從智人到智神讀后感分享。
寫好讀后感的訣竅是什么？相信讀過這本書的人有很多。讀完一本書，寫讀后感是發(fā)現(xiàn)自己認知局限并拓寬知識范圍的方式，編輯選出了一篇非常實用的“從智人到智神讀后感”供大家參考，所有提供的信息僅供參考不得用于商業(yè)用途！
花了15個小時讀完本書，留下了168個筆記，足以證明本書信息含量之大。它預(yù)言未來，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭一樣。書中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過去不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放。我們每個人都出生在某個特定的歷史現(xiàn)實中，受特定的規(guī)范和價值觀制約，也由獨特的經(jīng)濟和政治制度來管理。我們都會覺得自己所處的現(xiàn)實是理所當然的，認為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想?！斑^去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖?，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個未來的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來還有其他可能性。
本書前面的內(nèi)容有部分相當于回顧了《人類簡史》里的章節(jié)，而后從算法和數(shù)據(jù)的角度詮釋了當今的世界以及歷史的進程。作者認為我們的感受、決定等等其實都有一套生物算法，并提出了數(shù)據(jù)主義這一新的革命性概念。
在《人類簡史》中就曾提到，人類的歷史是逐漸走向融合，本書進一步提出在數(shù)據(jù)主義下，這個融合不僅限于人類，如街上行駛的車、廚房里的冰箱、雞舍里的雞、樹林里的樹等，一切都可能連接到萬物互聯(lián)網(wǎng)上，數(shù)據(jù)聯(lián)接將世界真正融為一體。
在過去，人類已經(jīng)讓上帝走下神壇自己登上頂峰。而在未來，數(shù)據(jù)主義可能會替代人文主義，數(shù)據(jù)也可能讓人類從此走下神壇接管世界。這一觀點確實讓人腦洞大開，畢竟數(shù)據(jù)這一概念相比人太缺少實感，而且我們早已習(xí)慣了這個人文主義的世界。
當然作者也表示自己提到的都只是可能性，并非預(yù)言。就如書中講的一樣，提出對未來的看法并不是為了讓我們的眼界變窄，認為未來的可能性就是那樣，反而應(yīng)該讓視野變寬，思考更多的可能性，畢竟這個世界的變化實在太快了。
未來世界將會怎么樣，也許我們已經(jīng)無法掌控，也就更無法預(yù)言了。在人類歷史長河的數(shù)據(jù)流之中，我們每個人終究只是微不足道的小小數(shù)據(jù)罷了。
我們尚未完全了解自己，就談不上完全預(yù)測未來，但是尤瓦爾給了我們最好的啟發(fā)。他像《咕咚來了》里面的最后一個小動物，帶著大家奔向了一個又一個木瓜落下的地方。
關(guān)于他的最后三點思考建議，我誠惶誠恐的給出了現(xiàn)階段的想法。也許未來的自己看過后會發(fā)笑，但是寫下來，作為禮物寫給明天的自己。
1.生物包含算法，但是算法不包含生物。生命的過程可以用數(shù)據(jù)處理來模擬和理解，但是數(shù)據(jù)處理過程不能代替生命。
2.智能是工具，意識是歷史的反饋，就如歷史無法改寫一樣，我們也無法改寫意識。而意識一如歷史一樣，我們也將無法控制它的走向，只能通過無限認識自我來接近未來。
3.荀子在勸學(xué)篇中有云：登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。善假于物是我們?nèi)祟惖娜〉蔑w躍性進步的關(guān)鍵智慧。相信隨著算法演進，物種變遷，人類也必將成為新的人類。即使退出主場，也將以新的姿態(tài)，參與到歷史的書寫中。
歲月靜好是一種由我們?nèi)祟愖晕覕⑹碌姆绞綆淼氖谷?，那么真正的靜好便只存在于和周邊變化速度相一致地奮力前行中。
1.以當下人類對腦部的研究現(xiàn)狀下，甚至還未全面了解右腦以及開發(fā)右腦潛能的現(xiàn)實條件下，說欲望和行為選擇只是源于生物電流亦或算法未免還太站不住腳，本書中，算法對人腦的控制案例幾乎沒有提到太多，在這樣的一個假設(shè)中，我們撇開務(wù)虛的東西不談，光是心理學(xué)就會被這個假設(shè)打入冷宮，研究生物或生命，光研究腦是遠遠不夠的，在人類對自己都不了解的情況下去創(chuàng)造生命算法，無異于在三維的時間里構(gòu)造四維的建筑。更別提數(shù)據(jù)只屬于二維。我抱有極大懷疑。
2.其實意識和智能是無法剝離去看待，人類和科技的進步是相輔相成的，人用意識創(chuàng)造智能，智能幫助人類意識進化。沃森、柯普、阿爾法狗或類似的智能機器，是在人類規(guī)則的框架之下誕生的，這些智能會幫助人類把更多的時間用在更有意義的事情上，談不上控制人類。至于何為更有意義?這是仁者見仁智者見智的事情，人類在找尋意義的過程中，完成意識的進化。誰更有價值?當然是創(chuàng)造力的主宰者。
3.變化就是進化，當然，會走入優(yōu)勝劣汰，優(yōu)者不被機器所控，有反抗才有突破；劣者意識被機器所統(tǒng)治，喪失進化的條件。人類基因會轉(zhuǎn)變，會適應(yīng)智能社會。所有的意識形態(tài)存在即合理。
在我看來，聰明的人類，本就是大自然的杰作，誰能用算法創(chuàng)造一個真實的大自然出來呢?誰又能用算法改變?nèi)祟惖倪M化史呢?誰創(chuàng)造了人類，誰才有資格改寫人類。
世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒有什么感覺就已經(jīng)到下一個時代了。
信息技術(shù)一方面帶來了快速而猛烈的社會變革，另一方面也正在帶來巨大的不確定性。至于人類自己是不是會被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個人都應(yīng)該仔細思考的問題。
工業(yè)革命時代，內(nèi)燃機是那時候最復(fù)雜的機器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運動模型。而現(xiàn)在計算機算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開始認為大腦是一種算法，甚至一切事物的運行都是由算法操控。
這些說法在既定的人類社會發(fā)展時期，基于當時人類對這個世界的認知來說，是合適的。
這正好驗證了人類還在不斷地探索這個世界的各種法則，就像人類在不斷認識大腦這個世界上最復(fù)雜的自然機器一樣，就像各種過去的物理定律被現(xiàn)在的認識推翻而建立新的，而新的又面臨未來被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強大之所在。
不要太畏懼未來，因為未來不會因為誰的態(tài)度而改變，因為未來的一切還都未知，因為未來就在眼前…
讀《未來簡史》，想各色觀點，走腳下的路，做眼前的事。
特別想說說自己對兩個問題的觀點：
1、進化：進化的基本原則“物競天擇，適者生存”再精煉不過了，但其實很模糊，物指什么？不同物種，還是同一物種的不同團體、不同個體甚至不同組件？競的規(guī)則又是什么？身體嗎？智慧嗎？道德嗎？組織體系嗎？天又是誰？上帝，自然界還是萬物自己？擇又是怎樣的方法？滅絕、退化還是委身為奴？問這么多，其實沒希望有答案，想說的其實是這條原則根本上就不是進化的法則，只是事后總結(jié)陳詞，它并不能對你的進化做任何指導(dǎo)。事實上進化仍然是團迷霧，萬物就像處于一座滿是迷霧的島上，50億年前，“砰”的一聲，大爆炸在我們身后發(fā)生了，從此萬物背著爆炸的方向一路狂奔，往東的往東，往西的往西，南西北方上下思維，有的快有的慢，都企圖逃離身后那爆炸的濃煙與恐懼，但誰也不知道該往哪個方向才是真正的出路，我們唯一能知道的就是比旁邊的那位要更快一點，那樣至少用它的身體可以暫且檔檔背后逼來的火焰。有段時間恐龍跑得最快，但不走運的是撞上了一塊大石頭，掛了；后來，人遠遠跑到了前面，以致他可以回頭看看情況，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的萬物，開始對它們指指點點，以為唯有自己的方向才是正確的，他這個方向叫“智慧”。但是這個方向真的是這座將被爆炸毀滅的島正確的出路、唯一的出路、最快的出路嗎？
2、多樣性：在這場生存競爭中，如第1條所言的，我們首先是要比旁邊的那位跑得更快，但我們無法知道往前沖的這個方向有沒有坑，所以第二條本領(lǐng)是我們必須學(xué)會往旁邊看，看看別的小伙伴跑的方向情況怎么樣，那就必須保留別的小伙伴（不要用投槍把它們都干掉了），還得學(xué)會和它們溝通，用它們的方法從它們的方向上去看問題，例如書中所說的次聲世界，這就是多樣性為什么那么重要，多樣性是未來出路的根本保障。
3、智人與智神：從1和2，我們可以得出幾個結(jié)論。首先，科學(xué)的力量必須掌握，因為我們必須比旁邊的小伙伴快，另外我們還必須要和其它方向上的小伙伴溝通，幾萬年跑來，科學(xué)協(xié)助我們溝通還是比較靠譜。第二，不要擔(dān)心智神會滅絕智人，或者擔(dān)心只有少數(shù)精英脫穎而出發(fā)展到智神，為了未來，連都必須保留，而且我們還需要在這萬物都安插自己人啊，宇宙那么寬廣，不知物種幾億億，我們的人并不是太多，而是太少，不要再用倫理或政治無謂的限制科學(xué)發(fā)展了。第三，回到現(xiàn)實生活，我們其實一直都在進化中，誰告訴你進化的方式只在生物體的層面發(fā)生？誰告訴你進化是以萬年為單位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物體、情感各個方面發(fā)生著啊，你一直在累積的體驗、金錢、知識、人脈、教養(yǎng)、眼光如此種種都將在生命延續(xù)的某個時點的爆發(fā)突變上起作用??！你懶了，少積累一點，那從你這條線跑下去的進化者就比旁邊的慢一點、也就會早點掛（注意，你的方向和旁邊很多人的方向一樣）。第四，接著第三講，那就是創(chuàng)新與堅持的重要性，是跟著大部隊往前沖，還是稍微偏個放下走自己的路好呢？從多樣性的角度看，我覺得走自己的路比較好，但需要你用一生來堅持，走之字型的路是浪費時間，更別說繞圈圈啦。
說完這些，我都忘了赫拉利在《未來簡史》里講啥了，智人？智神？靈魂？意識？科學(xué)？重要嗎？都重要。重要嗎？都不重要。
感謝本書給我提供了一些新穎有趣的角度，感謝它帶我在思維的波浪里浪。
擴展閱讀
幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關(guān)于“智慧型讀后感”的文章，希望您會喜歡。閱讀書籍總能給我們帶來力量，當我們閱讀作者的作品時，我們的靈感也會隨之爆發(fā)。寫讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會喜歡本文！
歲月如歌。轉(zhuǎn)眼之間已是歲末，整理一年來自己的新教育工作日志感覺自己做的太少，而學(xué)校給我的榮譽、新教育讓我而改變卻那么多?！耙粋€新教育人，要學(xué)會用眼睛來觀察，學(xué)會用耳朵來聆聽，學(xué)會用頭腦來辨別，學(xué)會用心靈來感悟，學(xué)會用紙筆來記錄，學(xué)會用行動來改變，做一個智慧型的教師，一個專家型的教師”，這是新教育骨干教師會上中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一席話，它悄悄地改變著我的一切。
