權(quán)利觀后感必備

權(quán)利觀后感。

作為一名學生，懂得寫好作文是非常重要的，寫作是人類精神生活與實踐活動的重要組成部分。優(yōu)秀的作文應(yīng)該邏輯清晰，言之有物。您是不是為寫一篇好作文而絞盡腦汁呢？以下由小編為大家精心整理的“權(quán)利觀后感必備”，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

權(quán)利觀后感【篇1】

有奇書讀勝觀花，信然。這篇文章不僅思想的形式優(yōu)美，而且收錄了《為權(quán)利而斗爭》、《契約的死亡》、《契約的再生》、《私法中的人》、《私人在法實現(xiàn)中的作用》、《合同損害賠償中的信賴利益》六篇名著。經(jīng)典的力量是歷久彌新的，而融眾多經(jīng)典于一爐，其濃墨重彩、酣暢淋漓便真的是濃得化不開了。

不由的贊嘆我那個朋友的水平。因為這篇文章沒有像我想象中的法律書籍那樣枯燥無味，相反的大師的字字珠璣、精深論理、澎湃激情和嚴密邏輯讓我折服?？偠灾@篇文章潛詞造句的精美，使人心曠神怡，未有研讀之苦；其嚴格的邏輯和深刻的法律分析也使人們醒來并感到光明。

老實說在剛開始讀這篇文章時我本覺得為權(quán)利而斗爭更象是一個空洞的發(fā)概念或口號，雖令人振奮，但終究是理想主義的，象是缺乏血肉的骨架。而誠如耶林所言，在經(jīng)理了一件事后，我真正體會到了為權(quán)利而斗爭是怎樣令人激動而又沉甸甸的六個字。

舉個簡單的例子，記得以前看過新聞?wù)f是一個人為了2元錢的地鐵車票糾紛，歷時兩年花費2萬余元最終贏得了4院錢的雙倍罰款。當時只是覺得這人就是有病。但是在看完了《為權(quán)利而斗爭》一書后，我則明白了他的舉動的意義：

他的行動，不只是停留在一個糾紛好事者（訴訟癖）即使實際上要支付高額代價還要向?qū)Ψ絻A斜憤懣的沖動的層面上，而是源于一中受傷的法感情。這里的訴訟和斗爭，不是單純的利益計算，而是為法侵權(quán)造成的倫理痛苦。原告為保衛(wèi)其權(quán)利免遭卑劣的蔑視而進行訴訟的目的，并不在于微不足道的標的物，而是為了主張人格本身及其法感情這一理想目的，與這一目的相比，訴訟帶來的一切犧牲和勞神對權(quán)利人而言，通通無足掛齒目的補償了手段。

我真正體會了耶林要將不得姑息不法放在不得為不法之前的原因，對比他們，聯(lián)系人們普遍對惡勢力的妥協(xié)、對腐敗的情有可原、無法憤怒，我不能不感嘆我國國民性軟弱、息事寧人的一面，也希望能出現(xiàn)更多的像他那樣倔強地堅持原則、要討個說法的人。只是，有時棉隊那固執(zhí)得不可理喻的當事人，我又要懷疑是否要給為權(quán)利而斗爭劃一個界限，起碼符合現(xiàn)行的合理的法的規(guī)定，適可為止，以免徒勞無功。因為有時候，適當放棄權(quán)利可能會產(chǎn)生更好的后果。

人們對《為權(quán)利而斗爭》的贊賞似乎只停留在為權(quán)利而斗爭這一命題的提出，對于法感情和執(zhí)法者的論述上，而未涉及耶林對德國當時法律缺陷的批評。在我看來，這是對我最有利的部分。如果說前面耶林是在替權(quán)利人在較低層次上向權(quán)利侵害人**，那在本書第六章《現(xiàn)代羅馬法與為權(quán)利而斗爭》中，耶林則把批判的矛頭指向了現(xiàn)行法，對其存在的兩個根本性的錯誤進行了強烈的抨擊。

這種批判無疑是最具有現(xiàn)實意義的，因為立法的失誤和缺陷無疑會給權(quán)利帶來更普遍、致命的傷害，對惡法的斗爭是為權(quán)利而斗爭的高級形態(tài)，是更根本的。國家權(quán)利乃所以保護人民的權(quán)利，而今人民的權(quán)利感情反為國家權(quán)力所侵害，則人民將放棄法律途徑，這是事所必然！

例如，在證據(jù)中，違法性等同于不同意。證據(jù)的要求之一是合法性。根據(jù)中國司法解釋，未經(jīng)對方同意，非法錄制錄音錄像所獲得的證據(jù)，不得使用。

在這里，我們將非法等同與未經(jīng)同意。 我們認為，只要我們不同意，那是非法的。但問題是，未經(jīng)同意為何違法？除去少數(shù)侵害隱私權(quán)的情況，債權(quán)人為證實債權(quán)的存在而未經(jīng)同意錄音錄像，既不會違法，又能證明案件事實，為何不能作為證據(jù)采用？

如果在過去，法律出于對債務(wù)人這一弱者保護的考慮，將法律的天平想其傾斜，那么，讓我們反思一下，在信用危機的現(xiàn)代中國社會里，究竟是債權(quán)人處于優(yōu)勢，還是債務(wù)人處于優(yōu)勢？從借錢的是大爺，要債的是孫子的俗語中看得一清二楚：如今的楊白勞已翻身做了主人，黃世仁則在借出錢后成了仰人鼻息的可憐蟲。

所以，在債權(quán)處于優(yōu)越地位的今天，如何加強對債權(quán)人的保護就成為立法的重點，合同法對債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的規(guī)定即是明證。但是，程序法堅持非法=未經(jīng)同意的立法，不利于債權(quán)人的保護。如果嚴格債權(quán)人借出錢時未打借條，又不能在事后以**錄音等方式來證明，得不到法院的保護，那確實是債權(quán)人的災(zāi)難，債務(wù)人的幸運了。

這樣的規(guī)定，是對債務(wù)人的濫施寬容，是對債權(quán)人利益的公然漠視，會使債務(wù)人喪失對法律的信心，轉(zhuǎn)而自力救濟，由此導致犯罪。筆者就曾聽說過有個債權(quán)人因私自的錄音不被法院采信，追債不成，遂怒而雇傭***的人綁架債務(wù)人，逼其寫下欠條，因此鋃鐺入獄的案例。這里就不能只怪債務(wù)人法律意識淡薄了吧，法律本身似也應(yīng)檢討一下是否對債務(wù)人過于偏袒，而對債權(quán)人過分苛刻了？

此外，也有學者指出，該公式也與國際慣例背道而馳，是對非法證據(jù)排除規(guī)則的一種誤解。這一規(guī)則通常只適用于刑事審判，而不適用于民事訴訟中的私人證據(jù)保全行為。在西方，只要私自保全證據(jù)的行為不構(gòu)成犯罪，取得的證據(jù)即使有違法因素也可以使用。

民訴采取誰主張誰舉證的原則，如不承認公民私自的錄音錄像是證據(jù)，就直接限制了當事人的舉證資源，當事人保全證據(jù)的權(quán)利縮小了，很多事實就無法證明，債權(quán)人的利益就得不到保護。

又如，我國民訴法對間接證據(jù)的運用規(guī)則較少研究，而實踐中這是經(jīng)常要運用的，民訴中的見解證據(jù)運用規(guī)則的要求應(yīng)該不象刑訴中要求的那樣嚴格，不需要形成一個不間斷的證據(jù)鏈，但要證明到何種程度？優(yōu)勢證據(jù)規(guī)則到底應(yīng)如何運用？不無疑問。

這恰恰證明了民事訴訟法研究中理論對司法實踐的指導作用不足并不是一個恰當?shù)默F(xiàn)象。另外，為加強對債權(quán)人的保護，民訴對間接反證的運用、舉證責任的合理分擔以及財產(chǎn)保全、債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的行使程序等，都還有進一步研究和改進的必要。

正因為如此，我們才應(yīng)該學會運用法律，敢于為權(quán)利而戰(zhàn)。

權(quán)利觀后感【篇2】

《權(quán)力與繁榮》讀后感

最近一段時間拜讀了曼森·奧爾森的遺作《權(quán)力與繁榮》，雖然第一遍讀的有些磕磕絆絆，老被許多術(shù)語阻擋了前進的道路，但是回過頭來再讀一遍，就相對容易了許多，也發(fā)現(xiàn)了許多前所未見的理論，對曼森·奧爾森的觀點有了更多更深刻的認識，讓我感覺對這個領(lǐng)域的了解頓時增加頗多，并且，我對現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的形勢、肩負的任務(wù)有了更深的認識，而且對政府在繁重的改革發(fā)展進程中如何更好地發(fā)揮領(lǐng)導作用有了更進一步的思索和期待。

曼森·奧爾森1932年1月22日生于北達科他州，1969年起在馬里蘭大學經(jīng)濟系任教。作為公共選擇理論的主要奠基人，曼森·奧爾森是當代最具影響力的經(jīng)濟學家之一。他的學術(shù)貢獻遠遠超出經(jīng)濟學的范疇，對政治學、社會學、管理學等社會科學的發(fā)展起著重要作用?！稒?quán)力與繁榮》作為曼森·奧爾森教授繼《集體行動的邏輯》、《國家的興衰》之后完成的又一重要著作，該書通過引入政府權(quán)力于經(jīng)濟增長分析之中，說明了國家權(quán)力與私人權(quán)利（或政府與市場）之間的相互關(guān)系決定了繁榮程度。

