2024培根隨筆讀后感經(jīng)典6篇

培根讀后感。

卓越的文章應(yīng)當(dāng)具備怎樣的特點(diǎn)呢？作文是一種以文字表達(dá)來(lái)展示出深厚內(nèi)涵和所獲收益的形式，而寫(xiě)作能夠培養(yǎng)我們的邏輯思考能力。平時(shí)多加積累和關(guān)注可以幫助我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)更加得心應(yīng)手，非常榮幸地為大家推薦一篇關(guān)于“培根隨筆讀后感”的文章，希望您能抽出幾分鐘時(shí)間來(lái)閱讀此文！

培根隨筆讀后感 篇1

在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長(zhǎng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是：論說(shuō)談但是，我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂啊!可能因?yàn)閷?xiě)的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的'悟性吧!但是我還是覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候都可以讀這本書(shū)。因?yàn)椤杜喔S筆集》深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì)生活中，自己沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有權(quán)，只要有文化，有能力，有健康，遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福啊!培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟。

我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!談讀書(shū)這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。

我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯?！杜喔S筆》這本書(shū)分為《論求知》《論美》《論善》《論真理》《論家庭》《論友誼》等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆，包括論逆境、論善良、論自私很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。

對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸，畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。

其中，最讓我感慨的還是論死亡這篇隨筆。因?yàn)?，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義，所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。

采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山，陶淵明悟出了人生的真義;人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;從今天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人，鄭海嘯明白了人生是有意思的古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

培根隨筆讀后感 篇2

說(shuō)起培根，我們從小背誦的名言警句有很多都出自于他，但在歷史長(zhǎng)河里，他卻沒(méi)有盧梭，伏爾泰，但丁等人那么出名。這或許與其所處的時(shí)代有很大關(guān)系，畢竟史學(xué)上更在乎顛覆時(shí)代的人，而培根有學(xué)識(shí)，有地位，有志向，卻恰好沒(méi)趕上時(shí)代更迭的節(jié)點(diǎn)。但盡管如此，作為近代哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展的奠基人之一，被羅素譽(yù)為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”，培根無(wú)疑是偉大的。在其尚存于世的思想中，拋去那些強(qiáng)調(diào)王權(quán)、呼吁忠君、地心說(shuō)等過(guò)時(shí)思想，打開(kāi)時(shí)代的枷鎖，會(huì)發(fā)現(xiàn)他超然的冷靜與理性。

《培根隨筆全集》中所有文章的標(biāo)題皆是以“談”字開(kāi)頭，主題隨后，不事雕琢而自有其干凈之美。最先吸引我的便是《談死亡》。在文中，培根總結(jié)出人對(duì)死亡其實(shí)有一種愚陋的恐懼，且受宗教迷信與伴隨之物影響，恐懼可能放大；但我們依然可以抵御死亡的恐懼：“復(fù)仇戰(zhàn)勝死亡，愛(ài)情蔑視死亡，榮譽(yù)渴望死亡，悲奔赴死亡，恐懼搶占死亡……”簡(jiǎn)潔的排比句里，培根不僅說(shuō)出了自身的生死觀(guān)，更是站在人性之上俯視死亡。他當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)出死亡的感受——死亡是一瞬間，還是一個(gè)過(guò)程？他未有經(jīng)歷，就閉口不言。故而，他用生來(lái)感受死亡，用情感來(lái)量度死亡，詮釋了面對(duì)死亡時(shí)極高的理性精神，彰顯的是對(duì)死亡的坦然無(wú)畏。

