《儒林外史》讀后感(優(yōu)選十五篇)

《儒林外史》讀后感。

讀書是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，它不僅能幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，還能陶冶情操。當(dāng)我閱讀作品時(shí)，我常常會(huì)對(duì)作者描繪的生活產(chǎn)生極大向往。通過撰寫讀后感，我能夠不斷提升自己的寫作和表達(dá)能力。在這里，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家搜集整理了名為“《儒林外史》讀后感”的作品，希望您能從中獲得豐富的收獲！

《儒林外史》讀后感【篇1】

封建科舉下的儒林百態(tài)

《儒林外史》中國(guó)古代文學(xué)史上堪稱一流的長(zhǎng)篇**之一。這本書對(duì)后世影響很大。魯迅、錢鐘書等許多著名作家對(duì)此評(píng)價(jià)頗高。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。

這個(gè)暑假我翻開了《儒林外史》，從頭到尾細(xì)細(xì)地閱讀了這本書，下面我談?wù)勛约洪喿x該書的粗略感想。

在結(jié)構(gòu)上，這篇**結(jié)構(gòu)極有特色。整篇文章有幾百個(gè)字符，但沒有一個(gè)中心字符。為了便于敘述，作者從一個(gè)人走到另一個(gè)人。

但這種過渡顯得很自然，因?yàn)樽髡咴跁凶⒅厍昂蟮年P(guān)照，所以雖然書看起來有些零散，但并不凌亂。簡(jiǎn)單地說，吳敬梓采用了鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，并注重了鏈?zhǔn)街g的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)很少出現(xiàn)在**中，特別是在長(zhǎng)文章中。

因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)很難駕馭，而且常常會(huì)使**出現(xiàn)一盤散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益于**高超的思想價(jià)值和審美價(jià)值。

在內(nèi)容上，作者重點(diǎn)刻畫了三類知識(shí)分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。通過他們，作者深刻地批判了封建科舉制度的虛偽和對(duì)知識(shí)分子身心的摧殘和毒害。

如書呆子，代表人物有周進(jìn)、范進(jìn)、王玉輝等。這些人不僅是封建科舉制度的犧牲品，也是封建科舉制度的捍衛(wèi)者。老童生周進(jìn)求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周圍人對(duì)他人格的侮辱和踐踏。

在這樣的環(huán)境下，他的思想受到了極大的傷害和扭曲。當(dāng)他好不容易花錢和別人一起走進(jìn)他一心向往卻從未有機(jī)會(huì)走進(jìn)的貢院時(shí)，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號(hào)板上昏死過去，在別人用開水將他灌醒時(shí)，仍大哭不止。至于范進(jìn)，他的生活經(jīng)歷比周進(jìn)要好。

吳敬梓對(duì)范進(jìn)中舉時(shí)荒唐可笑的表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，已經(jīng)成了經(jīng)典的篇章，為許多人所熟悉。學(xué)究式的儒家學(xué)者王玉輝為了追求所謂的道的贊譽(yù)，同意女兒絕食丈夫。不顧家人的反對(duì)和妻子的哭泣，他終于眼睜睜地看著女兒絕食而死。

虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書中對(duì)此類文人刻畫得最多。作者集中寫了三群：

湖州鶯聯(lián)湖高士、杭州西湖斗士、南京莫愁湖固定梨園名錄。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的一群。這些人中，有的本是一些無能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對(duì)其不屑一顧的虛偽之士。

這些高級(jí)**終于露出了他們庸俗可鄙的面孔。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們注重自身道德修養(yǎng)的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見窮苦夫婦相繼過世，自己掏錢將其埋葬并為他們寫祭文；奇儒以天長(zhǎng)杜少卿為典型，他樂善好施，即使家財(cái)散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來的功名。

他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語。這些人才是優(yōu)秀民族文化傳承和發(fā)展的載體，是全民族的脊梁和希望。在**中，他們?yōu)榱烁淖冇顾椎氖里L(fēng)，企圖通過仿照古禮來規(guī)范人們的言行，但最終只落得失敗的下場(chǎng)，這一方面反映了作者認(rèn)識(shí)的清醒與深刻，但另一方面又反映出作者對(duì)改造時(shí)世找不到思想的出路。

在思想上，作者通過對(duì)迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫，表達(dá)了對(duì)封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對(duì)迂儒的描寫尤其成功，周進(jìn)的悲苦、屈辱，范進(jìn)的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對(duì)于他們扭曲的心態(tài)，筆者將批評(píng)的矛頭直向封建科舉。

**王冕在科舉之初的感嘆，充分說明了這一點(diǎn)?！耙淮娜擞卸颉钡辣M了多少榮辱興衰。吳敬梓對(duì)封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對(duì)文人身心的摧殘已通過一個(gè)個(gè)悲劇人物表現(xiàn)出來，由此對(duì)科舉制的罪惡提出了強(qiáng)烈的控訴。

