鏡子的觀后感經(jīng)典

鏡子的觀后感。

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鏡子的觀后感(篇1)

當(dāng)我們成為學(xué)生的鏡子

為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)》讀后感

孫軍文登市宋村中學(xué)

當(dāng)我們成為學(xué)生的鏡子

讀《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)》有感

《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)》這本書中介紹了這樣一個有趣的對比實驗：在兩間墻壁鑲嵌著許多鏡子的房間里，分別放進兩只猩猩。一只猩猩性情溫順，它剛進到房間里，就高興地看到鏡子里面有許多“同伴”對自己的到來都報以友善的態(tài)度，于是它就很快地和這個新的“群體”打成一片，奔跑嬉戲，彼此和睦相處，關(guān)系十分融洽。

直到三天后，當(dāng)它被實驗人員帶出房間時，它才舍不得離開。另一只猩猩則性格暴烈，它從進入房間的那一刻起，就被鏡子里面的“同類”那兇惡的態(tài)度激怒了，于是它就與這個新的“群體”進行無休止的追逐和撕斗。三天后，它是被實驗人員拖出房間的，因為這只性格暴烈的猩猩早已因氣急敗壞、心力交瘁而死亡。

這是一個來自動物的實驗,對于我們?nèi)祟悂碚f，不會犯這種知識或經(jīng)驗的錯誤，但毫無疑問的是它會深深觸動我們的內(nèi)心。雖然猩猩在鏡子里看到了自己，但在他看來，這是他的同伴，或者說是一個與自己不同的個體。當(dāng)他感受到別人的尊重時，他會變得友好；當(dāng)他看到是別人對自己的攻擊，他就“氣急敗壞、心力交瘁”。

我們?nèi)粘Ｉ钪校鎸ψ约旱耐?，看到的、想到的不也同樣受“鏡子”的影響。

舍遠求近，在教學(xué)中又何嘗不是這樣呢？因為教師的態(tài)度會成為一面“鏡子”，學(xué)生從鏡子里感受教師的情態(tài)，如果我們真誠的熱愛和關(guān)心他們，對他們展現(xiàn)的是友善、和藹的態(tài)度，那么就會激發(fā)學(xué)生以成倍的友善與和藹回應(yīng)教師，教師友善、和藹可親的態(tài)度和學(xué)生回應(yīng)的態(tài)度共同營養(yǎng)雙方的精神、溫暖雙方的心房、保健雙方的心靈，其善莫大焉。

所以我們應(yīng)該想想當(dāng)我們成為學(xué)生的鏡子時應(yīng)該做些什么？

我們應(yīng)該做的是給予學(xué)生愛，呼喚他們的愛。

首先，我們應(yīng)該把鏡子靠近學(xué)生。

在接近的過程中，我們必須注意我們的意靠方式。我們要做的第一件事就是在個性上貼近學(xué)生。任何人都有自衛(wèi)的想法，當(dāng)他認為你安全時，他會讓你靠近，否則，你就不可靠了。

因此，教師在與學(xué)生的交流中必須給學(xué)生以種安全感。這種安全感來自**和你們對學(xué)生的真誠肯定。對待任何學(xué)生，我們都要首先肯定他的優(yōu)點，讓他覺得你是愿意靠近他，并且他有被靠近的資格，否則他會覺得被愚弄。

教師真誠的肯定可以有效消除學(xué)生的戒心，進而有利于建立和諧的師生關(guān)系，能為師生之間的交流與互動創(chuàng)造寬松和諧的氣氛。想象一下，學(xué)生們總是能從與你的交流中得到真誠。他們怎么能不以愉快的心情和飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中去呢？

除了在個性上貼近學(xué)生之外，我們還應(yīng)該在教學(xué)風(fēng)格上接近學(xué)生。教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)中個性的體現(xiàn)，但這種風(fēng)格更多地體現(xiàn)了教師的專業(yè)文化素質(zhì)。在中學(xué)現(xiàn)階段，學(xué)生的模仿能力很強，教師的行為和素養(yǎng)會直接或間接地影響學(xué)生。

獨特而良好的教學(xué)風(fēng)格不僅能吸引學(xué)生，而且對學(xué)生的學(xué)習(xí)、人格和健康成長有著良好的影響。從教8年來，我也一直在鍛造自己的教學(xué)風(fēng)格，“專