另一篇令我印象深刻的是《談愛(ài)情》?！皭?ài)情”這個(gè)被歌頌了千百年的主題，在培根筆下卻失去了火熱的色彩。我們處于一個(gè)歌頌愛(ài)的時(shí)代，無(wú)論是真摯還是浮華。似乎生于人海之中，紅塵滾滾，唯有愛(ài)能讓我們找到自己獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。但這都太俗了。甚至有可能是我們被愛(ài)欺騙了?！罢l(shuí)主張愛(ài)情至上，誰(shuí)就會(huì)放棄財(cái)富和智慧?！彼蕴芈逡恋墓适?，總結(jié)出自身對(duì)愛(ài)情的態(tài)度：愛(ài)情之中存在愚蠢。且并非愛(ài)情本身愚蠢：它創(chuàng)造并完善了人類(lèi)；但它又往往使人上癮，喪志，剝奪大志，引偉人向眾人。故而對(duì)于愛(ài)情，比起發(fā)揚(yáng)它，培根更傾向于控制它，壓抑它，分散它，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的大夢(mèng)。

之后的《談利己之道》《談國(guó)家強(qiáng)盛的原因》等，皆是如此風(fēng)格：冷靜，且句句在理。

這種寫(xiě)作風(fēng)格，犧牲了溫度，飽滿(mǎn)了厚度，不以趣味吸引讀者，卻以智慧折服他們，雖讀來(lái)艱深，但是純正，是一些缺少辯證者的雪中之炭?；蛟S也只有如此淡泊的風(fēng)格才能能孕育最純正理性的智慧。（吳怡淳）

培根隨筆讀后感 篇3

《培根隨筆》讀后感【一】

讀《培根隨筆全集》有感：說(shuō)到培根，誰(shuí)都會(huì)想起他那句遐邇傳揚(yáng)的名言："知識(shí)就是力量，"的確，當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)才是最寶貴的財(cái)富。

在這個(gè)暑假，趁著閑暇時(shí)間，我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆全集》。那一篇篇短小精悍的文章，猶如當(dāng)頭棒喝，擊醒了不知多少夢(mèng)中人。

培根，他是命運(yùn)多舛的一個(gè)人，生在官宦之家的他，年幼時(shí)就受盡了功名利祿的熏陶，長(zhǎng)大后也就順理成章的走上了仕途之路，然而，在經(jīng)歷浮沉的宮廷政變后，他最終被罷去官職。在滄桑的歲月里，他的人生受盡了苦難的歷練，也就越顯得芬芳。讀他的文章就像聽(tīng)一位經(jīng)歷了許多滄桑的老人的建議。你應(yīng)該耐心地聽(tīng)，一次又一次地想清楚。

《培根隨筆全集》就是一個(gè)例子。

**中有一句話(huà)：“美德就像一種珍貴的香料，被燒碎后最香?！蜻\(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德。

"信手拈來(lái)的一句話(huà)，甚是耐讀，索性將它摘下來(lái)。細(xì)細(xì)咀嚼一番后，竟被我品出幾分味道來(lái)，我想不僅厄運(yùn)能發(fā)現(xiàn)美德，它還能使自己更透徹的看待自身缺點(diǎn)。

今年八下期末考試的結(jié)果已塵埃落定，自己馬失前蹄了。聽(tīng)到這個(gè)消息的那一刻，我像晴天霹靂，有點(diǎn)渴望，但之后，我找不到了。等自己反應(yīng)過(guò)來(lái)，頃刻間淚水翻滾而出，像泄堤的洪水，再也停不下來(lái)了。

我哭了。我記事以后很少哭，因?yàn)槟且豢涛腋械胶芪?，但沒(méi)人允許我說(shuō)話(huà)。那好幾個(gè)日日夜夜只有我最清楚，"我努力了!"我敢說(shuō)。

而且它也已經(jīng)收獲，**測(cè)試就是一個(gè)很好的例子。八上那次我也失利了，我多想打個(gè)咸魚(yú)翻身仗呀!對(duì)這次的勝利，我已經(jīng)"蓄謀"很久了，可事與愿違。

在那幾日，我極度消沉，墮落，不敢和同學(xué)通**，上網(wǎng)也常隱身。幾天后，我父親終于開(kāi)口了。他全心全意地對(duì)我說(shuō)：“失敗是成功之母。