奧爾森在逝世前完成的《權(quán)力與繁榮》一書觸及了他一生所關(guān)注的問題，為什么有些經(jīng)濟體表現(xiàn)如此搶眼，能夠提供令人矚目的財富與繁榮，而有些經(jīng)濟體卻不能做到這點？不同類型的政府是如何阻礙或者促進經(jīng)濟增長的？而且，隨著蘇聯(lián)體制的崩潰，為什么前蘇聯(lián)和東歐國家的市場經(jīng)濟沒有繁榮起來？

當今社會，根據(jù)相關(guān)權(quán)威專家的總結(jié)，社會科學研究大致可以概括為三類：一是人與人的關(guān)系，二是個人與政府的關(guān)系，三是政府與政府的關(guān)系。前者涉及個體在生產(chǎn)和分配過程中的合作與競爭。后者關(guān)注的是組織社會的基本原則以及如何正確規(guī)范政府行為，有效保護個人權(quán)利。后者關(guān)注的是一各國家內(nèi)各級政府之間以及各國政府之間的博弈。

一個國家的政府的行為在一個全球化的世界中日益受到他國政府行為的制約，奧爾森的政治經(jīng)濟學可算這方面的集大成者。

權(quán)力與繁榮，顧名思義，就是研究權(quán)力與繁榮的關(guān)系，即如何運用權(quán)力實現(xiàn)繁榮。權(quán)力是政治學的核心范疇，繁榮是經(jīng)濟學的核心命題。從這個角度看，對權(quán)力與繁榮的研究是對政治經(jīng)濟學的綜合研究。通俗地說，就是研究國家如何恰當?shù)剡\用國家強制性的權(quán)力以使它的經(jīng)濟得到最大程度的發(fā)展，從而增強綜合國力。

縱觀歷史，凡是協(xié)調(diào)好政府強權(quán)和個人權(quán)利保障之間的關(guān)系的國家便會走向繁榮，反之則是衰弱。

政府在市場發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用，相比較發(fā)達國家而言，發(fā)展中國家政府對于經(jīng)濟發(fā)展方向、公民個人權(quán)利保障方面發(fā)揮的作用還是比較小的，他們往往很難組織起大規(guī)模的分工、交換等市場活動，特別是高質(zhì)量的政府活動。曼森-奧爾森指出，政府職能的評價可以從規(guī)模、結(jié)構(gòu)和模式三個指標進行。單從規(guī)模上看，發(fā)展中國家的政府總體上不如發(fā)達國家，這至少可以從政府雇員的數(shù)量和廣泛的干預范圍上反映出來。

然而，就結(jié)構(gòu)而言，不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)達國家和發(fā)展中國家政府的重點領(lǐng)域和努力往往大相徑庭，關(guān)鍵區(qū)別在于保護個人權(quán)利不受他人或政府本身的侵犯。并且，毀滅容易創(chuàng)造難，正如長年心血建成的大廈會以一根火柴的代價毀于一旦，在這里，“強化市場型政府”的存在的意義又一次凸顯出來?？梢?，建立一個“強化市場型政府”是非常必要的。

所謂的“強化市場型政府”，就是一個有足夠的權(quán)力去創(chuàng)造和保護個人的財產(chǎn)權(quán)利并且能夠強制執(zhí)行各種契約、與此同時還受到約束而無法剝奪或侵犯私人權(quán)利的政府。經(jīng)濟成功有兩個必要條件：一是有可靠明確的產(chǎn)權(quán)和公平的合同執(zhí)行權(quán)；二是沒有敲詐勒索的形式。

加強市場導向型政府必須滿足這兩個條件，加強市場導向型政府是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。我覺得，奧爾森教授的這個觀點跟我們現(xiàn)在普遍認同的亞當·斯密以及凱恩斯的市場經(jīng)濟理論中市場經(jīng)濟發(fā)展需要“看得見的手”和“看不見的手”的共同作用有異曲同工之妙。在市場經(jīng)濟條件下，價格機制和市場體系能夠自發(fā)地傳遞市場信息，協(xié)調(diào)供需，激勵人們提高效率，優(yōu)化資源配置。

有句話說的好“契約如果沒有劍作保證便等于一紙空文”，市場經(jīng)濟無法克服市場自身的盲目性、滯后性和自發(fā)性等固有的缺陷，因此就需要一個外在的強有力的機構(gòu)——政府有效地去加以控制。但是政府如何去干預市場？去干預市場的哪些方面？

在多大程度上干預市場？對這些問題的不同回答往往決定著政府效能的高低，決定著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，決定著我國人民個人權(quán)利的保障。目前，世界上大多數(shù)國家的人均收入水平較低，是因為他們?nèi)狈煽康膫€人權(quán)利。個人權(quán)利得到最有效保護的國家也是人均收入最高的國家，這也是政府在國民經(jīng)濟發(fā)展中重要作用的重要體現(xiàn)。

奧爾森教授在《權(quán)力與繁榮》正文的開篇以“罪犯的比喻”講了權(quán)力的邏輯，我們知道，任何罪犯所犯的罪行都減少了社會福利，使得可偷竊的物品總量減少，但是這又不會使罪犯懸崖勒馬。其實，那些擁有強制力的個人在一個社會中是具有微不足道的利害關(guān)系，還是具有共容利益關(guān)系，其行為和結(jié)果是有極大的區(qū)別的。

共容利益——奧爾森首創(chuàng)的基本而又意義重大的概念。如果一個追求自身利益的理性個體或一個具有相當凝聚力和紀律性的組織，能夠在一個特定社會的總產(chǎn)出增長中獲得相當一部分，并因該社會產(chǎn)出的減少而遭受巨大損失，那么他們在這個社會中就會有共同的利益。共容利益的作用在于給所涉及的人以刺激，誘使他們關(guān)心全社會的長期穩(wěn)定增長。

固定匪幫在其領(lǐng)地上的共容利益，使他限制和調(diào)節(jié)“竊稅率”（即保護費的收?。麜臏p少竊稅率中持續(xù)得到收益，奧爾森將竊稅率降低到固定匪幫從更大的產(chǎn)量上竊稅的所得正好被他的所失（得到更少的產(chǎn)出份額）所抵消的那個點稱作“最優(yōu)竊稅率”。在這一點上，固定匪幫可以獲得其領(lǐng)地產(chǎn)量增長所帶來的最多收益，因此他可以受到正的激勵，將他所控制資源的一部分用于提高生產(chǎn)力的公共物品的供應(yīng)上，直到他花在公共物品供應(yīng)上的所有成本相當于他從產(chǎn)量增加中獲得的最大收益為止。表面上看，這種行為是完全好的，實際上，它是出于自利的權(quán)力邏輯。

奧爾森教授在書中還討論了“時間、收入和個人權(quán)利”的問題。奧爾森認為，民主的形成與個人權(quán)利（包括財產(chǎn)權(quán)和合同權(quán)利）的穩(wěn)定沒有必然聯(lián)系。一個脆弱民主制度下的領(lǐng)導人會為了自己的生存而沒收資本、貶值貨幣或者剝奪少數(shù)人權(quán)利，這正好使個人權(quán)利受到傷害。

相反，持久的民主統(tǒng)治與對經(jīng)濟增長至關(guān)重要的財產(chǎn)和合同權(quán)利之間存在著重要聯(lián)系。在一個穩(wěn)定的民主國家，在法治下，權(quán)力的繼承是可以預見的，個人權(quán)利的統(tǒng)治和執(zhí)行不是短期的考慮。許多人自信地簽訂長期契約，或者可以很放心地將財產(chǎn)受托到后幾代，或者設(shè)立基金會，他們認為這種預期是絕對會持久的。

我認為，根據(jù)第一部分的觀點，這應(yīng)當歸結(jié)于穩(wěn)定民主制度下的政府與專制君主和脆弱民主制度的領(lǐng)導人相比，具有更大的共容利益，而且實行權(quán)力分享制度，他的政府是強化市場型政府。

持久的民主意味著持久的財產(chǎn)和契約權(quán)利。民主的確立與選舉的推行并不必然帶來穩(wěn)定的契約或者財產(chǎn)權(quán)利。如果民主本身就不是民主的話，民主制度所賦予的個人權(quán)利也是不穩(wěn)定的。

在一個不穩(wěn)定的民主國家里，財產(chǎn)和契約權(quán)利可能會因為一個走向?qū)Ｖ频漠斶x領(lǐng)導人而被打折扣。一個脆弱民主制度下的領(lǐng)導人會為了自己的生存而沒收資本、貶值貨幣或者剝奪少數(shù)人權(quán)利，而這正好使個人權(quán)利受到傷害。因此，在民主的形成與個人權(quán)利（包括財產(chǎn)和契約權(quán)）的穩(wěn)定之間，也不存在內(nèi)在一致的必然聯(lián)系。

但是相反，在持久的民主或者代議制政府與對經(jīng)濟增長至關(guān)重要的財產(chǎn)與契約權(quán)之間，卻存在重要的和關(guān)鍵的聯(lián)系。這種聯(lián)系內(nèi)在于民主得以生存的一些邏輯條件上。顯然，如果要讓現(xiàn)任政府下臺而又沒有法治作為輔助，民主也是難以成功的。

如果現(xiàn)任政府的反對力量沒有法治賦予的自由發(fā)表言論和其他包括財產(chǎn)與契約在內(nèi)的完全的權(quán)利，民主也不可能持續(xù)下去。而如果連在任政府的這些反對力量也擁有這些權(quán)利，那么其他公民也就都會擁有這些權(quán)利。因此，只有那些個人財產(chǎn)與契約權(quán)能夠被人一代一代地充分并且有信心地預期的時候，這個社會才是穩(wěn)定的民主社會。

