岳陽(yáng)樓觀后感系列

岳陽(yáng)樓觀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)在您關(guān)注的問(wèn)題上為您找到了相關(guān)的資料：“岳陽(yáng)樓觀后感”。一部電影對(duì)我們的情緒和思維常常有著巨大的影響，每次觀看完一部作品后，我們往往對(duì)其中的情節(jié)難以忘懷。在這種情況下，寫一篇觀后感對(duì)我們有著很大的幫助，同時(shí)也有助于我們更好地理解這部作品。建議您將本頁(yè)的網(wǎng)址記錄在收藏夾中，以免遺漏。

岳陽(yáng)樓觀后感(篇1)

讀完這篇文章后，我最大的感悟就是:我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的歡樂(lè)為自我的最大歡樂(lè)。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。

岳陽(yáng)樓記讀后感（十一）：

岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣被譽(yù)為江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。

提到岳陽(yáng)樓，就離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正認(rèn)識(shí)到，巴陵的完美風(fēng)光都集中在洞庭湖，所以他說(shuō)：

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。盡這一句，就可與氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓的詩(shī)句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫不出這勢(shì)極雄豪的句子來(lái)的。

然后，作者經(jīng)過(guò)遷客騷人在**兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而，筆者駁斥了古代仁人志士的不同心境。他們不會(huì)因?yàn)橥饨绲暮脡暮妥约旱牡檬Ф瘋蚩鞓?lè)。

這應(yīng)該是人生的最高境界，超越名利，超越榮辱得失，不為貧窮所苦惱，不為財(cái)富所吸收。他們卻進(jìn)取入世，在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè)。

《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺?。范仲淹?dāng)時(shí)正被貶官處江湖之遠(yuǎn)，本來(lái)能夠采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)勉勵(lì)自我和朋友。

一個(gè)人要做到先憂，必須有膽有識(shí)有志，固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂(lè)，更加難能可貴。

岳陽(yáng)樓觀后感(篇2)

5月19日晚風(fēng)輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤，和著美妙的古箏名曲，人們?cè)诖斯蚕砦幕⒀?。原?lái)今晚是豐順縣第二期悅讀會(huì)活動(dòng)：《美哉！岳陽(yáng)樓記！》

主講人朱明海先生重點(diǎn)從范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言美、性情美、內(nèi)涵美三方面進(jìn)行深入的賞析。其間運(yùn)用了對(duì)比閱讀的方法，與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進(jìn)行對(duì)比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，讓聽者更深刻地領(lǐng)悟到面對(duì)人生的風(fēng)雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，明白自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。主講人的精彩賞析讓聽者無(wú)不產(chǎn)生深深的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對(duì)主講人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的；有談對(duì)《岳陽(yáng)樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結(jié)合自經(jīng)歷談體會(huì)的…?，F(xiàn)場(chǎng)氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場(chǎng)熱烈氛圍影響，來(lái)自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動(dòng)提出要承辦第二期的悅讀會(huì)，來(lái)自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動(dòng)提出要當(dāng)總策劃，還有主動(dòng)提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預(yù)期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場(chǎng)活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。豐良中心小學(xué)何望賢校長(zhǎng)的《岳陽(yáng)樓記》、北斗鎮(zhèn)政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學(xué)張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學(xué)五位初二級(jí)同學(xué)組成的小組誦讀《岳陽(yáng)樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來(lái)的美妙心境。

由湯坑中學(xué)三位學(xué)生帶來(lái)的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場(chǎng)的賓客們被中國(guó)的古典樂(lè)器帶來(lái)的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學(xué)黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會(huì)負(fù)責(zé)人羅瓊女士接受了由原縣衛(wèi)生局副局長(zhǎng)謝永波先生贈(zèng)送的書法作品：“先憂后樂(lè)”和梅州日?qǐng)?bào)傳媒書畫院院長(zhǎng)精心準(zhǔn)備的禮物：長(zhǎng)篇書法作品《岳陽(yáng)樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來(lái)愉悅氣氛。最后由梅州日期報(bào)副刊梅花版編輯朱紅娜女士和縣宣傳部副部長(zhǎng)彭漢如先生的壓軸講話更是拔高了在座聽眾們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動(dòng)的意義。