《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”讓我認識到創(chuàng)建高效課堂的必要性。
《走進李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學(xué)生的成長。
《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問題的癥結(jié)，讓我憧憬它未來發(fā)展的方向。
《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時的積累工作，才能最大限度提高自己教學(xué)和科研能力。
在創(chuàng)建高效課堂的過程中，我認識到只有將教學(xué)實踐經(jīng)驗與教學(xué)理論有機結(jié)合才能讓“三階六步”教學(xué)模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問題去學(xué)習(xí)，尋找問題的癥結(jié)，補充理論的盲區(qū)。
大文豪蕭伯納說：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過后，我們便各有兩種思想。
9月份，在“課內(nèi)比教學(xué)”活動中，學(xué)校的一節(jié)展示課暴露自己教學(xué)上的種種不足，讓我深刻地認識到多年來固步自封、自以為是的自己多么需要學(xué)習(xí)，于是利用業(yè)余時間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學(xué)藝術(shù)。
10月初，在學(xué)校大比武的活動中我認真聆聽八年級數(shù)學(xué)組其他7位教師的公開課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動“分層推進”的優(yōu)秀方法以及概念教學(xué)中對“老方法的揚棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。
10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學(xué)校舉行的《初中數(shù)學(xué)高效課堂研討》會，聽了柳林中心學(xué)校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質(zhì)課和王長軍、陳純響兩位專家精彩點評以及彭局長、張主任對高效課堂的未來展望，潤澤著我的心靈。
11月30日，我到夢寐以求的北京師范大學(xué)為期一個月的學(xué)習(xí)。一個月來，與教授對話，與同伴溝通，與知識牽手，與理念交流，讓我感受到學(xué)習(xí)的快樂，找尋到碰撞的火花。讓我對“做一個智慧型的教師”有了山一般的信念。
隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學(xué)模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開放的心態(tài)、積極地情懷、對教育工作足夠的熱愛進行深刻的反思很有必要。
反思自己的教學(xué)過程。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家教育家弗蘭登塔爾強調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一方法是實現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說，由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識灌輸給學(xué)生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識走向?qū)W生”為“教師帶著學(xué)生走向知識“.
反思自己對學(xué)生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來》：每種色彩都應(yīng)該盛開，別讓陽光背后只剩下黑白;每一個人都有權(quán)利期待，愛放在手心跟我來······作為一個新教育工作者，我們的目標是培育跨世紀人才，只有把學(xué)生健康成長放在首位，才能談其他。每次遇到調(diào)皮的學(xué)生我總在想，他們在我的課堂上學(xué)到了什么?我該怎么改變他們?
反思自己的教育情感和工作方法。在北京學(xué)習(xí)期間，我每天寫學(xué)習(xí)心得，寫發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺到自己的點滴進步，體會到自己對優(yōu)質(zhì)教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學(xué)習(xí)財富。
⑴北京師范大學(xué)為期一月的學(xué)習(xí)是我教育生涯的最大的收獲。學(xué)習(xí)期間我領(lǐng)略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒有新教育，就沒有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和我校的老師們在資金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學(xué)習(xí)的機會，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會。
⑶論文《與新教育共成長》獲省二等獎，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎。
“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，回頭看看自己半年來留下的腳印，我相信這不是新教育的結(jié)束，而是新教育的開始?！皠?chuàng)建高效課堂，努力做一個智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!
《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會、認識而寫成的專著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因為它持之以恒，而且還因為它目標始終如一。當我讀完后，深深被張老師的淵博的學(xué)識和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個性的教育理論和實踐，使自己成為一個有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書心得：
(一)胸懷理想，在博學(xué)和歷練中成長
一個教師如果要使自己的專業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當將軍的士兵不是一個好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書中，我們仿佛見到了一個胸懷理想、充滿激情、勤于學(xué)習(xí)、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學(xué)是涉取教育智慧之道，學(xué)習(xí)是一個人生命的有機組成，學(xué)習(xí)是一個智慧型教師成長的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說有四個習(xí)慣，其中之一就是讀書的習(xí)慣，教育智慧不正源于平常點滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒有時間讀書，沒有時間學(xué)習(xí)，而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學(xué)習(xí)滲透到平時的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴、每時每刻。
書中的每一個案例，都是作者無數(shù)次實踐后提煉出來的精華。這些案例，凝聚了作者無數(shù)的汗水和心血，是張老師無數(shù)的夜晚挑燈思考的結(jié)果，更是張老師無數(shù)次歷練的結(jié)晶。在教育前進的路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來榮譽和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實再次證明，只有通過歷練，教育智慧才會生成，只有反思，教師才能成長，教育品質(zhì)才會生成。
(二)腳踏實地，在實踐和反思中成長
很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實地、認認真真做學(xué)問的行動。而不斷的實踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個人成長軌跡看，他是腳踏實地，以務(wù)實的作風(fēng)，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來。在書中，我們更看到了一個在經(jīng)驗+反思=成長起來的一個智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合外在的教育教學(xué)理論，再通過自己獨立思考、感悟和創(chuàng)造形成個人的教學(xué)理論和實踐，在教學(xué)實踐中彰顯自己的個性，真正達到了我的課堂我做主的境界。書中作者以理論加案例的形式，在教育教學(xué)實踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學(xué)效能的過程。正如孔子的話所說，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有在在實踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學(xué)習(xí)、提高，用自己的行動，實踐著自己的教學(xué)理念，成為一名智慧型的教師。
書本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學(xué)一線的實踐中的一篇篇自我實踐和他人實踐中鮮活的、真實的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬字的專著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因為他的持之以恒，因為他的堅持不懈，更因為他的博學(xué)智慧，讓我們深受感動，收獲無限：路漫漫其修遠兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對智慧的追尋卻沒有窮盡。
做智慧型教師讀書心得4
參加工作十年,說長不長,說短不短,許多教學(xué)行為已經(jīng)成為一種習(xí)慣.而習(xí)慣往往會限制人的思維,形成一種思維定勢,久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時候,我們往往會因為習(xí)慣造成失誤.這些年來,或多或少掌握了很多教學(xué)理念,也不斷地更新教學(xué)觀念,但在教學(xué)實踐的時候往往又回歸于”習(xí)慣”暑假的時候在學(xué)校茶歇室借了一本做智慧的教師.書中介紹了提升課堂教學(xué)實效應(yīng)關(guān)注的55個問題.很多理論我們都很熟悉,但細細品味給人一些新的啟發(fā).