奧爾森教授在政治學和經(jīng)濟學的交界領(lǐng)域提出了這么多的新觀點，而且他的理論也在當今的經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸得到印證。在今天，中國獲得經(jīng)濟發(fā)展的空前機遇的關(guān)鍵時刻，真的希望經(jīng)濟學家們能夠參照以前的經(jīng)驗教訓，從中得到有益的啟迪，結(jié)合中國的具體國情，使中國的經(jīng)濟能夠更好更快的發(fā)展。

權(quán)利觀后感【篇3】

權(quán)利的迷醉故事取材于法國最著名的elf石油集團政治黑金丑聞，但導演把臭名昭著的貪腐大案弱化成為故事的背景，著力刻畫了“權(quán)利”這把雙刃劍對于一個成功女性的影響，人性的內(nèi)省成了影片的重頭戲，來看下面：

影片故事情節(jié)是：法官夏爾芒夫人在調(diào)查某一集團漏稅過程中，掌握了總裁支出250萬政治獻金;因此，傳訓并且控制了總裁;集團采取一切手段阻止夏爾芒夫人組織的調(diào)查;夏爾芒在集團工作，反對**，答應(yīng)與夫人談話解決問題，夫人堅持原則，結(jié)果夫婦不歡而散;法官夏爾芒夫人遭遇車禍受傷;在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)丈夫與案件有關(guān)，迅速搜查丈夫宿舍(家);工作人員遭受**;辦公室遭受襲竊，資料丟失;丈夫遭遇、**在搶救中生死不明;部長與法官夏爾芒夫人談話，令其出國休假停止調(diào)查，影片讓我沉思良久，社會、權(quán)力、事實是相同的。

影片告訴我們：**官夏爾芒夫人及檢查官，履行法官的權(quán)力責任，堅持原則，查辦案件，在資本主義金錢與權(quán)力交換的社會、弱肉強食的社會，是寸步難行的，等待的是遭遇**。

正義不能戰(zhàn)勝**，**在社會張揚顯勢;勞動者勞累而艱難，強盜揮霍而得意;為官正直廉潔而清貧，為官貪婪暴富而升遷。

這使我想起了莎士比亞的名言：金子!黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。

這東西會把你們的祭司和仆人從你們的身旁拉走，把壯士頭顱底下的枕墊抽去;這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗**;它可以使受咒詛的人得福，使害著灰白色的癩病的人為眾人所敬愛;它可以使竊賊得到高爵顯位，

和元老們分庭抗禮;它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她的尊容會使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復三春的嬌艷。

權(quán)利的迷醉觀后感【2】

導演把臭名昭著的貪腐大案弱化成為故事的背景，著力刻畫了“權(quán)利”這把雙刃劍對于一個成功女性的影響，人性的內(nèi)省成了影片的重頭戲.要成功就一定有犧牲。

不要嫉妒任何人。不要只看成功人士的光輝時刻。別以為他們比我們幸運。

揭開他們成功的面紗，看看他們通往成功之路的歷程。在下一步之前可能會有犧牲。

關(guān)鍵是，那些成功者往往不懼犧牲，他們始終目標明確，一門心思地朝向自己的目標努力。

**的權(quán)利有時會讓人迷失方向，這需要我們有理性的頭腦和堅強的意志，加油！

權(quán)利觀后感【篇4】

經(jīng)過兩集的鋪墊，萬眾期待的人鬼大戰(zhàn)終于到來。原來以為，人鬼大戰(zhàn)應(yīng)該是權(quán)游最終的雙峰之一，后面的權(quán)力之戰(zhàn)是另一座高峰，可結(jié)果是：編劇的全部才會都貢獻給了人鬼大戰(zhàn)，后面的權(quán)力之戰(zhàn)草草了事，素顏結(jié)束。

第三集是劇組花費時間、耗費精力最多的一集，拋開戰(zhàn)術(shù)層面的安排以及夜王的突然死亡，第三集應(yīng)該是第八季中最好的一集。騎兵戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、攻城戰(zhàn)、巷戰(zhàn)、空戰(zhàn)在本集中全部得到呈現(xiàn)，既有個人的單打獨斗，也有集體的協(xié)同作戰(zhàn)。總之，這更像是權(quán)游的終極之戰(zhàn)。

在我看來，夜王比人類單純多了。目標明確，方法簡單粗暴。而人類則詭計多端，心里藏著太多的東西，人性太不可靠。光之王的使者梅麗珊卓點燃了多斯拉克騎兵手中的彎刀時，仿佛點燃了人類的希望，可是，這樣的希望太短暫了，沖入亡靈大軍的騎兵瞬間被吞噬。想想，權(quán)游中多么彪悍的多斯拉克騎兵，在亡靈面前，竟然這么不堪一擊。人類剛剛?cè)计鸬南Ｍ?，就這樣被被冷冷的掐滅。

多斯拉克騎兵的覆滅，徹底打亂了之前的部署。龍媽和雪諾騎著火龍直奔戰(zhàn)場，混戰(zhàn)開始。在死亡面前，有的選擇退縮，有的選擇面對，在與亡靈大軍對戰(zhàn)中，人類空前的團結(jié)，置之死地而后生，用勇敢慢慢的點燃那一絲微弱的希望。

跟隨龍媽，忠心耿耿，愛著不能愛的喬拉，為了這份愛，做出所有的犧牲，在人鬼大戰(zhàn)中，終于得償所愿，為保護龍媽，鞠躬盡瘁，死而后已。悲乎，幸乎?死得其所!

熊島蘿莉萊安娜，從當初雪諾求助時的單刀直入，到力排他人，擁戴雪諾為北境之王，贏得了無數(shù)權(quán)粉的心。此時，她以嬌小柔弱之軀，怒殺巨人亡靈，死得壯哉!

席恩，戰(zhàn)前有多柔情，戰(zhàn)中就有多激烈。率領(lǐng)鐵群島勇士，擔當起保護布蘭的重任。誰都知道，那是有去無回的任務(wù)，當席恩從來到臨冬城時，就已經(jīng)抱著必死之心了。無論他之前做過什么，無論他過去走了多少彎路，在他義無反顧的沖向夜王時，求仁得仁，雖死猶生，得到完美的救贖。

無垢大軍，雖然是龍媽的私人部隊，但在亡靈大軍面前，毫不退縮，紀律嚴明，用血肉之軀給其他生者讓出撤退之路，泰山崩而不變色，厲鬼來而不眨眼，讓人充滿了無比的敬畏!

二丫在巷戰(zhàn)中年的英勇，以及在受傷后的恐懼，無不告訴我們，人類在節(jié)節(jié)敗退，讓我們充滿了絕望。人類還能怎么辦?這時，在梅姨的鼓勵下，二丫橫空現(xiàn)身，一擊而中，夜王斃命，亡靈潰散。走了八年多的夜王就這樣被二丫解決了，讓觀眾錯愕不已。只能說夜王太單純，而觀眾對夜王賦予了太多的個人感情，在詭計多端的人類面前，單純害了自己。

或者，導演認為，在高潮時戛然而止，是一種比較好的結(jié)束方式，可以讓觀眾好好回味一番。但對觀眾而言，卻充滿了無數(shù)的突兀，這種突兀，在以后的劇情中隨處可見，簡直達到了忽視觀眾智商的地步。仿佛給顧客端上一盤龍蝦，吃了一半，就端走了，不讓吃了，不讓吃了還好，可又端上一盤無法下咽的冷菜，徹底讓顧客涼涼。

有了這樣的劇情，讓我對后面劇情的發(fā)展降低了期望。畢竟，缺少了原著的支撐，為了告別的告別，沒有對觀眾的誠意，有的只是導演固執(zhí)的任性!

時間過得真快，下周一開播的《權(quán)力的游戲》也要完結(jié)啦。(整整八年的時間,如果讓我和別人一起生活這么多年,我肯定自己也想不到,但是我還是追完了這部劇。)雖然在第八季開播以來，網(wǎng)上對這部劇的聲討聲不斷，很多粉絲大呼失望，該劇的評分也持續(xù)走低。但是，不可否認這是一部戰(zhàn)爭奇幻史詩巨作。(雖然現(xiàn)在劇情脫離了大家的預想。)

我開始追這部劇是因為這部劇中的鏡頭畫面設(shè)計太出乎意料，很多既暴力又有沖擊力的鏡頭畫面，更為出彩的是整部劇中豐滿的人物形象，最令人上癮的是撲朔迷離的劇情。

今天我們先來盤點一下，第八季中我比較喜歡的鏡頭畫面，第八季中最為驚悚的鏡頭，應(yīng)該是第一集中的夜王大軍以一個小孩子示威的鏡頭(國內(nèi)的版本這個鏡頭應(yīng)該是刪除啦，太過驚悚和血腥啦。)這個類似祭祀一樣的鏡頭，應(yīng)該代表的是宣戰(zhàn)的意思，瘦弱的小孩被擺成圓形,突然之間小孩睜開藍色的眼睛，烈火燒著他，發(fā)出慘烈的叫聲，這個應(yīng)該是第八季中最為驚悚的鏡頭。

看第八季中最令人記憶深刻的就是臨冬城之戰(zhàn)(就是夜王和數(shù)萬集合大軍一起對戰(zhàn)的一集)，我看這集的時候眼淚不止，這一戰(zhàn)真的打的太過慘烈。當然，這一集中也有第八季留下很多感動的鏡頭，多斯拉克人組合的騎兵在臨冬城之戰(zhàn)中是先鋒軍，鏡頭畫面開始是咆哮而去的火海，數(shù)秒之后陷入一片黑暗，只有零星的戰(zhàn)馬跑回。就這樣兩個鏡頭，就為戰(zhàn)爭的慘烈渲染出氣氛，更顯示出了夜王軍隊的龐大戰(zhàn)斗力。

