鏡子的觀后感經典

鏡子的觀后感。

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鏡子的觀后感(篇1)

當我們成為學生的鏡子

為什么學生不喜歡上學》讀后感

孫軍文登市宋村中學

當我們成為學生的鏡子

讀《為什么學生不喜歡上學》有感

《為什么學生不喜歡上學》這本書中介紹了這樣一個有趣的對比實驗：在兩間墻壁鑲嵌著許多鏡子的房間里，分別放進兩只猩猩。一只猩猩性情溫順，它剛進到房間里，就高興地看到鏡子里面有許多“同伴”對自己的到來都報以友善的態(tài)度，于是它就很快地和這個新的“群體”打成一片，奔跑嬉戲，彼此和睦相處，關系十分融洽。

直到三天后，當它被實驗人員帶出房間時，它才舍不得離開。另一只猩猩則性格暴烈，它從進入房間的那一刻起，就被鏡子里面的“同類”那兇惡的態(tài)度激怒了，于是它就與這個新的“群體”進行無休止的追逐和撕斗。三天后，它是被實驗人員拖出房間的，因為這只性格暴烈的猩猩早已因氣急敗壞、心力交瘁而死亡。

這是一個來自動物的實驗,對于我們人類來說，不會犯這種知識或經驗的錯誤，但毫無疑問的是它會深深觸動我們的內心。雖然猩猩在鏡子里看到了自己，但在他看來，這是他的同伴，或者說是一個與自己不同的個體。當他感受到別人的尊重時，他會變得友好；當他看到是別人對自己的攻擊，他就“氣急敗壞、心力交瘁”。

我們日常生活中，面對自己的同類，看到的、想到的不也同樣受“鏡子”的影響。

舍遠求近，在教學中又何嘗不是這樣呢？因為教師的態(tài)度會成為一面“鏡子”，學生從鏡子里感受教師的情態(tài)，如果我們真誠的熱愛和關心他們，對他們展現(xiàn)的是友善、和藹的態(tài)度，那么就會激發(fā)學生以成倍的友善與和藹回應教師，教師友善、和藹可親的態(tài)度和學生回應的態(tài)度共同營養(yǎng)雙方的精神、溫暖雙方的心房、保健雙方的心靈，其善莫大焉。

所以我們應該想想當我們成為學生的鏡子時應該做些什么？

我們應該做的是給予學生愛，呼喚他們的愛。

首先，我們應該把鏡子靠近學生。

在接近的過程中，我們必須注意我們的意靠方式。我們要做的第一件事就是在個性上貼近學生。任何人都有自衛(wèi)的想法，當他認為你安全時，他會讓你靠近，否則，你就不可靠了。

因此，教師在與學生的交流中必須給學生以種安全感。這種安全感來自**和你們對學生的真誠肯定。對待任何學生，我們都要首先肯定他的優(yōu)點，讓他覺得你是愿意靠近他，并且他有被靠近的資格，否則他會覺得被愚弄。

教師真誠的肯定可以有效消除學生的戒心，進而有利于建立和諧的師生關系，能為師生之間的交流與互動創(chuàng)造寬松和諧的氣氛。想象一下，學生們總是能從與你的交流中得到真誠。他們怎么能不以愉快的心情和飽滿的熱情投入到學習中去呢？

除了在個性上貼近學生之外，我們還應該在教學風格上接近學生。教學風格是教師在教學中個性的體現(xiàn)，但這種風格更多地體現(xiàn)了教師的專業(yè)文化素質。在中學現(xiàn)階段，學生的模仿能力很強，教師的行為和素養(yǎng)會直接或間接地影響學生。

獨特而良好的教學風格不僅能吸引學生，而且對學生的學習、人格和健康成長有著良好的影響。從教8年來，我也一直在鍛造自己的教學風格，“專

一、博學、嚴謹、幽默”是我在教學工作中給自己的定位與追求。前一段時間，看了這樣一個調查結果，小學生更喜歡寬容、平易近人的老師，而中學生的擇師標準更加傾向于教學中和課堂上，中學生更加喜歡知識淵博的教師。因此，一心一意的博學就出現(xiàn)在我的教學風格的形成過程中。