作者對(duì)科舉的控訴，對(duì)儒林（即知識(shí)分子）的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可謂之絕響。

” 《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見一斑。

《儒林外史》讀后感【篇2】

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?。從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。書中開頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫荷花的故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照?！棒斞笇?duì)《儒林外史》的人物刻畫有很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認(rèn)為《儒林外史》給人一種意境美，對(duì)雨后荷花的描寫深入人心，運(yùn)用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿。隨著文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權(quán)糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號(hào)出書。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì)中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人?！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄实拿枋觯R二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側(cè)面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對(duì)于理財(cái)嚴(yán)監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴(yán)監(jiān)生擁有百萬資產(chǎn)卻分分計(jì)較，彌留之時(shí)還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會(huì)。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時(shí)這還可以陶冶我們的情操，增長(zhǎng)我們的見識(shí)，豐富我們的學(xué)識(shí)，讓我們成為一個(gè)更加完善的人。一起來讀史吧！

《儒林外史》讀后感【篇3】

以史為鏡《儒林外史》讀后感

李世民曾說：一個(gè)人可以以銅為鏡，端正衣裳，以李世為鏡，知興衰，以人為鏡，知得失。

利用假期我讀了《儒林外史》。

《儒林外史》是由清代**家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇**。

全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個(gè)人物。

**假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?/p>

由此可以看出，在封建制度下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂也指責(zé)科舉毒害人。

書中開頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫荷花的故事，和不愿賣畫給**的潔身自好。

中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。

他們都是沒有社會(huì)地位、沒有統(tǒng)治秩序的普通人。

他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

魯迅對(duì)《儒林外史》的人物刻畫有很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《儒林外史》做到了：燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前。

而我認(rèn)為《儒林外史》給人一種意境美，對(duì)雨后荷花的描寫深入人心，運(yùn)用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿。

隨著文化的高速發(fā)展，假**、假作者和版權(quán)糾紛等等問題屢見弊端。

此書中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號(hào)出書。

如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。

在封建社會(huì)，如何用詭計(jì)欺騙人。

《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了**。

**一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著**又從一些側(cè)面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。

對(duì)于理財(cái)嚴(yán)監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴(yán)監(jiān)生擁有百萬資產(chǎn)卻分分計(jì)較，彌留之時(shí)還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會(huì)。

以史為鑒，鞭策自己，使自己走上成功之路少走彎路。

同時(shí)，它可以陶冶我們的情操，增加我們的知識(shí)，豐富我們的知識(shí)，使我們成為一個(gè)更加完美的人。

一起來讀史吧！初一:董炫秀

《儒林外史》讀后感【篇4】

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。

至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。

但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。

現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。

但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。

有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?

《儒林外史》讀后感【篇5】

吳敬梓的《儒林外史》，是中國(guó)小說史上成就最高的長(zhǎng)篇諷刺小說。魯迅認(rèn)為，至《儒林外史》問世，“說部中乃始有足稱諷刺之書”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者?！?/p>

說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國(guó)、水滸一類的書，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見解。

而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。

吳敬梓自幼讀書習(xí)文，對(duì)經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通，但對(duì)科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個(gè)法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。

”在封建統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，后來僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)、范進(jìn)；獲得名利地位后就無惡不作的嚴(yán)大位；原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用；以招賢納才為榮、借以揚(yáng)名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎?；雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。

這些人物的表現(xiàn)，真實(shí)地反映了科舉制度對(duì)士人的扭曲，也揭示了封建社會(huì)的黑暗。

這本書不僅描繪了令人厭惡的負(fù)面形象，而且樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華橫溢，卻看不起八股，支持正義，忽視財(cái)富。搬到南京后，他寧愿過著貧困的生活，也不愿被錄用為官員。

《儒林外史》在寫發(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長(zhǎng)篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。吳敬梓運(yùn)用口語化、個(gè)性化的語言，同時(shí)吸收諺語、語言，使人物的身份特征準(zhǔn)確鮮明，亮點(diǎn)層出不窮。《王冕隱居》、《范進(jìn)中舉》、《兩燈一草》、《頭會(huì)》等篇章，受到人們的稱贊和廣泛傳播。

作為諷刺小說，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

《儒林外史》所寫內(nèi)容，假托明季，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。它真實(shí)地描繪了康雍乾時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽."功名富貴無憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤.

濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處."這是《儒林外史》開頭的幾句.可以說,這也是整本書的靈魂所在.

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)"學(xué)而優(yōu)則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書人.他們把讀書當(dāng)成敲門磚——"書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……".為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:

八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了.

事實(shí)上，閱讀強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程。王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)枯綠樹，獨(dú)上西塔，望天涯海角”這是心聲

"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗."眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功.而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯(cuò)了.