《做智慧的教師》從五個方面闡述了提升教學(xué)實效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學(xué)準備應(yīng)關(guān)注的問題;三教學(xué)行為轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;四學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;五評價與資源開發(fā)應(yīng)關(guān)注的問題.書中并沒有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細化了很多小問題,結(jié)合具體實例和案例,生動形象地闡述觀點,同時鏈接了一些信息資源,使枯燥的問題變得生動.現(xiàn)結(jié)合感觸最深的幾處談自己的一點體會.
感想一：要做就做智慧的教師
原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過閱讀，我有了更深的認識。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，懷著滿腔的熱情快樂地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動發(fā)展為最高目標，根據(jù)學(xué)生的個性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動的研究者，是有思想、有見解、有獨立判斷和決策能力的人;在他們看來，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進取的精神去影響學(xué)生，啟迪學(xué)生，熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類因此具有了活力和生命。
真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過靈機一動、心血來潮的小機智，現(xiàn)在明白，這并不能稱之為“智慧”，智慧來源于實踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會很遙遠。
感想二：教學(xué)要做好準備
常言道，不打無準備之戰(zhàn)。教學(xué)更是要做好充分的準備。我記得以前和老教師聊天，問她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說，“教了很多遍了，書上內(nèi)容都背下來了，書都不用看了”。是啊，過去的教材都是很久不變的，書上的東西早已熟記于心?？墒侨缃瘢穹俏舯攘?。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗，無法滿足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準備。說到準備，我想到了王淑艷老師。原來我只聽說她帶班很厲害，數(shù)學(xué)很權(quán)威，自從和她一個年組以來，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過很多畢業(yè)班了，可是說教材非常熟悉，可是他教四年級的課程，每天都做很多準備，書上的習(xí)題以及練習(xí)冊的每道題她都會提前做一遍，在書上標好答案，有時還和我們探討。我開始敬佩她，因為自愧不如。我決心做個有心人，細心學(xué)習(xí)，因為模范就在我的身邊。
除了認真?zhèn)湔n，還要認真進行教學(xué)設(shè)計，三維目標并非形式，要真正地落到實處，就要精心設(shè)計教案，選擇有效的教學(xué)方式。
感想三：轉(zhuǎn)變觀念，才能改變方式
在以往的教育工作中，總為課堂紀律頭疼，以為學(xué)生課堂說話、不傾聽、亂插嘴等都是學(xué)生的一種惡習(xí)，屢教不改，與老師無關(guān)?，F(xiàn)在想想，這些壞習(xí)慣的養(yǎng)成離不開老師的縱容。良好課堂紀律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關(guān)系;良好課堂紀律的形成需要教師為學(xué)生營造寬松愉悅的成長環(huán)境;良好課堂紀律形成要充分利用教學(xué)內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀律形成要預(yù)防在先，因人而異。只有真正了解了學(xué)生，了解學(xué)生不傾聽的原因、學(xué)困生不學(xué)習(xí)的原因、不預(yù)習(xí)的原因，找到老師身上存在的問題，轉(zhuǎn)變一種教育方式，一定會得到不同的效果。
總之，學(xué)無止境，教無定法，只有不斷地學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實踐中反思，在反思中實踐，才能助長智慧，要做就做智慧的教師!
5月13日晚上，一堂《如何做新時代智慧型父母》的網(wǎng)絡(luò)直播猶如久旱逢甘霖般滋潤我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。
我發(fā)現(xiàn)在董老師長達兩小時的直播課中主要講了三個問題：
一：如何培養(yǎng)自律的孩子。
二：如何培養(yǎng)有責(zé)任有夢想的孩子。
三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。
通過這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學(xué)校給了我們家長這次學(xué)習(xí)的好機會，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長的搖籃，是每個人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營造一個安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚帆遠航。在孩子成長的過程中，作為家長，我們始終應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，陪伴孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長。
教育從來都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r代智慧型父母而努力，為孩子有一個幸福、健康、快樂、自信的童年而努力
1、贊美孩子：
贊美是永恒的法寶，孩子的每一點進步，我都要熱情地夸獎他、贊美他，不要再因為害怕他驕傲自滿而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，學(xué)習(xí)自然、熱情地贊美孩子的每一點進步；
2、理解孩子：
孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學(xué)會控制自己的情緒，語氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導(dǎo)孩子走出成長期的困惑和迷惘；
創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺機器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛，有愛的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛家，就會想為家庭努力、進取。
3、包容孩子的不完美：
讓孩子從容、快樂地成長。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛澆灌，用心堅持，就終會見彩虹！我們是孩子未來的原生家庭，我們要為他們的未來，學(xué)習(xí)做好父母！
家庭教育這項工作任重而道遠，我們真誠的希望社會各界人士都來關(guān)心和支持家庭教育這項工作。同時也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，讓我們的下一代，新一代朝著遠大而理想的目標前行。
從學(xué)習(xí)中，我懂得了當下的課堂教學(xué)中缺少的也是當前教師的素質(zhì)中急需加強的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應(yīng)當滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對于我來說，是一種全新的認識。在過去，我只片面地認為要教師的素質(zhì)很重要，它包括個人文化素養(yǎng)、教學(xué)技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高，意義更大。除了教師本身個人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個人在實踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。
文中說到，時代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對象是活生生的人，人處在不斷變化的社會之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應(yīng)的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學(xué)習(xí)到新時代應(yīng)從知識文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書匠”向具有智慧的“教育家”轉(zhuǎn)變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認為，首先要在實踐中自塑自立。教師要通過學(xué)習(xí)理論，參與實踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長期的教育教學(xué)實踐中，不斷積累經(jīng)驗和知識，并加以反思、總結(jié)、提高，進而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學(xué)活動中，教師由于長期實踐經(jīng)驗的積累，有時會突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開始。因此，今后我會認真學(xué)習(xí)、掌握教育理論，在長期教育教學(xué)改革實踐中不斷積累、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實基礎(chǔ)。第三我認為要學(xué)會創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開展教育創(chuàng)新活動，是智慧型教師的目標。智慧作為一種特殊的知識類型，只有把理論學(xué)習(xí)與實踐反思有機結(jié)合起來，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。
書中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學(xué)風(fēng)格：獨特而富有個性的，獨創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學(xué)的又是藝術(shù)的。我覺得這里是值得我們學(xué)習(xí)與體會的：每個教師就象是一個演員，他們都有自己獨特的演技與風(fēng)格，不能“雷同”或“復(fù)制”,而且是隨著具體情景過程的變化而表現(xiàn)出的靈活機動、隨機應(yīng)變的智慧，同時又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學(xué)中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學(xué)生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學(xué)風(fēng)格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺得我們的孩子更需要這兩樣。因為智力的原因，他們平時得到的贊揚與肯定很少，受到的歧視與批評倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線上的教師應(yīng)更加強對學(xué)生的關(guān)懷。因此，愛心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對象因語言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛，還要研究如何進行針對性的教育，如何啟發(fā)學(xué)生感興趣地去學(xué)。所以我認為智慧型的教師既要有愛心，又能堅持因才施教，努力促進學(xué)生個體發(fā)展，為每一個殘疾學(xué)生的健康成長不斷努力。
第三篇中第一章中寫到了“日升日落：平凡一天”,提出一個成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時代，我們需要的是會思考，會生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應(yīng)該在工作中尋找，把學(xué)生的提高與成功當作自己的實踐目標，那么就能享受到教育帶給我們的快樂和幸福。所以，讓教師和學(xué)生共同成長，以教師的的成長來帶動學(xué)生的成長這才是最重要的。終身學(xué)習(xí)也是我學(xué)習(xí)中的體會之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學(xué)、反思、學(xué)習(xí)、改進、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學(xué)”也是我一直追求的目標，也就是學(xué)生真正從我們的教學(xué)中學(xué)到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學(xué)中我常感到特殊的學(xué)生，他們常常不會按照你設(shè)計好的教學(xué)思路去學(xué)習(xí)，常常突發(fā)的事件讓你無法教學(xué)，又或者是你的設(shè)計根本不符合他們的實際學(xué)習(xí)情況。因此，我也在教學(xué)中尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過及時的反思與總結(jié)，才可能總結(jié)好的教學(xué)方法，找出教學(xué)中的弱點，才會自我提高，以后的教學(xué)也就更為有效。
近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質(zhì)探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱之為“智慧型教師”.