美好的時(shí)光總是匆匆而過(guò)。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機(jī)會(huì)的話還要再來(lái)陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會(huì)的參與者從老中青少各個(gè)年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學(xué)生等各個(gè)行業(yè)，豐富的活動(dòng)形式和輕松愉悅的氛圍，推進(jìn)了社會(huì)各階層人士對(duì)閱讀的喜愛(ài)，為精神文明建設(shè)書寫了最美的一筆！

岳陽(yáng)樓記讀后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

岳陽(yáng)樓記三百字讀后感

岳陽(yáng)樓記讀后感

岳陽(yáng)樓記讀后感合集8篇

岳陽(yáng)樓觀后感(篇3)

《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的`原因和當(dāng)時(shí)的背景，

第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，

在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。

如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。

我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。

《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。

這篇文章有許多流芳百世的千古名句?！安灰晕锵?，不以已悲”告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

岳陽(yáng)樓觀后感(篇4)

從如風(fēng)時(shí)代文學(xué)沙龍到豐順悅都俱樂(lè)部的成立，歷時(shí)三年。我有幸成為一名目擊者，并與豐順的朋友一起參加了許多活動(dòng)。一次又一次，我充滿了喜悅、驚喜和情感，獲得了知識(shí)、又一和成長(zhǎng)。當(dāng)月日當(dāng)晚成功舉辦了豐順悅讀會(huì)第一次品讀《紅樓夢(mèng)》活動(dòng)后，我就知道，自己一定會(huì)成為悅讀會(huì)忠實(shí)的小粉絲。

果不其然，一個(gè)月后，第二期品讀《岳陽(yáng)樓記》活動(dòng)重磅推出，我欣然前往。朱臺(tái)長(zhǎng)用真摯的語(yǔ)言，飽含深情的回憶讓我們所有人回到了純潔無(wú)暇的學(xué)生時(shí)代。這可是當(dāng)年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊，這可是考試必出的重中之重??！

老師的教誨，教師的場(chǎng)景，朗朗的讀書聲，一時(shí)間，我們跨越時(shí)空的界限，尋找心中遺忘的美。不僅如此，此次品讀的這篇《岳陽(yáng)樓記》，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，壯麗恢弘，看似寫山水，實(shí)則卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來(lái)，從而將全文重心放到了縱談?wù)卫硐氲倪h(yuǎn)大方向，擴(kuò)大了文章的意境。文中作者“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟和他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，不僅自勉，也與友人相互共勉，具有很好的激勵(lì)作用，為世人千古傳頌。

時(shí)至今日，這種偉大的感覺(jué)，依然作為一句名言給人心靈雞湯的感覺(jué)。生活并非一帆風(fēng)順，當(dāng)我們?cè)庥隽舜煺叟c困難的時(shí)候，是逃避如鴕鳥，還是勇做迎難而上者，是渾渾噩噩，還是堅(jiān)守信條。如果是前者，那請(qǐng)讀一遍《岳陽(yáng)樓記》吧，其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”當(dāng)多少給人以激勵(lì)；如果本就是后者，那么恭喜，作為生活的強(qiáng)者，更加需要有堅(jiān)定的理想信念支撐你走下去，不如再讀一遍《岳陽(yáng)樓記》吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，充滿波折的道路上，你并不孤獨(dú)！

豐順悅讀會(huì)繼第一期《我讀紅樓》后，第二期活動(dòng)美哉！《岳陽(yáng)樓記》在潮客會(huì)如期舉行。通過(guò)賞析，深深受到啟發(fā)、感染、勵(lì)志，總結(jié)有三個(gè)大。

一是主持人主持活躍互動(dòng)大。主持人端莊、秀麗，在整個(gè)過(guò)程中主持風(fēng)格清新典雅、聲音甜美、落落大方，全場(chǎng)互動(dòng)活潑，讓整個(gè)悅讀會(huì)氛圍一次次高潮迭起。