一、博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默”是我在教學(xué)工作中給自己的定位與追求。前一段時間，看了這樣一個調(diào)查結(jié)果，小學(xué)生更喜歡寬容、平易近人的老師，而中學(xué)生的擇師標(biāo)準(zhǔn)更加傾向于教學(xué)中和課堂上，中學(xué)生更加喜歡知識淵博的教師。因此，一心一意的博學(xué)就出現(xiàn)在我的教學(xué)風(fēng)格的形成過程中。

既要對專業(yè)知識專一，又要博覽群書，不僅使自己的專業(yè)知識能夠構(gòu)建體系，而且也要建立多元化的知識網(wǎng)絡(luò)，抓住學(xué)科間的聯(lián)系，通過學(xué)科的交叉展現(xiàn)自己的數(shù)學(xué)教學(xué)思維。詹明道老師說過，老師在每個學(xué)生眼中都是知識的化身，老師口中說的話，手上做的事都是正確的才是真正的言傳身教。所以，在教學(xué)中我要求自己一定要嚴(yán)謹(jǐn)，對知識精益求精。

但是，僅僅有嚴(yán)謹(jǐn)還不夠，如果一堂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂少了幽默，我們教學(xué)目標(biāo)的達成也會大打折扣，所以，幽默也是我對自己教學(xué)風(fēng)格的定位之一。不過幽默也一定不能是隨意地幽他一默，而是建立在生動的情景設(shè)計的基礎(chǔ)上。例如在學(xué)習(xí)概率和統(tǒng)計時，在課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，我首先向?qū)W生發(fā)出了求助信號“老師剛才買盒飯，回來的路上怎么都覺得好像被老板坑了，你們幫我算一下。

”學(xué)生一聽，數(shù)學(xué)老師算錯帳，立馬就來了興趣，課堂氣氛立刻就活躍了起來。在追求自己的教學(xué)風(fēng)格的過程中，我不斷地品嘗著嚴(yán)謹(jǐn)與幽默帶來的甜美果實。

教師對學(xué)生的影響是微妙的、深遠的、持久的。如果能在教學(xué)過程中形成自己的風(fēng)格，像閻崇年的平和智慧；紀(jì)連海老師的昂揚激情；易中天老師的幽默風(fēng)趣，怎能不親近學(xué)生？

其次，放大鏡子，給學(xué)生活動的空間。

應(yīng)試教育中，老師是運動員，學(xué)生是啦啦隊，而今天我們要回歸本位，做回啦啦隊，讓學(xué)生在運動場上拼搏，而不是我們?nèi)グk。因此，在教學(xué)過程中，要給學(xué)生一個廣闊的發(fā)揮空間，讓他們成為課堂上的主角。首先，讓學(xué)生成為空間的主角，為他們提供足夠的思考空間。

在教學(xué)過程中，要給學(xué)生設(shè)置有效的思考時間，輔以啟發(fā)式問題促進思維。第二，讓學(xué)生成為對話的主角，要一改以往教師一言堂的局面，為學(xué)生打造和諧的對話環(huán)境，提前設(shè)計學(xué)生感興趣的問題引導(dǎo)學(xué)生在接受知識的過程中主動參與。比如在講授“概率”這一部分內(nèi)容時，我們可以引用學(xué)生比較感興趣的“福彩”為導(dǎo)入，讓學(xué)生在**中大獎的過程中感受到概率。

第三，讓學(xué)生成為實踐的主角。知識是用來實踐的，實踐應(yīng)該以知識為指導(dǎo)。在教學(xué)設(shè)計的過程中，提前讓學(xué)生自己實踐，比如在講授函數(shù)計算銀行利率的問題時，我們可以提前設(shè)置這樣的小問題讓學(xué)生親自實踐。

“假設(shè)給你1000元，采用那種存款方式獲得的收益最多？”，這樣學(xué)生的實踐活動從課堂上延伸到生活中，真正成為實踐的主角。

最后，凸顯鏡子，給學(xué)生以愛。

上善若水，大愛無痕。師愛是教師的靈魂。老師對學(xué)生的愛是春雨夏風(fēng)。有雨，禾苗才能茁壯成長；有風(fēng)，才能心曠神怡。

對待學(xué)生，教師不應(yīng)吝嗇自己的感情和愛心。老師的愛就像細細的春雨，輕柔的春風(fēng)，不自覺地滋潤著學(xué)生的心。

當(dāng)我們這面“鏡子”悄悄地靠近了學(xué)生，展現(xiàn)出了友善、展現(xiàn)出了博愛，那么我想我們的學(xué)生一定不會試圖打破“鏡子”，而是當(dāng)他被帶走時，他會戀戀不舍。