在我看來，閱讀是人們不斷吸收精神食糧的過程。最重要的是吸收它，然后把它轉(zhuǎn)化為自己的力量。這與一日三餐的效果是一致的：

吃，吸收營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)自身生長(zhǎng)。遺憾的是，有些學(xué)者只注重“食”，即以讀書十年為一天，而忽略吸收。為他們讀書只是打開繁榮之門的工具

一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這個(gè)工具將一文不值。這些人，即使讀了一輩子書，也不會(huì)有一點(diǎn)知識(shí)吸收到自己的力量中去。這些書除了造成“營(yíng)養(yǎng)不良”外，沒有其他用處

當(dāng)然,"世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清"的人在儒林中也不是沒有.王冕就是其中的一個(gè).他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?

在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆.此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來索畫.但王冕性情不同,不求官爵.

朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會(huì)稽山.后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍.但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了.

《儒林外史》作為一部長(zhǎng)篇小說，其結(jié)構(gòu)也很有特色。魯迅說它“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”，即指整個(gè)作品是由很多個(gè)可以獨(dú)立的短篇連環(huán)而成。全書沒有貫穿始終的主要人物和中心事件，而是以一回或數(shù)回寫一個(gè)或幾個(gè)人物的故事，自成一環(huán)；然后，這些人物退居次要地位，新的人物又登場(chǎng)成為主要人物，于是，又構(gòu)成新的一環(huán)。

環(huán)環(huán)相扣，連成長(zhǎng)篇。這種結(jié)構(gòu)形式使作品具有短篇和長(zhǎng)篇的特點(diǎn)。它不僅體現(xiàn)了傳奇和故事書的傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了作者整體觀念的創(chuàng)新。當(dāng)然，文木先生是一位偉大的作家。他的藝術(shù)造詣使他能夠控制這種結(jié)構(gòu)形式。對(duì)其他人來說，這可能不是一個(gè)值得提倡的結(jié)構(gòu)。

它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓深厚的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，我們可以把那個(gè)時(shí)代寫得淋漓盡致。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因亦娛心，使人刮目矣?！边@部小說最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫，媽媽曾用繪畫和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，相當(dāng)直白。中國(guó)人的小說中對(duì)人物的描繪也是如此。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，可是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生全部在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史便是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。

讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，歸味那一段動(dòng)作描寫或一段對(duì)話，仍是無窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處??！

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀.時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒.吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分.

難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》"之嘆.

《儒林外史》讀后感【篇6】

在五年級(jí)上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，因此，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。

書中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進(jìn)在自己的持續(xù)努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時(shí)巧遇學(xué)識(shí)淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲終于進(jìn)學(xué)，做了相公!后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。

《儒林外史》讀后感【篇7】

讀《儒林外史》有感

255班楊茜如

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺**，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令我嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛砗芎?，但他被八股文毒害，交了壞朋友，結(jié)果就是這樣。

令人感到可惜！

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，如果果我早就翻臉了，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們的確應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！但是書中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。

在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱” 字聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文**，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。不知不覺中，一本書有幾十個(gè)理由。你說該不該看！

《儒林外史》讀后感【篇8】

儒林外史》，一本被魯迅先生稱為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”的著作。最近讀了這本書，感受頗深。

《儒林外史》的作者吳敬梓，以非常犀利的筆觸，描繪舊時(shí)代分子生活的迂腐，揭露了官場(chǎng)的昏晦，是中國(guó)社會(huì)十八世紀(jì)一幅活生生的社會(huì)面貌圖。正如惺園退士所說：“它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教，其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)，畫圖所不能到者，筆達(dá)足以達(dá)之。

”可見他真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

對(duì)于種種不合常理，悖于人情的荒謬現(xiàn)象的諷刺，讓我深深意識(shí)到了有時(shí)人心的丑惡。同時(shí)，書中一些社會(huì)地位低下、游離于統(tǒng)治秩序之外的平凡百姓，他們冰清玉潔、古道熱腸，與丑態(tài)百出，為人陰險(xiǎn)的儒林中人形成鮮明對(duì)比。這些人，才是值得學(xué)習(xí)的。

《儒林外史》就像一口警鐘，驚醒了我。它讓我思考我人生的終極目標(biāo)。書中一句“進(jìn)進(jìn)功名無憑據(jù)。

費(fèi)盡心情，總把流光誤?！弊屛颐靼?，名利無非是往云煙，重要的是讓生活充實(shí)，有意義。我想努力完成自己的夢(mèng)想。

那就是我的目標(biāo)。《儒林外史》是一本長(zhǎng)篇**，作者吳敬梓。書中刻畫了各類人士的精神面貌，對(duì)利欲熏心、虛偽者加以諷刺，暴露出封建社會(huì)的腐朽和黑暗，并對(duì)科舉制度和禮教作了深刻的批判與諷刺。