二是主講人氣場(chǎng)大。演講者英俊典雅，瘦高的身軀里透著一種王者風(fēng)范。主講人朱明海臺(tái)長(zhǎng)從“文字美、性情美、境界美”三個(gè)美來(lái)去談自已對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的感受，再通過(guò)結(jié)合自已的生活實(shí)際，從橫向到縱向，從廣度到深度闡述了《岳陽(yáng)樓記》的寫作背景和文中的語(yǔ)句描寫，講解環(huán)環(huán)相扣引人入勝，我深深地被帶入到那意境中，之前雖未到過(guò)岳陽(yáng)樓，但聽后猶如親臨岳陽(yáng)樓，領(lǐng)略岳陽(yáng)樓及洞庭湖的美景，同時(shí)他的幽默風(fēng)趣的講解得到了現(xiàn)場(chǎng)文友的陣陣掌聲，得到在場(chǎng)的嘉賓、朋友的點(diǎn)贊、喝彩。

三是賞析后啟發(fā)大。我通過(guò)聆聽朱明海臺(tái)長(zhǎng)對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的講解，再加上看《岳陽(yáng)樓記》短片介紹，以及文友們各抒己見(jiàn)，對(duì)悅讀會(huì)的點(diǎn)評(píng)，此次悅讀讓我更受啟發(fā)。同時(shí)，**節(jié)上的朗誦、琵琶揚(yáng)琴演奏、歌曲演唱也讓我的眼睛充滿了幸福。紅酒的點(diǎn)綴讓整個(gè)節(jié)日不庸俗，反而更加優(yōu)雅。這是一場(chǎng)高雅文學(xué)的盛宴。

通過(guò)這次活動(dòng)，讓我再一次加深對(duì)《岳陽(yáng)樓記》全文內(nèi)涵的掌握，更加對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理解，更加知道了范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》描寫景色是次，規(guī)勸朋友藤子京是主。同時(shí)體現(xiàn)他思君憂民的情懷和追求遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讓我勵(lì)志，使我勉勵(lì)自己，告誡自己，應(yīng)吃苦在前，享受在后，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要有曠達(dá)的胸襟，要心懷感恩，要心懷大愛(ài)，要“不以物喜，不以己悲”，生活一切的一切，都會(huì)更加美好！

岳陽(yáng)樓觀后感(篇5)

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應(yīng)對(duì)萬(wàn)傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛(ài)國(guó)志士無(wú)私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛(ài)祖國(guó)品性。

蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚(yáng)眾多。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，時(shí)代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂(lè)”的人生價(jià)值觀，仍是大家中華民族的基調(diào)，也仍是大家青年一代的理想化。

一代偉人周總理在國(guó)家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機(jī)”，把自己的的發(fā)展前途運(yùn)勢(shì)牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起，無(wú)私無(wú)畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。

今日，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個(gè)人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時(shí)期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的'薪水贈(zèng)給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無(wú)盡的精神實(shí)質(zhì)驅(qū)動(dòng)力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無(wú)私，死而無(wú)憾。

今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂(lè)而樂(lè)”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點(diǎn)考試成績(jī)而得意忘形，不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān)，才無(wú)愧歷史時(shí)間，無(wú)愧革命先烈，無(wú)愧明日！

岳陽(yáng)樓觀后感(篇6)

《岳陽(yáng)樓記》無(wú)愧一篇名作。篇幅不長(zhǎng)，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。不過(guò)我更為喜歡的則是作者對(duì)岳陽(yáng)樓之大觀的描寫，那“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”宏大氣勢(shì)，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚(yáng)；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。”真能令你義氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對(duì)這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”

其實(shí)，人本就是在性情的起伏動(dòng)蕩中不斷成長(zhǎng)的，這一點(diǎn)連上帝都無(wú)可奈何。創(chuàng)立這個(gè)世界時(shí)，上帝把一切都給人類安排好了，但就是不賦予人類性情。但亞當(dāng)和夏娃還是在上帝的無(wú)奈之中，偷吃了伊甸園的“分辯善惡果”，而使人有了喜怒哀樂(lè)、七情六欲的本性。這是一個(gè)神話。但人類情感的多樣性卻是不可否認(rèn)的，而觸景生情是人類豐富情感的最基本的體現(xiàn)，這一點(diǎn)確是客觀的。朋友說(shuō)我是一個(gè)性情中人，無(wú)論工作上，還是生活中。我絲毫都不否認(rèn)，或一時(shí)的心煩郁悶，或一事的洋洋自得，又或常常發(fā)出的激憤，再或時(shí)而生出的躊躇謾志，就像我在我的博文中所表現(xiàn)出的一樣。因此，我不傾向作者所謂的“古仁人之心，”而更希望做一個(gè)隨性人，何苦要“進(jìn)亦憂，退亦憂”。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)作者的人生自白不適于現(xiàn)實(shí)環(huán)境。人自然是要有理想、有信仰的，特別是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)需要文中所表的要能夠“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”要憂國(guó)、憂民、憂天下。但理想和信仰，并不仿礙人的性情的發(fā)泄。

