雙城記讀后感優(yōu)選7篇

雙城記讀后感。

當(dāng)我閱讀作者的作品時(shí)，我常常會(huì)有很多感悟，心中涌現(xiàn)出許多想法和思考。我深深地感受到，讀后感能夠激發(fā)我們的思考意識(shí)和創(chuàng)造靈感，讓我們的思維變得更加開闊和獨(dú)特。經(jīng)過認(rèn)真篩選，幼兒教師教育網(wǎng)為大家推薦一篇題為“雙城記讀后感”的文章，它對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。如果您也喜歡這篇文章，我希望您能將它收藏并分享給您的朋友們，讓更多人感受到其中的魅力與智慧！

雙城記讀后感【篇1】

小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身；露西則是愛和溫情的化身；代爾納是給統(tǒng)治階級(jí)指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種。種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。作者狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析，以及現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義氣氛的有機(jī)結(jié)合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國大革命的歷史，來影射當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，預(yù)示著這嘲恐怖的大火”也將在法國上演。

我完全贊同卡爾登在臨死前說的：“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有卡爾登的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價(jià)值和光輝。

卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭臺(tái)建立。

我們不能因?yàn)闅q月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓(xùn)，我們要從中獲得，學(xué)到點(diǎn)什么，希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀(jì)，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會(huì)是我們未來的世界！

雙城記讀后感【篇2】

作為一個(gè)優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語言的精彩是必不可少的。各種修辭手法，比喻、夸張、對(duì)比、幽默、嘲諷，被運(yùn)用自如，而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰。"……于是，克倫徹先生只得再聽檢察長先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團(tuán)先生們身上的緊身衣又一件件脫下來，翻個(gè)底朝天;……最后法官大人站了起來，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來，他想為犯人裁剪壽衣。……"諸如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達(dá)的每一個(gè)中心，都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對(duì)我們平時(shí)的學(xué)習(xí)，必定是大有幫助的。

有人說，《雙城記》是描寫了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個(gè)，任何一部作品都可以達(dá)到露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么《雙城記》的優(yōu)勢(shì)怎么體現(xiàn)出來呢?在我看來，德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的主題而設(shè)的。這個(gè)主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場革命，到底這場血雨腥風(fēng)給人們帶來了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。

雙城記讀后感【篇3】

在讀《雙城記》的時(shí)候明白一個(gè)道理，原來貴族對(duì)窮人的優(yōu)越感是不分時(shí)間和空間的界限的，無論是在歐洲還是在古老的中國：高貴者高高在上的踐踏著位卑者的一切。有時(shí)候自己會(huì)可悲的想一想：歷史的鐘擺來回的擺動(dòng)，是為了前進(jìn)，還是一次又一次的輪回?貴族和窮人的對(duì)立，仇恨在日復(fù)一日的苦難中累積，然后變成黑夜里最桀驁最狂暴的烈焰，肆虐一切，火與血，骨與淚，留下一片灰燼。狄更斯是公平的，他寫出了貴族令人發(fā)指的暴行，他也寫出了被壓迫和仇恨扭曲了的窮人的愚昧和麻木不仁。不管是少數(shù)人的專制還是多數(shù)人的“民主”暴力，都是人類身上顯露的令人懼怖的劣根性，只不過前者的溫床是財(cái)富，后者的培養(yǎng)皿是貧窮。

“仇恨”這一主題貫穿了《雙城記》的全文，然而文章兩條線索中的人物對(duì)待仇恨的方式是截然不同。德法奇太太是那些早早就被貴族的暴行毀掉現(xiàn)實(shí)的肉、被自己的仇恨毀掉心中的靈的窮人的典型代表。她憎惡貴族草菅人命、憎惡貴族使得她家破人亡的一切所為，可是最后，當(dāng)她擁有了權(quán)和力，她變成了和他們一樣的人：明知道曼內(nèi)特醫(yī)生一家的無辜，仍然停不下復(fù)仇的渴望，期待著能夠如愿的用權(quán)與力去碾壓其他人的生命。而曼內(nèi)特醫(yī)生則是經(jīng)受過巨大的苦難后，依然保持著自己的良知，并且因?yàn)閷?duì)于女兒的愛，放下了心中的仇恨。最終重拾對(duì)生活的信心。他代表的'是那些身陷苦難，卻擁有著偉大人格的窮人。

仇恨帶來的是毀滅和虛無，愛帶來的卻是新生。

雙城記讀后感【篇4】

讓我感覺最深的特點(diǎn)是，每一個(gè)人物的存在和功效都是滿打滿的。為什么要提到普洛斯小姐的混賬弟弟，因?yàn)楹竺嬉克P；為什么卡頓一定是一個(gè)被人生大浪擊倒的“律師”而不是別的什么職業(yè)，因?yàn)樽詈笠克叱膶I(yè)素養(yǎng)進(jìn)行談判而達(dá)成他生命中最重要的計(jì)劃。

