2023《孫子兵法》讀后感7篇

《孫子兵法》讀后感。

寫作是我們?nèi)松幸邆涞囊豁?xiàng)核心技能,作文可以奠定知識功底和素養(yǎng)的基礎(chǔ)，寫作沒有素材，一提筆就容易無從下手。大家在寫作文時(shí)會(huì)不會(huì)很糾結(jié)寫不好？小編推薦你不妨讀一下2023《孫子兵法》讀后感7篇，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

《孫子兵法》讀后感(篇1)

與不可戰(zhàn)相對的自然是可戰(zhàn)。如果一個(gè)企業(yè)的競爭能夠鞏固它的市場地位而不引起令人厭惡的競爭，那么競爭也是可取的。

二、識眾寡之用者勝

戰(zhàn)爭雙方需要準(zhǔn)確地了解對方的兵力，并根據(jù)對方兵力的安排及時(shí)調(diào)整兵力，形成全面或局部的優(yōu)勢，與少數(shù)人作戰(zhàn)。而對競爭中的企業(yè)來說，兵力可以有很多種。人才、資本就像士卒與糧草。

雖然在很多情況下，企業(yè)不能形成絕對的競爭優(yōu)勢。但我們可以集中兵力，在對手不注意的地方進(jìn)攻。在ibm統(tǒng)治計(jì)算機(jī)行業(yè)的時(shí)代，微軟公司就集中力量，在其所忽視的個(gè)人計(jì)算機(jī)領(lǐng)域大舉進(jìn)軍，雖然對于當(dāng)時(shí)的藍(lán)色巨人來說，微軟只是個(gè)不起眼的小公司，對自己不會(huì)有絲毫威脅，個(gè)人計(jì)算機(jī)也毫無前景，在pc領(lǐng)域投入甚少。

但微軟抓住機(jī)會(huì)擊敗ibm，成為計(jì)算機(jī)行業(yè)的另一個(gè)巨人。

三、上下同欲者勝

兵將一心，上下同欲，才能發(fā)揮出軍隊(duì)的最大實(shí)力。在一個(gè)企業(yè)中，必須建立一種企業(yè)文化和統(tǒng)一的價(jià)值觀。但無論是狼文化還是其他，企業(yè)都必須保證員工在競爭中不泄露企業(yè)信息，全心全意為企業(yè)服務(wù)。

這不僅需要領(lǐng)導(dǎo)的智慧，更需要健全的企業(yè)制度。更重要的是，要保證職工的利益與企業(yè)的利益相一致。

在企業(yè)中，競爭往往不止是營銷部或銷售部門的事情，除管理者需要與執(zhí)行員工做到上下一心外，企業(yè)之間各部門也需要通力合作，企業(yè)管理者要整合內(nèi)部資源，避免企業(yè)內(nèi)耗。

四、以虞待不虞者勝

不打無準(zhǔn)備之仗，這是一條戰(zhàn)場上的常識。在沒有做好相應(yīng)安排的情況下，匆忙開戰(zhàn)，只會(huì)為對手所乘，一敗涂地。一個(gè)企業(yè)在發(fā)起競爭之前需要做好充分的準(zhǔn)備。

包括人力資源、資金、物資、領(lǐng)導(dǎo)、競賽計(jì)劃、應(yīng)急措施等，確保沒有準(zhǔn)備。在日常工作中，也要做好計(jì)劃的準(zhǔn)備，避免在競爭對手突然發(fā)起攻擊時(shí)匆忙行事。

五、將能而君不御者勝

將在外君命有所不受，在戰(zhàn)爭中最忌諱的一點(diǎn)就是不明戰(zhàn)場情況的君主胡亂下令。這可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭全盤失敗，岳飛在金軍的鐵浮圖下巋然不動(dòng)，卻敗在了十二道金牌之下。在企業(yè)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在選擇了執(zhí)行者之后，應(yīng)該給予充分的權(quán)力下放，在執(zhí)行過程中不要干涉太多。

