嚴明的軍隊可以打敗個別士兵，志同道合的精英可以統(tǒng)治混亂的群眾。

想掀起一場革命，只靠人數(shù)絕對遠遠不夠。革命通常依靠一小群人的網(wǎng)絡(luò)，而不是一大群人的行動。

在現(xiàn)代社會，由于人們開始相信未來，推崇信用奇跡，最終打破了惡性循環(huán)。信貸正是信任在經(jīng)濟上的表現(xiàn)。如果有足夠多的人成功創(chuàng)業(yè)，人們對未來的信任會增加，信貸會擴大，利率會下降，企業(yè)家們籌集資金的可能性會增加，所以經(jīng)濟會增長。

因此，人們對未來有了更多的信任，經(jīng)濟繼續(xù)增長，科學(xué)也在進步。溫總說過，信心比**貴。

未來簡史讀后感 篇8

我們的一切行為和理論假說在一定程度上都可以說是建立在自由意志的基礎(chǔ)上，舉個最簡單也是最典型的例子，那就是民主制度。為什么民主制度可行？因為它假設(shè)每個人都有自由意志，不會被別人或是金錢權(quán)勢所左右，我之所以選擇你當(dāng)市長、當(dāng)總統(tǒng)，而是因為我想你當(dāng)市長、當(dāng)總統(tǒng)。民國時期一人一票的選舉制度為什么行不通，也是因為人的自由意志沒有充分發(fā)揮出來。

再比如，經(jīng)濟也是自由意志為基礎(chǔ)的，所以有個說法叫自由經(jīng)濟、自由市場，它不準(zhǔn)人強買強賣、欺行霸市，就是這個道理。不然，市場經(jīng)濟怎么能運行下去？

可是，人工智能的不斷發(fā)展，極有可能意味著人的自由意志正在消失。

什么意思呢？很簡單，看看你手機網(wǎng)頁上的新聞就行了。手機網(wǎng)頁上放出來的新聞，是隨機顯示的嗎？當(dāng)然不是，它是通過大數(shù)據(jù)分析你以前看過的新聞，然后挑選出你可能感興趣的，最后放出來。你看到這些新聞的時候，十有八九會點開來看。這樣，你的自由意志是不是削弱了？

再例如，淘寶、天貓、亞馬遜推薦給你的產(chǎn)品，也是如此，都是你可能買的，這個時候，你點進去，就很有可能買，哪怕暫時還不需要。

所以說，你看，這到底是你想看/買，還是媒體、商家想你看/買？大多數(shù)情況下，都變成了他們制造你的需求，然后你被套路，讓你以為你有這樣的需求，從而去滿足需求，在這整個過程，你的自由意志是不是被削弱了。

那么在未來，當(dāng)人工智能和大數(shù)據(jù)越來越發(fā)達，自由意志的基礎(chǔ)可能會奔潰。你在餐廳點餐，它會推薦給你你喜歡的；你用滴滴打車，它會推薦給你你喜歡的；你去做任何事，都是人工智能或大數(shù)據(jù)給你的選擇。你說你過的生活，是誰創(chuàng)造的呢？難道是自己嗎？你過的可能是一個虛擬出來的生活。

那時候，你看的新聞其實并不一定是你想看的，你買的東西不一定是自己想買的，你吃的東西不一定是自己想吃的，甚至你選的總統(tǒng)也不是你想選的。例如你本來想選希拉里，可是人工智能告訴你，你的仇人也選了希拉里，這個時候，你就轉(zhuǎn)向選了特朗普。

也就是說，人工智能和大數(shù)據(jù)在增強你的非理性意志，減弱你的自由意志。這也是人工智能帶給我們的困擾之一，而且這個問題更加值得我們思考。

但是，大家也別擔(dān)心，事情沒有這么糟糕。我們的生活從整體來看，還是我們創(chuàng)造的。第一，我們的愛好其實是多變的，可能今年我喜歡這個，明年我就喜歡那個了，這個改變?nèi)斯ぶ悄軙簳r應(yīng)該還無法預(yù)測到。第二，我們都會有膩的心理，作文東西再好吃，吃多了也只會產(chǎn)生負效用。物極必反，當(dāng)看多了某個東西，你反而會不想再看了。

拿我做個例子，幾年前比較喜歡看《甄嬛傳》，也比較常搜索《甄嬛傳》的東西，可是幾年后，百度還在給我推《甄嬛傳》的文章，我想說:我真的不想再看了。

未來簡史讀后感 篇9

《未來簡史》讀后感心得感想范文：

讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊，不知道重點在說什么。直到結(jié)尾點出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實”統(tǒng)治世界，才有點摸著頭腦了。