對(duì)于士林中的賢者及與功各富貴無緣的市進(jìn)小民，則予以贊頌和尊重。其中，我最喜歡的是第一章：王冕。

王冕出生于元末明初，浙江省諸暨市。王冕的父親在他七歲時(shí)去世了。母親很無奈，把它送到隔壁的秦家放牛。一次，王冕在雨后觀賞荷花時(shí)對(duì)畫畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，既而刻苦練習(xí)，變成了縣里無人不知，無人不曉的畫荷花的能手。

從這個(gè)故事中，我了解到，只要我努力練習(xí)，努力訓(xùn)練，我就能實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)和成就。debasrideb.com

和王冕一樣，他小時(shí)候家里很窮。他母親不得不讓他輟學(xué)，為別人放牛。懂事的他沒有一句怨言，反而更加努力學(xué)習(xí)，每天放牛時(shí)隨身帶幾本書去讀，還學(xué)會(huì)了畫畫，靠畫畫維持家庭生活，但他一直都在為窮人作畫。王冕天生聰明。當(dāng)他不到20歲時(shí)，他知道天文學(xué)和地理學(xué)。

后來，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。有人請(qǐng)他做官，可他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。王冕這種潔身自好，不畏權(quán)貴的高貴品質(zhì)不正值得我們學(xué)習(xí)嗎？

確實(shí)，王冕是我們學(xué)習(xí)的榜樣。從小就應(yīng)該體諒父母。 即使遇到麻煩，也應(yīng)該學(xué)會(huì)

堅(jiān)強(qiáng)；面對(duì)生活中那些無恥的人，從不逃避，敢于責(zé)怪；面對(duì)困難的人，要鼓勵(lì)他們，不要吝嗇他們的愛。這正如魯迅先生所說的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。

此外，范進(jìn)，他的母親在他中期升職前餓死了，但沒有人伸出援助之手幫助他們。然而，中舉的喜訊一到，這些人就不慎來到范家。范進(jìn)的丈人胡屠夫與他的關(guān)系可以概括為一個(gè)“怕”字，不同的是，中舉前是女婿怕丈人，中舉后是屠夫怕舉人。

讓我們看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓我們更加理解，幫助他人，快樂起來。

王冕與范進(jìn)同樣是讀書之人，可讀書的目的卻大不相同。王冕讀書是因?yàn)樽约合矚g，從沒想過要利用讀書來得到什么，而范進(jìn)卻由一個(gè)正常人變成了瘋子，那是因?yàn)樗炎x書當(dāng)成是他打開榮華富貴之門的金鑰匙，一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具就再也沒有利用的價(jià)值了，正是他心中的“貪欲”使他變成了這樣。這種人，即使讀了很多書，可他們?cè)谄返律洗_是個(gè)“文盲”。

相反，王冕為了自己的愛好去讀書，過著平靜奔放的生活。

在封建社會(huì)里，女子無才便是德，如果我生活在那個(gè)時(shí)代，即使我像王冕一樣熱愛讀書，也不可能學(xué)祝英臺(tái)那樣女扮**；如果我是個(gè)男人，讀一本書，但我必須用一篇八部分的文章來決定我的命運(yùn)。盡管這些都不會(huì)發(fā)生在我身上，但當(dāng)時(shí)的條件可能不允許我努力學(xué)習(xí)。想想現(xiàn)在，我們吃好穿好住好，學(xué)習(xí)用品應(yīng)有盡有，所以，我更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的一切，即使將來我不會(huì)成為國(guó)之棟梁，也可以為建設(shè)祖國(guó)盡一些綿薄之力。

面對(duì)過去，有太多太多的陰籠罩著，就拿八古文考科舉來說吧，在這其中不只埋沒了多少有識(shí)之士，許多人不愿做功名的犧牲者，他們懷著遠(yuǎn)帶得志向，與封建斗爭(zhēng)，做個(gè)天涯人。就像書中的杜少卿，也是作者的化身。然而‘書中自有**屋，書中自有嚴(yán)如玉’的說法也迷惑了不少人，人們讀死書，即便是天才也變成了呆子。

本書中范進(jìn)便是一個(gè)典型的例子，為了考試他浪費(fèi)了自己的青春，他一著盲目地去讀八股文，起先生活貧困，處處看人臉色，到后來中舉后欣喜若狂，錢財(cái)一下齊集，一轉(zhuǎn)眼由毫無生活能力的書呆子變成社會(huì)的支配者。這是一種罪惡也是一種歷史，作者批判科舉，批判一些人物的罪惡活動(dòng)，這些都讓人深有感觸，以前的黑暗我們無法體會(huì)，也不愿歷史重演。這本書給我們帶來的是沉重。

這種沉重讓我加倍珍惜現(xiàn)在。今天，我們是社會(huì)的未來，是祖國(guó)的棟梁。我們不會(huì)做閑情的天涯人，也不愿在功名富貴的道路上追鐲

鐲。我們屬于社會(huì)，能為社會(huì)獻(xiàn)出自己的一切，那才是我的志向整部《儒林外史》像**也像歷史,吳老用其辛辣的筆調(diào)記錄了**,儒生,江湖奇人異士的種種行跡,通過揭示其不為人知/丑陋/骯臟的一面,從而對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行深層的剖析.吳老有心制造一個(gè)又一個(gè)的**,但是他卻不慫恿讀者上當(dāng),他在沿途上放下了提示,不過大意的人卻容易掉進(jìn)陷阱里,等過了些時(shí)候才知道自己上當(dāng)了.