"這句話(huà)，我懂，誰(shuí)都懂。但必須有一個(gè)前提，那就是要找到“錯(cuò)誤的原因”，正如諸葛亮所說(shuō)：要想想想它的成功，就必須考慮它的失敗。

不然再多的失敗也不足為奇，同時(shí)也是徒勞的。經(jīng)過(guò)這次可怕的訓(xùn)練，我認(rèn)識(shí)到了兩個(gè)真理：

1、 考前要調(diào)整心態(tài)，不要沉溺于過(guò)去的成績(jī)；debasrideb.com

2、 在以后的考試中，我們要注意一點(diǎn)，概括起來(lái)就是一句話(huà)：“有德必有言，有言必?zé)o德。"意思是說(shuō)能做到的人一定是"說(shuō)到做到"的人，但說(shuō)得到的人不一定做得到。

我屬于后者?？荚嚽?，我刻意的去復(fù)***語(yǔ)，做足了表面功夫，看似勤奮，卻不然，我還未深入的去復(fù)習(xí)，那時(shí)有太多的"柱子"擋在我面前。

相通這些后，我便不足為奇會(huì)得此結(jié)果了。再說(shuō)，經(jīng)過(guò)這一番深思，尚且也對(duì)得住那"八二"二字(英語(yǔ)考試得了八十二分)。

現(xiàn)在回想這件事，心里還是有些遺憾和委屈。但要開(kāi)誠(chéng)布公?？v觀(guān)歷史，誰(shuí)沒(méi)有遇到過(guò)一點(diǎn)挫折？培根不是這本書(shū)的主人公嗎？

只要我們?cè)阱e(cuò)誤中取得進(jìn)步，這不是一件好事，我們也應(yīng)該說(shuō)：“吃一刀，長(zhǎng)一智慧?！?。"

《培根隨筆》讀后感【二】

根是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，他1561出生在倫敦一個(gè)官僚家庭。培根一生追求知識(shí)，把哲學(xué)家、作家、法官和政治家融為一體。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔又十分富有哲理，讓我不得不從這本薄薄的《隨筆集》中，讀出種種味道，

從《論真理》、《論死亡》、《論人性》等章節(jié)中，我們可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從《論**》、《論王權(quán)》、《論野心》等章節(jié)中，我們可以看到一個(gè)熱衷政治、熟悉官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從《論愛(ài)情》、《論友情》、《論婚姻與獨(dú)身》等章節(jié)中，我們可以看到一根充滿(mǎn)生活情趣的培根。

從《論逆境》、《論運(yùn)氣》和《論殘疾》的章節(jié)中，我們可以看到一個(gè)自我完善的培根。

在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)***修剪移栽?！翱梢?jiàn)求知能改變?nèi)说拿\(yùn)，這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。

但是在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的兩篇，就是《論友誼》和《論美》。他在這篇文章中寫(xiě)了一句話(huà)：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你會(huì)得到兩個(gè)快樂(lè)；如果你把悲傷傾訴給一個(gè)朋友，你會(huì)被分成半個(gè)悲傷。

“這說(shuō)明，在我們的生活中，朋友是我們身邊不可或缺的角色，他們?yōu)槲覀兊纳钤鎏砹松?。?dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴(lài);當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái);當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，并且時(shí)刻告誡我們"勝不驕，敗不餒".朋友是可以?xún)A訴、可以依賴(lài)、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一個(gè)角色，還是我們的良師益友。

對(duì)，真正的朋友總能原諒你的錯(cuò)誤，還會(huì)支持那個(gè)"原汁原味"的你;他會(huì)幫助你，并在需要的時(shí)候把真話(huà)告訴你。如果你轉(zhuǎn)身走開(kāi)，真正的朋友會(huì)緊緊跟著你

在《論美》中，培根先生的文章告訴我："美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)光。

文章中有一句話(huà)：“形之美勝于色之美，雅之行為美勝于形之美?！?。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。

顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、深刻、富有哲理。

仔細(xì)想想，如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮十分華貴卻表面輕浮而沒(méi)有美德沒(méi)有教養(yǎng)的人是令人厭煩和看不起的。

因此，只有把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇4

“多讀書(shū)是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)?！薄喔?/p>

第一次讀培根的文章，就被他簡(jiǎn)潔的文體，高深的哲思吸引。每篇文章寥寥數(shù)千字，卻能把一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題剖析的異常清楚，并且伴隨各種精彩的類(lèi)比，讀后猶如品嘗了一道內(nèi)容豐富的快餐，而這道快餐又不同于一般的快餐，它的價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)那些宮廷盛宴。

對(duì)照培根關(guān)于寫(xiě)作、關(guān)于生活、關(guān)于工作、關(guān)于道德幾個(gè)方面的觀(guān)點(diǎn)，仔細(xì)梳理自己存在的問(wèn)題和不足，從而使自己得到一些啟示。

關(guān)于寫(xiě)作，培根主張：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是乏味的枝葉、浮淺的花飾?！彼凇墩効旖荨芬晃恼抡f(shuō)：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話(huà)不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣?！?/p>

其實(shí)，我也早有這樣的顧慮。寫(xiě)長(zhǎng)文，就一定能體現(xiàn)寫(xiě)作功底嗎？有時(shí)因?yàn)閷?xiě)的太長(zhǎng)，寫(xiě)出來(lái)的東西牛頭不對(duì)馬尾，整篇文章詞不達(dá)意，有時(shí)還有脫題的硬傷。只是為了用字?jǐn)?shù)證明寫(xiě)作的速度和效率。

有時(shí)寫(xiě)著寫(xiě)著，猶如陷入無(wú)人之境，前不著村，后不著店。猶如孤魂野鬼一樣，一個(gè)人在沼澤地里苦苦掙扎。自己寫(xiě)的辛苦，讀者看的更辛苦，有時(shí)不知道是想為讀者講明白一個(gè)故事和道理，還是想帶讀者進(jìn)入一個(gè)大迷宮，繞來(lái)繞去，浪費(fèi)不少時(shí)間。

現(xiàn)在看來(lái)，一篇好的文章，都是通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字，把一個(gè)復(fù)雜的道理或者故事講清楚，這才是寫(xiě)作的目的。而不是一味的講情懷，耍浪漫，或者炫文采。

關(guān)于真理，培根說(shuō)：“弄虛作假猶如金幣和銀幣中的合金，它可以擴(kuò)大金銀的流通，但卻貶損了他們的價(jià)值?！?/p>

按現(xiàn)在人的說(shuō)法，誠(chéng)信就是一個(gè)人的品牌，是無(wú)形資產(chǎn)。無(wú)論是做朋友，還是做生意，如果個(gè)人的品牌倒了，基本已經(jīng)前功盡棄。你可以騙別人一次，但第二次基本不大可能。所以誠(chéng)信的人路越走越寬，而弄虛作假的人，路越走越窄，甚至到最后窮途末路。

所以無(wú)論何時(shí)，為了誠(chéng)信，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，寧可舍棄眼前的利益，也要努力做個(gè)誠(chéng)信的人。這個(gè)社會(huì)沒(méi)有太笨的人，也沒(méi)有太蠢的人，很多人講誠(chéng)信，只是為了做人或者合作能更長(zhǎng)久一點(diǎn)。

正如培根說(shuō)：“說(shuō)人撒謊就等于說(shuō)他藐視上帝，懼怕凡人。因?yàn)橹e言是直面上帝而逃避凡人的?！边@有點(diǎn)像我們中國(guó)人說(shuō)的：“離地三尺有神明”。你做的任何事情，也許別人看不見(jiàn)，但你自己總會(huì)看得一清二楚。