智勇雙全，人們常用它來形容有思想的男性；蕙質(zhì)蘭心，這是我們對溫婉而聰慧的女性的至高贊譽。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質(zhì)、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學(xué)實踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學(xué)活動；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準確判斷教育教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題，并能靈活機智的應(yīng)對，做出正確、合理的決策，把握時機，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.
智慧來自熱愛。羅素說，教師缺愛，無論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛教育事業(yè)，僅僅把教育當作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應(yīng)付，得過且過，就不會追求教育中的智慧，最終會與智慧擦肩而過；如果不愛學(xué)生，不尊重學(xué)生，對學(xué)生抱有偏見，沒有善意，遇到調(diào)皮的學(xué)生不能與之平等的對話，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機智地應(yīng)對。
智慧來自學(xué)習(xí)。生命如樹，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向?qū)W生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”,在教學(xué)上游刃有余，異彩紛呈。才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關(guān)鍵時候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問題。
智慧來自研究。 一個有事業(yè)心的教師，僅有知識還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實踐者，而且也應(yīng)該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國內(nèi)外的教育實踐證明，要實現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個教師必須深入課堂開展教學(xué)研究，努力把自己培養(yǎng)成一個教學(xué)行家，永立時代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進理論的指導(dǎo)下，有計劃地認識教育規(guī)律，解決教育問題。智慧只有把理論的學(xué)習(xí)和實踐研究有機結(jié)合起來，才有可能不斷到達它的理想境界，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實的基礎(chǔ)。
智慧來自反思。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實踐和周圍發(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。追溯問題產(chǎn)生的根源，找到問題解決的對策，在以后的工作中加以改進。反思是一個不斷積累經(jīng)驗和智慧的過程。潛心反思，就有可能在教育教學(xué)中獨樹一幟。
智慧來自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對象及時調(diào)整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。
學(xué)習(xí)的過程是一個艱難的過程，許多教師認為智慧神秘莫測，遙不可及，其實，教育智慧是教師對教育對象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過程和教育結(jié)果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學(xué)實踐中，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，細心體會、感悟教育現(xiàn)象，從中總結(jié)、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點亮學(xué)生希望的明燈，離智慧型教師就不會太遙遠！
身在一線多年，可算是一名稱職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學(xué)子，在他們渴求有滿足的目光中找到了自己的價值所在。然而如此就足夠了嗎?面對地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒感到絲毫的壓迫感嗎?越來越多有個性的學(xué)生們，使我們在與他們每一刻的接觸交往中，面對愈來愈大的挑戰(zhàn)，有時甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺。那么此時，你該如何應(yīng)對呢?你是充滿智慧還是簡單粗暴呢?從學(xué)生身心健康發(fā)展的長遠利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術(shù)?；筛暧谟癫?，何樂而不為?隨著年齡的增長，教學(xué)經(jīng)驗的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應(yīng)該板著臉的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。時代在變，學(xué)生在變，教師也要改變。與時俱進，時尚大方，幽默風(fēng)趣，認真而不迂腐，嚴厲而不刻板，與學(xué)生保持距離而無代溝，走得近又不失身份等等諸如此類都可謂是當今教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。試問你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?
智慧之一體現(xiàn)在學(xué)生的管理藝術(shù)上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個別同學(xué)蠢蠢欲動，注意力轉(zhuǎn)移了，造成不良影響。我就停下來，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說了幾句題外話：“大家坐著舒服嗎?”沒人回答，怎么平白無故問這?“大家都是人吧?所以說人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿足。你生在這個年代，蜜罐中長大，優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個時候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的?！甭牭酱送瑢W(xué)們都笑了。“在西方國家，各科教室都是固定的，上什么課學(xué)生就去那個教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領(lǐng)神會。“這說明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請互相理解，珍惜別人的付出，認真聽講，就是你對老師的尊重，對自己的負責(zé)，也不枉如此高的地位，對吧?”當我再繼續(xù)上時，那幾個也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。
一個同事見上課玲已響，有位同學(xué)還遲遲沒拿出課本，于是他開口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽大笑。他也不好意思地低下頭。簡單的一句話，讓他意識到錯誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術(shù)吧。
一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績還挺好的一個男同學(xué)“嗖”的跳到窗外，我還沒反應(yīng)過來。我問“那誰?”同學(xué)說“蔡岳巖。老師叫你呢。”其實他們也很可愛。音樂聲起，我也沒多說。再上課來時，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路?！蓖瑢W(xué)偷笑，都知道說哪回事?！澳銊幼髅艚莸亩寄墚斅殬I(yè)體操運動員了。”當時我們正學(xué)運動員話題?！跋麓卧俪鋈フ堊唛T。少些個性，多些共性?！彼缓靡馑嫉啬樇t了，我想大家都意識到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學(xué)生的思想動態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說的話學(xué)生愿意聽，也會照著做。這樣就有利于教學(xué)活動的展開。
另外的有智慧也體現(xiàn)在教學(xué)活動過程中。誰都會教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學(xué)生最大限度地掌握并運用知識，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專業(yè)水平上確有差別，但在追求教學(xué)效果上，還有些更重要的因素。
完整的教學(xué)過程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個過程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準備好必需品：課本，課堂筆記，練習(xí)本，練習(xí)冊等。其次要抓住學(xué)生的注意力，嚴格要求，杜絕一切違紀行為，然后再談學(xué)知識。后半學(xué)期來，我充分扮演好自己導(dǎo)演的角色，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結(jié)。“自己動手，豐衣足食?！薄耙磺凶匀欢荚从诹?xí)慣。”良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，比學(xué)習(xí)本身更重要。就拿記筆記來說，我們班至少有80%的學(xué)生的筆記可以擺到桌面上來。井井有條，一塵不染。相信知識在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學(xué)，就會自己學(xué)了，記什么，怎樣記就不成問題了。當然不能忽視筆記本的落實環(huán)節(jié)。學(xué)語言，聽、說、讀、寫應(yīng)貫穿于始終，創(chuàng)設(shè)語境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設(shè)計。
《一生的資本》一書由兩部作品-《每個人都是強者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。
《一生的資本》主要側(cè)重于精神方面的激勵。在馬登看來，人類成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來懷疑自己的生命價值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯誤觀念。