所以,看《儒林外史》的時(shí)候,時(shí)常有一種如夢(mèng)初醒,自笑癡愚的感覺.準(zhǔn)確來說,這一場(chǎng)場(chǎng)的**是凄清的,是讓人為其社會(huì)之黑暗而感到心寒的,但是要你上當(dāng)卻并非吳老設(shè)下**的目的.所以說"騙你的人是我,要上當(dāng)?shù)膮s是你自己",有時(shí)候是你一廂情愿被欺騙,著者也只能無可奈何了.

所以,那些所謂的名士,只不過是功名不成賭氣作詩罷了,說到有才無才尚未可知,卻只能在幾多掙扎之中無矢而終.還不如后世的季遐年,蓋寬,王太,荊元,雖然無財(cái)無勢(shì),但他們活得灑脫無羈,倒也不枉人世活一場(chǎng).

在看過那么多的浮華煙云后,才發(fā)現(xiàn)"儒林"真的是凄到骨涼,清到心寒.梨園榜,秦伯祠,鶯月豆宴,青楓戰(zhàn);別忘了牛布衣是客死他鄉(xiāng)的,別忘了蕭云仙是老來無托的,別忘了湯總陣是被遣還鄉(xiāng)的.

真的是,“功名富貴無憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光淡.濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處”.-

《儒林外史》讀后感【篇9】

境遇.學(xué)問.性情

“太上有立德,其次立功、再次立言。經(jīng)久不廢,此之謂三不朽?！边@話給后學(xué)者圈定了人生經(jīng)緯，明確了生活方向。

孔夫子又說“君子疾末世而名不稱焉”。更是讓后學(xué)者以矢志不渝的執(zhí)著來踐行揚(yáng)名立身、功成名就的自我期許。但普天之下，蕓蕓眾生中又有幾人能志得意滿而無憾而終呢？

刀光劍影，狼煙亂世雖能造就英雄，但能擠過獨(dú)木橋，建立不朽功業(yè)的已是鳳毛麟角；朗朗乾坤、太平盛世下人人想要名垂后世，那更是癡人說大話——不著邊際了?！度辶滞馐贰肪褪沁@樣一部極盡辛辣諷刺之能事，真實(shí)刻畫儒學(xué)人士“高不成，低不就”形勢(shì)下的眾生相。讓人讀了可嘆，可笑，可憐，更可引以為戒。

作者以如椽之筆，倚馬可待之勢(shì)，用寫實(shí)的文風(fēng)，如數(shù)家珍的給我們道盡了當(dāng)時(shí)儒林文人的各種情態(tài)。如嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”，嚴(yán)貢生的“貪婪”，婁家二公子的“熱衷虛名”，遽公孫、王玉輝的“自命風(fēng)雅”，牛玉璞、萬中書的“裝腔作勢(shì)”，余特、牛不衣的“清高迂腐”……作者對(duì)他們只是簡(jiǎn)單地勾勒，冷靜地?cái)⑹?，卻已繪聲繪色、入木三分地把儒林人士的各種情態(tài)或說是病態(tài)寫活了，使得書中人物在文學(xué)人物走廊上占有了一席之地。

有人說，作者吳敬梓不竭余力的批判了儒林中的假儒士、假名士，嘲諷了他們對(duì)科舉功名的熱衷，揭示了他們的丑陋、迂腐、病象；但也褒揚(yáng)推崇了真儒士和真名士，兩相對(duì)照，凸顯他們的潔身自愛、襟懷沖淡。特別以“自古及今難得的一個(gè)奇人“杜少卿”為例，贊美他尊重個(gè)性，輕財(cái)好義，追求恣情任性、自由不羈的生活。其實(shí)，我們細(xì)察他們的生活軌跡，言談舉止，發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)他們也做了一些隱性的批判，如莊尚志雖清新淡雅，樂善好施，但畢竟是吃著“公糧”，住著 “公館”，拿著官俸效仿著陶淵明似的清淡，如此“養(yǎng)尊處優(yōu)”的自適，套用莊子的話來說他還是“有所待”的，因此，這種不尷不尬的處境只能讓人竊竊發(fā)笑罷了。

遲衡山，能自食其力，生活清貧而不攀龍附鳳。但修建宗祠，他到處拉“贊助”，對(duì)不善之人的宴飲，他虛與委蛇；對(duì)友人所遭的誹謗，他忍氣吞聲?！皩W(xué)會(huì)拒絕是人長(zhǎng)大成熟的標(biāo)志。