在這一集中，我們也看到了各位主角們的人物刻畫鏡頭， 無數(shù)的尸鬼源源不絕的涌入臨冬城，二丫，龍母、雪諾他們?nèi)齻€人的人物刻畫鏡頭最多，其中最令人感動的當屬二丫和雪諾。二丫獨自一人引開進入甬道里的尸鬼時，那一段真的感動(一個小姑娘面對強大的敵人那種不服輸?shù)?，不言棄的倔強?。雪諾以凡人之軀抵御尸龍的火焰，(面對不可逾越的敵人的放手一搏，守護自己家人的那份勇氣。雪諾差點被尸龍給逼瘋，躲在巨石后面雪諾，讓我想起一個表情，就是那種，弱小。無辜、但不服輸?shù)谋砬榘?。當然這集中夜王被殺的鏡頭也是經(jīng)典。(突然就很心疼夜王，一個的獨居拾荒者，不遠千里，帶著自己撿來養(yǎng)活的小兵們，就為看一眼布蘭。)

當然第八季中的第五集中也有我喜歡的鏡頭，第五集中我喜歡的第一個鏡頭就是灰蟲子帶著無垢者殺入君臨城的鏡頭，(可能是夜王死啦，省了特效裝的錢，所以這一集居然加了俯搖鏡頭)。還有龍媽馭龍屠城的鏡頭(龍媽黑化的鏡頭)，以及獵狗和鷹山對決的鏡頭，還有就是詹姆和瑟曦雙雙掩埋在紅堡的鏡頭。當然最后最有意境唯美的鏡頭，當屬一片廢墟之下，二丫和白馬的那個鏡頭，(這一集全都在擔心二丫會被火燒死。)騎馬離開的二丫又給人留下了無數(shù)的疑惑。

接著再說一下，《權(quán)利的游戲》中我最喜歡的三個主人公，第一個布蘭，布蘭從第一季那個愛吃核桃的小男孩(布蘭小時候真的可愛，第一季的時候就喜歡他，但是布蘭的戲份不是很多。)，變成了一個能夠預感未來，并且升級為三只烏鴉?？梢哉f是權(quán)游中一位神級的人物。

二丫，二丫從第一季那個傲氣的貴族小姑娘變成了一個暗殺高手，并且還是千面之王，在第五季中更是刺殺了夜王。還有龍媽，龍媽從被兄長控制的弱女，變成了馭龍而行的一代女王。其實我喜歡這三個人物，是因為這三個人物讓我心痛。無論二丫在逃亡中忘記姓名隱瞞身份的學習暗殺，還是眼盲時學習千面變化，亦或布蘭在長城外尋找三只烏鴉，還是龍媽從火中孕育出小龍，并且一步一步征戰(zhàn)鐵王座，到最后龍媽黑化屠城。他們都是令人心痛的實力派人物。(他們?nèi)齻€其實都是被這場爭奪推出來的人物，都是被迫參與的，是這場權(quán)利的爭奪告訴他們，想要保住性命，就要成為強者，成為主導這場斗爭的人物。)

第五集的最后二丫騎著白馬離開，眼神中露出的恐懼和殺機。所以，我猜測二丫去殺龍媽。

龍媽這邊發(fā)現(xiàn)了小惡魔放走了詹姆，將小惡魔賜死。二丫刺殺龍媽，二丫被龍火燒死，龍媽也死掉。雪諾作為唯一的合法繼承人登上鐵王座。

或者，二丫返回臨冬城，搬來兵馬，布蘭變身夜王(之前權(quán)利游戲官方照片，發(fā)過布蘭變成夜王的劇照)，助力雪諾，雪諾和龍媽最后一戰(zhàn)，龍媽慘敗，雪諾作為唯一的合法繼承人登上鐵王座，并且和布蘭夜王修訂新的契約，兩兄弟掌控這世界。(更甚至最后一戰(zhàn)雪諾和龍媽都死啦，最后珊莎漁翁得理坐享其成。)

無論如何都是史塔克家族的人最后成為幸存者和坐上鐵王座的人，因為在第一季中這場爭奪戰(zhàn)最后的誘導因素就是“血色婚禮”。也就是羅柏和他們的母親的慘死正式引發(fā)戰(zhàn)爭。

最后，凡人皆有一死!布蘭作為游離之外的神，他會活下來!

無論那種結(jié)局，這場權(quán)利的爭奪戰(zhàn)中無數(shù)的人慘死，只為尋求一位明主，讓更多無辜的人民能夠幸福的生活。

可是當這一場結(jié)束時，是否又是另一種開始呢?

疫情期間陪孩子看了84集的電視劇《三國演義》，自己看完了《紙牌屋》和《權(quán)力的游戲》，今天先寫點看完權(quán)游后的感想。

其實我覺得翻譯成“君王的游戲”或“王座的游戲”更妥一點(只是沒有“權(quán)力的游戲”順口而已)，我的理由是它跟現(xiàn)代的像紙牌屋中的權(quán)力游戲有著天壤之別。

不得不佩服老美的在拍電影這件事上不僅技術(shù)一流而且太舍得下本錢了，一個歷史故事片硬被拍成美國大片連續(xù)劇，這方面三國演義跟它比起來就有點小兒科了。也正因為如此，打斗拼殺畫面過于血腥，還有不少色情穿插其中。所以讓我一度有一種在故事情節(jié)之外除了Fight，就是Fuck的幻覺。

我最最不喜歡的角色是那Mother ofDragons，嘴唇外翻沒有任何貴族氣質(zhì)，成天自認為自己是上天注定的七國之王。但關(guān)于她的故事情節(jié)占了不少篇幅，我不得不用快進來看。幸好作者最后給她安排了死法，雖然她死得夠晚。

我最喜歡的角色當然是那個Stark家庭的二公主，但美中不足的是no one的虛幻故事講得太長。

我特能理解那個半人Tryon的遭遇和人生經(jīng)歷。他被除了他哥哥James之外的所有家人認為是個怪物，還設(shè)計陷害冤枉他毒死國王Jeffery(他外甥)，以至于最后不得不親手殺了自己的父親。也正因為他哥哥把他當正常人待，他一直到最后都在幫他哥哥。他哥哥別的什么都好，但跟自己的親妹子搞出三個娃，所以他必須被剁了手，最后死在廢墟里。

Cersi王后雖然是個反面人物，但我尤其同情她的是她被所謂的審判讓她裸體游街向上帝贖罪。我同情她是因為我很反感那些人借助上帝的名義迫害報復別人，她事后設(shè)計炸死所有那些試圖審判她的那些人，這讓我感覺非常痛快。雖然作者或者其它觀眾可能認為這是在寫她的殘忍。但我覺得過度使用輿論來控制別人同樣很邪惡，因為我聯(lián)想到過某段歷史，雖然我未曾經(jīng)歷。

活得最久劇終前沒死的大部分在該劇一開始都是個小人物或者活得比較慘。Stark的小兒子那么小就因為爬墻看到James跟他新妹鬼混被推下摔斷雙腿終生殘疾，但最后成為六國之王。JonSnow一直被人叫罵私生子。Sam一直像個廢物一樣，但活得很喜劇。

看完全片，我不喜歡的人都被作者“賜死”了，真是酣暢淋漓，喜歡但被“賜死”的人都是劇情所需，符合我所理解的邏輯。要么是善良的小人物需要犧牲，要么是大人物其弱點讓其犯了大錯。

看這個片子的初衷是消遣和練練英語的，不看字幕不會影響對劇情的理解了，不認識的單詞聽了還沒什么用，高頻的單詞做了點小抄事后復習，娛樂學習兩不誤。

觀看《權(quán)力的游戲》是偶然的一個想法，其實早在春天，一個同學推薦我看，或許會有意外的收獲，等我把第五季看完的時候，大概翻看第六季故事梗概的時候，大概得到了我想要得到的東西，當然，僅僅是個人的一些小小的觀點，拿出來分享一下!

《權(quán)力的游戲》本名《冰與火之歌》，確實，如果第一眼看到冰與火之歌，得到的信息絕對比權(quán)力的游戲的提示更多，盡管該作品確實是表達權(quán)力的復雜!但僅僅是因為名字的導向，讓我看到第三季的時候，才明白大概是怎么回事，隨著第六季故事情節(jié)的展開，形勢也越來越明朗，而且故事的發(fā)展總是出乎意料，又在情理之中!

之所以講《權(quán)力的游戲》不錯的原因有很多，其中，關(guān)鍵是故事的展開在情節(jié)方面采用復線的手法，表現(xiàn)張力更具有魅力，還有就是故事的場面采用冷兵器和熱兵器的交叉，讓觀眾覺得需要表達個人騎士精神的時候，冷兵器能夠在個人不屈的靈魂面前更具吸引力，譬如，在小指頭妓院外面，詹姆·蘭尼斯特與艾德·史塔克的對決，在瓊恩·雪諾與鬼王對決的時候的場景;需要表達戰(zhàn)爭慘烈的時候就采用熱兵器的戰(zhàn)爭，譬如，黑水河之戰(zhàn)，當然，在這個戰(zhàn)役中也有冷兵器的較量!