所以任何時(shí)候都要堅(jiān)信，除自己之外，有一雙眼睛，一直注視著你。所謂日的良心不安，就是感覺(jué)到了那雙眼睛注視著自己。

專(zhuān)欄作家李笑來(lái)說(shuō)過(guò)同樣的話(huà)：“這個(gè)世界是有生命的，你怎樣對(duì)待這個(gè)世界，這個(gè)世界就怎樣對(duì)待你?！边@也是心理學(xué)家提出的“自證預(yù)言”。人生像一面鏡子，真理就是鏡子的支架。

關(guān)于死亡，培根如是說(shuō)：“成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑夜；兒童天生的恐懼隨著故事同步增長(zhǎng)。成人的情況亦然。靜觀(guān)死亡，將他視為去另一個(gè)世界的必經(jīng)之路?！?/p>

死亡是一個(gè)永恒恐懼的話(huà)題，死亡代表虛無(wú)和消失，從一個(gè)真實(shí)的有形的世界，成為一堆沒(méi)有生命的物質(zhì)。宗教之所以大行其道，是因?yàn)樽诮探o人們一種關(guān)于死亡的合理解釋。所有苦難的生命，死后都會(huì)進(jìn)入天堂。這從某些方面淡化了死亡帶來(lái)的恐懼，從而為死亡披上了一件華麗精美的外衣，讓人對(duì)死亡有了一個(gè)精神上的依托。

就死亡本身來(lái)帶的痛苦，比一個(gè)指頭受的疼痛要輕的多。所以“死亡的聲勢(shì)比死亡本身更為恐怖?！笨尢?、或者永遠(yuǎn)的消失、身體的銷(xiāo)蝕、恐懼、分離的痛苦，當(dāng)然所有這些情景，死者是感受不到的，只有活著的人才認(rèn)為死亡是一件可怕的事情。

可又有什么東西是永恒的呢？宇宙有開(kāi)始，必定也有結(jié)束?；钤诘厍蛏系纳?，和整個(gè)宇宙比起來(lái)，無(wú)比渺小和卑微。就像一滴落在地上的雨水，就像一片凋落枝頭的花瓣，就像一粒消失風(fēng)中的沙粒，就像一顆劃過(guò)夜空的流行。極其的短暫，又極其匆忙，但人們常常無(wú)能為力。

總有那么一類(lèi)人，他們不懼怕死亡，并且向死而生。那些為復(fù)仇而死的人，那些為愛(ài)情藐視死亡的人，那些為榮譽(yù)而戰(zhàn)的人，那些悲壯赴死的人。這樣的死，往往會(huì)讓靈魂得到一種升華。

人固有一死，有人輕于鴻毛，有人重于泰山。按照這個(gè)邏輯，如果為了某種偉大的事業(yè)而死、死得其所，那面對(duì)死亡就不會(huì)可怕，反而是一種榮耀。

文章提到：“一個(gè)人盡管既不勇敢也不痛苦，但反反復(fù)復(fù)做同樣一件事情的膩煩也足以令他萌生死念?！闭娴?，我就曾見(jiàn)過(guò)那種活的膩煩的老人。他們?cè)S多人其實(shí)并不怕死，反倒渴望快快死去。

試想一個(gè)只知道每天吃三頓飯，除了睡覺(jué)，就是打盹的人，或者一個(gè)整天疾病纏身的人，他們的生命已經(jīng)不產(chǎn)生任何價(jià)值。他們每一天只不過(guò)重復(fù)前一天同樣的生活，沒(méi)有驚喜，沒(méi)有體驗(yàn)，沒(méi)有向往，即使活著，也是一件極其可怕的事情。

站在這個(gè)角度，有時(shí)死亡并不可怕，反而是一種解脫，一種自然的恩賜。

關(guān)于報(bào)復(fù)，培根如是說(shuō)：“一個(gè)人如果采取報(bào)復(fù)行為，就等于跟他的仇人扯平拉齊；然而要放他一馬，他則高出仇人一籌，因?yàn)閷捤∧送跽唢L(fēng)范?！?/p>