”顯然，遲衡山連這最起碼的成熟都沒做到，因此我只能戲謔他“大智若愚”罷了。

至于杜少卿，他出身書香門第，輕視功名，重情重義，揮金如土，后雖淪落為南京的一名清貧的羈客，“無金可揮”，但他豁達(dá)之性不改，仍能安貧樂道，瀟灑度日。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)歷和傳奇都是吳敬梓自己的。難道吳敬梓著作此書，就是把自己當(dāng)做美玉無瑕的光輝形象而彰顯于儒林嗎？

讀者如果只停留于這個(gè)層面，那么吳敬梓在九泉之下也會(huì)用他的冷峻筆法再揶揄一下我們這些當(dāng)代的讀書人!我們的視野、認(rèn)識(shí)可短淺，但作為中國(guó)**史上唯一一部真正意義上的諷刺**則不會(huì)“停歇”于這種浮淺。細(xì)讀與杜少卿相關(guān)的章節(jié)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)自己性靈的缺陷已經(jīng)借山村野夫婁煥文一語道破了，“你的品行、文章，是當(dāng)今第一人，……但是你不會(huì)當(dāng)家，不會(huì)相與朋友，這家業(yè)是斷然保不住的了！

我喜歡你做這樣一件慷慨和正義的事；只是也要看來說話的是個(gè)甚么樣人。像你一樣，你被騙了，沒有人會(huì)報(bào)答你。雖說施恩不望報(bào)，卻也不可這般賢否不明!

”我想?yún)蔷磋魅缒芙o自己蓋棺定論的話，結(jié)論將是：意氣灑脫，做人糊涂?？资ト说摹耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德”以及“ 鄉(xiāng)原，德之賊也” 已經(jīng)明確告訴后學(xué)者，做人要愛憎分明，交友要適可而止，而不是做一個(gè)不講原則的“好好先生”。

吳敬梓晚年寄居于墻壁脫落、盡顯蒼涼的寓所里，在被冷風(fēng)凍醒的無數(shù)個(gè)夜晚，披著破裘裳，獨(dú)自徘徊在寂靜的院落時(shí)，回顧一生，定唏噓不已。在深刻體會(huì)人的冷暖情懷的同時(shí)，世界在涼爽的同時(shí)，一定會(huì)對(duì)自己的氣質(zhì)有所反思，甚至留下些許遺憾。正是因?yàn)樯畹娜秉c(diǎn)，也造就了一種獨(dú)特的美。

隋唐開創(chuàng)科舉制度，讓下層民眾有了用知識(shí)“和平”改變自己命運(yùn)的方式，到了宋太祖立下“誓碑”，規(guī)定“不得殺士大夫及上書言事之人”，境遇的進(jìn)一步提高，真性情的文人璀璨兩宋，光耀九州，到了明朝“八股取士制度逐步推廣，明成祖誅殺一代鴻儒方孝孺，民間暗傳“世間再無 ‘讀書人’”，沒想到一語成讖。八股取士經(jīng)過明清統(tǒng)治者幾世幾代的灌輸、強(qiáng)化，“粥少僧多”，難免讓屢戰(zhàn)屢敗的落第文人心性不發(fā)生扭曲。對(duì)科舉取士的批判，本書在開篇就借王冕之口指出“這個(gè)法（指八股取士）卻定的不好！

將來讀書人既有此一條榮升之路，把那文行出處都看輕了?！?/p>

把功名看輕了，思想包袱沒了，吟誦出的詩詞也少了些勢(shì)力，多了份超塵脫俗的靈秀；把功名看重了，思想包袱重了，吟誦出的詩詞沾滿了人間的煙火氣也就“行之不遠(yuǎn)”了。書中的大部分儒林人士以建立“萬古千年不朽功業(yè)”為己任，趨炎附勢(shì)，急功近利，高談闊論虛無縹緲，言不及實(shí)?？v觀這些儒林人士，學(xué)問偏了，浮于雕蟲小技，裝點(diǎn)門面；做人假了，矯揉造作的讓人作嘔；性情抑制了，虛與委蛇，喪失了崇尚自然的天性。

他們境遇雖不同，但在鄉(xiāng)村野夫看來，他們已成了讓人可嘆可憐的“百無一用的書生”。荒誕的環(huán)境，浮華的知識(shí)，矯揉造作的氣質(zhì)。這就是吳敬梓要呈現(xiàn)給我們的儒家世界。當(dāng)然，這篇**只涉及一個(gè)方面，而不是全部。

《儒林外史》讀后感【篇10】

功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處這是《儒林外史》的開頭，亦是本書的靈魂。

《儒林外史》代表著中國(guó)古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。后人對(duì)其的評(píng)價(jià)甚高：魯迅認(rèn)為該書思想內(nèi)容秉持公心，指摘時(shí)弊戚而能諧婉而多諷，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱精工提煉。

本書以王冕不慕名利，拒絕高官厚祿，只留清氣滿乾坤的故事為楔子，引出文章。書中深刻地揭露了科舉制度培養(yǎng)庸才和貪官污吏，維護(hù)封建統(tǒng)治的本質(zhì)。如像進(jìn)士王惠，被任命為南昌知府后，上任的第一件事，不是去詢問當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾?，也不是去詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號(hào)的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是江西的第一能員。

《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。，靜下心來保持職我們應(yīng)少為功名富貴而忙碌，守好本分。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。為社會(huì)主義之建設(shè)添磚加瓦，不負(fù)韶華，書寫人生華章!