而作為一個(gè)普通人，則更不能非要強(qiáng)求自己去做一個(gè)什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，非常人能有。非要去強(qiáng)求，就不能不生出這樣那樣的毛病來(lái)。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂(lè)汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無(wú)度，越界了，倒反會(huì)為己招憂。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，似乎還是沒(méi)有說(shuō)清。但這事本來(lái)就不太好說(shuō)清楚，有時(shí)想來(lái)，做個(gè)“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來(lái)種作，怡然自樂(lè)”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無(wú)此境界可尋。因此，何仿就去做個(gè)隨性人，似乎更加豐富一些。

岳陽(yáng)樓觀后感(篇7)

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

范仲淹自幼年就已喪父，生活十分貧苦，但他卻刻苦讀書，少有大志。他以天下為己任，以人民為宗旨。他積極進(jìn)取，不為其他事所動(dòng)。無(wú)論是陰暗的自然還是社會(huì)環(huán)境，都是容易和困難的，他動(dòng)搖不了內(nèi)心的堅(jiān)定信念。因此，他在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

岳陽(yáng)樓是湖南省岳陽(yáng)市西門樓，是江南三大著名建筑之一。另外的兩座名樓是武漢的黃鶴樓和南昌的滕王閣。岳陽(yáng)樓由滕子京重建。他周圍的景色非同尋常，無(wú)與倫比。

范仲淹在文中寫道：遷客騷人為物喜，為己悲。但是，古代仁人志士不喜歡物質(zhì)，也不為自己悲傷，范仲淹就跟古代仁人志士一樣。

雖然他被貶官，但是他沒(méi)有感到郁悶，沒(méi)有自暴自棄。并且他還說(shuō):“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

”這種堅(jiān)貞不渝，憂國(guó)憂民的心，使他成為千古傳頌的偉人。即使在逆境中，也始終有堅(jiān)定的信念，相信自己會(huì)懷著一顆古仁人之心，去對(duì)待天下人，天下事。這也讓我知道，人生的道路充滿荊棘。你能否到達(dá)理想的高地，取決于你是否有勇氣跨越過(guò)去。勇氣最重要的因素是自信。

你盡可以先別想著前面的路有多難走，而要相信：我一定能走過(guò)去！那就鼓起勇氣，大步向前，不要臉紅害羞地自言自語(yǔ)：

我不行。所以，不要害怕挫折，學(xué)會(huì)走自己的路，勇敢地走下去，前方有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。

王安石也像范仲淹一樣，雖然仕途受挫，但他還是用：‘‘不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！眮?lái)自勉。

貝多芬，在他與成功近在咫尺的時(shí)候，命運(yùn)和他開了一個(gè)天大的玩笑，他的雙耳失聰了，從那時(shí)起，他時(shí)時(shí)刻刻生活在噩夢(mèng)中，寂寞，黑暗，痛苦圍繞著他，但他沒(méi)有像那些遷客騷人一樣意志消沉，而是成為了范仲淹那樣的古仁人，他沒(méi)有一蹶不振，反而更是奮發(fā)進(jìn)取，成為了歷史上一代天驕的音樂(lè)家。這也讓我感嘆：生命是最可怕的對(duì)手。當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，你不知道它有多兇。當(dāng)你遇到困難時(shí)，你知道它擅長(zhǎng)的只是讓事情變得更糟，讓困難接踵而至。

在你以為自己夠慘的時(shí)候，忽然又伸出拳頭直打過(guò)來(lái)，讓你鼻青臉腫，再也無(wú)法站起。有人曾說(shuō)：我可以接受失敗，但我不能接受放棄。