一般情況下，復線的手法表達起來有難度，在很多時候，我們所觀看的作品往往是一條主線。如果復線使用不好，會造成人力穿鑿而成，導致整個故事顯得雜亂無章，而且對故事展現(xiàn)的意義不大。簡單的講，復線就是每個欣賞層次、每個年齡階段都能從故事中尋找到自己所需要的東西，那個俗稱大白的《超能陸戰(zhàn)隊》在表達故事的時候所采用的手法就是如此，先是在里面找到了暖男的故事，后來又感到每個人的媽媽都是自己的大白。當然，里面融合了先進的科技理念，一個基于簡單重復迭代帶來的巨大能力，動畫的制作也下足功夫。而《霍比特人》系列選用單線手法，為描寫人性，寫一隊人在經(jīng)歷各種各樣的情況，所選擇的處理。譬如，當看到第五季的時候，讓我想起了先秦時期的春秋五霸和戰(zhàn)國七雄以及三國時代，而作為去年熱播的《羋月傳》大概好像圍繞羋月一個人的愛恨情仇展開來呈現(xiàn)整個故事的(個人推測，其實沒看過的)，《三國演義》則是復線表達。

《權(quán)力的游戲》是圍繞幾個大的貴族之間的較量展開的，作為比較顯眼的反派，在故事中占據(jù)重要地位的崇尚金色獅子的蘭尼斯特家族，不僅要對決北方的崇尚灰色冰原狼的史塔克家族，也要面對崇尚金色雄鹿的拜拉席恩家族。另外還有崇尚紅色的三個火龍的坦利思安家族、崇尚新月和獵鷹的艾林家族，崇尚銀鱒的徒利家族，崇尚金色玫瑰的提利爾家族，崇尚海怪的葛雷喬伊家族、多恩家族等等。

在《權(quán)力的游戲》中，史塔克家族一直是忠誠與正義的化身，不管是艾德·史塔克還是他的孩子們。艾德·史塔克過于堅守自己的原則，不說謊，不與人妥協(xié)，恰恰害了自己!當然，如果在故事中，艾德·史塔克不死，故事中的主角在后面不經(jīng)過血雨腥風的洗禮，無法擔當大任的，在作為艾德長子的羅柏·史塔克過早暴露實力，由于故事情節(jié)進展需要，他被背叛陣亡，而布蘭·史塔克、艾麗婭·史塔克以及珊莎·史塔克由于年齡較小，在初期復仇中無法發(fā)揮自己的作用，而且各有自己的使命，反而能夠隱忍，而身份在第六季結(jié)局被爆出是坦利思安家族和史塔克家族結(jié)合的瓊恩·雪諾則由于私生子的公開身份選擇守護長城，而躲過這一劫難，而且為了完成誓言并且發(fā)揮男主光輝，死了相互愛戀的野人耶哥蕊特，這讓我想起了《平凡的世界》中田曉霞的死，完全為了成就孫少平的形象，讓人唏噓不已!

而在海外流亡的龍母則從單純的一個小女孩變成了女王，起初為了家族，后為了自己拯救萬民的理想，所經(jīng)歷的血腥風雨，也是令人震撼!

在第六季的時候，瓊恩·雪諾完成了至死方休的守夜人誓言，珊莎·史塔克完成了從單純淑女到會玩權(quán)力女人的蛻變，布蘭·史塔克則從殘疾變成三眼烏鴉，艾麗婭·史塔克則從小女孩變成了戰(zhàn)士!這些史塔克的幸存者將會以怎樣的姿態(tài)在第七季中大放異彩，完成怎樣的帶血的成長!

在蘭尼斯特家族中，其實詹姆算的上不好不壞的人物，為了自己的利益，不惜違背諾言，而提力昂是非常正面的人物，由于天生侏儒被逼成站在龍母麾下，也是歷盡千辛萬苦!瑟曦則是一個護孩子，為了權(quán)力，不擇手段的人，不過哪個母親不愛自己的孩子呢?泰溫，典型的為了家族利益，不惜犧牲一切利益的大反派!

在整個故事中，其實一起的開始小指頭利用萊莎·徒利單戀的條件，逐步把勞頓·拜拉席恩王國搞死的過程，也把幾乎所有的家族卷入權(quán)力的斗爭中。但小指頭為了自己的利益，也無可厚非!完成了老一輩的清洗，新一輩的成長，在平靜的王國中掀起了一場凈化世界的游戲!

在這個游戲中，每個人根據(jù)自己所處的情景，根據(jù)自己的閱歷，選擇自己的信仰，完成了一場精彩較量的波瀾壯闊!信任危機完成了故事情節(jié)的推進，其實每個人都是在游戲中苦苦掙扎，想控制游戲的人，但總會得到意想不到的的結(jié)果，不管是不是自己想得到的，必須敢于承擔自己所做出的選擇!

僅是個人的一些淺顯觀點，玩玩而已!

《冰與火之歌：權(quán)力的游戲》(Game of Thrones)時隔近兩年于昨日首播最終季第八季，在美收視人數(shù)創(chuàng)下全劇單集有史以來最高紀錄，共 1740 萬人。

根據(jù) HBO 引用的數(shù)據(jù)，首播當晚共有 1180 萬人守在電視機前，其余則是以在線串流平臺觀看，而 HBO 自家的 HBO Now 更因為《權(quán)力的游戲》的播出，使觀眾人數(shù)成長了 50%。

首播集當晚的好成績不僅打破劇集本身先前的紀錄，也創(chuàng)下 HBO 歷史上戲劇類節(jié)目中，最多人觀看的單集。第七季首播集當晚觀看人數(shù)為 1610 萬。

此外，該紀錄也打敗 CBS 美劇《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)今年 2 月觀看人數(shù)達 1410 萬的紀錄，成為今年度至今戲劇類節(jié)目中，最多觀看人數(shù)的影集。(由于CBS 為無線電視網(wǎng)基本上家家戶戶可看，不像 HBO 須另外付費訂閱，由此可見《權(quán)力的游戲》的火熱程度。)

眾所期望的程度不僅反應(yīng)在收視表現(xiàn)上，推特討論度也居高不下。累積了 500 萬條推文創(chuàng)下劇集新紀錄，最高瞬間是后段瓊恩雪諾(Jon Snow，基特·哈靈頓 飾)在臨冬城地下陵墓得知身世的情節(jié)。

從首播集的好表現(xiàn)看來，可預期全劇大結(jié)局絕對可再締造歷史紀錄。

《權(quán)力的游戲》將于北京時間 4 月 22 日周一早上 9 點播出最終季第八季第二集，同日晚間 10:00 回放。兩小時紀錄片《權(quán)力的游戲：最后的守望》(Game of Thrones: The Last Watch)則將于 5 月 27 日播出。

權(quán)利觀后感【篇5】

美國智庫新美國安全研究中心關(guān)于亞太安全而出作的《權(quán)利的游戲》，其書中以建議美國對中國一帶一路進行處處設(shè)防和圍堵，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢?

下面闡述下應(yīng)對策略：

1，作者：御鷹者

(1)加強自身建設(shè)

從美國的“一帶一路”戰(zhàn)略可以看出，中美之間存在結(jié)構(gòu)性矛盾。從中國目前的形勢來看，我們必須做好與美國長期對抗的準備。

有道是：百足之蟲，雖死猶生。

今天的美國可與后工業(yè)時代的英國有一比，美國的閉關(guān)鎖國與美國優(yōu)先政策必將讓它跌落神壇，這注定是一個漫長時期，而在世界大國間核平衡下，預計不會有大戰(zhàn)發(fā)生。

這對我們來說，從側(cè)面看也是一個難得的發(fā)展機會，而要與美打持久戰(zhàn)，須先讓自已強大?；仡櫧澜鐝妵陌l(fā)展歷程：

18世紀中葉，英國利用第一次工業(yè)革命謀求霸權(quán)。

二戰(zhàn)前，德國還依靠四次有計劃的工業(yè)革命扭轉(zhuǎn)了當時的國的衰落，最終走向強盛。

日本，在19世紀60年借助西方資本主義的西風，掀起一場民治維新的工業(yè)革命而走向強盛。

而美國，其強大更是在大發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)幕A(chǔ)上，借助信息革命起向世界霸權(quán)。

再看我國，國內(nèi)現(xiàn)狀制造業(yè)基本面雖然比較大，但不強，與西方相比，工業(yè)產(chǎn)品的高精尖仍有較大距離，競爭力不足，導致產(chǎn)能過剩，民企存在相對發(fā)展危機，近年來民企始面臨著諸多發(fā)展問題，相應(yīng)的經(jīng)濟措施大有脫實向虛的節(jié)奏。

此外，地方債綁架房地產(chǎn)領(lǐng)域也存在許多亟待解決的問題。

但是，在教育與醫(yī)療方面，仍有很大的前景需要挖掘，這都是擴大內(nèi)需，為國家增加肌肉的領(lǐng)域。

從長遠看，更關(guān)系著國計民生。

因此，要想從長遠發(fā)展下去，就必須打好基礎(chǔ)，工業(yè)化和信息技術(shù)的應(yīng)用正是我們需要加強的。

因此，要想走向正在強大，須從自身做起。

(2)夯實周邊國家關(guān)系

近年來，我周邊雖然風波不斷，但總體來看是在向好的方向發(fā)展，南海已走向階段性緩和，東北亞也迎來了難得的和平，但還需深耕，目前問題相對較多的還是與印度的邊界問題，防止矛盾激化。而緬甸左右搖擺的政局也對我長期經(jīng)略皎漂港有一定的挑戰(zhàn)。

因此，強化東亞經(jīng)濟一體化，建立并鞏固適合東南亞與東北亞的**規(guī)則和體系，用經(jīng)濟紐帶將東亞各國拴在我國這個強大經(jīng)濟體上，再慢慢輸出我價值觀，以加強東亞各國對我國認可與依靠。

(3)未來走向印度洋

加強現(xiàn)有港口軍事化、平時民用化、戰(zhàn)時軍用化，及時給予南亞次大陸小國安全承諾，向中國共產(chǎn)黨學習，為東南亞、斯里蘭卡等國培養(yǎng)軍事指導員。