鏡子的觀后感(篇2)

以銅為鑒可以正衣冠，以古為鑒可以知興廢，以人為鑒可以明得失?？辞遄约旱拿婺啃枰甄R子，而要了解整體的自己，則需要比照他人。歷史也是一面鏡子，它不僅可以照出王朝興廢、朝代更易，還可以照出人心思想、社會風(fēng)俗，以及那些隱藏在光鮮外表之下的復(fù)雜人性。

《歷史的鏡子》從政治、文化、社會等各個方面論述了社會風(fēng)氣的墮落、政治的腐敗、人民的困苦與國家興衰治亂的關(guān)系。

腐敗，是一個老生常談的問題，從古至今，****之人數(shù)不勝數(shù)。和珅，清代乾隆時大貪官，官至文淵閣大學(xué)士，與紀(jì)曉嵐同為乾隆左右手。和坤自打深入官場，格守官場之所謂潛規(guī)則，一發(fā)貪而不可收拾，貪得無懨，賣官、受賄、結(jié)黨營私。蘇逢吉，陜西長安人，后漢宰相。他索賄的方法也很多，索賄的對象甚至包括一些地位很高的人。他毫無顧忌賣官得錢，隨意升降他人官職，文盲花錢也能當(dāng)官。為了錢財，還誣陷加害大臣，然后獨吞其財產(chǎn)。蕭宏，南朝梁武帝的弟弟。依仗自己是皇帝的弟弟，雖然沒什么才干，卻喜歡斂財，對他的行賄，他都慨然而收。為了斂財，還進行抵押貸款，放高利貸，讓借主立下文書。等期限一到，不還錢，就立即去侵占借主的房產(chǎn)，弄得百姓無家可歸。雖然他們?nèi)〉昧艘粫r的錢財，卻也遺臭萬年了。

古往今來，隨著時間的流動，社會的風(fēng)氣也不斷改變著，《大學(xué)》里說“堯舜率天下以仁而民從之，桀紂率天下以暴而民從之。”孔夫子還說“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！倍急砻髁松鐣L(fēng)氣取決于精英階層。就今年的新冠疫情而言，最初武漢疫情爆發(fā)，全國各地醫(yī)務(wù)人員英勇奔赴一線，精英人士帶頭捐款、捐物資，他們猶如鏡子一樣立在老百姓的面前，給予小人物群體們非凡的勇氣，不論是國家機構(gòu)還是那些醫(yī)務(wù)工作者們，以及許許多多普通的老百姓，他們都是最美的“逆行者”，為我們?nèi)珖嗣癖ｑ{護航，他們冒著生命危險，為我們書寫了一個又一個感人的故事，他們的付出和犧牲，是保衛(wèi)全國人民最堅固的城墻。他們是我們永遠的榜樣。在這次新冠肺炎的疫情中，我們?nèi)珖嗣駭Q成一股繩，心連心，團結(jié)一致，互幫互助，也為世界各國展現(xiàn)了大國應(yīng)有的良好社會風(fēng)氣。

歷史是一面鏡子，去其糟粕，取其精華，當(dāng)代百姓以優(yōu)秀史人為鑒，可以明得失。國家以歷朝歷代良好政策為鑒，才能展現(xiàn)大國風(fēng)采。

鏡子的歷史讀后感 歷史的鏡子心得體會

鏡子的觀后感(篇3)

《鏡子里的我》讀后感

當(dāng)我第一次讀到《鏡子里的我》這本書的時候，我被它的標(biāo)題所吸引。在生活中，我們每天都會與鏡子打交道。鏡子是一個神奇的物體，它不僅能夠讓我們看到自己的外貌，還能反射出我們內(nèi)心的感受。這本書通過描述一個女孩和她在鏡子里的自我對話的方式，深入探討了自我認知、成長與自我接納的重要性。

故事的主人公是一個叫小雨的女孩，她是一個十分自卑的人，常常對自己的外貌感到不滿。她總是認為自己不夠漂亮、不夠聰明，也不夠優(yōu)秀。盡管她的朋友們都對她的外貌和才華給予肯定，但小雨卻對自己始終沒能真正接受和相信。