冤冤相報(bào)何時(shí)了，那些最終能了斷的仇恨，往往在大度的一方。心懷仇恨的人，總是用別人的錯(cuò)誤不斷的傷害自己。心懷仇恨的人，大多已經(jīng)被仇恨淹沒(méi)，眼睛被仇恨蒙蔽。他們因此而冷酷、無(wú)情、決絕，看不到世界善意，也看不見(jiàn)美麗的風(fēng)景，更感受不到人間真愛(ài)。

我記得有一句詞：“退一步海闊天空，讓三分方為君子。”這里的退和讓?zhuān)皇峭丝s，不是失敗，不是害怕，更不是逃避，而是一種更大的格局和境界。放他一馬，雖然自己并沒(méi)有罪，但可以把自己身上痛苦卸下來(lái)，讓生命得到一種重生。

那些自己能改變的事情，就去改變，無(wú)法改變時(shí)，自己默默的承受，因此讓生命變的更加堅(jiān)毅。別人的不好，就讓他存在。而那種裝在心中的惡，本身就是上帝對(duì)惡人的懲罰，身邊的人因此會(huì)疏離他，他無(wú)法感受善意帶來(lái)福報(bào)。

而更大的境界在于，“為作惡而作惡的人是絕對(duì)沒(méi)有的，人作惡無(wú)非沽名釣譽(yù)、尋歡作樂(lè)。因此我何苦要為一個(gè)人愛(ài)己勝過(guò)愛(ài)我而憤憤不平？”

站在人性的角度，每一個(gè)人都是本我的，自私的?；蚝茉缇蜑槲覀?cè)O(shè)計(jì)了這種特性，如果別人是為了他自己的利益而讓你的利益蒙受損失，本身就是符合生物的利己規(guī)律。

把那些不正常的事情正?；?，因此就會(huì)釋然。所以有一句話(huà)說(shuō)的好“不要用利益去考驗(yàn)一個(gè)人的立場(chǎng)?！崩罕緛?lái)就是一切生物的特性。而如果一個(gè)人念念不忘報(bào)復(fù)，就等于讓自己的傷口開(kāi)裂。所謂的療愈，就是放下心中的仇恨，理解別人，也是化解自己的病灶。

關(guān)于厄運(yùn)，培根如是說(shuō)：“集人的脆弱與神的曠達(dá)于一身，才是真正的偉大?！?/p>

其實(shí)每當(dāng)我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人的時(shí)候，總是最先看到這個(gè)人身上的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，以此來(lái)給這個(gè)人畫(huà)像，而往往忽略人最本真的一面。任何偉大的人都有自己脆弱的一面。所以要了解一個(gè)人，不僅要看到他被光環(huán)環(huán)繞的一面，還要知道他不為人所知的一面。

知道生命的真相，依然熱愛(ài)生命，才是真正的強(qiáng)大?？匆粋€(gè)人是否偉大，并不是看他如何幸運(yùn)，而是遇到厄運(yùn)時(shí)，或者被不幸擊垮時(shí)，依然能頑強(qiáng)的爬起來(lái)。

如果你不經(jīng)痛苦，就不知道什么是真正的幸福；如果你陷入泥濘，你就不知道什么是真正的坦途；如果你不遇到狂風(fēng)暴雨，就不知道什么是真正的風(fēng)平浪靜。有人說(shuō)，痛苦和災(zāi)難就是為了彌補(bǔ)我們的貧乏和簡(jiǎn)單。痛苦和災(zāi)難是另一種更為激情的成長(zhǎng)模式，它可以淬煉生命，增加生命的韌度。