既要對專業(yè)知識專一，又要博覽群書，不僅使自己的專業(yè)知識能夠構建體系，而且也要建立多元化的知識網絡，抓住學科間的聯(lián)系，通過學科的交叉展現(xiàn)自己的數(shù)學教學思維。詹明道老師說過，老師在每個學生眼中都是知識的化身，老師口中說的話，手上做的事都是正確的才是真正的言傳身教。所以，在教學中我要求自己一定要嚴謹，對知識精益求精。

但是，僅僅有嚴謹還不夠，如果一堂嚴謹?shù)恼n堂少了幽默，我們教學目標的達成也會大打折扣，所以，幽默也是我對自己教學風格的定位之一。不過幽默也一定不能是隨意地幽他一默，而是建立在生動的情景設計的基礎上。例如在學習概率和統(tǒng)計時，在課堂導入的環(huán)節(jié)，我首先向學生發(fā)出了求助信號“老師剛才買盒飯，回來的路上怎么都覺得好像被老板坑了，你們幫我算一下。

”學生一聽，數(shù)學老師算錯帳，立馬就來了興趣，課堂氣氛立刻就活躍了起來。在追求自己的教學風格的過程中，我不斷地品嘗著嚴謹與幽默帶來的甜美果實。

教師對學生的影響是微妙的、深遠的、持久的。如果能在教學過程中形成自己的風格，像閻崇年的平和智慧；紀連海老師的昂揚激情；易中天老師的幽默風趣，怎能不親近學生？

其次，放大鏡子，給學生活動的空間。

應試教育中，老師是運動員，學生是啦啦隊，而今天我們要回歸本位，做回啦啦隊，讓學生在運動場上拼搏，而不是我們去包辦。因此，在教學過程中，要給學生一個廣闊的發(fā)揮空間，讓他們成為課堂上的主角。首先，讓學生成為空間的主角，為他們提供足夠的思考空間。

在教學過程中，要給學生設置有效的思考時間，輔以啟發(fā)式問題促進思維。第二，讓學生成為對話的主角，要一改以往教師一言堂的局面，為學生打造和諧的對話環(huán)境，提前設計學生感興趣的問題引導學生在接受知識的過程中主動參與。比如在講授“概率”這一部分內容時，我們可以引用學生比較感興趣的“福彩”為導入，讓學生在**中大獎的過程中感受到概率。

第三，讓學生成為實踐的主角。知識是用來實踐的，實踐應該以知識為指導。在教學設計的過程中，提前讓學生自己實踐，比如在講授函數(shù)計算銀行利率的問題時，我們可以提前設置這樣的小問題讓學生親自實踐。

“假設給你1000元，采用那種存款方式獲得的收益最多？”，這樣學生的實踐活動從課堂上延伸到生活中，真正成為實踐的主角。

最后，凸顯鏡子，給學生以愛。

上善若水，大愛無痕。師愛是教師的靈魂。老師對學生的愛是春雨夏風。有雨，禾苗才能茁壯成長；有風，才能心曠神怡。

對待學生，教師不應吝嗇自己的感情和愛心。老師的愛就像細細的春雨，輕柔的春風，不自覺地滋潤著學生的心。

當我們這面“鏡子”悄悄地靠近了學生，展現(xiàn)出了友善、展現(xiàn)出了博愛，那么我想我們的學生一定不會試圖打破“鏡子”，而是當他被帶走時，他會戀戀不舍。

鏡子的觀后感(篇2)

以銅為鑒可以正衣冠，以古為鑒可以知興廢，以人為鑒可以明得失?？辞遄约旱拿婺啃枰甄R子，而要了解整體的自己，則需要比照他人。歷史也是一面鏡子，它不僅可以照出王朝興廢、朝代更易，還可以照出人心思想、社會風俗，以及那些隱藏在光鮮外表之下的復雜人性。

《歷史的鏡子》從政治、文化、社會等各個方面論述了社會風氣的墮落、政治的腐敗、人民的困苦與國家興衰治亂的關系。

腐敗，是一個老生常談的問題，從古至今，****之人數(shù)不勝數(shù)。和珅，清代乾隆時大貪官，官至文淵閣大學士，與紀曉嵐同為乾隆左右手。和坤自打深入官場，格守官場之所謂潛規(guī)則，一發(fā)貪而不可收拾，貪得無懨，賣官、受賄、結黨營私。蘇逢吉，陜西長安人，后漢宰相。他索賄的方法也很多，索賄的對象甚至包括一些地位很高的人。他毫無顧忌賣官得錢，隨意升降他人官職，文盲花錢也能當官。為了錢財，還誣陷加害大臣，然后獨吞其財產。蕭宏，南朝梁武帝的弟弟。依仗自己是皇帝的弟弟，雖然沒什么才干，卻喜歡斂財，對他的行賄，他都慨然而收。為了斂財，還進行抵押貸款，放高利貸，讓借主立下文書。等期限一到，不還錢，就立即去侵占借主的房產，弄得百姓無家可歸。雖然他們取得了一時的錢財，卻也遺臭萬年了。