《儒林外史》讀后感【篇11】

讀了這本書我覺得感觸很深，這是一本譏諷當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的**作者認(rèn)為科舉考試不但成了儒林人士的一條歧路,同時(shí)也使社會(huì)道德敗壞.多少名人賢士,縱有李白,杜甫之才,顏源曾參之品,也沒世人譏笑為愚昧,無才.而些許科舉風(fēng)云人物,卻才薄德淺,不精為官治事之道.

科舉制度不僅培養(yǎng)了一批平庸的人才，而且培養(yǎng)了一批**。進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?jì)，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號(hào)的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。

衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老**活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。

按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來居然也搜刮了八千兩銀子。 如此事例,不勝枚舉。

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。

可以說，這也是整本書的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。

他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有**屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？

魯迅把封建禮教稱為食人，所以把封建科舉制度稱為有害制度也不為過。 讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過程。王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，閱讀是一個(gè)人們不斷吸收精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營(yíng)養(yǎng)，然后促進(jìn)自己的生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。

讀書只是他們敲開繁榮之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人即使讀了一輩子書，也不會(huì)有一點(diǎn)知識(shí)吸收到自己的力量中去。

這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無他用。 當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。

他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷曾寫信給浙江省政治部門，要招王冕為官，但王冕隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。

時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以幽默的語言，描繪了封建社會(huì)科舉制度腐朽的陰暗面。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

《儒林外史》讀后感【篇12】

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

說起《儒林外史》這本吳敬梓所寫名著，大家可能沒有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些四大名著熟悉?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋鞲鶕?jù)他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，我認(rèn)為最成功的、給人印象最深刻的就是《范進(jìn)中舉》這篇文章了。

《范進(jìn)中舉》故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個(gè)層次： 1、范進(jìn)中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。 因?yàn)榉哆M(jìn)中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。

但是，從胡屠夫教范進(jìn)的話中可以看出，贏得書生對(duì)他沒有多大好處，也不能滿足他的成名欲望。2、范進(jìn)為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應(yīng)試。 但我認(rèn)為如果不是急切地想得到功名富貴，斷然不會(huì)有這么大的膽量──讓老母和妻子挨餓。

3、發(fā)榜之日，在沒有食物的情況下，范進(jìn)到集市上去賣雞。近兩個(gè)小時(shí)后，中舉的消息傳來，鄰居們趕緊去集市把他拉回來。但范進(jìn)本人此刻尚未見到喜報(bào)，他不敢信以為真，還要靠賣雞來“救命”我認(rèn)為這又反映了他自20歲開始應(yīng)考以來一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。

4、范進(jìn)見到了喜報(bào)，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來，拍著笑著，不顧一切地走到集上去；多虧一位人出了個(gè)好主意，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個(gè)嘴巴，這才清醒過來，不瘋了。這情節(jié)即是一個(gè)喜劇，又是一個(gè)悲劇，反映了他幾十年來追求功名富貴達(dá)到了神魂顛倒的地步。而胡屠夫見到范進(jìn)中了舉，更是把他捧上了天。

5、范進(jìn)中了舉，曾做過一任知縣的張靜齋來訪，贈(zèng)錢又贈(zèng)房。這說明范進(jìn)的社會(huì)地位陡然上升，這是三百六十度的大轉(zhuǎn)變呀！

《儒林外史》以吳敬梓當(dāng)時(shí)的生活背景做中心，揭露了封建社會(huì)道德和文化教育方面的嚴(yán)重危機(jī)。此外，吳敬梓對(duì)人物的諷刺也很深刻。大家可以看一看《儒林外史》，建國(guó)以來，這本書受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學(xué)名著！

《儒林外史》讀后感【篇13】

《儒林外史》以描寫明朝書生的故事，來描寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，也借此來諷刺清朝時(shí)期的科舉制。

吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟(jì)地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì)的黑暗，所以寫出了《儒林外史》。

書中有許多學(xué)者，如周進(jìn)、范進(jìn)，他們?yōu)榭忌谋M了一生的精力，但還沒有通過考試。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過一處考場(chǎng)，進(jìn)去**，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。

后來，在一些小生意人的幫助下，我參加了考試，贏得了考官們的同情，這才扭轉(zhuǎn)了局面。當(dāng)他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問的人。另一個(gè)例子是范進(jìn)。在中舉之前，家里很窮，沒有飯做。他們抱著一只老母雞去市場(chǎng)。