關(guān)于花銷(xiāo)，培根如是說(shuō)：“如果一個(gè)人想收支平衡，一般花銷(xiāo)應(yīng)當(dāng)只是收入的一半；如果他想致富，花銷(xiāo)就應(yīng)當(dāng)是收入的三分之一。清點(diǎn)自己的財(cái)產(chǎn)，不見(jiàn)得就會(huì)低人一等?！?/p>

經(jīng)濟(jì)上有個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在美國(guó)有50%的家庭，竟然拿不出1000美元的救命錢(qián)。而如果你有10000美元，你就可以進(jìn)入全球1%富人的行列。聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)不可思議，卻是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。

根據(jù)北大經(jīng)濟(jì)學(xué)教授香帥2020年財(cái)富報(bào)告，中國(guó)70%的財(cái)富來(lái)自勞動(dòng)所得。所以想要過(guò)上一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的生活，維持必要的收支平衡，是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)不確定性的最佳方式。即使投資也不能allin,要在手頭上留夠足夠生活的錢(qián)。

巴菲特說(shuō)過(guò)，“不能把雞蛋放在一個(gè)籃子?！本褪峭ㄟ^(guò)分散資金，降低生活和資金的風(fēng)險(xiǎn)。知道自己的現(xiàn)狀和資金的多少，有助于對(duì)生活和花銷(xiāo)做出更為合理的決策。所謂的理財(cái)，就是要學(xué)會(huì)開(kāi)源節(jié)流，明白自己有多少積蓄，把錢(qián)用在該用的事情上，集中精力辦大事。

當(dāng)然在金錢(qián)的使用上，有人把賺錢(qián)當(dāng)成生活唯一的目的，而忘了生活的樂(lè)趣。甚至有人最終成為金錢(qián)的奴隸，對(duì)自己很苛刻，一輩子過(guò)的很辛苦。而有人卻把金錢(qián)當(dāng)成一種工具，有時(shí)擺脫對(duì)金錢(qián)的依賴(lài)，從而追求一種精神上富足和崇高，讓自己更自由。

讀《培根隨筆》給人的第一感覺(jué)是精煉，然后是實(shí)用。他所講的很多道理和觀(guān)念與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，即使放到今天也依然有它的先進(jìn)性和合理性。一本書(shū)，經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷時(shí)代巨變，依然能被人們接受和推崇，才是真正的好書(shū)。

希望讀完它，能豐富我的精神世界，使我在為人處世，個(gè)人生活、成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)等方面，能較為理性的突破和改變，從而更好的生活。（康衛(wèi)軍）

培根隨筆讀后感 篇5

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》，《談美》，《談善》，《談?wù)胬怼?，《談健康》，《談家庭》，《談?dòng)颜x》等多篇隨筆。

在這么多篇隨筆中，我雖然沒(méi)有特別喜歡的，而且能打動(dòng)我的東西已經(jīng)很少了，但是我仍舊要談一些讓我眼前一亮的。

在《談學(xué)問(wèn)》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的?！?/p>

在《談?dòng)颜x》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。朋友固然重要，但我們必須保持自己的品格，不同流合污。俗話(huà)說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分?！毕肓私庖粋€(gè)人，只需要和他的朋友閑侃幾句便知，所以朋友會(huì)對(duì)我們的生活造成很大的影響。

在《談美》中，培根說(shuō)道：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”

我對(duì)美的了解不是很透徹，且“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，分為外在美和內(nèi)在美，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。當(dāng)我們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝，我們應(yīng)該用自己各方面的美去贏(yíng)得別人的尊重。

處理時(shí)情最重要的是什么?是大膽。第二第三是什么?還是大膽。剛從《談大膽》中看到時(shí)，我不禁覺(jué)得有些詫異，許多領(lǐng)導(dǎo)再?zèng)Q定重大事項(xiàng)前總要三思，這是一定的，不然他們只能當(dāng)副手，向上級(jí)提出大膽的設(shè)想?？善褪沁@些副手，在最初行動(dòng)時(shí)總能創(chuàng)造奇跡，但以后就不行了，所以他們永遠(yuǎn)只能當(dāng)副手。做人要膽大心細(xì)，可惜能做到的人并不多，我考試興奮時(shí)不夠仔細(xì)，細(xì)心時(shí)就失去了創(chuàng)造力，無(wú)法解出難題，這也許是我在學(xué)習(xí)道路上的最大困難。

