彷徨讀后感十篇

彷徨讀后感。

當下的社會必須要擁有一定的寫作能力，通過寫作文記錄生活甜點苦辣。作文要求篇章結構完整，語句通順，那作文怎么才能寫的好？推薦你看看以下的彷徨讀后感十篇，希望能對你有所幫助，請收藏。

彷徨讀后感 篇1

感覺這本書與東野圭吾的另一本《虛無的十字架》主題上有類似之處，都是面對犯罪者的侵害，法律的審判對于受害者及其家屬方面存在著欠缺甚至不合理的地方，從而引發(fā)讀者對于法律、道德和民情的思考和討論。

情節(jié)構思和布局自然不必說了，符合東野圭吾先生的一貫風格：劇情簡潔緊湊，跌宕起伏，懸念叢生，結局反轉引致高潮，同時引發(fā)讀者強烈的共鳴、思考和討論。

而對于這本書所傳遞出來的主題而言，讀者的思考和討論擁有著更大的價值。其中有一點，我相信是絕大多數(shù)人的共識，那就是：沒有哪一部法律是絕對完善的，從而依托于法律的每一次判決也并非絕對公平和完美。無論是《虛無的十字架》里所討論的殺人犯是否應該判處死刑的問題，還是這部小說里提出的未成年犯罪的懲處和量刑是否合理的問題，都讓我們清楚地看到法律的不足甚至無力之處。對于我個人而言，我不會給出簡單的應該怎么怎么樣判決的決斷。我想提出，法律的這種天然的不完善性，是有充分的配套的舉措可以加以彌補的。而這配套舉措，我認為有兩種，一個是道德，一個是民意。所謂道德，我們都知道它是社會運行的基石，同時也是法律制訂的基礎。而民意，則是公民集體情感的一致流露。我認為，有了這兩樣配套舉措，法律的審判也將可以做到最大限度地接近公平和完美。

目前在我們的國家來說，政府把依法治國抬到了極其崇高和不容置疑的地步，反觀道德和民意的作用被弱化且?guī)缀醣煌耆珤佋诹艘贿?。關于這一論斷，不必列舉實例，就從近些年國內那么多案件的“不合理”判決在民眾中引起的巨大影響、爭議和討論可見一二。同時，國外的陪審團制度，我倒是認為是一個很有益的對道德和民意這兩者的結合和實操工具。有了陪審團制度，則法律的判決，會在道德和民意之間作出相對合理和平衡的判決。就拿本書中的案件來說，即使是未成年犯了強奸殺人罪，即使被害者的父親行使法律以外的制裁，在陪審團制度下，我相信這些未成年罪犯也應當被判處死刑，而該父親會被適量減刑輕判，也能既維護法律的神圣，又能兼顧道德和民意的作用。以此類推，國內的許多案件也會收到類似的效果。

就我國的法律建設與執(zhí)行來說，目前尚存在許多不完善甚至不合理的地方：法律制訂概念模糊，執(zhí)行標準界定不清致使執(zhí)法者隨意執(zhí)法，許多法律條款舶來后不適宜國情或者沒有隨時間推移進行及時修訂，以及特權、權力對法律的直接干預，黨紀和法律的關系如何清晰界定和執(zhí)行等等，都使我們在法制和法治的路上步履維艱，令我們的綜合社會環(huán)境處于“混亂的動態(tài)平衡”，人民對法律的信心以及對政府執(zhí)政公信力也充滿懷疑和不安。我想，以上種種，都應該是執(zhí)政者優(yōu)先去考慮和解決的核心、基礎問題。

彷徨讀后感 篇2

《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是復雜的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在現(xiàn)實與理想的世界里，我們承受著親人寄托的渴望和要求;在生活的路上，我們承受著來自世俗惡意與善待;在情感的王國里，我們承受著打擊與折磨。揭開封建社會的病態(tài)，為知識打開新世界的大門，我想向你推薦《彷徨》。

《彷徨》是由被譽為民族魂的魯迅創(chuàng)作的，講述了封建社會的人們陷入在不幸的命運中的悲慘故事。

當我翻開這本書時，一陣寒意飄出，我光看著一個個字就能感受到人們的無助與人生無情的拷打。我慢慢地品味著文字，讀到祥林嫂問我有沒有魂靈和地獄時，我眼前浮出一個畫面，我仿佛置身于那凄慘和悲哀交接的場面之中，我不得不長嘆一聲，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在謠言的世界里。

而當我讀完《孤獨者》這篇時，眼眶里一粒粒晶瑩的水珠在打轉著，心一緊一松的，牙齒不受控制的咬緊嘴唇，突然眼淚一顆顆滑落。哭完后又不經(jīng)想起文中的情節(jié)：連殳說，見到一個小孩，拿著蘆葉指著她道殺!那時黑暗的社會里，小孩都學會道殺了，那社會會是怎么樣呢?再轉念一想，魯迅先生都能將這小小的情節(jié)透出封建社會的病態(tài)，這語言使得淋漓盡致，你，為何還不去讀呢?