古往今來，隨著時間的流動，社會的風氣也不斷改變著，《大學》里說“堯舜率天下以仁而民從之，桀紂率天下以暴而民從之?！笨追蜃舆€說“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！倍急砻髁松鐣L氣取決于精英階層。就今年的新冠疫情而言，最初武漢疫情爆發(fā)，全國各地醫(yī)務人員英勇奔赴一線，精英人士帶頭捐款、捐物資，他們猶如鏡子一樣立在老百姓的面前，給予小人物群體們非凡的勇氣，不論是國家機構還是那些醫(yī)務工作者們，以及許許多多普通的老百姓，他們都是最美的“逆行者”，為我們全國人民保駕護航，他們冒著生命危險，為我們書寫了一個又一個感人的故事，他們的付出和犧牲，是保衛(wèi)全國人民最堅固的城墻。他們是我們永遠的榜樣。在這次新冠肺炎的疫情中，我們全國人民擰成一股繩，心連心，團結一致，互幫互助，也為世界各國展現(xiàn)了大國應有的良好社會風氣。

歷史是一面鏡子，去其糟粕，取其精華，當代百姓以優(yōu)秀史人為鑒，可以明得失。國家以歷朝歷代良好政策為鑒，才能展現(xiàn)大國風采。

鏡子的歷史讀后感 歷史的鏡子心得體會

鏡子的觀后感(篇3)

《鏡子里的我》讀后感

當我第一次讀到《鏡子里的我》這本書的時候，我被它的標題所吸引。在生活中，我們每天都會與鏡子打交道。鏡子是一個神奇的物體，它不僅能夠讓我們看到自己的外貌，還能反射出我們內心的感受。這本書通過描述一個女孩和她在鏡子里的自我對話的方式，深入探討了自我認知、成長與自我接納的重要性。

故事的主人公是一個叫小雨的女孩，她是一個十分自卑的人，常常對自己的外貌感到不滿。她總是認為自己不夠漂亮、不夠聰明，也不夠優(yōu)秀。盡管她的朋友們都對她的外貌和才華給予肯定，但小雨卻對自己始終沒能真正接受和相信。

直到某一天，小雨不小心打破了她家里的一面鏡子。鏡子里的她跳出來了，開始與她進行對話。這個穿著一樣、長相一樣、甚至連聲音都一樣的鏡子里的她，開始對小雨的自卑進行了深入的分析和探討。她告訴小雨：每個人都有自己獨特的美麗之處，不需要去追求別人的標準化美。同時，她也批評了小雨總是拿自己和別人比較，沒有珍惜自己的價值和成就。

通過與鏡子里的自己的對話，小雨開始逐漸改變自己對自我的看法。她開始放下自己的不滿和焦慮，開始欣賞自己的優(yōu)點和進步。她發(fā)現(xiàn)，在鏡子里看著自己的時候，她的眼神更加明亮、自信，而在日常生活中，她卻總是低著頭，缺乏自信。

《鏡子里的我》這本書給了我很多啟發(fā)。它告訴我，我們每個人都是獨一無二的，擁有自己獨特的美和價值。無論外貌、才華還是個性，都不需要與他人比較。我們應該珍惜自己的優(yōu)點，并為之自豪。通過自我接納和積極的認知，我們才能真正地成為更好的自己。

除了對自我認知的探討，本書還強調了成長的重要性。小雨通過與鏡子里的自己的對話，不僅學會了怎樣去接納和愛自己，還逐漸明白了成長的過程中會有失敗和挫折。她意識到自己不是完美的，但并不妨礙她繼續(xù)努力和成長。

通過這本書，我也學到了如何在成長的過程中接納失敗和困難。我開始明白，失敗并不代表自己的無能或者不好。失敗只是成長過程中的一部分，通過失敗我們才能不斷學習和進步。只有接受失敗，并從中吸取教訓，我們才能走向成功。