直到某一天，小雨不小心打破了她家里的一面鏡子。鏡子里的她跳出來了，開始與她進行對話。這個穿著一樣、長相一樣、甚至連聲音都一樣的鏡子里的她，開始對小雨的自卑進行了深入的分析和探討。她告訴小雨：每個人都有自己獨特的美麗之處，不需要去追求別人的標(biāo)準(zhǔn)化美。同時，她也批評了小雨總是拿自己和別人比較，沒有珍惜自己的價值和成就。

通過與鏡子里的自己的對話，小雨開始逐漸改變自己對自我的看法。她開始放下自己的不滿和焦慮，開始欣賞自己的優(yōu)點和進步。她發(fā)現(xiàn)，在鏡子里看著自己的時候，她的眼神更加明亮、自信，而在日常生活中，她卻總是低著頭，缺乏自信。

《鏡子里的我》這本書給了我很多啟發(fā)。它告訴我，我們每個人都是獨一無二的，擁有自己獨特的美和價值。無論外貌、才華還是個性，都不需要與他人比較。我們應(yīng)該珍惜自己的優(yōu)點，并為之自豪。通過自我接納和積極的認知，我們才能真正地成為更好的自己。

除了對自我認知的探討，本書還強調(diào)了成長的重要性。小雨通過與鏡子里的自己的對話，不僅學(xué)會了怎樣去接納和愛自己，還逐漸明白了成長的過程中會有失敗和挫折。她意識到自己不是完美的，但并不妨礙她繼續(xù)努力和成長。

通過這本書，我也學(xué)到了如何在成長的過程中接納失敗和困難。我開始明白，失敗并不代表自己的無能或者不好。失敗只是成長過程中的一部分，通過失敗我們才能不斷學(xué)習(xí)和進步。只有接受失敗，并從中吸取教訓(xùn)，我們才能走向成功。

總而言之，《鏡子里的我》這本書通過生動有趣的方式向我們展示了自我認知和成長的重要性。通過小雨與鏡子里的自己的對話，我深刻領(lǐng)悟到了每個人都是獨特的，不需要與他人去比較。同時，通過失敗和成長，我們才能真正實現(xiàn)自我價值和成就。這本書讓我深思，引發(fā)了我對自己的思考和反思。我愿意將這本書推薦給每一個對于自我認知和成長有興趣的人，相信你也能受益匪淺。

鏡子的觀后感(篇4)

情緒的鏡子讀后感非常非常喜歡作者的文字，還有她洞悉這世界奧秘的深邃眼光。更喜歡她溫婉的娓娓道來的敘事風(fēng)格。和她那種經(jīng)歷過死蔭幽谷之后回頭望的那種波瀾不驚的沉穩(wěn)。

讓我深深體會到那句苦澀是化妝的福氣?？墒怯钟卸嗌偃四軓目嚯y中站立起來呢。但林凱沁不僅做到了，還成了別人的福氣。

這本書告訴我人生沒有太遲也沒有太爛到不能去改變。社會總告訴我們說什么年紀(jì)就該做什么年紀(jì)的事。對于耽誤了時間的人來說，年紀(jì)一大把再做小孩的事似乎很羞恥。

因為這個恥辱，我們錯過了多少改變的機會。作者17歲讀中學(xué)，23歲中學(xué)畢業(yè)，40歲讀研究所，走的并不是常人的道路，但又有何妨呢？人生在何時沉淀都有它的道路吧。

所以不要害怕太晚。我們所要做的就是不要放棄，一點一點地改變。人生之所以不同就是因為這個緣故吧。作者在她的故事中充滿了智慧。

在處理沖突上怎樣互換心理的三種狀態(tài)對我來說是一個很好的學(xué)習(xí)。彈性適當(dāng)?shù)氖褂眠@三種狀態(tài)即使在劍拔弩張的情境之下也會收到很好的效果。還有，書中對孩子成長的路程的體驗：