《彷徨》，一本為擊破封建社會，為知識分子打開大門，為荒原的孤魂引路的書。

彷徨讀后感 篇3

我一直很喜歡讀東野圭吾的書，大一那時不經(jīng)意讀的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人_的獻身》給了我心靈猛地覺悟，使我成為了他的忠實書迷。也因為東野圭吾，我愛上了推理小說，每當有空閑的時間，我就會去圖書館尋找它的蹤跡，只要看到有東野圭吾大名的書籍，我便毫不猶豫地讀起來。讀得越多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)，只能算是一種誘餌，在誘導著讀者深入故事之余，開動大腦，深入思考。不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實意義的人性善惡的考量，和人性的情感糾葛，把推理小說慢慢渡入純文學的彼岸。讀后收獲的不僅是一種獵奇心的滿足，還收獲了別樣的感動和思考。然而最近讀的《彷徨之刃》，更使我陷入了思考。正義與現(xiàn)實面前如何選擇?對于加害者是選擇復仇還是寬恕?犯罪者的背后往往有一個可悲的成長環(huán)境，不是有個酒鬼般的父親，就是有個出賣肉體的母親。然而這一切的一切都有包含著很多的無奈……

《彷徨之刃》寫的是一個普通人長峰重樹如何在女兒長峰繪摩無辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠虐殺后，走上獨自的復仇之路。其中最讓我痛恨的犯罪元兇菅野快兒，對長峰重樹女兒殘忍的行兇手段，讓人無法相信這是一個未成年所做出的行為。也許是惡劣的成長環(huán)境致使一個心智根本沒有長大的孩子的成長與心靈道德的成長嚴重不對位，讓他蛻變成人人痛恨的“人渣”。在讀書的過程中，一直對長峰重樹這個普通父親抱有極大同情，對他被害的女兒更是憐憫萬分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰讓他小小年紀就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級刺激的生活。難道不是他經(jīng)營著聲色場所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長環(huán)境造就了他如此德行嗎?再看看另外兩個小幫兇的父母，一樣的溺愛、護短、淺薄、自私自利。如果換一個家庭出生呢?換一對父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠也好，也許能有一個很有希望的人生。

在作品中知道了在這個社會，對未成年人的保護，存在的并不只是法律問題，家庭教育也十分重要。

各位讀者想要更深入了解《彷徨之刃》的話，請前往圖書館六樓北了解吧。那里還有好多震撼心靈的經(jīng)典書籍呢!

彷徨讀后感 篇4

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實上，猶豫主要來自責任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無任何負載地來往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實與理想的王國里,我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當我們覺得自己快要承受不起時,就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動.

事實上，我們靜靜地思考這個問題很簡單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學習環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學會快樂地與自己相處

正是在這一點上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實,戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對自然和社會，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應該讓自己學會與自己的快樂相處,讓自己的心靈時時充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個零部件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認識自己的長處和短處.對自己的長處能欣悅**,不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對自己不提過分苛刻的要求,對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對自己要求過高,對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷.一個人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想,中止自己毫無結果而言的努力,重新設計自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動物，因為他們首先否認自己是動物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔心自己？

因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著.學會給心靈松綁,減輕這些負擔,無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.

當感覺力不從心,無所適從的時候,就退一步看看.這時候,你會發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團錦簇.

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神,每個人面前都隱伏著萬千機遇,而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實在的生活,又被高遠的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的**，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P農村題材的作品，都是表現(xiàn)農村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農村的現(xiàn)實，表明農村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現(xiàn)實和農民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質。

祥林嫂的悲劇命運表明，在這個社會，窮人沒有祝福可言，也沒有祝?？裳?。這也顯示了這個社會的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對這股勢頭和社會的強烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著，愛才有所附麗”。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因為現(xiàn)實生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為他們是上一代的后代，是長期受壓迫的人的后代，被不合理的社會制度所包圍，被各種偏見和無知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學***會，回到國內，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨?！毕榱稚o疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。

與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無情的生活。我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結果是一樣的?；野档恼{子挾著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個生動的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無法核實，但可以肯定的是，在那個時代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對當時的社會現(xiàn)象進行了深刻的分析。