作者的這個觀點在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說的時候我好像一下就懂了。

在第二部分中，作者用了兩章來解釋他為什么會得出這個結(jié)論。

人類跟動物的關(guān)系變化，從狩獵采集時代的眾生平等，到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實，并借助神與自然溝通，做交易。

于是，人類從農(nóng)耕時代進入了科技時代。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟和政治的幫助下，人類可以直接有效地解決原本需要上帝作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。

上帝和宗教是人類創(chuàng)造的現(xiàn)實，也可以說是相互主體的現(xiàn)實。大概這樣的“事實”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實驗，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強大的力量。

但7萬年進化的結(jié)果是，人類統(tǒng)治著所有的動物，而不是人類被更聰明、更強壯的動物所統(tǒng)治。究其原因就是因為只有人類懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實，如果大家都不再相信，讀后感.所有的一切都不過是子虛烏有。

不知道后面的內(nèi)容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實”的那部分人類才是這個世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個悲劇？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？

或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會過得很糾結(jié)？作者：邊

未來簡史讀后感 篇10

1915年意大利加入?yún)f(xié)約國，目標(biāo)是要解放由奧匈帝國“不法”占有的兩處意大利土地，共發(fā)動了11場戰(zhàn)役，第一戰(zhàn)，損失1.5萬人，第二戰(zhàn)4萬人，第三戰(zhàn)6萬人……持續(xù)了2年，進行了11場戰(zhàn)役，意大利大敗。等到戰(zhàn)爭結(jié)束，意大利士兵死亡人數(shù)達70萬，傷兵過百萬。其實意大利本在第一戰(zhàn)后，可與奧匈帝國簽署和平條約，因為當(dāng)時的奧匈帝國和俄國正打得焦頭爛額，無意與意大利本糾纏。但如何面對這1.5萬亡故士兵的父母、妻子和孩子，還有傷病的士兵？決策失誤？張三白死了，李四也是，別太難過……另一種選擇——張三和李四是為了意大利的榮譽而戰(zhàn)死的，他們都是意大利的英雄！他們的血不能白流，我們要繼續(xù)戰(zhàn)斗，帶著死者的期望，直到戰(zhàn)斗勝利！同樣的，對已故者的家人而言也難，要他們承認一切是白白犧牲，親人白死了？而受傷的士兵也寧愿告訴自己“我的犧牲，都是為了偉大的意大利”而不是“我之所以沒有腿，是因為愚蠢的決策”。

活在幻想里是一個遠遠較為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。這就是“我們的孩子不能白白犧牲”綜合癥，即我們對一件事做出的犧牲越多，就越可能堅持，只為了讓我們一切的犧牲和痛苦有意義。所以，意大利戰(zhàn)役，死亡70萬人。想想生活中從個人到集體及社會，這個癥狀嚴重嘛！

未來簡史讀后感 篇11

遙望黑暗

尤瓦爾·赫拉里博士的《未來簡史》以清晰的文筆和不同尋常的觀察視角，從宗教、經(jīng)濟、政治等多個方面，向我們展示了一幅關(guān)于人類未來的發(fā)展圖景。而其中對于未來社會新秩序的討論，更是在趣味盎然的同時也能夠發(fā)人深省。

我們知道，現(xiàn)代社會秩序大體以國家為單位進行構(gòu)建。馬克思認識到階級關(guān)系是一個國家政治結(jié)構(gòu)形成的基礎(chǔ)。他曾寫道：

“國家就是統(tǒng)治階級維護其階級統(tǒng)治的工具?！钡髡咧赋?，隨著科技和經(jīng)濟的進一步發(fā)展，我們?nèi)缃袼熘碾A級關(guān)系將不復(fù)存在，階級差異最終會徹底消失或極端分化，令現(xiàn)代國家政治結(jié)構(gòu)難以為繼。作者的觀點令人耳目一新，其背后的深刻意義難以平靜。

在接下來的討論中，作者指出，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息自由給人們帶來的好處將越來越大。例如，如果道路上的所有車輛都由人工智能控制，能夠完全自由自主地交換位置、速度和路線等信息，道路擁堵和交通事故將變得難以想象。因此，在未來可能會出現(xiàn)某種要求實現(xiàn)信息自由的“信息自由主義”思潮，并引發(fā)一場社會變革。