《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個人的衣著與表情，珍惜時間以及如何組識條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實用。
衡量一個人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。
每個人都應(yīng)該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費，都當作一種不可寬恕的浪費，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。
體力和精力是我們一生成功的資本，我們應(yīng)該阻止這一成功資本的無效消耗，要匯集全部的精神，對體力和精力作最經(jīng)濟、最有效的利用。
如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來發(fā)揮才能，那么在做事的時候，自然能有極大的成效。
如果在工作的時候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開始工作，就精神頹唐、毫無生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績的。
最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時候，應(yīng)該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來才會渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績都來得高。
世界上只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進入成功之門的鑰匙，是獲得勝利的象征。
在風(fēng)平浪靜時，顯不出駕駛航船的船長是否訓(xùn)練有素，是否富有經(jīng)驗。能夠看出船長的真實本領(lǐng)，是在狂風(fēng)暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時，才能最顯露出一個人的機智。
只有在困境中，一個人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。
當人自立自助時，就開始走上了成功的坦途。拋棄依賴之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時。
破釜沉舟的軍隊，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個人無論做什么事，務(wù)須抱著絕無退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅，時時準備知難而退，那就絕不會有成功的一日。
一生的成敗，全在于意志的強弱。具有堅強意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實際生活中，有許多青年，他們很希望上進，但是意志薄弱，沒有堅強的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。
一旦下了決心，就要斬斷后路，竭盡全力，向前進取，那么即使遇萬千困難，也不會退縮。如果抱著不達目的決不罷休的決心，就會不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅定的決心下，成功之敵必?zé)o藏身之地。
我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來。
在人的一生中，無論何種情況下，你都要不惜一切代價，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達之路的環(huán)境里。
努力接近那些了解你、信任你、鼓勵你的人，這對于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負遠大。接近那些堅決奮斗的人，你在不知不覺中便會深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周圍向上的人，就會來鼓勵你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。
在每個人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。
因為人體內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實、友愛、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。
在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對身心起發(fā)酵凈化作用，增強人工作的力量。
每一個人應(yīng)該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個人的品格。而人應(yīng)不惜生命來保護他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會出賣的，不會因金錢、權(quán)勢、地位等種種誘惑而出賣人格。
無論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬不要出賣你的人格。如果一個人過分地追逐名利，將會敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來。
無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績來，還要在自己的做事過程中建立自己高尚的品格。
每個青年都切切牢記，“在你們開始工作的時候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗，使你們的人格為人所尊敬等等?！?/p>
如果一個人只是為著薪水而工作，而沒有更高尚的目的，實在不是一種好的選擇。在這個過程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。
世界上有很多人好像專為薪水而工作，工作固然在解決面包問題，解決生存問題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價值也未免太低了。
突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅定意志。只有運用正確的思想，并抱定堅定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。
人在憂郁沮喪的時候，要盡量改變自己的環(huán)境。無論發(fā)生任何事情，對于使自己痛苦的問題，不要過多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂的事情。對待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說出最和善、最快樂的話，要努力以快樂的情緒去感染你周圍的人。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂的陽光將映照你的一生。
《思考與成功》一書是林語堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。
生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉(zhuǎn)化為我們自己的能量，并且學(xué)會有效地運用這種能量，一旦人學(xué)會這種神圣的轉(zhuǎn)換法則，他就會無數(shù)量地增加自己的效能。
不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時，你不會得到任何適合你的東西，你也絕不會得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過的地方，做成其他人做過的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復(fù)講述你的不幸的命運，詳細描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會致力于你所追求的目標，你的智力就不會給你帶來彌補創(chuàng)傷的條件。
不管一個人是多么才華橫溢、天資過人，如果他缺乏足夠的機智來對才華和天資進行有效的引導(dǎo)，如果他不能夠在適當?shù)臅r間說適當?shù)脑捵鲞m當?shù)氖?，那么他還是無法有效地施展和運用自身的才華。
你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術(shù)。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價值要遠遠大于任何能以金錢衡量的貨幣資本。因為有了這種品質(zhì)，所有的大門都會向你敞開，無論你走到哪里都會暢行無阻，大受歡迎。
能讓人快樂是一筆無價的財富。有什么比永遠散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價值呢?
努力培養(yǎng)良好的聲望會讓你受益匪淺，它會增加你成功的可能性，會讓你成熟穩(wěn)重，會賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習(xí)慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會越來越近。
即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時也不要吝于買書。如果你不能給孩子提供大學(xué)教育，你可以給他們準備些好書，以此來升華他們的情操，使他們卓然不群。
如果一個人求知若渴，如果一個人常思進取，如果一個人嗜好讀書，他就會不斷給自己創(chuàng)造機會。
心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來愉悅愜意之事而去抓長遠來說最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當前的快樂而犧牲掉將來的利益;忍不住把讀書計劃一個勁往后推，同時卻享受著無所事事的悠閑，或是浪費時間來耽于安樂。搬弄是非。
世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來有條不紊、時間安排得當?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個世界上留下印跡的人都懂得時間的可貴，都惜時如金。
第3本：《智慧書》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬物完美的頂峰
在當今這個社會上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費的精力，要比與國家周旋所花費的資源還要多。世間萬物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。
一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定。前者常姍姍來遲，后者可助人一生。好運需他人嫉妒;名聲需防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之;然一切好運無不以持之以恒的苦干為本。
審慎周密的人往往滿腹經(jīng)綸，讓自己成為文質(zhì)兼?zhèn)洹⒏挥谄肺兜娜?他們用真切實用的經(jīng)世致用之學(xué)來武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動要自然灑脫，做事要適當其時。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語表達，其效果要好過嚴肅的說教。對有些人來說，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。