加強印度洋國家間軍事演習，熟悉水文環(huán)境。

(4)攜手歐洲，彎道超車

今天的歐洲已經(jīng)是四分五裂，而德法也是孤掌難鳴，此時正是我拉攏和借助歐洲的最了時機，東歐落后國家是我一帶一路主要經(jīng)營的路徑，應(yīng)該大力輸出中國制造的同時，積極與英，德建立良好關(guān)系，向英國與德國的工業(yè)化取經(jīng)。

同時，在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能方面，中國已直走在世界前列。因此，我們在與老的發(fā)達國家建立交流的同時，出口互聯(lián)網(wǎng)和人工智能產(chǎn)品，實現(xiàn)彎道超車。

人工智能以海量的數(shù)據(jù)占有為基礎(chǔ)，我國十來億的龐大人口，以及蓬勃發(fā)展的信息產(chǎn)業(yè)，尤其是涉及衣食住行的微信，支付寶等現(xiàn)代支付工具的大量覆蓋，這是一種原生于中國的稀缺資源，為人工智能的崛起與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，從而可能拉平與西方發(fā)達國家的巨大差距，以此為利器，因此我們應(yīng)該集中力量加以發(fā)展，以高科技新興產(chǎn)業(yè)顛覆新舊大國之間的力量平衡狀態(tài)，打造二十一世紀的“大唐數(shù)字帝國”。

(5)作好戰(zhàn)爭準備

和平崛起是我們的發(fā)展愿望，但我們應(yīng)該時刻作好戰(zhàn)爭準備，有計劃地防止可能發(fā)生的局部戰(zhàn)爭。

最后：無論外部敵對勢力如何囂張，

無論修斯底德陷阱還是金德伯格陷阱存在，

我們只把它看作是一個五千年文明大國發(fā)展進程中的一個時刻。一個國家能否長久，不在于一時之力，而在于它的民族向心力，即民族精神是否永恒！

過去的歷史證明，偉大的中華文明必將克服千難萬險，最終在遠離其他文明的腳跟上，以自信的姿態(tài)再次屹立在世界民族之林！

權(quán)利觀后感【篇6】

**為什么會存在？或者**存在的基礎(chǔ)是什么？經(jīng)濟學上有兩種解釋：

根據(jù)科斯的交易成本理論，**是社會交易成本得以節(jié)約的機制。換句話說，*的存在是因為他節(jié)省了社會的交易成本。但是**的存在和權(quán)力集中必然導致設(shè)租和尋租，也會產(chǎn)生社會的租金損失，正如新體制經(jīng)濟學者所指出那樣，不同的制度安排具有不同的效率，不同的**在這方面所起的作用具有很大的區(qū)別。

公共物品選擇理論指出，存在的基礎(chǔ)在于它是公共物品的提供者，不能通過市場激勵而有私人產(chǎn)生和提供。而有些公共物品提供反過來強化了**以及國家的存續(xù)，諸如一些公共物品，他們在本質(zhì)上有利于民族精神的維護，意識形態(tài)的鞏固。從提供公共物品的基本職能來看，現(xiàn)在**都認識到，如果一個**不提供足夠的公共物品，他將會面臨危機，因而，如果一個**不能提供足夠公共物品，他將會面臨危機，因而當代存在一種趨勢及**為了強化自身的存在提供越來越多的公共物品，**源源不斷的提供公共物品和服務(wù)而獲得自己生存的合理性及現(xiàn)實性。

---（摘自理性、權(quán)利與經(jīng)濟繁榮）

那么，什么樣的**才能有利于社會和經(jīng)濟的繁榮呢？

奧爾森認為，國家或**的存在是為了謀求不能通過純粹個人行動來增進的那一部分利益，由**所提供的國防、社會經(jīng)濟秩序乃至環(huán)境保護等集體利益是一種純公共物品，無論是否為此作過貢獻，集體成員都能自動分享這些利益。因此，理性的個人都會采取“搭便車”的策略，拒絕為集體利益花費任何成本，并且個人所作出的貢獻愈大，其自愿行動的可能性將愈小。奧爾森認為，面對理性的個人，只有采取“選擇性激勵”手段才有可能使得集體物品得以提供這是一種“選擇性激勵”，正是基于利益的刺激。

人們比較一致的看法是：當存在激勵因素促使人們?nèi)ゾ鹑《皇莿?chuàng)造，也就是從掠奪而不是從生產(chǎn)或互利的行為中獲得更多收益的時候，那么，社會就將陷入低谷?！边@對理解**國家與民主國家的經(jīng)濟績效有著重要意義。

在**制度下，一個穩(wěn)定的統(tǒng)治者也會有共同的利益，從而限制他的掠奪行為，甚至提供一些必要的公共物品，但其目的只是擴大他從社會上攫取的凈收入。我們知道，高投資率可以使一個國家的經(jīng)濟效益最大化，但人們投資的前提是要確保自己的資本不受侵犯。如果人們對此持懷疑態(tài)度，無疑會減少投資，進而減少**的稅收收入。因此，法官或其他具有長遠眼光的權(quán)力資源不能。

由于這一點及任何**者因為權(quán)力的動搖或不能繼承而有可能會目光短淺，**者的許諾從來都不會讓人完全相信。”歷史上**者沒收財產(chǎn)、拒絕支付債務(wù)以及強迫貨幣貶值以謀私利的例子可謂數(shù)不勝數(shù)，而只要**者預期的執(zhí)政時間足夠短，這些可能性就都可以實現(xiàn)其利益。此時，**者的激勵動機恰如“流寇”，掠奪無度，竭澤而漁，從而破壞經(jīng)濟的發(fā)展。

奧爾森認為，雖然民主不是促進投資和增長的唯一手段，但它可以保護對經(jīng)濟增長至關(guān)重要的財產(chǎn)和合同權(quán)利，需要持久的民主。

經(jīng)濟的繁榮不奧爾森的國家理論可以作為一個有用的指導原則服務(wù)于產(chǎn)權(quán)理論，也使我們對中國實踐中的制度改革問題有了更清醒的認識：有效率的經(jīng)濟制度和政治制度的建立需要社會公眾對改革進程的廣泛參與，需要提高**的政治問責性，需要警戒和削弱既得利益集團的阻撓，需要遏制對沉默的大多數(shù)的再分配掠奪，更需要把握有利的社會契機，加強憲政民主制度建設(shè)、完善**治理結(jié)構(gòu)，保障公民權(quán)益不受**的肆意侵犯，而理想的改革目標就是**的政治利益與社會福利相一致。

權(quán)利觀后感【篇7】

《國家與市場》讀書筆記

戰(zhàn)后，隨著國際關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)濟與政治的相互關(guān)系和影響越來越密切。

但在國際關(guān)系研究中，政治和經(jīng)濟仍然彼此分離，各自孤立，難以充分闡明和解釋許多重要的問題。到了20世紀60年代，歐美有些經(jīng)濟學家和政治學家開始對國際政治中的經(jīng)濟因素和世界經(jīng)濟中的政治因素給以越來越多的注意，并且努力把國際政治學和世界經(jīng)濟學結(jié)合起來，加強對國際關(guān)系的綜合研究，在20世紀70年代和80年代得到引人注目的發(fā)展。在這批開創(chuàng)先河的學者中。

英國著名國際關(guān)系專家蘇珊·斯特蘭奇是著名代表。

在《國家與市場》中，斯特蘭奇深入淺出的評價了國際政治經(jīng)濟學的研究對象，研究范圍，理論基礎(chǔ)和主要流派的觀點，特別是指出了聯(lián)系性權(quán)利和結(jié)構(gòu)性權(quán)利的區(qū)別，用四個基本結(jié)構(gòu)——安全、生產(chǎn)、金融和知識，以及四個從屬結(jié)構(gòu)——運輸、貿(mào)易、能源和福利這種新的模式綜合分析國家與市場的關(guān)系，剖析國際上紛繁復雜的政治經(jīng)濟現(xiàn)象，比羅伯特·吉爾平等人的代表作更具理論概括功夫。

開場白中關(guān)于荒島故事的一個簡單而重要的觀點是，我們必須首先考慮人類試圖通過社會組織提供的基本價值，即財富、安全、自由和正義。然后我們可以認識到，不同的社會（或不同時期的同一個社會）產(chǎn)生了這些基本價值觀中的每一種，同時，它們總是對這四種價值觀作出不同的安排。

所有社會都需要生產(chǎn)糧食、建造房屋和其它物質(zhì)產(chǎn)品，但有些社會把生產(chǎn)物質(zhì)財富放在最高優(yōu)先地位。所有社會都需要有良好的組織，以便使個人在更大程度上免受來自本國內(nèi)外的其他人的暴力和虐待。但是有的國家把秩序和安全放在第一位。

事實上，一個社會的有組織生活比個人的孤立生活更有這兩個優(yōu)點。正是與他人的聯(lián)系可能增加財富和個人安全。無論如何，社會組織確實給自由帶來了許多選擇，也就是個人的選擇權(quán)；因此，一旦有了社會，就應(yīng)該作出安排，為個人或群體提供一些財富、一些保障、一些選擇自由和一些正義。因此，在不同的基本價值觀念的組合比例方面，各個社會是有區(qū)別的。

如果我們不認真觀察權(quán)利在經(jīng)濟生活中的作用，就不可能很好地學習國際政治經(jīng)濟學，這在四種基本社會價值觀的優(yōu)先次序安排上是大相徑庭的。不同的制度反映了財富、秩序、正義和自由四個概念的不同比例組合。從根本上說，決定這種組合的性質(zhì)的是權(quán)利問題。

正是權(quán)利決定了權(quán)威和市場的關(guān)系。除非施展權(quán)利和擁有權(quán)威的人的允許，市場不可能在政治經(jīng)濟功能方面發(fā)揮主導作用。民營市場經(jīng)濟與國有經(jīng)濟的區(qū)別，不僅在于政府給予市場經(jīng)營者的自由程度，還在于市場運行的環(huán)境。