“離家是為了回家，離家是為了有機會再回來”。如果家長能理解這個道理，可能會大大減少青春期的掙扎。放手相信他。他不會走的太遠，回來會更快。

書中最引發(fā)我思考的一句話是：“生命不固執(zhí)就溫柔，不迷思更美麗”。我從未想過自己是否固執(zhí)，但我確實覺得自己不夠溫柔。

我對溫柔的理解是：寬容，接受，安逸的生活態(tài)度，不緊張，不努力，不固執(zhí)，是一種勇于接受變化的勇氣。我真的不知道我犯了多少錯，錯過了多少改變的機會。

但是沒關(guān)系，忘記背后努力

面前。在余下的歲月里，現(xiàn)在是最年輕的時候，(面對學(xué)***領(lǐng)域，我要勇往直前。 每個人都帶著自己的烙印生活著，文化的、家庭的、生長經(jīng)歷的不同，使得每個人的人生腳本都大不相同，或一帆風(fēng)順的或充滿荊棘的，但無論怎樣自己都可以讓自己的人生過得精彩。

就像一副畫。有時候是錯的。你可以選擇扔掉它，也可以選擇修改它，覆蓋顏色并勾畫線條

直到完成它。它終究會成為一副與眾不同的作品。 最后用書中的文字作為結(jié)束：

“這是一群我所熟悉的自己，如果問我一切要不要重來？當(dāng)然不！打橋牌，最有意思、最精彩的是，拿到一手爛牌，卻能面不露畏懼之色且絞盡腦汁讓對手贏在邊緣，這才叫得意！

而把一本不怎么好的人生劇本，好好的演，不管角色大小、戲份多少，或是內(nèi)容如何，都能演得淋漓盡致，刻骨銘心，就是走卒一名，仍然展現(xiàn)掌棋的威風(fēng)，這叫中心又良善。

鏡子的觀后感(篇5)

這篇文章講述了一個高中生網(wǎng)迷，在網(wǎng)上遇到了網(wǎng)名叫“鏡子阿姨”的人。這個“鏡子阿姨”給他講道理，幫助他，不要再沉迷于網(wǎng)絡(luò)，好好學(xué)習(xí)，鼓勵他考大學(xué)的事。

我讀這篇文章時，每次讀到鏡子阿姨幫助他的時候，我的頭腦中總是想：“難道‘鏡子阿姨’真的有何鏡子一樣的神奇功能？可以照透人的心靈，然后幫助他走上正確的道路?難道‘鏡子阿姨’真的是網(wǎng)絡(luò)里的指路人？”我相信，如果沒有這個指路的鏡子阿姨＂，這個高中生也一定會迷途知返的。因為他畢竟是個高中生了，已經(jīng)懂得了是與非，加上一定地自控力，一定會向網(wǎng)吧說“再見”的。

有一次，我做完了家庭作業(yè)，就偷偷地瞞著爸爸，打開了電腦，“網(wǎng)游”了一會。（不到周末，爸爸是不允許我上網(wǎng)的）事后，雖然爸爸不知道，但我還是承認了錯誤。有人會說我“先斬后奏”，我會回答他：“因為我認識到了自己的錯誤，所以要勇于承認和改正，及時消滅不正之風(fēng)。”有些人由于認識不到位改正不及時，成為“網(wǎng)癮少年”他們?yōu)槭裁磿陨暇W(wǎng)絡(luò)，最終走上不歸路呢？如果要我回答，我會說：“因為他們的意志不堅定，好奇心縱使他們迷上網(wǎng)絡(luò)。使他們一事無成?！彼麄冇锌赡軙裨股咸鞗]有給他們發(fā)揮聰明才智的機會。拿破侖曾經(jīng)說過“沒有機會！這真是弱者最好的供詞?！蔽乙矔爸S他們“機會不上門找人，只有人去找機會”。

堅強的意志是我們從小在生活中、實踐中磨煉出來的。如果一個人不經(jīng)過磨煉，而就有堅強的意志，那是不是對那些經(jīng)過磨煉而意志頑強的人有些太不公平了？所以，我們從小就要有一顆堅強的心，經(jīng)過困難、挫折、磨煉，它就會無堅不摧。

鏡子的觀后感(篇6)

腐敗，用一句話來概括，就是用公共權(quán)力謀取個人私利。我國歷史上最大的貪官和珅，歷任儀仗隊總管、御前侍衛(wèi)、戶部侍郎、軍機大臣、御前大臣、兵部尚書、吏部尚書和協(xié)辦大學(xué)士等職，最后相當(dāng)于做了清朝的宰相，其在被抄家時，被抄出的家產(chǎn)總和折合成白銀有8億兩之多，比清政府當(dāng)時10年財政收入的總和還要多，相當(dāng)于甲午戰(zhàn)爭后我國按照《馬關(guān)條約》賠償給日本軍費的4倍。腐敗對國家和公共權(quán)力危害嚴(yán)重，不可以不清醒認識。