關(guān)于人性，我想最真實(shí)的可能是德法奇夫婦。從德法奇太太身上，我們能看到被復(fù)仇籠罩的人是有多么的堅(jiān)如磐石，刀槍不入流水不侵，我們會(huì)埋怨她為什么不能就事論事，莫因血緣姓氏就一棍子打死好人，但那是幼時(shí)真實(shí)遭受血親消亡的靈魂，它的扭曲可以不被原諒，但是絕對(duì)不能不被理解；對(duì)照存在的德法奇先生也很真實(shí)，有同樣堅(jiān)決的、教養(yǎng)不高的、痛恨貴族的心，但也有絲絲裂紋，會(huì)為無辜的敵人家庭陣痛，但是剎那間淹沒在洪流中。最后，達(dá)奈為了救一個(gè)在我們看來不是很值的人回國那里讓我感受到了非常典型的義的形象，卡頓非常有力地顯現(xiàn)出愛的力量，尤其是在他先前堆砌形象的對(duì)比下。

我想我們要感受這些東西，因?yàn)樵诂F(xiàn)在的我們看來，某些人物過于理想化，因?yàn)槌尸F(xiàn)了某些太好的品質(zhì)，而不夠真實(shí)。但是教育意義是有的，經(jīng)常耳濡目染，不要因?yàn)椴幌嘈琶赖拇嬖诰筒幌胱兠?，還有有點(diǎn)用的。

雙城記讀后感【篇5】

最近我拜讀了英國著名小說家狄更斯的作品——《雙城記》。

而在整篇小說中，最讓我喜歡也是最令人感動(dòng)的就是律師助手——西德尼·卡爾頓。他一出場就帶著一身憂郁，隱去了光芒，總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協(xié)于周圍環(huán)境，但有時(shí)卻又顯得格格不入，作為律師助手的他才華出眾，卻甘心情愿躲在人后，做別人成功的墊腳石，他仿佛親手筑起了一堵墻，隔絕了名利、社會(huì)，默默地逗留在角落里。他與查爾斯長得十分相似，也同樣深愛著露西，然而兩者命運(yùn)卻截然不同。他羨慕查爾斯，也恨他。可在經(jīng)歷痛苦的煎熬后，他依舊帶著誠摯的祝福，愿露西與查爾斯永遠(yuǎn)幸福，因?yàn)椤皭郾群薷鼮閺?qiáng)有力得多”。這個(gè)表面上懶散、放縱的“無用之徒”，內(nèi)心卻是崇高而純潔的。

終于，他向露西表達(dá)了自己的情感。每次讀起那段話，難免感到心酸，“我希望你知道你是我靈魂最后的夢(mèng)。我是在墮落的生活中看見你和你的父親，還有你所經(jīng)營的那個(gè)甜蜜的家，才恢復(fù)了我心中自以為早己死去的往日的夢(mèng)想。我也因此才感到比任何時(shí)候都要凄涼可憐。自從我見到你以后，我才為一種原以為不會(huì)再譴責(zé)我的悔恨所苦惱。我聽到我以為早已永遠(yuǎn)沉默的往日的聲音在悄悄地催我上進(jìn)……”

當(dāng)查爾斯因?yàn)榧易宓姆缸锒粺o辜判決死刑，西德尼竟然代替他去斷頭臺(tái)接受行刑。在生命與愛之間，他選擇了后者。他愛露西，為了她的幸福，他為她的愛人獻(xiàn)出自己的生命。當(dāng)他走上斷頭臺(tái)的時(shí)候，面上依然保持著笑容，他信守對(duì)露西的諾言……因?yàn)?，他的愛便是他的生命。此時(shí)此刻，我的腦海中想起了裴多菲的那首詩：“我愿意是急流/山里的小河/在崎嶇的路上/巖石上經(jīng)過/只要我的愛人是一條小魚/在我的浪花中快樂地游來游去……”

盡管小說以一個(gè)意外的“大團(tuán)圓”收?qǐng)?，但?dāng)讀者流著眼淚讀完該書時(shí)，卻感到無限的遺憾、心酸。有人說愛情是自私的，但在狄更斯的《雙城記》中，我卻能深深地感受到一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。它隱藏在內(nèi)心深處，但卻無比的深厚;它默默地承受煎熬，為的只是使心愛的人幸福;它總是無私地付出，而不求一點(diǎn)兒的回報(bào)。這種愛在無形中上升到一個(gè)新境界，永恒地放著凄美而迷人的光彩。