這種環(huán)境也反映了權(quán)利的分配。不管環(huán)境可靠不可靠，穩(wěn)定不穩(wěn)定，或者是繁榮還是蕭條，都反映了擁有權(quán)威的人所作出的一系列的決策。因此，不僅權(quán)威對市場的直接權(quán)利至關(guān)重要。

此外，權(quán)威對市場運行環(huán)境或周邊條件的間接影響也至關(guān)重要。

該書認為，在政治經(jīng)濟中使用的權(quán)利有兩種——結(jié)構(gòu)性權(quán)力和聯(lián)系性權(quán)力，但是，世界體系里國家之間和降級企業(yè)之間正在進行的競賽中，結(jié)構(gòu)性權(quán)力越來越比聯(lián)系性權(quán)力重要。按照現(xiàn)實主義者作者在國際關(guān)系教科書的傳統(tǒng)說法，聯(lián)系性權(quán)力就是甲靠權(quán)力使乙去做它本來不愿做的事。1940年，德國靠聯(lián)系性權(quán)力迫使瑞典允許德國軍隊穿過它的“中立”領(lǐng)土。

美國憑借它對巴拿馬的聯(lián)系性權(quán)力支配了巴拿馬運河的航行條件。另一方面，結(jié)構(gòu)權(quán)力是形成和決定世界各地各種政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的權(quán)力。其他國家及其政治機構(gòu)、經(jīng)濟企業(yè)、科學家和其他專業(yè)人員必須在這些結(jié)構(gòu)中運作。結(jié)構(gòu)性權(quán)力不只是指確定議事日程或“設(shè)計”包含了支配國際經(jīng)濟關(guān)系的慣例和規(guī)則的國際機制。

這是結(jié)構(gòu)性權(quán)力的一個方面，但不是全部。美國的結(jié)構(gòu)性力量對小麥和玉米交易的影響，使得買賣雙方可以進行對沖交易，即使蘇聯(lián)購買了糧食。倫敦的“勞埃德”是國際保險市場上的一個權(quán)威機構(gòu)，它允許小保險商或承保人把大風險“賣給”再大的保險商，從而使該體系的運營以完全能承擔和管理大風險的大國和大保險商為中心。

需要保險的人必須照此辦理。簡言之，權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定做事方式的權(quán)力，是構(gòu)建國家之間、國家與人民之間、國家與公司之間關(guān)系的權(quán)力。如果一方能夠確定相互關(guān)系中的周邊結(jié)構(gòu)，那么相互關(guān)系中各方的相對權(quán)力就會增加或減少。

結(jié)構(gòu)權(quán)力不僅存在于單一的結(jié)構(gòu)中，而且存在于四種不同但相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)中。其設(shè)計的圖像是一個有四個面的棱錐體或四面體的，每個面都與其它三個面接觸，并且依靠它們才在這個棱錐體中占有一席之地——對安全的控制、對生產(chǎn)的控制、對信貸的控制以及對知識、信仰和思想的控制。因此，結(jié)構(gòu)力量存在于能夠控制人們安全的人身上，落葉存在于能夠決定和支配商品和服務(wù)生產(chǎn)方式的人身上。

第三，結(jié)構(gòu)力量存在——至少在所有發(fā)達國家，無論是國家資本主義、私人資本主義還是兩者的混合體——它們可以控制信貸的供應(yīng)和分配。第四，有知識，能夠限定獲確定獲得全部或部分知識的條件的人，也可以使用結(jié)構(gòu)力量。

結(jié)構(gòu)性權(quán)力的四個來源：

1、 只要暴力沖突的可能性威脅到個人的安全，保護他人不受威脅，人們就可以在食品分配或司法等非安全問題上使用自己的權(quán)力。對安全的威脅越大，人們愿意付出的代價越高，接受提供保護的防御力量本身將會對它所保護的人帶來另一種威脅的風險也越大。就國家而言，感到自己既不安全，把自己看作向現(xiàn)存秩序及當時本地區(qū)流行的意識形態(tài)挑戰(zhàn)的“革命”國家，十分不愿意付出代價并接受軍事政府和諸如秘密警察之類“國家安全”力量的統(tǒng)治的風險。

政治經(jīng)濟學中的安全結(jié)構(gòu)就是由于某些人為另一些人提供安全防務(wù)而形成的一種權(quán)力框架。保護者，即提供安全的人，獲得某種權(quán)力，使他們得以決定，也許還能限制其他人面臨的選擇范圍。在運用這種權(quán)力時，提供安全的人也為自己在財富的生產(chǎn)或消費方面取得了特惠，并在社會關(guān)系中取得了特權(quán)。

因此，安全結(jié)構(gòu)必然會對經(jīng)濟中誰得到什么產(chǎn)生什么影響。誰也不能忽視安全結(jié)構(gòu)。

二， 生產(chǎn)結(jié)構(gòu)可以定義為決定生產(chǎn)什么，由誰生產(chǎn)什么、為誰生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)和按照什么條件生產(chǎn)等各種安排的總和。生產(chǎn)結(jié)構(gòu)涉及參加勞動的人們和他們通過勞動創(chuàng)造的財富。它們可以得到畜力或機器的幫助。

他們的努力也許會得到慷慨的大自然的輔佐。但是生產(chǎn)結(jié)構(gòu)主要涉及勞動者如何組織起來和他們正在生產(chǎn)什么。在政治經(jīng)濟學中，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)就是什么創(chuàng)造了財富。

三， 在國際政治經(jīng)濟學中，權(quán)力是掌握在能夠提供安全或拒絕提供安全的人的手里，也掌握在設(shè)法通過生產(chǎn)創(chuàng)造財富的人手里，但是除了前面提到的安全和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)外，還有金融結(jié)構(gòu)。它與這兩種結(jié)構(gòu)同樣重要。發(fā)放信貸的權(quán)力意味著有權(quán)允許或不讓別人獲得今天花費、明天償付的機會，意味著讓別人運用購買力去影響產(chǎn)品市場。

也意味著有權(quán)控制或濫用作為信貸記賬單位的貨幣，從而影響以其它貨幣為單位提供信貸時的匯率。因此，金融結(jié)構(gòu)實際上有兩個不可分割的方面。它不僅包括信貸得以建立的政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且包含貨幣體系或確定作為信貸記賬單位的不同貨幣體系。

因此，金融結(jié)構(gòu)可以定義為支配信貸的可貨性的各種安排與決定各國貨幣之間交換條件的所有要素的總和。

四， 知識結(jié)構(gòu)所衍生的力量是不容忽視的，在國際政治經(jīng)濟學中，雖然它與其它三種結(jié)構(gòu)衍生的力量同樣重要，但還未得到充分了解。知識也是權(quán)力，誰能夠獲得知識，并且能不讓別人接觸他們所尊重和尋求的某種知識，誰能夠控制知識的傳播的渠道，誰就可以利用這種非常特殊的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

下面的四章論述了刺激權(quán)力結(jié)構(gòu)——運輸、貿(mào)易、能源、福利。

例子：1948年，美國剛剛在歐洲顯示出它的常規(guī)力量比除蘇聯(lián)以外任何其它歐洲國家都強大，。在廣島和長崎，美國顯示出它的常規(guī)力量勝過蘇聯(lián)和所有的其它國家，以為它暫時壟斷了具有大規(guī)模破壞力的原子武器。

但是這種戰(zhàn)略力量不足以使經(jīng)濟生活的車輪重新在西歐轉(zhuǎn)動起來。如果沒有生產(chǎn)能力供應(yīng)食物和資本品以復興歐洲工業(yè)，如果沒有金融力量和普遍接受的美元提供信貸，美國就不不可能對馬歇爾計劃受援國使用權(quán)力。美國的結(jié)構(gòu)性權(quán)利也不是建立在安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和金融結(jié)構(gòu)主宰的基礎(chǔ)上。

美國以外的國家相信，美國全心全意的要利用自己的權(quán)力為本國人民和別國人民創(chuàng)造一個比較美好的戰(zhàn)后世界，這種想法加強了美國的權(quán)威性。

權(quán)利觀后感【篇8】

《權(quán)利的游戲》觀后感作文800字：看完《權(quán)利的游戲》一周了，一直想寫點什么，借著今天這個雨勢思緒一下就來了。

仔細回想了一下，劇中人物最喜歡的就是艾莉亞，這個小姑娘從小就開始與她的姐姐淑女風格格不入，幸好她有一個支持她的爸爸。編劇卻讓她經(jīng)歷所有家人的離去，然后獨自成長，“凡人皆有一死，凡人皆需侍奉”為了復仇她想要成為無名之輩，經(jīng)歷掙扎考驗，她還是選擇成為自己艾莉亞，當我看到她說“IamAliya.Nogoingtohome”時，已經(jīng)感動哭了。有的時候過多的經(jīng)歷讓人迅速成長，也讓人不斷看清自己的內(nèi)心。

我看的時候覺得有壞人有好人，是那種絕對的好與壞。可是慢慢就發(fā)現(xiàn)，如果我是劇中人物或許我會比他更壞或者，沒有或者更好。聽過太多的“命運是掌握在自己手中”，可是一旦走入這個大環(huán)境，命運的齒輪已經(jīng)滾滾向前。不是說沒有人為的操控、主觀的發(fā)揮，更多的是身不由已，接受好現(xiàn)實接受好失敗之后不斷為失敗而戰(zhàn)斗。洋蔥騎士對重生的雪諾說：既然你也不知道為何復活，那就盡管戰(zhàn)斗吧管他呢，生來不就是為一次又一次的失敗而戰(zhàn)斗嗎？