總而言之，《鏡子里的我》這本書通過生動有趣的方式向我們展示了自我認知和成長的重要性。通過小雨與鏡子里的自己的對話，我深刻領悟到了每個人都是獨特的，不需要與他人去比較。同時，通過失敗和成長，我們才能真正實現(xiàn)自我價值和成就。這本書讓我深思，引發(fā)了我對自己的思考和反思。我愿意將這本書推薦給每一個對于自我認知和成長有興趣的人，相信你也能受益匪淺。

鏡子的觀后感(篇4)

情緒的鏡子讀后感非常非常喜歡作者的文字，還有她洞悉這世界奧秘的深邃眼光。更喜歡她溫婉的娓娓道來的敘事風格。和她那種經歷過死蔭幽谷之后回頭望的那種波瀾不驚的沉穩(wěn)。

讓我深深體會到那句苦澀是化妝的福氣?？墒怯钟卸嗌偃四軓目嚯y中站立起來呢。但林凱沁不僅做到了，還成了別人的福氣。

這本書告訴我人生沒有太遲也沒有太爛到不能去改變。社會總告訴我們說什么年紀就該做什么年紀的事。對于耽誤了時間的人來說，年紀一大把再做小孩的事似乎很羞恥。

因為這個恥辱，我們錯過了多少改變的機會。作者17歲讀中學，23歲中學畢業(yè)，40歲讀研究所，走的并不是常人的道路，但又有何妨呢？人生在何時沉淀都有它的道路吧。

所以不要害怕太晚。我們所要做的就是不要放棄，一點一點地改變。人生之所以不同就是因為這個緣故吧。作者在她的故事中充滿了智慧。

在處理沖突上怎樣互換心理的三種狀態(tài)對我來說是一個很好的學習。彈性適當?shù)氖褂眠@三種狀態(tài)即使在劍拔弩張的情境之下也會收到很好的效果。還有，書中對孩子成長的路程的體驗：

“離家是為了回家，離家是為了有機會再回來”。如果家長能理解這個道理，可能會大大減少青春期的掙扎。放手相信他。他不會走的太遠，回來會更快。

書中最引發(fā)我思考的一句話是：“生命不固執(zhí)就溫柔，不迷思更美麗”。我從未想過自己是否固執(zhí)，但我確實覺得自己不夠溫柔。

我對溫柔的理解是：寬容，接受，安逸的生活態(tài)度，不緊張，不努力，不固執(zhí)，是一種勇于接受變化的勇氣。我真的不知道我犯了多少錯，錯過了多少改變的機會。

但是沒關系，忘記背后努力

面前。在余下的歲月里，現(xiàn)在是最年輕的時候，(面對學***領域，我要勇往直前。 每個人都帶著自己的烙印生活著，文化的、家庭的、生長經歷的不同，使得每個人的人生腳本都大不相同，或一帆風順的或充滿荊棘的，但無論怎樣自己都可以讓自己的人生過得精彩。

就像一副畫。有時候是錯的。你可以選擇扔掉它，也可以選擇修改它，覆蓋顏色并勾畫線條

直到完成它。它終究會成為一副與眾不同的作品。 最后用書中的文字作為結束：

“這是一群我所熟悉的自己，如果問我一切要不要重來？當然不！打橋牌，最有意思、最精彩的是，拿到一手爛牌，卻能面不露畏懼之色且絞盡腦汁讓對手贏在邊緣，這才叫得意！

而把一本不怎么好的人生劇本，好好的演，不管角色大小、戲份多少，或是內容如何，都能演得淋漓盡致，刻骨銘心，就是走卒一名，仍然展現(xiàn)掌棋的威風，這叫中心又良善。

鏡子的觀后感(篇5)

這篇文章講述了一個高中生網迷，在網上遇到了網名叫“鏡子阿姨”的人。這個“鏡子阿姨”給他講道理，幫助他，不要再沉迷于網絡，好好學習，鼓勵他考大學的事。

我讀這篇文章時，每次讀到鏡子阿姨幫助他的時候，我的頭腦中總是想：“難道‘鏡子阿姨’真的有何鏡子一樣的神奇功能？可以照透人的心靈，然后幫助他走上正確的道路?難道‘鏡子阿姨’真的是網絡里的指路人？”我相信，如果沒有這個指路的鏡子阿姨＂，這個高中生也一定會迷途知返的。因為他畢竟是個高中生了，已經懂得了是與非，加上一定地自控力，一定會向網吧說“再見”的。