“為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲?！?/p>

雙城記讀后感【篇6】

在讀《雙城記》的時(shí)候明白一個(gè)道理，原來貴族對(duì)窮人的優(yōu)越感是不分時(shí)間和空間的界限的，無論是在歐洲還是在古老的中國：高貴者高高在上的踐踏著位卑者的一切。有時(shí)候自己會(huì)可悲的想一想：歷史的鐘擺來回的擺動(dòng)，是為了前進(jìn)，還是一次又一次的輪回?貴族和窮人的對(duì)立，仇恨在日復(fù)一日的苦難中累積，然后變成黑夜里最桀驁最狂暴的烈焰，肆虐一切，火與血，骨與淚，留下一片灰燼。狄更斯是公平的，他寫出了貴族令人發(fā)指的暴行，他也寫出了被壓迫和仇恨扭曲了的窮人的愚昧和麻木不仁。不管是少數(shù)人的專制還是多數(shù)人的“民主”暴力，都是人類身上顯露的令人懼怖的劣根性，只不過前者的溫床是財(cái)富，后者的培養(yǎng)皿是貧窮。

“仇恨”這一主題貫穿了《雙城記》的全文，然而文章兩條線索中的人物對(duì)待仇恨的方式是截然不同。德法奇太太是那些早早就被貴族的暴行毀掉現(xiàn)實(shí)的肉、被自己的仇恨毀掉心中的靈的窮人的典型代表。她憎惡貴族草菅人命、憎惡貴族使得她家破人亡的一切所為，可是最后，當(dāng)她擁有了權(quán)和力，她變成了和他們一樣的人：明知道曼內(nèi)特醫(yī)生一家的無辜，仍然停不下復(fù)仇的渴望，期待著能夠如愿的用權(quán)與力去碾壓其他人的生命。而曼內(nèi)特醫(yī)生則是經(jīng)受過巨大的苦難后，依然保持著自己的良知，并且因?yàn)閷?duì)于女兒的愛，放下了心中的仇恨。最終重拾對(duì)生活的信心。他代表的是那些身陷苦難，卻擁有著偉大人格的窮人。

仇恨帶來的是毀滅和虛無，愛帶來的卻是新生。

雙城記讀后感【篇7】

《雙城記》是英國作家查爾斯·狄更斯所著的描述法國大革命一部大時(shí)代長篇?dú)v史小說，“雙城”分別指的是巴黎與倫敦。

《雙城記》是一部偉大的愛情小說，著眼點(diǎn)在于卡頓對(duì)露西的博大的單戀，為了后者的幸福，前者不惜犧牲自己去搭救后者的丈夫。不過如果純從感情角度剖析，似乎看不出卡頓為何非得愛上露西不可，從情節(jié)和人物關(guān)往中，比較難以感受到卡頓怎么就會(huì)深深的愛上了露西，在單戀的前提和基礎(chǔ)似乎并不牢靠的情況下，來看卡頓的犧牲，雖然我們不得不承認(rèn)這種犧牲確實(shí)偉大，但總覺得有點(diǎn)沒來由。

《雙城記》并不重在寫情，露西與達(dá)奈的相愛結(jié)婚，卡頓對(duì)露西的單戀其實(shí)都比較概念化，個(gè)人認(rèn)為《雙城記》是狄更斯對(duì)革命和人性痛苦深思所交的答卷。

革命是社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物。當(dāng)制度失去自我調(diào)節(jié)的能力時(shí)，積淀在下層的仇恨最終會(huì)暴發(fā)出來，瓦解舊制度。由于對(duì)下層階級(jí)的仇恨缺乏構(gòu)建合理的新制度的能力，革命往往會(huì)演變成純粹的破壞性暴力，最終建立的制度可能離舊制度不遠(yuǎn)，但這種發(fā)泄仇恨的過程的社會(huì)成本相當(dāng)沉重。在這個(gè)過程中，維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)行，維護(hù)人的最低生活，維護(hù)尊嚴(yán)的道德，維護(hù)法律，都是舊制度的一部分被否定，因此，各種人類悲劇不可避免。

革命政權(quán)的官方意識(shí)形態(tài)傾向于認(rèn)同革命理想可以通過任何方式實(shí)現(xiàn)，付出的社會(huì)代價(jià)是必要的代價(jià)。而具體到參與革命的人，從現(xiàn)實(shí)角度考慮，可能純粹投身革命理想的也并非全部，也有相當(dāng)一部分人只不過將革命作為改變個(gè)人命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也不排除有些人，包括革命領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)將革命作為宣泄個(gè)人仇恨或者是爭權(quán)奪利的工具，而革命這種形式制度上的缺陷更是使這部分人大有可為?？梢哉f包括法國大革命在內(nèi)的一切革命概莫能外。

所以，人道主義作家對(duì)于革命無不抱著矛盾的態(tài)度，他們一方面贊同改善民眾處境的革命理想，另一方面又痛苦于血腥而非理性的革命現(xiàn)實(shí)，如果他們非要堅(jiān)持個(gè)人的觀點(diǎn)，那么在不寬容，不允許中間路線的革命時(shí)代，他們的個(gè)人命運(yùn)往往是凄慘的。