因此，越是困難，就越不能低頭，敢于戰(zhàn)斗，敢于挑戰(zhàn)，敢于堅(jiān)持，永不放棄。

如果地球上沒(méi)有人類，就不會(huì)如此的喧囂；如果大海沒(méi)有洶涌的巨浪，就不會(huì)如此的雄渾；如果沙漠沒(méi)有狂沙的飛舞，就不會(huì)如此的壯觀；如果范仲淹沒(méi)有博大的胸襟，就不會(huì)不以物喜，不以己悲；如果他沒(méi)有吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，就不會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大的政治抱負(fù)。

因此，在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰糯嗜酥康男模瓤嗪髽?lè)的精神。凡事要腳踏實(shí)地的去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，以惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫，堅(jiān)持不懈，直到抵達(dá)成功的彼岸。

岳陽(yáng)樓觀后感(篇8)

《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之約，為重修岳陽(yáng)樓作的一片文章。文章出了“不以物喜、不以己悲”的絕唱篇章，尤其是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，確實(shí)是后人學(xué)習(xí)的楷模，充分反映了范仲淹在人生見(jiàn)解的獨(dú)到之處。

高山無(wú)語(yǔ)、深水無(wú)波，絢爛之極總歸平淡。“不以物喜、不以己悲”的情懷，充分反映了平平淡淡是真，寧寧?kù)o靜是福。這是古代哲人提倡的慎獨(dú)的境界，更是人生之路的終極領(lǐng)悟。

“去留無(wú)意，看天上云卷云舒;榮辱不驚，望庭前花開花落?！痹究磥?lái)平平淡淡的世間萬(wàn)物卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。相對(duì)于宇宙的空闊深邃，生命只不過(guò)是生死兩極之間短暫的一瞬。假如把地球的存在比作一天，人類誕生在這一天的最后一秒。然而世人卻忙碌著追逐名利地位，奢求豪華的物質(zhì)生活以及活在意別人的看法之中。誠(chéng)然，不懈奮斗者可敬，勇于進(jìn)取者可欽，開創(chuàng)壯舉者可佩，但從容自如、淡定恬靜者才能達(dá)到生活的極致。

“不以物喜，不以己悲”是人生的一大境界，更是對(duì)待人生的一種態(tài)度。古往今來(lái)，凡成大事者無(wú)不分秒必爭(zhēng)、舉重若輕、超凡脫俗才能成就一番事業(yè)。偉大詩(shī)人但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧?！边@句話成為當(dāng)今眾多年輕人很時(shí)髦的口頭禪。然而，此路并非身著奇裝異服、性格怪僻、做事特立獨(dú)行之路，而是擺脫世俗的浮華煩燥之風(fēng)，褪去自身的趨炎附勢(shì)、好大喜功之氣，從而淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、尋得真理之路。

“不以物喜、不以己悲”是一種“靜”。它要求我們積極而又平靜地面對(duì)生活。遇事冷靜清醒，三思而后行。肖伯納說(shuō)：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白

事理的人想使世界適應(yīng)自己?！睙o(wú)論遇到何事，我們都應(yīng)該坦然地面對(duì)已經(jīng)發(fā)生的一切，平靜自己的心情，既不能將錯(cuò)就錯(cuò)，也不能樂(lè)極生悲。

“不以物喜、不以己悲”是一種“?！?。它要求我們調(diào)整心態(tài)，真正做到知足常樂(lè)。古代哲人老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫于欲得?！贝笤?shī)人李白說(shuō)：“人若不知足，得隴又望蜀。”當(dāng)代詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“當(dāng)鳥翼系上了黃金，就飛不動(dòng)了。”作家莫泊桑也說(shuō)：“生活永遠(yuǎn)不會(huì)像我們想象的那么好，但也不會(huì)像我們想象的.那么糟。”可見(jiàn)，坦然面對(duì)生活中的喜怒哀樂(lè)得失，做到知足常樂(lè)，是我們開啟幸福之門的金鑰匙。

“不以物喜、不以己悲”是一種“美”。它要求我們輕松愜意的生活，在五彩斑斕的大千世界中發(fā)現(xiàn)自然之美、和諧之美?！八砷g明月照，清泉石上流。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”“山下蘭芽短浸溪，松間沙路爭(zhēng)無(wú)泥?！惫糯?shī)人無(wú)不借助自然界平淡至極的事物來(lái)寄寓生活之美。羅丹也曾說(shuō)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?我們需要做的就是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、和諧之美。