意大利有句俗語(yǔ)：“猜疑解除忠實(shí)的責(zé)任?！蔽覀儾荒軐?duì)別人有過(guò)度的猜疑，但也不能全信，“防人之心不可無(wú)”，必須有自己的底線(xiàn)。有些人過(guò)度猜疑，結(jié)果適得其反，往往釀出精神上甚至肉體上的大病，不要偷雞不成蝕把米。

我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集，但是好比一本百科全書(shū)，容納了許多有用的知識(shí)。

培根隨筆讀后感 篇6

《培根隨筆》被譯成多種文字出版，至今暢銷(xiāo)不衰。1985年被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類(lèi)有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一;同年入選美國(guó)《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目?！?/p>

正如這一段新聞所說(shuō)的一樣，《培根隨筆》這本書(shū)是英國(guó)哲學(xué)大家弗朗西斯〃培根在受到官場(chǎng)和人生、利益、名聲等多重打擊的暮年編成的。

培根出生于官宦家庭，自小被功名利祿熏陶，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。而當(dāng)他暮年時(shí)卻遭受如此打擊。在這影響下，《培根隨筆》這本書(shū)給人帶來(lái)的感覺(jué)像是一位垂暮的老者用那滄桑，且蘊(yùn)含芬芳和真理的聲調(diào)向你緩緩的賜教，傳授知識(shí)。像這種文章，不像現(xiàn)在的微信那樣讓人直觀(guān)的理解其中的道理，正相反，讀這本書(shū)，你需要耐下性子，靜下心來(lái)

仔細(xì)的反復(fù)的品讀，才能抓住些許先賢那超脫常人的智慧。讀這種書(shū)，我們會(huì)領(lǐng)略許多的人生道理，也會(huì)由衷的敬佩先賢那崇高的思想。而《培根隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面，使我們不得不對(duì)先賢的學(xué)識(shí)淵博感到驚嘆。

培根的書(shū)蘊(yùn)含著大道理，培根也是一名高尚的忠于自己的事業(yè)和理想的人，查閱資料，我們可以發(fā)現(xiàn)，這位偉大的先賢的死因是這樣的：

“1626年3月底，培根正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。當(dāng)路過(guò)一片雪地時(shí)，他突然想作一次實(shí)驗(yàn)，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀(guān)察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝?！?/p>

這位偉大的先賢就連死，也是為了科學(xué)而死，可見(jiàn)其精神的偉大，靈魂的崇高。

在《培根隨筆》這本書(shū)中，你聽(tīng)不到幽默風(fēng)趣的打鬧，聽(tīng)不到自諷自嘲的可笑，聽(tīng)不到朋友間閑聊的輕松，聽(tīng)不到優(yōu)美抒情的句子。你所能聽(tīng)到的，只是一個(gè)冷漠、客觀(guān)的聲音向你述說(shuō)真理，這些真理無(wú)一不使你震撼。

作為一部17世紀(jì)早期編著的哲學(xué)性著作，《培根隨筆》有著一股力量，這種力量來(lái)自于它所經(jīng)歷的歷史，它由一名垂暮的先賢撰寫(xiě)，蘊(yùn)含著先賢一生所領(lǐng)悟的道理，又經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)光，影響了一代一代的世人。這種力量使這本書(shū)并沒(méi)有在歲月中消失，反而在今日仍然被許多人閱讀，讓很多人沉思、領(lǐng)悟。這種力量是偉大的，而使這種能夠影響人們命運(yùn)的力量出現(xiàn)的人是我們所必須敬佩的。讓我們向這位偉大的先賢――培根致敬。