首先，腐敗玷污了公共職位的純潔性。自古以來，我國就有“禮樂征伐自天子出”傳統(tǒng)，公共權(quán)力均來源于國家對內(nèi)對外的總代表——國家元首天子(或皇帝、總統(tǒng)、國家主席)，相應(yīng)地各公務(wù)員的工資也應(yīng)由國家統(tǒng)一負擔(dān)。腐敗使公共職位不再純潔，公務(wù)員可以憑借其掌握的權(quán)力另外開辟新的收入渠道。東晉陶潛月工資僅有“五斗米”，當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢，公務(wù)員的工資不會漲得太快，到了明、清時期估計也變化不大。想想和珅之流被查抄時的財產(chǎn)竟數(shù)以“億”計，沒有正式工資之外的收入怎么可能?!

其次，腐敗擾亂公共權(quán)力的正常運行。為了更好的謀取私利，歷史上的很多貪官往往結(jié)成黨派，一方面為自己的違法行為提供保護傘，另一方面也是為了排除異己、陷害忠良。典型的例子之一就是明朝的嚴(yán)嵩。他與其子嚴(yán)世蕃聯(lián)同朱希忠、陸炳、高耀和鄢懋卿等形成黨派，牢牢控制著當(dāng)時的整個朝政。與此同時，他們還極力打擊報復(fù)反對派，如一個叫王宗茂的大臣因彈劾嚴(yán)嵩，后被嚴(yán)氏一黨以“誣詆大臣”的罪名陷害，遭到貶謫。

最后，腐敗導(dǎo)致賣官鬻爵。以權(quán)謀私還是公務(wù)員個人的違法違紀(jì)行為，結(jié)黨營私也只是一部分公務(wù)員的集體行為，而當(dāng)公共職位都可以明碼標(biāo)價進行買賣的時候，可以說整個公共部門都已經(jīng)出現(xiàn)系統(tǒng)性的問題了。清朝的和珅、明朝的嚴(yán)嵩都已經(jīng)提過了，更早的時候還有北宋的蔡京。在大批金錢財寶、珍稀美物，乃至童仆美女都送上門來之后，他僅憑弟弟蔡卞的話，就直接在接待室把來人的職位和工作地點寫在紙上決定了。

作為公務(wù)員隊伍中最普通的一位，我主要負責(zé)內(nèi)勤工作，與社會接觸的機會很少，貪污賄賂的事與我距離較遠，但這并不妨礙我時刻謹(jǐn)記腐敗的教訓(xùn)，時刻牢記要“廉政”、“勤政”。

歷史上“廉政”、“勤政”的典型，通常會有鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興修堤防水利、救濟災(zāi)民、重教辦學(xué)和整肅吏治方面的事跡。如北宋的范仲淹，主持修建150多千米長的捍海大堤“范公堤”;提出“慶歷新政”改革;指揮抗擊西夏入侵……元朝卜天璋，果斷開倉向黃河水患中的災(zāi)民發(fā)放糧食;明朝況鐘的嚴(yán)肅吏治，清理冤獄……他們的作為有一個共同點就是恪盡職守，勵精圖治，造福人民。

恪盡職守，勵精圖治，造福人民，這在我黨的優(yōu)秀干部身上也有著充分的體現(xiàn)。焦裕祿當(dāng)年在蘭考縣開展大規(guī)模的追洪水、查風(fēng)口、探流沙的調(diào)查研究工作，找出開河挖溝，植樹造林，發(fā)展當(dāng)?shù)鼗ㄉ?、泡桐、大棗“三寶”，鎖住風(fēng)沙，制服洪水的好辦法，制訂了改造蘭考大自然的藍圖和規(guī)劃，初步解決了困擾蘭考縣的“三害”問題，并使全縣的生產(chǎn)有了較快的發(fā)展，人民的生活得到了改善?？追鄙雀鶕?jù)阿里地區(qū)畜產(chǎn)品、礦產(chǎn)品、旅游、邊貿(mào)、政策和人口六大優(yōu)勢，把當(dāng)?shù)貏澐譃闁|部畜產(chǎn)品、中部多產(chǎn)業(yè)和西部外向型3個開發(fā)區(qū)，制訂了符合阿里實際情況的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和一系列政策措施，促進了全地區(qū)經(jīng)濟社會事業(yè)的發(fā)展。吳仁寶等，在當(dāng)年全國推廣“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的時候，堅持實事求是，沒有分田到戶，而是把全華西村500多畝良田交給30名種植能手承包，其余絕大多數(shù)勞動力轉(zhuǎn)移到工業(yè)上去，終于創(chuàng)造了“中國第一村”的奇跡。