完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門門皆精，結(jié)果卻常常是門門皆瘟。學(xué)業(yè)專攻必結(jié)碩果;若從事重要的事務(wù)，則必得美名。
人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，白白浪費寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。
當才智徘徊不前時，勤奮能加快解決那件事?！洳恍甘切疫\之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。
這是一種最罕見的完美特質(zhì)。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質(zhì)。掌聲不會給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒有什么可以值得炫耀的。具有王者風(fēng)范的人總能在高尚事業(yè)上出類拔萃，贊揚之聲隨處可見。這是眾人對他的一種向往。
如果你談?wù)撟约海敲床皇菫樘摌s而自夸，就是因自卑而自責(zé)。你會失去對自己正確的判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對于處在顯赫位置的人更重要，因為他常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。
對待嫉妒與惡意應(yīng)該容忍，而不是置之不理。你應(yīng)該敬佩那些曾經(jīng)稱贊過、挖苦你的人;沒有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。
你的每一次成功對于你的對手來說，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。
妒火中燒的人，對手的成功會讓他為之死去，別人的成功就是對他的懲罰。成功的號角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開始。
一個人總能在每一處上勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學(xué)會欣賞每一個會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有所長，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。
有些人千方百計開始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動也不能持之以恒。因為他們的行動不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱贊。對他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者做事很圓滿，而前者做事總是草草收場。面對困難，盡管他費了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿足于征服困難的過程，而不懂如何把勝利進行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復(fù)無常的性格的一種表現(xiàn)，或者說這是他草率從事的結(jié)果。如果不圖一個好結(jié)果，為什么要開始做呢?獵人的聰明不在于他會跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。
要善加利用展現(xiàn)自己才華的機會。成功的機會不是每天都來的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會把它顯現(xiàn)出來，使它成為自己身上的發(fā)光點;而他們的卓著才能顯示出來時足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。
塞繆爾·斯邁爾斯，英國19世紀偉大的道德學(xué)家，著名的社會改革家，散文隨筆作家，西方成功學(xué)之父。美國成功學(xué)創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南?！蹲约赫茸约骸繁蛔u為“《圣經(jīng)第二》”和“美國夢的靈魂”。
命運掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。
推動世界前進的人并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。
許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。
貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過吃苦耐勞、堅忍不拔的自助實干，它也會轉(zhuǎn)化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無知而腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。
自立的精神，是一個民族力量的真正源泉。
貧窮的人也有位極頂峰的時候，在他們走向成功的路上，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時刻為那些吃苦耐勞的人敞開著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個人走向成功的必要和不可替代的條件。
人與人之間、弱者與強者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，
即所向無敵的決心，一個目標一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì)，你就能做成在這個世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機遇，你都不能使一個兩腳動物成為一個真正的大寫的人。
貴族的派頭不是來自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來自貴族的才華，而是來自一個貴族的品格。品格是一個人真正的徽標。
習(xí)慣就是一串珍珠，打開了一個結(jié)，珍珠就會全部散落。
一個在精神上富有的窮人，無論如何比一個在精神上貧乏的富人要占有絕對優(yōu)勢。
一個失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂、希望、美德和自尊，他就仍然富有。
非凡的藝術(shù)才能，不管人們怎樣把這歸結(jié)為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過后天的努力獲得的。
如果想做一個不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒有任何的休息娛樂時間，只有十分艱辛的勞動。
對金錢的任何崇拜，在一個藝術(shù)家早期的藝術(shù)生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。
許多心靈高尚的藝術(shù)家寧愿順應(yīng)自己天性的癖好，也不愿和公眾討價還價。
如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。
許多藝術(shù)家在成功之前，都曾遭遇過最能考驗他們勇氣和耐力的貧困生活。
第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學(xué)的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格
唯有經(jīng)受了苦難這所學(xué)校的教育，人們才能獲得實際有用的人生智慧。
不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動的青春激情。
熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點頭哈腰。
那些偉大的人物無一不是苦難的學(xué)生，無一不是歷經(jīng)千辛萬苦才成就輝煌的。
老天爺不允許塞萬提斯擺脫貧困，因為正是貧困促使他寫作，正是他的貧困早就了世界的富裕。
是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。
是什么錘煉出人類最深邃和最高尚的思想呢?不是人類的學(xué)識，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動，而是苦難。
在地球上生活過的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。
如果幸福是人生的目標，那么，苦難就是達到這一目標所必不可少的條件。
雪萊說，最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難學(xué)到的東西用詩歌教給別人。
苦難往往是經(jīng)過化妝了的幸福。
在生活中，如果只有清空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。
對高尚品格的崇拜，往往會提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。
當人的性格處于可塑階段并容易接受影響時，最好是鼓勵他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯瘛！瓊ト说膫饔浉嬖V我們，我們可以做一個什么樣的人和能夠做什么。
一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素質(zhì)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。
哪一個民族少了品格的支撐，那么，就可以認定它是下一個要滅亡的民族。哪一個民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。
如果一個民族的良好品格無可挽回地損失了，那么，這個民族也沒有什么可值得拯救了。
海恩澤曼說：“當你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污;當有的人靠溜須拍馬換來一個又一個‘成功’的時候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨行，出污泥而不染?！?/p>
千萬不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過萬貫家財，勝過國王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號不過是過眼云煙。
意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實地履行自己職責(zé)的攔路虎。
勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅持真理的勇氣;是一種堅持正義的勇氣，是一種誠實公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。
對世界最有影響的人，與其說是那些天才人物，不如說是那些信仰堅定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。
性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。
柏拉圖說，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。
樂觀、豁達的性格不僅是快樂和幸福的源泉，而且是良好品德的強大捍衛(wèi)者。
歡快樂觀的性格是仁慈友善的忠實朋友，是耐心和堅韌的忠誠護士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護神。