執(zhí)行者的選擇也要千挑萬選，確保其可以勝任。

知己知彼百戰(zhàn)不殆

達(dá)到以上五點(diǎn)后，企業(yè)要想在競爭中取勝，就要做好市場調(diào)研，了解市場，了解客戶，了解競爭對手的實(shí)力。只有了解自己和對方，才能打贏所有的仗。

《孫子兵法》讀后感(篇2)

書名：《孫子兵法》閱讀無障礙本

作者：【春秋】孫武著譯注：黃樸

出版社：岳麓書社出版日期：2011年5月

定價(jià)：14元

《孫子兵法》,雖然它寫的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略，但是它對指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義?！秾O子兵法》里，第十三頁的**淝水之戰(zhàn)，第三十頁的秦趙邯鄲之戰(zhàn)，第四十六頁的晉楚城濮之戰(zhàn)，第六十二頁的明與后金薩爾滸之戰(zhàn)，第七十八頁的秦趙長平之戰(zhàn)，第九十九頁的齊魏桂陵之戰(zhàn)，第一百一十七頁的秦趙閼與之戰(zhàn)，第一百三十二頁的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，第一百五十五頁的李唐敗竇建德虎牢之戰(zhàn)，第一百七十三頁的魏滅蜀漢之戰(zhàn)，第二百零六頁的韓信破趙之戰(zhàn)，第二百二十二頁的赤壁之戰(zhàn)及第二百三十九頁的朱元璋破陳友諒應(yīng)天之戰(zhàn)。每個(gè)故事都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭策略，如今的社會(huì)是一個(gè)競爭非常殘酷的社會(huì)，夸張一點(diǎn)的說，我們每一天都活在無形戰(zhàn)爭的炮火里面，想要生存和發(fā)展，就需要懂得如何利用我們的策略。

《孫子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。

下面總結(jié)一下《孫子兵法》的大概內(nèi)容?！妒加?jì)篇》是《孫子兵法》的核心所在，講述戰(zhàn)爭對于國家和人民根本利益的重要性。講述謀劃作戰(zhàn)策略的重要意義與決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件，提出“攻其不備，出其不意”(第七頁)的經(jīng)典軍事理論。

《作戰(zhàn)篇》從用兵對國家經(jīng)濟(jì)的影響，指出長期作戰(zhàn)對國家的危害，以及用兵出征既有拓展疆土，爭奪財(cái)富的有利一面，又有耗費(fèi)國力，禍害百姓的有害一面?！吨\攻篇》講述“上兵伐謀”(第三十六頁)的作戰(zhàn)思想，指出分析軍事，政治與外交三方面的謀略在戰(zhàn)爭中的重要作用，總結(jié)出不同形勢下的不同用兵方法和能預(yù)知戰(zhàn)爭勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(第四十二頁)的經(jīng)典軍事理論。《形篇》講述根據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”(第五十二頁)的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”(第五十四頁)等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論。

《勢篇》著重分析在對敵軍實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何從戰(zhàn)略上運(yùn)用“奇正”(第六十八頁)結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種出奇制勝的態(tài)勢，提出“擇人而任勢”(第七十三頁)的思想，主張靈活變動(dòng)的用兵策略?！短搶?shí)篇》論述軍事活動(dòng)中“虛”與“實(shí)”的對立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，掌握戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)的重要性，提出“避實(shí)而就虛”，“因敵而制勝”(第九十三頁)的經(jīng)典軍事理論?！盾姞幤分v述在戰(zhàn)爭中將領(lǐng)必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，探索在戰(zhàn)爭中奪取制勝條件的基本方法。

《九變篇》講述在戰(zhàn)爭中必須根據(jù)敵情和地形的變化去靈活處置，分析戰(zhàn)場上經(jīng)常遇到的各種需要變通的情況和方法，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想。《行軍篇》講述行軍作戰(zhàn)的技巧，如行軍時(shí)如何安營扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，及總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，列舉出三十多種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”(第一百五十頁)的治軍原則。《地形篇》講述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將領(lǐng)必須從戰(zhàn)場實(shí)際出發(fā)，按戰(zhàn)爭規(guī)律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是保”(第一百六十七頁)，以克敵制勝。