恪盡職守，勵精圖治，造福人民，最起碼是要在本職崗位上“不出事”。如北宋李師中，身為廣西提點刑獄，本是國家司法審判的監(jiān)督人員，然而，其事跡多不在本職工作上，所謂“政績突出”，卻是在修復(fù)靈渠、鼓勵農(nóng)墾、奏罷馬軍、安定南疆等職責(zé)之外的軍政事務(wù)方面的成績。

可見，恪盡職守，勵精圖治，造福人民，這既是公務(wù)員“廉政”、“勤政”的“低標(biāo)準(zhǔn)”，同時也是“高要求”。如果沒有特別的機遇，絕大多數(shù)公務(wù)員將在各自的事務(wù)性工作崗位上，終其一生，那么，只要他忠于職守，完成人民、國家和上級交辦的任務(wù)，他就是“廉政”、“勤政”的典型;如果有幸為機遇眷顧，又有平時的知識、經(jīng)驗儲備和能力鍛煉作基礎(chǔ)，即使要像當(dāng)年范仲淹一樣戍邊，則御敵于國門之外;入閣，則革除積弊，推行新政;巡守地方，則發(fā)展生產(chǎn)，興辦學(xué)校，造福一方百姓，卻也未嘗不可。

“以史為鏡，可以知興替”，考察歷史上公務(wù)員們的行政，對當(dāng)前的行政工作未始沒有啟發(fā)。

前面提到的卜天璋開倉放糧的事，當(dāng)時卜天璋任饒州路總管，屬縣饑荒告急，應(yīng)對的措施是開倉放糧毋庸置疑，但是在程序上是履行手續(xù)還是擅自處置卻形成了2種不同意見。最后卜天璋說：“民眾饑餓到如此地步，必須等到上司批準(zhǔn)后再行救濟，民眾將要餓死了。沒有向上司報告的過失，其責(zé)任由我一人承擔(dān)，不用連累諸君?！绷ε帕抛纛檻]，毅然開倉放糧。類似的事件，在清朝張伯行、鄭燮以及其他場合也有發(fā)生。問題的實質(zhì)是如何處理規(guī)范性規(guī)定與實體正義之間的矛盾。

在數(shù)百年前，我國的中華法系正在作解體前的最后掙扎，當(dāng)時的人們還沒有程序和程序正義的觀念，不知道在程序正義與實體正義之間應(yīng)當(dāng)以程序正義優(yōu)先。所以在處理類似緊急情況下開倉放糧的問題即有關(guān)程序正義和實體正義的問題時，往往傾向于不履行規(guī)定程序而追求“實體正義”，如同卜天璋、張伯行與鄭燮等一般擅自開倉放糧。而現(xiàn)在，世易時移，西方的現(xiàn)代法治思想已經(jīng)進入我國，程序優(yōu)先的觀念逐漸深入人心，不經(jīng)過正當(dāng)程序的“實體正義”是應(yīng)受懷疑的“實體正義”的認識已為越來越多的人所接受。卜天璋、張伯行和鄭燮當(dāng)時的“善舉”放到今天，必將受到有關(guān)機關(guān)、有關(guān)部門的問責(zé)和追究!

更進一步地，關(guān)于審批程序的規(guī)定在緊急情況下確實略顯僵化?？墒菑牟诽扈暗綇埐小⑧嵺频乃陌倌觊g竟沒有人把這當(dāng)作一個問題提出來研究解決，這本身不就是個問題嗎?當(dāng)前稅務(wù)機關(guān)也面臨一個預(yù)防和降低稅收執(zhí)法風(fēng)險的課題，這一課題已有人開始研究。從研究的成果來看，包括不到規(guī)章層次的規(guī)范性法律文件在內(nèi)的稅法規(guī)定得不科學(xué)、不合理、操作性不強等是其中一個近乎根本性的原因?？梢?，制定規(guī)范的工作或說立法工作要加強，是從古到今都存在的問題。解決之道，只在加強立法工作而已!