豪爽、豁達就是快樂;寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。
美德是船，謙虛是櫓。
任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護下成長起來的。
正是道德這個火車頭牽引著整個世界滾滾向前，而希望就是這個火車頭不可缺少的燃料。如果沒有希望，那我們的前途只能是地獄。
優(yōu)雅的舉止勝過優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術(shù)，它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目、心曠神怡。
洛克認為，作為一個青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專業(yè)知識重要。
友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對他人人格的關(guān)心這一點上。
一個人到底有沒有好的修養(yǎng)主要在于，這個人有沒有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關(guān)心他人。
第6本：《偉大的勵志書》奧里森·馬登，成功學(xué)之父1、把精力集中在一個方向上
馬修斯博士說過，那些同時有著很多目標、精力分散的人會很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來的就是原先雄心壯志的消磨。
首先要給自己制訂一個計劃，確定一個奮斗目標，然后腳踏實地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠了。
年輕人經(jīng)常被教育要氣高志遠，但是我們的目標也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個大概的目標，希望在行動的過程中再加以調(diào)整或更改，那么，即使你的目標再遠大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無縹緲。
在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對既定目標的追求-也是偏離對真理和自身職責(zé)的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。
不要等待非同尋常的機會在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個普通的機會，讓它在你的手中變得非同尋常。
軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說沒有機會，他們總是喊：機會!請給我機會!其實，每個人生活中每時每刻都充滿了機會。你在學(xué)校或是大學(xué)里的每一堂課是一次機會;每一處考試是你生命中的一次機會;每個病人對于醫(yī)生都是一次機會;每一篇發(fā)表在報紙上的報道是一次機會;每一個客戶是一個機會;每一次布道是一次機會;每一次商業(yè)買賣是一次機會，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機會，是一次表現(xiàn)你誠實品質(zhì)的機會，也是一次交朋友的好機會;每一次對你自信心的考驗都是一次機會。
只有懶惰的人才總是抱怨自己沒有機會，抱怨自己沒有時間，而勤勞的人永遠在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機會，而粗心大意的人卻輕易地讓機會從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機會。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對于有心人而言，每一個他們遇到的人，每一天生活的場景，都是一個機會，都會在他們的知識寶庫里增添一些有用的知識，都會給他們的個人能力注入新的能量。
滿懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對朝陽，影子留在了身后。年輕人聽任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。
在激烈的社會競爭中，一個人能否合理地確定自己的人生目標，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來為成功而奮斗是密切相關(guān)的。即使在看起來大有前途的領(lǐng)域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標，對未來的成功都是致命的。
選擇職業(yè)時，不要問自己可以賺多少錢，或可以獲得多大的名聲，而應(yīng)該問問哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來會有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢、地位和名聲，而是實現(xiàn)一個人真正的力量和內(nèi)涵。實現(xiàn)自我，做一個完整的人比獲得金錢和財富更重要，比名望地位更尊貴，而個性與品格也要比事業(yè)本身更有價值。
如果你在自己的專業(yè)領(lǐng)域是獨占鰲頭的行家里手，世界就會為你鼓掌喝彩，所有的大門都將向你敞開。但是，它不允許一個人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無用的工作。
在讀書的過程中，可以閱讀不同的人，比如來自不同文化或背景的人，作者的作品讀過之后會一直留在人的心里。通過撰寫讀后感，我們可以仔細回憶書本的內(nèi)容，您抓住了寫作品讀后感的精髓嗎？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《從優(yōu)秀到卓越》讀后感范文分享，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！
教育是一項充滿愛的事業(yè)，愛可以創(chuàng)造奇跡。教學(xué)中，我時刻提醒自己：不要放棄每一個學(xué)生，“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”更要愛。我喜歡優(yōu)生，但不排斥學(xué)困生，對于暫時的學(xué)困生更是傾注了滿腔愛心。比如：我們班的小陽同學(xué)，入班時的數(shù)學(xué)成績只有四十多分，總能感覺到她心事重重，很少說話，不善于與人交往，作業(yè)完成質(zhì)量極差，學(xué)習(xí)成績一路下降。在我心里，我同情這個孩子，總希望她快樂成長，所以對她的關(guān)注多一點。平時，我在言語上總給她一些溫暖，課間總是把她叫到跟前，給她補習(xí)家庭作業(yè)中的不足。通過一段時間的接觸，她學(xué)習(xí)上主動了許多，課堂上敢大聲回答問題，作業(yè)也能按時完成；我也總是鼓勵她，讓她明白老師很愛她，很喜歡她，讓她懂得知識靠日積月累一點一點學(xué)會的，只有努力才能有好成績。一學(xué)期下來，她已經(jīng)能主動自主地學(xué)習(xí)，去年期末考試數(shù)學(xué)取得了92分驚人的好成績，我特意給她頒發(fā)了一張?zhí)厥獾莫劆睿簲?shù)學(xué)進步獎，進行鼓勵。事實證明，這種做法還是很有成效的。我班里其他幾個學(xué)困生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)生了變化，成績也有了較明顯的提高。
事實上，這本書里還有很多幫助我們教師成長的策略和技巧，但是我想我們最需要的是“愛”的教育。因此，讓我們將“愛”貫穿到教育的細節(jié)之中，用一顆炙熱的愛心去澆灌孩子們心靈的花園，用情去施教，用愛去開導(dǎo)，向卓越的教師那方奮力前行，享受教師職業(yè)的幸福與快樂。文\李會平
《從優(yōu)秀教師到卓越教師》是一部易于操作的教學(xué)使用手冊般的教育著作。語言平實、方法具體，體例特別——一天一篇，共180篇，根據(jù)時段不同，安排不同的關(guān)注點和操作方法，簡單實用。像飯后茶點，輕松翻閱，有心的人總會從中得到諸多啟示，激發(fā)靈感。
縱觀全書，沒有高大上的操作策略，反之，有的是日?；窘虒W(xué)策略，是具體方法細節(jié)。盡管這些案例做法很多我們?nèi)粘＝虒W(xué)中也曾經(jīng)嘗試過，設(shè)置的問題情境都很熟悉，就是一線教師日常生活中天天可能遭遇的問題，唯一不同的是，有些問題我們遇見了，同時也被忽略了；或者有些問題遇見了，只是簡單解決，更缺少連續(xù)性的有效措施。
我想，這就是優(yōu)秀教師與卓越教師的分界吧。把平凡的事情堅持做好，就會不平凡。作者在前言里寫到：卓越教師都在為兩個共同的目標奮斗：
1.讓教學(xué)技巧一天比一天有進步。
2.避免在同一個地方犯同樣的錯誤。
深以為然。
任何人都會犯錯，即使已經(jīng)卓越的老師也不例外。不同的是，“卓越教師都懂得為提高自己當下的教學(xué)能力而努力奮斗，他們每天堅守著提高自身教學(xué)能力的務(wù)實理念，一步一個腳印地向著目標前進?！?/p>
本書仿佛一面鏡子，讓我們反觀日常教學(xué)。
很喜歡每小結(jié)的編排體例： “請你靜心思考”、“你可以這樣做”、“如果你完成了”三個環(huán)節(jié)。
靜心思考環(huán)節(jié)中拋出問題并指出解決這個問題的必要性，比如第三天的主題是“了解每一個學(xué)生”，在“請靜心思考”里這樣提醒我們：你是否足夠了解你的學(xué)生？如果能深入走進學(xué)生的內(nèi)心世界，你一定會產(chǎn)生極大的滿足感，這也將有助于建立你和學(xué)生之間的良好關(guān)系，并進一步讓學(xué)生的行為變得更好?！?/p>
“你可以這樣做”環(huán)節(jié)，則給出具體的方法。
“如果你完成了”，這部分更是策略層面的引導(dǎo)，如何把事情做得更細致。比如第三天的做法中有一個發(fā)放問卷。在“完成”環(huán)節(jié)提醒：
給學(xué)生發(fā)放了調(diào)查問卷之后，不要只是把它們收上來放在文件夾里作為擺設(shè)。如果一個學(xué)生在調(diào)查問卷中展現(xiàn)出……
有教師會把調(diào)查問卷結(jié)果張貼在教室里，但是只有極少數(shù)的老師會在做這件事之前征得學(xué)生的同意……
——這里，提醒采用這些方法可能出現(xiàn)的問題，應(yīng)該如何避免，否則有什么后果。從正反兩方面提醒我們正確操作，而不是簡單開個“藥方”。而是讓我們“如何煎服”，有哪些禁忌。
這種表述，新手便于直接借用，熟手便于針對自己的行為反思，便于改進。尤其是每隔20天就會有一篇“為期20天的教學(xué)實踐檢驗“，而且每個檢驗都不同，這樣不僅幫助老師了解自己的教學(xué)成果是否達到目標，還可以實時實地的改變自己的教學(xué)策略。
讀罷此書，我得到最多的啟發(fā)就是教師要從自身尋找發(fā)展的動力，從改造自我開始。作為一名教育老兵，有時難免犯經(jīng)驗主義錯誤。特別是面對每天繁雜的教育工作，我們很容易顧此失彼，看重一些我們本無須看重的東西，忽略一些我們本不該忽略的東西。因此，每一天，我們都需要提醒自己做自己該做的事情。哪些事情是可以簡單處理的，哪些事情是需要深入細致的，要學(xué)會歸類，學(xué)會在時間分配上要學(xué)會把控。
草草讀完，放在案頭，不時翻閱。不會全盤照搬，但作者這種行文方式可以成為我們行事方式，如果在與學(xué)生的每一天，都會靜心問問自己，今天有哪些必要的事情需要處理，如何做，做后效果如何，接下來需要繼續(xù)怎么做的話，我想，我們會避免很多不應(yīng)該犯的錯誤。
教學(xué)永遠是遺憾的藝術(shù)。教育中永遠沒有萬能的方法。
但是，只要我們發(fā)自內(nèi)心站在為學(xué)生成長負責(zé)的立場上去反觀日常教育教學(xué)行為，每天改進一點點，發(fā)掘他們最大的潛能的話，我們將遇見一個更好的自己。