《九地篇》講述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(第一百九十五頁)的經(jīng)典軍事理論?！痘鸸テ房偨Y(jié)過去軍隊(duì)火攻的經(jīng)驗(yàn)，論述火攻的作用，對象，條件種類和實(shí)施方法，指明運(yùn)用火攻應(yīng)注意的各種問題以及應(yīng)采取的策略，主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”(第二百一十六頁)戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)” (第二百一十六頁)的思想。

《用間篇》論述在戰(zhàn)爭中如何運(yùn)用間諜的問題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”(第二百三十二頁)的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功” (第二百三十六頁)的歷史規(guī)律。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚。我們今天所做的，幾千年前我們的祖先就已經(jīng)如此準(zhǔn)確深刻地認(rèn)識和分析了，這讓我們深深地感嘆前人的偉大。

不過，孫子兵法博大精深，蘊(yùn)含著很多做人及待人處事大道理，還需要我在今后的日子里仔細(xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。

《孫子兵法》讀后感(篇3)

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，練好將，治好卒，我們再來談在戰(zhàn)場上如何廝殺。我分三個(gè)部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭流程，也就是戰(zhàn)爭開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭進(jìn)行中的具體應(yīng)對方法，和戰(zhàn)爭的最高目標(biāo)。

1.戰(zhàn)爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計(jì)，二是蓄勢。

孫子曰：“多算勝，少算不勝?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題。個(gè)人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。

其實(shí)，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變，就是在了解天時(shí)，地利的情況下，避實(shí)擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時(shí)，要對敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測。

《行軍篇》里有段描寫極為精彩，“眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋，通過個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。

《孫子兵法》讀后感(篇4)

《孫子兵法》可謂是博大精深，可是我對它的記憶卻只有一星半點(diǎn)，僅僅停留在“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這上面，今天我決定翻開《孫子兵法》好好研讀一番，感受一下古人無窮的智慧。

《孫子兵法》一共分為十三篇，有始計(jì)篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇，軍形篇，兵勢篇......其中令我印象最為深刻的是第四篇軍形篇。軍形篇相對于其他篇目而言并不是很長，但是看完這篇之后，我受益良多。

在《兵法》一章中，有幾句話讓我收獲頗豐。第一句是“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵?！边@句話講的是孫子說：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。

使自己立于不敗之地，主動(dòng)權(quán)在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人，取決于敵人是否給我們機(jī)會(huì)。第二句是“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者 ，其所措勝，勝已敗者也。

故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病！边@句話的意思是真正善于用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的武功，而他既能打勝仗不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以善于打仗的人，不但是自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也絕不會(huì)放過任何可以擊敗敵人的機(jī)會(huì)。

第三句是“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”它講了善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅(jiān)持制勝的法制，所以能主宰勝敗。

這三個(gè)字讓我明白了一個(gè)道理：機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。就像軍形篇中所說，要掌握主動(dòng)權(quán)，根據(jù)瞬息萬變的敵我狀況和戰(zhàn)場態(tài)勢，事先調(diào)整、充實(shí)和完善自己，始終處于不可勝的態(tài)勢，才能使敵方無法戰(zhàn)勝我方。

我們也要從敵人內(nèi)部尋找機(jī)會(huì)，不能一味地等待，而要學(xué)會(huì)尋找戰(zhàn)士，這樣我們才不會(huì)處于被動(dòng)地位。

在日常生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)提前準(zhǔn)備，為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。如果你什么也不做，就一直在原地踏步，等待幸運(yùn)之神的降臨，也許你足夠幸運(yùn)，可以等到它的到來，只是這樣的幾率可謂少之又少，畢竟沒有多少天上掉餡餅的好事。