最后還是忍不住想說一說龍媽這個角色。她的出發(fā)點是好的，解放所有的奴隸，想要所有人的平等，可是就像女王之手說的“革命和政治要分開而論”。如果只是單純的去掉禁錮自由的手鏈沒有達成思想的解放對于新規(guī)則的認識，那么手鏈還是禁錮著人們的思想，想要建立新規(guī)則只會讓所謂的自由人奮起反抗。而現(xiàn)在的社會解放人性已經(jīng)到一定程度了，人擁有足夠的自由但如果沒有相適應(yīng)的上層建筑，大概人性的解放發(fā)展會過猶不及。

劇中人物都在追逐自己認為的正義，追逐權(quán)利的好像到最后只有龍媽和Cessi，龍媽是為了建立自己的新世界解放所有奴隸，她將自己當成了救世主，一旦發(fā)現(xiàn)有比她領(lǐng)導力更強的人時她內(nèi)心開始動搖；而Cessi完全是為了享受權(quán)利帶來的自由，為所欲為。

同時在這部劇中看到太多的人性，人永遠無法保證每次的選擇正確，我們都是在自己的選擇中無論對錯，不斷成長，不斷認識世界。

有時間看一看《權(quán)利的游戲》吧，好看！

權(quán)利觀后感【篇9】

《權(quán)利的由來》這本書從自由遷徙權(quán)開始引入對自然權(quán)利進行了深入的探討。以盧梭的《社會契約論》中的觀點論之，人們生而具有的權(quán)利似乎是無限制的，那時的人們還沒有養(yǎng)成群居的習慣，自然也沒有什么人為地權(quán)利限制，唯一要收到的約束似乎只能產(chǎn)生于自然本性了。隨著人類社會化進程的加快，自然權(quán)利沖突逐漸顯現(xiàn)。為了解決糾紛，制止糾紛，人們組建政府，制定法律，一些權(quán)利被轉(zhuǎn)移到公益事業(yè)中。

自由遷徙權(quán)似乎也是這樣，其產(chǎn)生似乎可以追溯至戰(zhàn)國時期的商鞅變法，那時商君的戶籍制度更多的只是出于治安和戰(zhàn)爭的需要——防止罪犯藏匿、保證國家掌握可支配戰(zhàn)力的數(shù)量并可以及時調(diào)動，這還可以勉強說是為了大眾。但到了封建時期，似乎只是為了核定賦稅和攤派徭役了，此時統(tǒng)治階級寶座已經(jīng)坐穩(wěn)，而讓他穩(wěn)下去的最好方法是避免流動——沙土上建造的城堡總是不結(jié)實的。

到了近代，國人眼界開闊之后，則又變?yōu)榉乐雇馓右泼竦某霈F(xiàn)，保證統(tǒng)治的穩(wěn)定了。誠然，根據(jù)這種觀點，對行動自由的限制是對人權(quán)的侵犯，但令人驚訝的是，這種侵犯如此頑固，以至于沒有人試圖改變它們。這不得不提到更深層次的原因。

從宏觀上看，現(xiàn)代國家不同與古代國家，往往是民族性的產(chǎn)物，民族淵源不能通過努力改變。一旦國家作為國家的有力保障被摧毀，種族就會分散到世界各地，無法形成有效的自衛(wèi)力量，即退化回社會契約形成之前的無力狀態(tài)，這顯然是不可接受的。

微觀層面上來看，一國之內(nèi)的地區(qū)差異有其深層次的歷史原因，就我國來講，沿海省份具有便利的交通、人數(shù)巨大的華僑等等一系列優(yōu)勢，因此加之以政策的扶持，使其得到了巨大的發(fā)展。但是，這種發(fā)展一旦形成，就會使內(nèi)陸地區(qū)沒有發(fā)展的機會（目前農(nóng)村勞動力外流造成的農(nóng)村空心化就是一個例子），沿海地區(qū)就會不堪重負。因此，審慎的做法是最大限度地消除地區(qū)間發(fā)展不平衡造成的巨大差距，使其回歸自然狀態(tài)。

到那時，權(quán)利平均的機會才會真正來臨。

權(quán)利觀后感【篇10】

人的道德存在的條件是權(quán)利。即沒有權(quán)利，人類將淪落至動物的層面。恰如羅馬人從抽象法立場出發(fā)，始終不渝地把奴隸和動物同等看待。

如今我們的社會已陷入道德危機，特別是“小悅悅事件”后，更彰顯出人們道德的缺乏。一些人認為主要原因是經(jīng)濟發(fā)展太快，拜金主義盛行。但我認為是道德存在條件的喪失，即權(quán)利太少，保障機制不完善。更重要的是，爭取權(quán)利并不常見。

既然道德存在的條件是正確的，那么，為了我們社會的道德重建，我們應(yīng)該爭取權(quán)利，即使這是一個很小的侵權(quán)行為。一個國家的政治權(quán)利和對外地位與其道德力量是相適應(yīng)的，這就是為什么我國在國際上得不到尊重的原因。

斗爭伴隨著法的成長。佛法的誕生，就像同一個人的誕生一樣，通常伴隨著劇烈的分娩疼痛。由此想到，國外立法是經(jīng)過各利益集團博弈后而立。因此，規(guī)則代表了博弈中獲勝利益集團的利益。它之所以獲勝，是因為它代表了大多數(shù)人的利益。

一些為公眾判斷早就譴責的制度，常常仍然可能長久地茍延殘喘，使之保全的，不是歷史慣性，而是關(guān)涉其存在的利益的抵抗力量。由于我們國家立法并非由利益集團控制，因此，在“斗爭”方面表現(xiàn)的并不像西方國家那樣。我認為，隨著社會的發(fā)展，國外的立法模式在我國將成為普遍。

概括而言，為權(quán)利而斗爭的意義主要有以下幾點：對個人而言，主張了物中的人格本身，使自己的權(quán)利得到承認；對國家而言，促進了道德的發(fā)展，有利于民族凝聚力的提高。試想一下，一個從未習慣過勇敢維權(quán)的人，是如何體會到為了整體犧牲財產(chǎn)和生命的沖動的。

對法制而言，有利于法律的發(fā)展，法治社會的構(gòu)建。

耶林認為，當我們的權(quán)利受到侵犯時，無論我們做什么選擇（訴訟或?qū)捜荩?，我們都有犧牲。也就是說，當我們選擇訴訟時，我們犧牲和平；當我們選擇吞咽我們的聲音時，我們犧牲我們的權(quán)利。既然斗爭的意義是顯而易見的，我們就應(yīng)該選擇爭取權(quán)利。

雖然此書是名家大作，但仍有觀點不敢茍同。

首先，其認為“捍衛(wèi)權(quán)利人被攻擊的權(quán)利，不僅僅是對自己的義務(wù)，而且還是對集體的義務(wù)，即權(quán)利人通過其權(quán)利來維護制定法，通過制定法來捍衛(wèi)集體不可或缺的秩序?！睓?quán)利人捍衛(wèi)自己的權(quán)利為什么就是對集體的義務(wù)？集體真的需要這部制定法嗎？

或者權(quán)利人根據(jù)自己的主觀臆測，認為自己的權(quán)利將被消滅，集體權(quán)利將被消滅。既然斗爭伴隨著法律的成長，那么，如果集體來維護成文法，它又是如何發(fā)展的呢？一系列的矛盾，在此，耶林并沒有意識到或者指明。

其次，其為了解釋“為權(quán)利而斗爭，不惜一切代價是合理”的觀點，用了“目的補償了手段”的言語，或者說是方法?！澳康难a償手段”這種觀點我認為萬不可取，這種觀點用目的的合理性掩蓋了手段的非法性或者不合理性。比如，國家可以為了集體的目的強制拆遷。強拆雖然有些殘酷，但目的是好的，是為了集體的利益。因此，為強拆提供了一個很好的借口。

所以，“目的補償了手段”這種觀點應(yīng)該被否認，雖然為權(quán)利而斗爭，不惜一切代價是合理的。

最后，其認為“只要制定法不應(yīng)是無用的游戲和空洞的廢話，制定法就必須被維護，與受害者的權(quán)利一同墮落的是制定法本身”。既然成文法隨著受害者的權(quán)利而退化，這意味著成文法不能給受害者的權(quán)利帶來任何好處，那么我們?yōu)槭裁匆S持這部成文法呢？我們知道，我們的權(quán)利不僅會受到自然人或組織的侵犯，而且也會受到法律的侵犯。

如果《規(guī)約》因自身的退化而在某種程度上開始侵犯受害人的權(quán)利，我們是否還應(yīng)予以維護？回到剛才的觀點：斗爭伴隨著法律的發(fā)展。如果我們所做的只是維持，那么法律是如何發(fā)展的呢？

讀完本書，雖查過資料，但仍有很多不解之處。如下：

1.什么是實踐的概念？為何實踐的概念又是目的概念？

2.“斗爭，不和，正好是法權(quán)欲阻止的，不和包含著對法律秩序的妨礙、否定，它不是法權(quán)的概念的要素，作為德性的否定之惡習在德性定義中的成分越少，斗爭和不和在法權(quán)的定義中的成分就越少”。這句話是什么意思？

3.“認為他自己是所有人而占有我的財物的占有人，在我個人看來，并未否定所有權(quán)的理念，相反，他卻祈求于所有權(quán)的理念本身；我們雙方的爭執(zhí)緊緊圍繞著，我們誰是所有人。但是，竊賊和強盜處在所有權(quán)的權(quán)利范圍之外，他們在否定我的所有權(quán)之時，同樣否定所有權(quán)的理念”。

同樣是讓我的所有權(quán)遭到侵犯，為何二者區(qū)別之大？難道僅是因為過錯問題？為什么盜賊和強盜在侵犯我的所有權(quán)時否認所有權(quán)的概念？