在實現(xiàn)無限制的信息自由的地區(qū)，人工智能將通過對大數(shù)據(jù)的分析，精確地完成所有“行政”和民事任務(wù)，甚至以烏托邦式的嚴密管理直接安排人類的一生社會生產(chǎn)根據(jù)大數(shù)據(jù)的**進行，生產(chǎn)資料則通過某種算法進行合理分配。階級差異被徹底消滅，人們各司其職，各取所需。整個地區(qū)沒有現(xiàn)代意義上的政治結(jié)構(gòu)，也就不存在不同政治區(qū)域之間的對立或契約關(guān)系，社會將進入一種“有序的無**狀態(tài)”。

根據(jù)作者的論述，顯而易見的是，無限制的信息自由會對傳統(tǒng)國家政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生毀滅性的打擊：群眾不再需要一個集中的**，由信息自由保障、人工智能主導(dǎo)的自下而上且更高效的分布式管理會取而代之。然而，既得利益集團顯然不愿放棄自己得利益。

即使信息自由主義者能夠聚集成一支獨立的政治力量，他們的核心也很可能由技術(shù)人員和知識分子組成。他們與當(dāng)權(quán)者和大資本家之間的巨大權(quán)力對比，使得發(fā)起成功變革的希望渺茫。

并提出了未來社會秩序演變的另一種可能性。隨著生物技術(shù)的發(fā)展，社會的精英階層將能夠從基因?qū)用娅@得更大的競爭優(yōu)勢：更強健的身體、更聰明的大腦、更長的壽命，甚至是對自己進行機械化改造，獲得難以想象的強大能力。

但平民階層負擔(dān)不起高昂的成本，只能感嘆。階層固化空前嚴重，“人人生而平等”成了一句徹頭徹尾的空話——精英階層，或者稱之為“新人類”同普通人有著基因?qū)用嫔系牟町悾踔量梢哉f是人類的兩個亞種。在就生物學(xué)的角度來說尚能夠稱為“人人平等”的今天，仍有種族歧視之類的不平等事件廣泛發(fā)生，那么如果人生來就不平等，我們將很難想象會形成怎樣的局面。

作者甚至描述了一個更可怕的景象：在未來，普通人可能會失去存在的意義。今天的**為公民提供教育和社會福利保障，是因為在綜合國力的競爭中需要受過良好教育的人才，需要強大的軍人，需要大量的勞動力參與社會生產(chǎn)。

但新人類、人工智能和機器人可以做好所有這些，而且成本顯然要低的多。這樣，普通人就完全失去了存在的意義。因此，作為統(tǒng)治階級的新人類有可能進行不人道的種族清洗，消除平民階級的負擔(dān)。

在我看來，作者的想法比前一個更有可能，其出發(fā)點也相對合理，但對未來的展望過于簡單。平民階層雖然不需要長期存在，但在短期內(nèi)仍有其使用價值。種族清洗不僅會造成政權(quán)動蕩，而且會浪費資源。出于對新人類高度智能的考慮，其內(nèi)部或許會產(chǎn)生某種我們尚無法想象的社會組織形式，但對于舊人類，進行高壓統(tǒng)治無疑是最合適的處理方式。

法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐就曾指出：“群體隨時會反抗軟弱可欺者，而對強權(quán)低聲下氣。”通過描繪某種應(yīng)許的美好未來以及對外部勢力的妖魔化宣傳，同時以他們高水平的智能和技術(shù)輔助，新人類對舊人類的控制可能達到登峰造極的程度。

同時，老年人不會有任何怨言，而是會把新人們視為救世主的存在。

但舊人類終究是社會的負擔(dān)。為了消滅舊的人類群體并從中獲利，發(fā)動對外戰(zhàn)爭無疑是最好的選擇。在舊人類眼中，這場戰(zhàn)爭是為了維護他們應(yīng)許的美好未來而對“惡魔”進行的討伐——新人類通過嚴密的思想控制，能夠很容易地喚起民眾的狂熱情緒，從而使他們失去基本的判斷力，甘愿為一份“崇高的事業(yè)”奉獻自己的一切。

大規(guī)模的戰(zhàn)爭過后，所剩無幾的舊人類最終完成了他們的歷史使命，個別精英分子或許會被允許接受改造，加入新人類陣營，而大部分舊人類則可能被剝奪生育能力，在一代人或兩代人的時間之后，以相對和平的方式徹底消逝在歷史的塵埃之中。

那么我們將無可避免地迎來人類的黃昏嗎？不。對黑暗有愈清晰的了解，我們就可能擁有有更光明的未來。

我們?nèi)缃裾驹跁r代變革的風(fēng)口浪尖，未來已來，我們雖無法用有限的知識應(yīng)對無限的可能，但至少能夠規(guī)避漫漫前路上這些已被預(yù)見的泥淖，并通過不懈的努力開創(chuàng)一個更美好的未來。