著名哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過：“只有愚者才等待機(jī)會(huì)，而智者造就機(jī)會(huì)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，很多人總是覺得科學(xué)家的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)每一件發(fā)明都是偶然，可是這是說不通的，因?yàn)闆]有一位科學(xué)家是偶然進(jìn)行了這么一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，偶然堅(jiān)持了十年甚至是更長的時(shí)間來為此奮斗。

那么他們又為什么能夠取得成功呢？原因就是他們做好了準(zhǔn)備。

中國著名鋼琴家朗朗曾在自傳中寫道，在他開始職業(yè)生涯（即第七次職業(yè)生涯）時(shí)，他只是一個(gè)替補(bǔ)。這意味著，只有當(dāng)球員和前面的6名替補(bǔ)隊(duì)員都病了，他才有機(jī)會(huì)上場，這幾乎是零。但他從沒有因此放棄過，他夜以繼日地練習(xí)著。

最后，他的堅(jiān)強(qiáng)打動(dòng)了一個(gè)著名的**家族，并把他提升到了第一替補(bǔ)的位置。在一次偶然的機(jī)會(huì)上臺(tái)演奏時(shí)，一曲終了，全場聽眾

起立為他鼓掌整整七分鐘。就是他抓緊的這一次機(jī)會(huì)使他一炮走紅，成為了世界著名的鋼琴家。試想一下，如果他從來沒有因?yàn)榈谄邆€(gè)替補(bǔ)而放棄，如果他沒有日夜練習(xí)，即是他有這樣的機(jī)會(huì)，他怎么能演奏出一首壯觀的曲子呢？

這種情況告訴我們，機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。

在學(xué)***中，也有這樣的例子。我們常常羨慕別人的卓越成就，卻看不到他們的努力?？墒聦?shí)上，他們在背后付出常人難以想象的努力，這才使他們在考場上胸有成竹，臨“考”不懼，取得好成績，這是他們辛勤付出的回報(bào)，這是他們應(yīng)得的。

而學(xué)***較差的同學(xué)，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，到考試時(shí)腦子里一片空白，什么也想不起來，考試成績不理想也很正常。由這一點(diǎn)就可以看出：成功絕非偶然，在有充足準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上是一種必然。

有同學(xué)可能會(huì)不服氣：俗話說“臨陣磨槍，不快也光”，為什么要早早做準(zhǔn)備呢？只需要考試之前“臨時(shí)抱一下佛腳”不就行了。

這種想法是不對的，“羅馬不是一天建成的”，如果只靠考試前的“三腳貓”功夫，沒有任何扎實(shí)的基礎(chǔ)，即使你記住那些知識點(diǎn)，也只能生搬硬套，無法靈活運(yùn)用。這也就違背了學(xué)***衷。碰到需要靈活變通的題目，你也就只能大眼瞪小眼了。

要想完全掌握，這和你平時(shí)的學(xué)***不開的，因?yàn)槊恳淮蔚膶W(xué)***一次知識的積累，畢竟不可能一口吃成一個(gè)胖子，就算是萬丈高樓也不可能一下子就拔地而起，這些都需要積累，都需要前期許許多多的準(zhǔn)備工作為它奠定基礎(chǔ)。

成功不是偶然的。背后必須有長期的努力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有些人在生活中總是抱怨，為什么別人總是幸運(yùn)地抓住所有的機(jī)會(huì)，卻什么也得不到？事實(shí)上，很多時(shí)候，機(jī)會(huì)就在眼前，但我們沒有抓住它們。

事實(shí)上，每個(gè)人的一生中都可能有幾個(gè)機(jī)會(huì)改變自己的命運(yùn)，但往往只有少數(shù)人會(huì)抓住這些機(jī)會(huì)并成功。