彷徨讀后感 篇5

彷徨，無時不在的彷徨。

人是奇怪的動物，總有著莫名其妙、復雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過，就看你自己怎么看待。

路在何方?路在腳下?我俯身，想認清我前進的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周圍卻只有孤零零的一個我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。

而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。

彷徨，還是彷徨。陽光什么時候才能驅散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時，我將在世界的一極，開辟我自己的世界。

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。同時也流露了魯迅當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。

《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

彷徨讀后感 篇6

關于魯迅先生，我了解得并不深入。認識他的途徑自然是教科書，那時的我對這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個人的看法，魯迅自己也提出過“罵殺”和“捧殺”之說，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號，或許能更清楚認真地讀他。這當然也不是我一個人的看法，但隨著當初那份稚氣退去，對當時的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。

我讀《彷徨》，最直接的感觸是來自魯迅的語言。我想，每讀一本名家的書，多免不了要為他們的語言折服。這來自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無贅言，一字一句簡繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防铮八R的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來”，再如《幸福的家庭》里描寫作家的動作的一段，“跳下床來”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨者》里，說S城的人對發(fā)表沒有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來叮他”，“?！卑涯侨说募饪虗憾?、暗中傷人之態(tài)寫得盡致。再來，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細節(jié)刻畫人物，并不著痕跡地突出細節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細節(jié)描寫的奇功?！妒颈姟防锩鑼懶W生看熱鬧的急迫，“飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進去”，按帽子這個細節(jié)，把人叢的擁擠，小學生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來。再如《弟兄》里關于看診的兩段描寫，中醫(yī)白問山是“診過脈，在臉上端詳一回，又翻開衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開衣服來給他看”，這兩段細節(jié)描寫相互對比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當時人們對外來事物的不了解和盲目接受的矛盾。

當然，魯迅刻畫人物的方法遠不止這些，我只是寫了些集淺顯的。魯迅對人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對人體構造的了解一樣準確，說他使用顯微鏡和解剖刀在對付這些人物也不為過，因為他把人物的心理活動，包括那些人物本身都未察覺的意識，通過他們的語言和行為呈現(xiàn)了出來，同時帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁中走了出來，帶來了那個時代和社會的面貌。

談到《彷徨》中的人物，其實相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來看。

學程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對其周圍的環(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質的區(qū)別。學程進了西學堂，學了新知識，卻并沒有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒有任何的覺醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗爭意識，雖然他失敗了，但從沒放棄，可惜，他對于自己在為何抗爭一直沒有明確的認識，這是他的抗爭減色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺悟和抗爭精神，然而他們的結局都不容樂觀，一個在生活的重壓和對理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒有了充實抱負的心，另一個在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對生活的失望，他在無情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重。“哀其不幸，怒其不爭”，而爭了的人，不是不得其法，就是動搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊的游勇，在茫然的叢林里不知如何進軍，難怪要“彷徨”。

子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時醉人的愛情中綻放過極美的笑容，然而這笑容終是在日復一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個在社會對其愛情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存。可憐的是她在最后都還對這份虛妄的愛抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動物的保留不了，這無疑是對其命運的悲嘆。有人說，魯迅先生為探求女性的出路而寫了《傷逝》，那他最終應是絕望了，但我認為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責任。

說到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢而寫作，而且，從他的文章可以看出他對于當時人的價值觀有潛意識的接受;而涓生，他有過新思想，卻并不是真的獻身革命的戰(zhàn)士，也不是學問精到的學者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評判子君，而不是體貼子君。其實子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結在舊社會女子的落后性上，那時時代和個人際遇相互影響的產(chǎn)物。

高老夫子、萬瑤圃、四銘和老媽子。這幾個人都是教育者，然而，他們中，要么沒有真才實學，坐井觀天，要么自以為是興辦女學的新思想者，本質上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調教小孩去做看客。這一個個教育者的形象呼之欲出的同時，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。

魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過人物的故事揭示他眼中中國人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會依然存在。我們既不可否認這一點，又無法相信自己所處的社會就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會確實在進步，那這兩個時代的不同在哪?是因為教育、生活的水平不同嗎?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因為社會總有不完美，人的根性也總會有暴露的時候，也會有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時代，也不只有愚弱的國民。這種人的增多，就是社會變好的希望。

所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開始，在羽翼豐滿時，進而影響社會。人性的弱點不可避免，但我們是可以用補其不足的。