有一次，我做完了家庭作業(yè)，就偷偷地瞞著爸爸，打開了電腦，“網游”了一會。（不到周末，爸爸是不允許我上網的）事后，雖然爸爸不知道，但我還是承認了錯誤。有人會說我“先斬后奏”，我會回答他：“因為我認識到了自己的錯誤，所以要勇于承認和改正，及時消滅不正之風。”有些人由于認識不到位改正不及時，成為“網癮少年”他們?yōu)槭裁磿陨暇W絡，最終走上不歸路呢？如果要我回答，我會說：“因為他們的意志不堅定，好奇心縱使他們迷上網絡。使他們一事無成?！彼麄冇锌赡軙裨股咸鞗]有給他們發(fā)揮聰明才智的機會。拿破侖曾經說過“沒有機會！這真是弱者最好的供詞?！蔽乙矔爸S他們“機會不上門找人，只有人去找機會”。

堅強的意志是我們從小在生活中、實踐中磨煉出來的。如果一個人不經過磨煉，而就有堅強的意志，那是不是對那些經過磨煉而意志頑強的人有些太不公平了？所以，我們從小就要有一顆堅強的心，經過困難、挫折、磨煉，它就會無堅不摧。

鏡子的觀后感(篇6)

腐敗，用一句話來概括，就是用公共權力謀取個人私利。我國歷史上最大的貪官和珅，歷任儀仗隊總管、御前侍衛(wèi)、戶部侍郎、軍機大臣、御前大臣、兵部尚書、吏部尚書和協(xié)辦大學士等職，最后相當于做了清朝的宰相，其在被抄家時，被抄出的家產總和折合成白銀有8億兩之多，比清政府當時10年財政收入的總和還要多，相當于甲午戰(zhàn)爭后我國按照《馬關條約》賠償給日本軍費的4倍。腐敗對國家和公共權力危害嚴重，不可以不清醒認識。

首先，腐敗玷污了公共職位的純潔性。自古以來，我國就有“禮樂征伐自天子出”傳統(tǒng)，公共權力均來源于國家對內對外的總代表——國家元首天子(或皇帝、總統(tǒng)、國家主席)，相應地各公務員的工資也應由國家統(tǒng)一負擔。腐敗使公共職位不再純潔，公務員可以憑借其掌握的權力另外開辟新的收入渠道。東晉陶潛月工資僅有“五斗米”，當時經濟發(fā)展相對緩慢，公務員的工資不會漲得太快，到了明、清時期估計也變化不大。想想和珅之流被查抄時的財產竟數(shù)以“億”計，沒有正式工資之外的收入怎么可能?!

其次，腐敗擾亂公共權力的正常運行。為了更好的謀取私利，歷史上的很多貪官往往結成黨派，一方面為自己的違法行為提供保護傘，另一方面也是為了排除異己、陷害忠良。典型的例子之一就是明朝的嚴嵩。他與其子嚴世蕃聯(lián)同朱希忠、陸炳、高耀和鄢懋卿等形成黨派，牢牢控制著當時的整個朝政。與此同時，他們還極力打擊報復反對派，如一個叫王宗茂的大臣因彈劾嚴嵩，后被嚴氏一黨以“誣詆大臣”的罪名陷害，遭到貶謫。

最后，腐敗導致賣官鬻爵。以權謀私還是公務員個人的違法違紀行為，結黨營私也只是一部分公務員的集體行為，而當公共職位都可以明碼標價進行買賣的時候，可以說整個公共部門都已經出現(xiàn)系統(tǒng)性的問題了。清朝的和珅、明朝的嚴嵩都已經提過了，更早的時候還有北宋的蔡京。在大批金錢財寶、珍稀美物，乃至童仆美女都送上門來之后，他僅憑弟弟蔡卞的話，就直接在接待室把來人的職位和工作地點寫在紙上決定了。

作為公務員隊伍中最普通的一位，我主要負責內勤工作，與社會接觸的機會很少，貪污賄賂的事與我距離較遠，但這并不妨礙我時刻謹記腐敗的教訓，時刻牢記要“廉政”、“勤政”。