機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。只要你能穩(wěn)步前進(jìn)，步步為營，不斷充實(shí)自己，你還擔(dān)心沒有機(jī)會(huì)嗎？如果你不想進(jìn)步，不求進(jìn)步，只想等兔子，希望你能得到上天的恩惠，那么對不起，你永遠(yuǎn)不會(huì)遇到任何好機(jī)會(huì)，因?yàn)樗谀愕却臅r(shí)候悄悄溜走了。

《孫子兵法》讀后感(篇5)

人生如戰(zhàn)場，孫子兵法闡述的軍事原理完全也能夠適用于繽紛復(fù)雜的人生旅程中。要想立于不敗之地，首先要不斷提高自己。當(dāng)今社會(huì)提倡終身學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的理念，即使人們能夠應(yīng)對不同的生活、學(xué)習(xí)和工作環(huán)境，以追求自己的價(jià)值觀。

人如果不懂得時(shí)時(shí)提高自己的能力，就早晚會(huì)在與他人的競爭中喪失信心，敗下陣來。就像我們?nèi)ッ嬖囈环莨ぷ饕粯樱芏嗳讼矚g關(guān)注對手準(zhǔn)備得如何，他們是否比自己強(qiáng)，而不考慮對手是否有競爭力，也不考慮如何提高。其實(shí)只要你細(xì)心準(zhǔn)備，用盡自己的全力，而且始終保持自信心，相信自己絕對是無法擊敗的，那么即使你最終結(jié)果還是不如對手，你也能從中獲得很多東西，并早晚能擊敗對手。

這就是“先為不可勝”帶來的力量。所以，發(fā)展自己，提升自己是至關(guān)重要的，它能讓我們隨時(shí)隨地處于主動(dòng)，獲得優(yōu)勢，并最終勝利。

當(dāng)然，我們在清楚自己的同時(shí)，也要時(shí)刻注意對手的情況。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，任何人都無法脫離社會(huì)單獨(dú)存在。既然人在競爭，難免會(huì)遇到別人和自己站在不同的位置，一起爭奪機(jī)會(huì)。

就像高考前一樣，我們會(huì)進(jìn)行幾次模擬考試，對全校進(jìn)行排名，比較每各人的競爭力。也許自己沒能遙遙領(lǐng)先，但是卻能夠從對手的長處了解自己的不足，取長補(bǔ)短，然后在下一次的測試中迎頭趕上，甚至超越。這種先了解對手，然后從對手的優(yōu)點(diǎn)中汲取精華，是現(xiàn)代社會(huì)的人所必須具備的一項(xiàng)重要能力，它在一定程度上就是體現(xiàn)了《孫子兵法》所說的“以待敵之可勝”的道理，對我們的人生之路是有很大的指導(dǎo)意義。

作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，正當(dāng)青春年少有為之時(shí)，也要像孫子提倡的那樣，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，發(fā)展自己，“先為不可勝”。在與別人的交流學(xué)習(xí)中，又要不斷揚(yáng)長避短，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，借助他人來幫助自己做得更好，最終戰(zhàn)勝別人。此所謂制勝之道也！

《孫子兵法》讀后感(篇6)

《孫子兵法》讀后感書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂："故書不厭百回讀，熟讀深思子自知"。首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。

其作者孫武，戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。

龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑（割去膝蓋骨），因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍......作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。

工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感......這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。

美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一個(gè)中國人，我為古人的成就感到驕傲，也為這部經(jīng)典的哲學(xué)著作和軍事著作著迷。當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。

書中所揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受到軍事科學(xué)家的尊重，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求乃至家庭關(guān)系等方面也有著相似的聯(lián)系。()對我個(gè)人來說更是："天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺" 懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的"智、信、仁、勇、嚴(yán)"是將帥必須具備的五種能力；通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。他的仁愛部下和從嚴(yán)治軍應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致。

《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出"主孰有道，將孰有能"強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。

這是對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃的一個(gè)很好的詮釋。面對日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境，對群體和個(gè)人提出了更高的要求。"故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢"其中要點(diǎn)在"勢"而不在"人"。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對下屬求全責(zé)備。

它必須能夠隨著“勢”的變化而變化，因地制宜，靈活運(yùn)用，讓大家量入為出，恰到好處，掌握得當(dāng)，發(fā)揮作用。這里所講的"勢"與"故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神"（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的"勢"類似。3.