當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活立刻發(fā)生了變化。

《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。

”言猶未了，一個(gè)小廝進(jìn)來說：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩?！蓖ㄟ^言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無賴的行徑。

又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。

真是“無一貶詞，而情偽畢露”。

此書描寫了許多人物，當(dāng)中，馬二先生喜歡與他人談?wù)?，卻不知李清照；范進(jìn)中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀！

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》，封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?，從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。

《儒林外史》讀后感【篇14】

在一個(gè)繁星滿天的夜里，我津津有味地看起了《儒林外史》······

這本書的作者是吳敬梓。

我印象最深的是杜少卿，他是一位名副其實(shí)的真儒名賢，每次只要有人來向他借錢，他會(huì)毫不吝嗇地拿出來。后來家里的資產(chǎn)都被他花光了，但他卻絲毫不在意，只是賣房過江。之后，他結(jié)識(shí)了許多名人，他經(jīng)常與馬純上、蘧公孫一起談天說地、談古論今，在他外出時(shí)，喝醉了酒，竟一手挽著娘子，一手拿著金杯，大笑著走下了山，兩人毫不在乎他人的目光。

杜少卿一生自得其樂，淡泊守志，絕不出仕，天下人無不敬仰。

與他相比，我們沒有他這么坦然，我們總是在乎別人對(duì)我們的看法：考試沒考好，擔(dān)心別人會(huì)嘲笑我們；很在乎別人的評(píng)價(jià)，甚至擔(dān)心在別人面前丟丑，而放棄許多嘗試的機(jī)會(huì)……所以我們總會(huì)覺得很累。我們何不像杜少卿一樣坦然一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)？走自己的路，讓別人說去吧！

在這里，杜少卿就是作者本人的化身，也是作者理想中的人物形象，也是我們?nèi)巳讼蛲娜松?/p>

我建議大家去讀這本《儒林外史》，書中逼真地寫出了當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)于杜少卿，遲衡山等眾多個(gè)性鮮明的書生形象，描繪最是生動(dòng)。每一個(gè)人，每一個(gè)故事都會(huì)帶給我們啟發(fā)。（泰河小學(xué)林卓晴）

《儒林外史》讀后感【篇15】

花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家常瑣碎，也無核心事和核心人物貫穿，中間科場(chǎng)術(shù)語和套話很不少，有些節(jié)（主要在三十回以后）讀起較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動(dòng)力把書啃完。

據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，作家有什么偏好，總會(huì)不知覺地在其作品中流露出，如金庸先生喜好佛學(xué)，所以他的武俠小說涉及佛教之處無論深度還是廣度要遠(yuǎn)勝于其他武俠名家；紫式部精通漢學(xué)，所以在《氏物語》中動(dòng)輒引用《史記》的典故和《白氏長(zhǎng)慶集》中的名句，令人嘆為觀止。

顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面?？墒亲髡咴趯懙斤嫴钑r(shí)，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時(shí)，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時(shí)候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。”這樣的好字，讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺。在吳敬梓看，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。

里面的各種風(fēng)流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會(huì)面時(shí)是一定要吃茶的，遇到條好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點(diǎn)吳敬梓也要言不煩地一一列舉開，雖然那些茶點(diǎn)于情節(jié)是可有可無的。最令人咋舌的是，倒數(shù)第三回寫風(fēng)俗行業(yè)的人接待，那茶也是極講究的：“房中間放著一個(gè)大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶?jī)?nèi)撮出銀針茶，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條不好的牛老，在待客時(shí)也會(huì)“一個(gè)罐內(nèi)倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條好的如杜慎卿“叫取點(diǎn)心，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗?！笨吹萌舜瓜延?，也想取茶同飲。

當(dāng)然茶也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。比如第二十二回沽名釣譽(yù)的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數(shù)還要一頓批評(píng)奚落：“但凡官府拜，規(guī)矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個(gè)灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯(cuò)了才笑！”卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢(shì)力小人：“沒的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個(gè)老爺！”第四十七回，成老爹吹噓自己被當(dāng)?shù)赜绣X有勢(shì)的方老六請(qǐng)吃飯（其實(shí)并沒有），被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計(jì)就計(jì)騙到方府上赴宴，結(jié)果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說不出的苦。”看罷掩卷大呼好玩。

書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點(diǎn)心，吃飽喝足繼續(xù)逛，逛累了又繼續(xù)進(jìn)茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長(zhǎng)，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個(gè)肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出坐在那茶亭內(nèi)——上面一個(gè)橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買了幾個(gè)錢的，不論好歹，吃了一飽?！边@樣的字極鮮活有趣的。

縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶化、徽州附近的六安瓜片、黃毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對(duì)不住杭州的天目茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！

時(shí)嘉，枝江人氏，語教師、國(guó)學(xué)教師。性率真，喜書法，素日與書為友。