彷徨讀后感 篇7

最后長峰失敗了被警察殺死的結局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過這種結局也是必然的，他只是一個想為女兒報仇的普通人，終究還是敵不過警察和法律的力量。在這里我又想到了一個一直有爭議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來，人之初，善惡是不分的。小孩子離開母親的子宮出生到這個對這個陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會哭，以尋求母親的幫助。孩子生來就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來的，你在他上面畫什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質，那么他將來很有可能是一個善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠。現(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會不安因素。對于法律，有很多不完善的地方，當法律失效的時候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個問題。

彷徨讀后感 篇8

法律究竟是為受害者追回權利，還是犯罪人的庇護所？

如果法律真的正確，為什么會一遍又一遍修正呢？

警察究竟是站在正義的一方么？把犯人抓起來，以人道的法律置于牢獄，受害者不能復仇。而犯人好好表現(xiàn)帶幾年出來了仍舊逍遙，受害者卻再也回不到以前的人生。或許有人說逝者已矣，生者雖然有錯但改過自新就好??？所以死刑變無期，無期變有期，有期到減刑。過些年人人都忘記了當時的殘酷。法律并沒有站在受害者一方??！

所以我真心希望結局里長峰先生復仇成功了。繪摩應該有每個高中姑娘那樣美好的人生卻毀在這些不良少年手里，閱讀此書的確生氣，贈書給好友也說「希望可以忍住憤怒看下去」。我看完書后緩了半日才有心思寫想法。警察辦案方式，助紂為虐的父母，惡意曝光的媒體……都極盡諷刺。

我的確成了東野的粉絲。一本接一本看東野的書?！督鈶n雜貨店》《白夜行》到《彷徨之刃》卻一個比一個沉重。此書雖沒有強大的人物邏輯關系要梳理。但是卻引人深思。文中映襯彷徨之刃是警察手里的槍，那槍指向的不是嫌犯，卻是找嫌犯復仇的失去女兒的父親……之所以點評四顆星，是因為結尾的留白。留白總給人無限遐想，但我卻是以一種希望父親復仇成功這樣的心態(tài)看完的，卻沒得到確定答案。

彷徨讀后感 篇9

彷徨與堅定，造就了一個時代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個社會的升華與墮落。

——題記

近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個個故事悲劇的收場而惋惜，也許是對封建制度下人們悲慘生活的無奈，更也許，是對那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。

初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風吸引。它既不是古時李白詩之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個時代的傷痛；卻又如汩汩細流，柔情地撫摸著干涸已久的心田，讓人逐漸從睡夢中清醒。那文字，是一位憂國憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對封建黑暗制度無情的諷刺與批判。

《彷徨》一書給我最深的感受便是真實。小說的主人公大多為社會的底層人民，雖身處同一個時代，他們情感卻各不相同：祥林嫂在經(jīng)歷一次次的悲痛之后，由反抗學會了忍耐，卻又于忍耐中一步步走向痛苦的深淵；呂緯甫曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，卻在屢遭失敗后一蹶不振，甚至變得頹唐；“瘋子”一心想吹熄長明燈，縱使村民對這一侵犯神明的舉動強烈反對，他依然堅定地反抗著封建禮教……在他們身上，自然不乏反抗的影子，但這些反抗在腐朽的封建勢力面前，往往如同一條條小溪面對無邊的海洋，若不歸服，似乎便只剩了干涸的選擇。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，仿佛是有人向你傾訴了一個個真實的故事，說到憤處，拍案而起，說到痛處，便潸然淚下。

在《彷徨》的扉頁上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。也許道路本應如此吧，革命也好，人生也罷，都應有正確的目標、堅定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會有好的結果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應是這不幸的根源吧。

彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的.不安與痛苦，這痛苦猶如無形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個又一個危險的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。

《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個時代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時難以言表，還需大家親自品讀，領略那一番風采。

彷徨讀后感 篇10

“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護的是受害之人，還是兇手？”

東野的第n+1本，因為不想透露一丁點兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護法的問題。

幾乎所有國家的法律對未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國，日本對其保護的更為厲害。最著名的相關案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學生。還進行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個混蛋一樣，他的身份司法程序的保護，嚴禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會。甚至還因名義上出版案件相關書籍而賺了一筆版權費。但這次事件也在一定程度上推動了日本司法改革––無罪年齡由16歲降到了14歲，再后來日本也曾判過情節(jié)嚴重的未成年人罪犯死刑。“一將功成萬骨枯”司法的不斷改進不知還要犧牲多少像長峰這樣的無辜家庭。

我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒有建立完整的三觀，內心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復雜因素形成的心理會簡單的因為法律的寬恕而改變么？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護可以為非作歹的念頭？若他們表面承認錯誤內心仍生長著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯誤帶給加害者親屬無可言表的痛苦又怎么算？顯然，對這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。