"故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也"（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)要想在競爭中立于不敗之地，成為一支具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，就必須倡導(dǎo)“同仇敵愾，群策群力”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂"上下同欲者勝"（謀攻篇）一樣的道理。

在房地產(chǎn)工作中，要注重績效管理，同時(shí)要重視物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)手段。隨著人們需求的不斷提高，從生理需求到尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求，有時(shí)候在會(huì)上一句表揚(yáng)可能會(huì)更有效。這與“兵形如水，水形，避高而下；兵形，避實(shí)而下”所強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)而攻虛”的效果相同。

在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良多 。 學(xué)習(xí)"孫子兵法"，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

《孫子兵法》讀后感(篇7)

《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書”，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種，各譯本近三十語種，影響甚廣?！秾O子兵法》十三卷，談?dòng)糜?jì)，作戰(zhàn)，謀攻，形，勢，虛實(shí)，軍爭，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環(huán)環(huán)相扣以制敵，蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的**準(zhǔn)則。

戰(zhàn)國時(shí)韓非就說過，“境內(nèi)皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之?！碧瞥钍烂裾f“觀諸兵書，無出孫武”。日本、美國等國家也有大量的學(xué)者對戰(zhàn)爭藝術(shù)進(jìn)行研究和贊譽(yù)。

作為一個(gè)中國人，我們應(yīng)該研究祖賢留下的文化遺產(chǎn)。

讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合；其次是討論《孫子兵法》在古代中**事領(lǐng)域所起的重大作用；最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對此書的看法，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀。

一.《孫子兵法》講什么

（一）練將，治卒

行軍打戰(zhàn)，首先離不開人，上到將領(lǐng)，下到士卒，如果沒有經(jīng)過嚴(yán)格挑選，強(qiáng)加訓(xùn)練，那么整支軍隊(duì)就是一盤散沙，一上戰(zhàn)場便頃刻潰不成軍。所以說，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭的首要準(zhǔn)備條件。

第一，對將領(lǐng)的要求是“智，信，仁，勇，嚴(yán)”，將領(lǐng)要足智多謀，賞罰有信，愛護(hù)部下，勇敢果斷，治軍嚴(yán)明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想。《勢篇》便提到“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人”，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié)。

“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”，為將者要懂得施恩于部下。

將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”?！皩⑼ㄓ诰抛冎?，知用兵矣”，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建**的情況下可是相當(dāng)難得。原因其實(shí)也簡單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá)，而戰(zhàn)爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的，并且君主對戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán)。

孫子還提到“將有五?！?，“必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí)，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢。

第二，治卒。其實(shí)《孫子兵法》并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>

”作戰(zhàn)時(shí)能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時(shí)對士卒的訓(xùn)練?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”，這便要求將領(lǐng)平日便要對士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”。

但也僅此而已，孫子沒有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。正如戚繼光所說，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉。

”戚繼光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng)，都介紹得再清楚不過，務(wù)求實(shí)效。

（二）作戰(zhàn)的流程

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，練好將，治好卒，我們再來談在戰(zhàn)場上如何廝殺。我分三個(gè)部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭流程，也就是戰(zhàn)爭開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭進(jìn)行中的具體應(yīng)對方法，和戰(zhàn)爭的最高目標(biāo)。

1.戰(zhàn)爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計(jì)，二是蓄勢。

孫子曰：“多算勝，少算不勝?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。

再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動(dòng)于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時(shí)機(jī)，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題。個(gè)人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。

其實(shí)，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變，就是在了解天時(shí)，地利的情況下，避實(shí)擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時(shí)，要對敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測。

《行軍篇》里有段描寫極為精彩，“眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋，通過個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。