從人性的角度看，當(dāng)制度不能為相當(dāng)一部分人提供生命保障時(shí)，革命是必然的，也是社會(huì)正義的呼喚。但是，由于人性的缺陷，大多數(shù)老百姓是盲目的、盲目的，革命領(lǐng)袖作為精英，無法抵御權(quán)力和利益的誘惑和腐蝕，將有大量的機(jī)會(huì)投資革命，利用革命謀取私利。在常態(tài)社會(huì)下，人的缺陷往往由于社會(huì)倫理和法制而受到壓制，在非常態(tài)的革命時(shí)代，社會(huì)倫理和法制的缺失反而會(huì)使這種缺陷得到肆無忌憚的釋放。

而等待極少數(shù)的堅(jiān)持正義、良心的理想主義者的大多數(shù)是悲劇性的命運(yùn)。解決之道只能是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富，除了滿足少數(shù)特權(quán)者的貪婪外，還可以有足夠的社會(huì)資源提供社會(huì)福利制度，保障普通人的基本需求。到目前為止也只有少數(shù)發(fā)達(dá)國家能做到這一點(diǎn)。

狄更斯在《雙城記》中即從人生角度對(duì)以上的部分觀點(diǎn)作了生動(dòng)的闡釋?！峨p城記》的兩個(gè)主角應(yīng)該是厄尼斯和卡頓。酒館老板娘厄尼斯是受壓迫受殘害的勞苦人民的典型，她的弟弟和妹妹都被貴族艾弗蒙害死，她因此形成的瘋狂的仇恨，表現(xiàn)為要利用革命的混亂殺掉每一個(gè)跟艾弗蒙家族有關(guān)的人，包括其有人道主義思想的管家，其外甥達(dá)奈，以及達(dá)奈的妻兒。

革命是復(fù)仇和不受限制的濫殺濫殺，這是相當(dāng)一部分被殘害的普通人的態(tài)度。即使是有人道主義思想的知識(shí)分子，在受到迫害的時(shí)候，也會(huì)失去理智，產(chǎn)生這種思想。莫奈特醫(yī)生被艾弗蒙陷害，在巴士底獄關(guān)了18年，在獄中身心俱殘，成了精神病人，獄中他即寫到要向艾弗蒙討還血債，直至他這個(gè)家族中的最后一人。

當(dāng)然，當(dāng)他神智清醒地走出監(jiān)獄時(shí)，他的人道主義思想占了上風(fēng)。他能把敵人和我區(qū)別開來，他能接受敵人的親戚當(dāng)他的女婿。正是瘋狂的仇恨讓他付出了代價(jià)。他在獄中的極端言論最終會(huì)把無辜的女婿送上斷頭臺(tái)，這幾乎扼殺了他女兒的幸福。仇恨使人瘋狂。瘋狂的仇恨導(dǎo)致瘋狂的革命。瘋狂的革命終于傷害了瘋狂的革命者。作者通過這兩個(gè)人的命運(yùn)來解釋這一觀點(diǎn)。

而卡頓則寄托了狄更斯關(guān)于人性的理想。書中沒有交待卡頓自暴自棄的原因，我想這是人道主義者反觀現(xiàn)實(shí)人性的種種丑陋人性而造成了理想失落吧，卡頓從事法律工作，他才華橫溢，但看到了太多爾虞我詐，民眾的墮落，權(quán)貴的奸詐時(shí)時(shí)刺激著他的神經(jīng)，他看不到未來，看不到光明，看不到出路，又不想同流合污，爭取那些其實(shí)易如反掌的利益，于是不如自暴自棄，沉溺于酒精，甘心被庸才利用。本來爭取到了露西的愛，也許會(huì)刺激他爭取一些世俗的成功，來維護(hù)個(gè)人家族幸福，可他偏偏下手慢了，被達(dá)奈占了先，于是只好把愛藏在心底，繼續(xù)縱酒。

沒有人關(guān)心自己，自己也不關(guān)心任何人，這種孤獨(dú)的心理狀態(tài)是非常痛苦的，所以當(dāng)他看到可以通過犧牲自己來維護(hù)露西的家庭幸福這樣一個(gè)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)，他義無返顧的抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@可以使露西一輩子記住自己，也可以說是“主觀為自己，客觀為他人”的典型了。狄更斯告訴我們，對(duì)仇恨的仇恨只會(huì)讓人發(fā)瘋，自我犧牲會(huì)帶來好消息。當(dāng)然，這也是一個(gè)理想主義的想法，大多數(shù)人是達(dá)不到的。

所以這種理想主義，也只能是寒夜中的星光吧。