歷史上“廉政”、“勤政”的典型，通常會有鼓勵農業(yè)生產、興修堤防水利、救濟災民、重教辦學和整肅吏治方面的事跡。如北宋的范仲淹，主持修建150多千米長的捍海大堤“范公堤”;提出“慶歷新政”改革;指揮抗擊西夏入侵……元朝卜天璋，果斷開倉向黃河水患中的災民發(fā)放糧食;明朝況鐘的嚴肅吏治，清理冤獄……他們的作為有一個共同點就是恪盡職守，勵精圖治，造福人民。

恪盡職守，勵精圖治，造福人民，這在我黨的優(yōu)秀干部身上也有著充分的體現(xiàn)。焦裕祿當年在蘭考縣開展大規(guī)模的追洪水、查風口、探流沙的調查研究工作，找出開河挖溝，植樹造林，發(fā)展當?shù)鼗ㄉ⑴萃?、大棗“三寶”，鎖住風沙，制服洪水的好辦法，制訂了改造蘭考大自然的藍圖和規(guī)劃，初步解決了困擾蘭考縣的“三害”問題，并使全縣的生產有了較快的發(fā)展，人民的生活得到了改善?？追鄙雀鶕?jù)阿里地區(qū)畜產品、礦產品、旅游、邊貿、政策和人口六大優(yōu)勢，把當?shù)貏澐譃闁|部畜產品、中部多產業(yè)和西部外向型3個開發(fā)區(qū)，制訂了符合阿里實際情況的經濟發(fā)展戰(zhàn)略和一系列政策措施，促進了全地區(qū)經濟社會事業(yè)的發(fā)展。吳仁寶等，在當年全國推廣“家庭聯(lián)產承包責任制”的時候，堅持實事求是，沒有分田到戶，而是把全華西村500多畝良田交給30名種植能手承包，其余絕大多數(shù)勞動力轉移到工業(yè)上去，終于創(chuàng)造了“中國第一村”的奇跡。

恪盡職守，勵精圖治，造福人民，最起碼是要在本職崗位上“不出事”。如北宋李師中，身為廣西提點刑獄，本是國家司法審判的監(jiān)督人員，然而，其事跡多不在本職工作上，所謂“政績突出”，卻是在修復靈渠、鼓勵農墾、奏罷馬軍、安定南疆等職責之外的軍政事務方面的成績。

可見，恪盡職守，勵精圖治，造福人民，這既是公務員“廉政”、“勤政”的“低標準”，同時也是“高要求”。如果沒有特別的機遇，絕大多數(shù)公務員將在各自的事務性工作崗位上，終其一生，那么，只要他忠于職守，完成人民、國家和上級交辦的任務，他就是“廉政”、“勤政”的典型;如果有幸為機遇眷顧，又有平時的知識、經驗儲備和能力鍛煉作基礎，即使要像當年范仲淹一樣戍邊，則御敵于國門之外;入閣，則革除積弊，推行新政;巡守地方，則發(fā)展生產，興辦學校，造福一方百姓，卻也未嘗不可。

“以史為鏡，可以知興替”，考察歷史上公務員們的行政，對當前的行政工作未始沒有啟發(fā)。

前面提到的卜天璋開倉放糧的事，當時卜天璋任饒州路總管，屬縣饑荒告急，應對的措施是開倉放糧毋庸置疑，但是在程序上是履行手續(xù)還是擅自處置卻形成了2種不同意見。最后卜天璋說：“民眾饑餓到如此地步，必須等到上司批準后再行救濟，民眾將要餓死了。沒有向上司報告的過失，其責任由我一人承擔，不用連累諸君?！绷ε帕抛纛檻]，毅然開倉放糧。類似的事件，在清朝張伯行、鄭燮以及其他場合也有發(fā)生。問題的實質是如何處理規(guī)范性規(guī)定與實體正義之間的矛盾。

在數(shù)百年前，我國的中華法系正在作解體前的最后掙扎，當時的人們還沒有程序和程序正義的觀念，不知道在程序正義與實體正義之間應當以程序正義優(yōu)先。所以在處理類似緊急情況下開倉放糧的問題即有關程序正義和實體正義的問題時，往往傾向于不履行規(guī)定程序而追求“實體正義”，如同卜天璋、張伯行與鄭燮等一般擅自開倉放糧。而現(xiàn)在，世易時移，西方的現(xiàn)代法治思想已經進入我國，程序優(yōu)先的觀念逐漸深入人心，不經過正當程序的“實體正義”是應受懷疑的“實體正義”的認識已為越來越多的人所接受。卜天璋、張伯行和鄭燮當時的“善舉”放到今天，必將受到有關機關、有關部門的問責和追究!