不言而喻，卜天璋、張伯行、鄭燮，以及稅務(wù)機關(guān)工作人員等，都是行政機關(guān)的公務(wù)員，其主要職責(zé)是保證法律的實施即執(zhí)法。然而依我的淺見，他們在立法方面同樣可以有所作為。如卜天璋在第一次斷然開倉放糧之后就應(yīng)該想到要完善國家關(guān)于糧倉管理的法律制度。即使他無權(quán)修改相關(guān)法律，也應(yīng)該把相應(yīng)的立法意見整理出來，提交給有關(guān)立法部門直至當(dāng)時的皇帝元世祖忽必烈，供其立法時據(jù)以參考。而當(dāng)前稅務(wù)機關(guān)在應(yīng)對稅收執(zhí)法風(fēng)險時也一樣，面對稅法本身的問題，只能參與到稅收立法活動中去。至于參與的形式，對絕大多數(shù)稅務(wù)機關(guān)及其工作人員而言，由于沒有立法權(quán)，總結(jié)日常工作中的執(zhí)法經(jīng)驗、教訓(xùn)，向有立法權(quán)的部門和人員報告就是一條較為可行的途徑。

對于公務(wù)員，沒有法律可以說就是沒有權(quán)力和職責(zé)，也就談不上恪盡職守、忠于職守的問題。因此，要想真正如前所說做到恪盡職守，勵精圖治，造福人民，公務(wù)員參與立法就是題中應(yīng)有之義。

希望所有稅務(wù)同志都來做好人，做好公務(wù)員。大家恪盡職守，造福人民!有志者，更要結(jié)成同志，參與稅收立法，為從根本上解決稅收執(zhí)法風(fēng)險問題做點事!

鏡子的觀后感(篇7)

上周末晚飯后，我翻開桌子上的一本書，無意間，一張滑稽的圖片吸引了我，我好奇地翻回去看了一下書名，是“八戒照鏡子”，有趣！于是，就津津有味地看了起來。

書中講的是唐僧師徒四人取經(jīng)，來到霧氣山前，唐僧讓八戒去化些齋飯，八戒往前走，到了一座“原真寺”。內(nèi)有一面“寫真鏡”，八戒借“寫真鏡”把自己照成了一個丑八怪，他一氣之下砸碎了它。經(jīng)“原真寺”老方丈指點，八戒繼續(xù)走。不久，到了“無真寺”，廟里有一面“無真鏡”，把八戒照得異常美麗，八戒便不愿離去。悟空前來找八戒，見一個馬屁精正在拼命吹捧他。悟空用棒打死了那馬屁精，讓八戒恢復(fù)了原形，隨即又打碎了“無真鏡”，八戒還沉迷其中。

一口氣看完書，忽然，我腦中閃現(xiàn)一個疑問：我呢？如果我是八戒，我會樂于照哪一面鏡子呢？

如我站在這兩面鏡子前，我會看到：“寫真鏡”中的我，是存在些許的缺點，是不夠完美的，但卻是真實的自我。而“無真鏡”中的我卻是“美化”的，無可挑剔的“美人”，但那卻是虛幻的我，一旦離開“無真鏡”，定會還我以“真面目”。

“美化”，并不是貶義詞。環(huán)境一經(jīng)美化，就會使人心曠神怡；行為一經(jīng)美化，就會使人溫文而雅。但是，缺點一經(jīng)美化，則使人忘之所以。雖然《八戒照鏡子》是個荒誕的故事，但卻道出了嚴(yán)肅的生活哲理。

其實，每個人在現(xiàn)實生活中，都要面對這兩面鏡子。有些人在吹捧的“無真鏡”里，真是自說自美，一不小心就會迷失了自己，從而喪失自己人生的目標(biāo)。而一些人則會在批評的“寫真鏡”前，冷靜地思考，正視不足，以便能揚長避短，從而不斷完善自我。

此時，我也豁然開朗。如果我是八戒，我會在“寫真鏡”前駐足，欣賞“真我”的風(fēng)采，讓我能“知不足而后自反?！?/p>