更進一步地，關于審批程序的規(guī)定在緊急情況下確實略顯僵化?？墒菑牟诽扈暗綇埐小⑧嵺频乃陌倌觊g竟沒有人把這當作一個問題提出來研究解決，這本身不就是個問題嗎?當前稅務機關也面臨一個預防和降低稅收執(zhí)法風險的課題，這一課題已有人開始研究。從研究的成果來看，包括不到規(guī)章層次的規(guī)范性法律文件在內的稅法規(guī)定得不科學、不合理、操作性不強等是其中一個近乎根本性的原因?？梢?，制定規(guī)范的工作或說立法工作要加強，是從古到今都存在的問題。解決之道，只在加強立法工作而已!

不言而喻，卜天璋、張伯行、鄭燮，以及稅務機關工作人員等，都是行政機關的公務員，其主要職責是保證法律的實施即執(zhí)法。然而依我的淺見，他們在立法方面同樣可以有所作為。如卜天璋在第一次斷然開倉放糧之后就應該想到要完善國家關于糧倉管理的法律制度。即使他無權修改相關法律，也應該把相應的立法意見整理出來，提交給有關立法部門直至當時的皇帝元世祖忽必烈，供其立法時據(jù)以參考。而當前稅務機關在應對稅收執(zhí)法風險時也一樣，面對稅法本身的問題，只能參與到稅收立法活動中去。至于參與的形式，對絕大多數(shù)稅務機關及其工作人員而言，由于沒有立法權，總結日常工作中的執(zhí)法經驗、教訓，向有立法權的部門和人員報告就是一條較為可行的途徑。

對于公務員，沒有法律可以說就是沒有權力和職責，也就談不上恪盡職守、忠于職守的問題。因此，要想真正如前所說做到恪盡職守，勵精圖治，造福人民，公務員參與立法就是題中應有之義。

希望所有稅務同志都來做好人，做好公務員。大家恪盡職守，造福人民!有志者，更要結成同志，參與稅收立法，為從根本上解決稅收執(zhí)法風險問題做點事!

鏡子的觀后感(篇7)

上周末晚飯后，我翻開桌子上的一本書，無意間，一張滑稽的圖片吸引了我，我好奇地翻回去看了一下書名，是“八戒照鏡子”，有趣！于是，就津津有味地看了起來。

書中講的是唐僧師徒四人取經，來到霧氣山前，唐僧讓八戒去化些齋飯，八戒往前走，到了一座“原真寺”。內有一面“寫真鏡”，八戒借“寫真鏡”把自己照成了一個丑八怪，他一氣之下砸碎了它。經“原真寺”老方丈指點，八戒繼續(xù)走。不久，到了“無真寺”，廟里有一面“無真鏡”，把八戒照得異常美麗，八戒便不愿離去。悟空前來找八戒，見一個馬屁精正在拼命吹捧他。悟空用棒打死了那馬屁精，讓八戒恢復了原形，隨即又打碎了“無真鏡”，八戒還沉迷其中。

一口氣看完書，忽然，我腦中閃現(xiàn)一個疑問：我呢？如果我是八戒，我會樂于照哪一面鏡子呢？

如我站在這兩面鏡子前，我會看到：“寫真鏡”中的我，是存在些許的缺點，是不夠完美的，但卻是真實的自我。而“無真鏡”中的我卻是“美化”的，無可挑剔的“美人”，但那卻是虛幻的我，一旦離開“無真鏡”，定會還我以“真面目”。

“美化”，并不是貶義詞。環(huán)境一經美化，就會使人心曠神怡；行為一經美化，就會使人溫文而雅。但是，缺點一經美化，則使人忘之所以。雖然《八戒照鏡子》是個荒誕的故事，但卻道出了嚴肅的生活哲理。

其實，每個人在現(xiàn)實生活中，都要面對這兩面鏡子。有些人在吹捧的“無真鏡”里，真是自說自美，一不小心就會迷失了自己，從而喪失自己人生的目標。而一些人則會在批評的“寫真鏡”前，冷靜地思考，正視不足，以便能揚長避短，從而不斷完善自我。

此時，我也豁然開朗。如果我是八戒，我會在“寫真鏡”前駐足，欣賞“真我”的風采，讓我能“知不足而后自反。”