趁著短暫的假期，無意中在書店看到《從優(yōu)秀到卓越》。這本書的作者是吉母·柯林斯。他曾經(jīng)帶領(lǐng)21人的研究團對、花了五年的時間、作了大量的調(diào)查研究、定性和定量分析大量優(yōu)秀和卓越的企業(yè)經(jīng)營管理信息后，發(fā)布出來的研究成果。
該書在開頭和最后都詳細介紹了其研究分析方法，比如卓越公司的判定標準是：連續(xù)15年間保持卓越、且在這15年間平均累積股票收益率是大盤股指的6。9倍。該書講述的從優(yōu)秀到卓越的過程是：積蓄力量…。再實現(xiàn)跨越！具體是圍繞三方面展開分析：訓(xùn)練有素的"人"，訓(xùn)練有素的"思想"，訓(xùn)練有素的"行為"！
一、訓(xùn)練有素的"人"：提出"第五級經(jīng)理"的概念和"先人后事"見解。
"第五級經(jīng)理"具有謙遜的性格和堅強的意志。堅強的意志即他們都有雄心壯志，為使公司走向卓越，他們有決心做任何事情，不管這些決定有多幺重大，多幺困難，永不放棄的決心。謙遜的性格即回避公眾的恭維，不自我吹噓，他們把公司利益放在第一位、而不是首先考慮自己的利益。企業(yè)成功的時候向窗外看，即把成功歸功于他人，歸功于他的管理團隊，歸功于運氣，歸功于大家的精誠合作；業(yè)業(yè)績不佳是看鏡子，問題歸咎于自己。
"第五級經(jīng)理"積極培養(yǎng)接班人，為公司取得更大的成功、可持續(xù)穩(wěn)定地增長而工作。很少在媒體上曝光，關(guān)于卓越公司的媒體報道消息也很少，遠少于對照公司。把公司利益高于個人利益，表現(xiàn)出一種工人試的勤勞！
書中說：最具有破壞性的是選擇令人眩目的、神秘的名人做CEO；被作為案例的11家卓越的公司，有10家的"第五級經(jīng)理"是來自本企業(yè)的提拔，而對照公司則多是從外部來的"空降兵"。由此想到我們國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，常常從其它企業(yè)調(diào)來廠長經(jīng)理，但成功管理好企業(yè)的并不多見。臺灣、香港的企業(yè)也常犯這樣的錯誤，CEO常從外面聘請來、結(jié)果CEO為了鞏固其地位，大批換血，導(dǎo)致企業(yè)承擔(dān)巨大商業(yè)風(fēng)險，成功的也不多見。城市管理也常走入這樣的誤區(qū)，比如原先深圳經(jīng)濟特區(qū)最早的市長梁湘，在把深圳炒起來后，調(diào)到海南做省長，一下就把海南的房地產(chǎn)炒熱了，許多的內(nèi)地銀行、企業(yè)到海南盲目投資，缺乏理智的結(jié)果，導(dǎo)致國家大量資金的浪費和損失；國有資產(chǎn)損失驚人！
二、先人后事"的觀點﹕"先人后事"的觀點強調(diào)﹐在走向卓越之前，先要找到合適的人，再向企業(yè)正確的方向前進。即：讓合適的人上車，組建卓越的管理團對，一旦有了合適的人選便選擇通往卓越的最佳途徑。也就是說﹕企業(yè)最重要的還是人才問題。﹐對不適合的人要果斷的放棄。用人要嚴格但不冷酷無情﹕11家公司失業(yè)率幾乎為零。若無法找到合適人選時﹐寧缺勿濫﹗當機立斷清除妨礙走向卓越的人員﹗將杰出人才用于抓住天賜良機﹐而非解決你的難題﹗卓越的公司靠的不是頻繁的替換人員﹑而是高質(zhì)量的替換來達到目的的。薪酬體系并不與公司的業(yè)績有任何直接關(guān)系。
三、練有素的思想。提出"直面殘酷的現(xiàn)實"和"刺猥"的概念。直面殘酷的現(xiàn)實但決不失去信念。對于國家領(lǐng)導(dǎo)人來說﹐沒有什幺錯誤會比誤以為事情會自行解決的妄想更令人不可饒恕了。"由此想到非典爆發(fā)初期﹐有的地方有意隱瞞不報﹐最終釀成迅速擴散的惡果。卓越的公司﹐在遇到危機的時候﹐總是積極的面對困難﹐當作發(fā)展的契機﹐從而走向成功之路﹗
企業(yè)要從優(yōu)秀到卓越，還必須有一條健康的，持續(xù)發(fā)展的道路。效益是企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有效益無從說起，而要取得良好的、穩(wěn)定的效益，需要刺猬的理念和三環(huán)理
論的支持，并引發(fā)出來的實際行動。而對于個人來說，從優(yōu)秀到卓越，還有很長的道路要走。
為什么要成為卓越的公司呢，因為這個社會永遠是優(yōu)勝劣汰，贏家通吃，如果不能成為某一領(lǐng)域的霸者，將來就會被別人吃掉。我相信這也是我們公司奉行不晉則退原則的原因吧。為國網(wǎng)提供服務(wù)的公司，從20xx年的2000多家到20xx年的300多家，再到20xx年的8家，這就是現(xiàn)實的殘酷。從眾多公司中脫穎而出，我們公司無疑是一家優(yōu)秀的公司。但是我們并沒有滿足于這些成就，而是要突破自己，成為一個卓越的公司。
這種觀點與《麥肯錫方法》中提到的二八原則不謀而合。如果是20%的人創(chuàng)造了80%的利潤，那么，我們就應(yīng)該抓好這20%的人，使之成為核心競爭力。作文在做事上，也要善于找準問題所在，將主要精力投在20%的關(guān)鍵點上，做到事半功倍。很多畢業(yè)生聽到我們公司的時候，都會鄙視的說：“小公司”，我卻不這么認為，我眼中的天麗科技，雖然短小，但是精悍，富有戰(zhàn)斗力。公司并不是跟人數(shù)成正比的，一個有用的人，勝過千百個做負功的人。
卓越的公司從來不是一蹴而就的，人們之所以會覺得某人或某家公司一夜爆紅，是因為媒體的報道給了我們這樣的錯覺。在追求卓越的過程中，首先要勇敢地面對殘酷的現(xiàn)實，然后要堅持刺猬理念（用一個簡單明確的理念來指導(dǎo)所有的工作），我們的目標是成為像麥肯錫那樣的咨詢公司，為客戶提供更好的解決方案，我們的刺猬理念就是“助您做得更好”。遵循先培養(yǎng)訓(xùn)練有素的人，其次形成訓(xùn)練有素的思想，再次采取訓(xùn)練有素的行動這樣一個模式。即我們公司常說的“先人后事”。在這樣一個長期的積累的過程中，我們公司一定能夠完成飛躍。
在介紹這本書之前，先來聊聊作者其人。吉姆·柯林斯，管理專家，先后任職于麥肯錫公司和惠普公司。從企業(yè)人的利益視角來看，我給他的標簽是管理咨詢行業(yè)的先鋒。
在閱讀這本書之前，我對作者、書的定位一無所知，一直到看完，才算弄清楚了幾件事。
第一，作者做的是管理咨詢。做咨詢的風(fēng)格是，做大量的研究，自己得出結(jié)論，在表述的時候并不需要把各類信息一一道來，給客戶的是明確的結(jié)論，要講出來的信息都是經(jīng)過篩選之后的、可以用來支撐這個結(jié)論的信息。這也就不難理解為什么書中每個章節(jié)的標題都是一個明確的結(jié)論，再輔以各類事實佐證。如，第二章的“第5級經(jīng)理人”、第三章的“先人后事”、第四章的“直面殘酷的現(xiàn)實但決不失去信念”，等等。
第二，作者對自己所剖析的這些企業(yè)，遠非我們平時所認為的學(xué)術(shù)研究或是簡單的面對面訪談那么簡單，作者曾服務(wù)于大量的名企。從書中，我們更多能看到的是作者對于企業(yè)管理的見解，作者并未做背景資料介紹。企業(yè)管理是一個很大的概念，脫離具體的市場運作，空談企業(yè)管理，很容易掉進“只講大道理，實際行不通”的陷阱。以作者及其研究團隊的經(jīng)歷，可以判斷，書中的觀點并非空中樓閣。
弄清楚這兩件事，才能更好地理解“這本書堪稱管理經(jīng)典”，更好地去接受作者的觀點。
《從優(yōu)秀到卓越》第二章讀后感1000字！
《從優(yōu)秀到卓越》是超級暢銷書《基業(yè)長青》的作者柯林斯的又一力作，它描繪了優(yōu)秀公司向卓越公司跨越的宏偉藍圖。對于那些業(yè)績平平的公司，如何才能實現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的跨越呢?是不是卓越的企業(yè)都有所謂的特殊卓越氣質(zhì)?發(fā)展的瓶頸是不是真的難以突破?答案就在書中，等待您的發(fā)現(xiàn)。
本文是華必信經(jīng)理人謝雙來在閱讀該書第二章第五級經(jīng)理人的讀后感。美文摘錄，供大家賞析。
1、案例分析：
達爾文·史密斯創(chuàng)造了令人震驚的轉(zhuǎn)變，將金佰利-克拉克轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缫涣鞯募堉破飞a(chǎn)公司。史密斯不是一個妄自尊大的人，他喜歡與管道工、電工們結(jié)伴。他從不將自己塑造成一個英雄或知名企業(yè)家的形象。并且他于笨拙害羞和不事做作中流露出一種強烈的、決不向命運低頭的決心。達爾文·史密斯就是一個具備5級經(jīng)理人特征的人。所以為成就卓越的公司創(chuàng)造了必要的條件。研究發(fā)現(xiàn)，無論是消費品公司還是實業(yè)公司，是處于危機之中還是穩(wěn)定狀態(tài)，是提供服務(wù)還是產(chǎn)品，也不管轉(zhuǎn)變是什么時候發(fā)生的或公司有多大---所有實現(xiàn)跨越的公司在過渡期中都有第5級經(jīng)理人，而在對照公司中，缺乏第5級經(jīng)理人的情況卻普遍存在。
2、第5級經(jīng)理人應(yīng)具備的品質(zhì)：
1、達爾文·史密斯是在被我們稱之為第5級經(jīng)理人中的一個典型例子—他身上混合了極端謙遜的性格和強烈的專業(yè)意志這兩種素質(zhì)。在每個實現(xiàn)跨越的公司的過渡期內(nèi)，處于中心領(lǐng)導(dǎo)地位的都是這樣的領(lǐng)袖。
2、第5級經(jīng)理人的特點：他們拋開自我的需要，投身到建立卓越公司的宏偉目標中。第5級經(jīng)理人不是沒有自我或自身利益，實際上他們個個都胸懷大志—但是他們的雄心壯志都是將公司的利益放在第一位，而不是首先考慮自己的利益。
3、第5級經(jīng)理人體系在研究中，我們將公司經(jīng)理人能力劃分為5個等級，而第5級經(jīng)理人就是其中最高的一級。將個人的謙虛品質(zhì)與職業(yè)化的堅定意志相結(jié)合，建立持續(xù)的卓越業(yè)績謙遜+意志=第5級經(jīng)理人第5級經(jīng)理人特質(zhì)。
（1）具有雙重人格：平和而執(zhí)著，謙遜而無畏。
（2）將雄心壯志傾注到公司上；為公司的成功培養(yǎng)接班人。
（3）關(guān)鍵品質(zhì)：公司的利益永遠是第一位的，公司的成功高于個人的財富和名譽。
《從優(yōu)秀到卓越》是美國著名商業(yè)暢銷書作家吉姆·柯林斯所著的一本關(guān)于企業(yè)管理理念的優(yōu)秀暢銷書。該書通過大范圍的定性和定量分析，得出了如何讓公司從優(yōu)秀到卓越的令人驚異而振奮的答案，這是該書的最大看點。但筆者作為一名從事科學(xué)研究的工作者，看到了該書的另一個閃亮點。那就是該書也是一份優(yōu)秀的科研報告，它詳盡地記錄了柯林斯和他的21人研究小組歷時年的研究歷程。無論是這項研究過程本身，還是研究報告（即該書）的編寫，都有許多值得我們這些科研人員借鑒的地方。
為了完成從優(yōu)秀到卓越的調(diào)查研究，柯林斯和他的研究小組作了非常全面細致的準備工作，尤其是對研究對象的選擇，更是煞費苦心。他們歷時年，閱讀并系統(tǒng)整理了近6000篇，記錄了20xx多頁的專訪內(nèi)容，創(chuàng)建了84億字節(jié)的電腦數(shù)據(jù)，收集了28家公司過去0年，甚至更早的所有。為了選擇出真正從優(yōu)秀到卓越的公司，他們制定了嚴格的篩選標準，逐步篩選。第一次篩選：從所有公司選出14家公司；第二次篩選：從14家選出126家公司（4項測試）；第三次篩選：從126家選出19家公司；第四次篩選：從19家選出11家實現(xiàn)跨越的公司，作為最終的研究對象。這樣認真嚴謹?shù)膽B(tài)度，確實讓我們領(lǐng)略到了研究小組求真務(wù)實的科學(xué)作風(fēng)。不僅為題組下一步的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，而且也大大增加了人們對研究結(jié)論的信任度。正所謂"好的開頭是成功的一半"柯林斯和他的研究小組的求真務(wù)實的科學(xué)作風(fēng)是值得任何從事科學(xué)研究的工作者學(xué)習(xí)的。
為了使研究成果更準確、更有說服力，研究小組在選擇了直接對照公司時，又選擇了6家未能保持卓越的公司作為間接對照公司?？梢钥闯?，該研究小組從正的方面已經(jīng)做得很精細了，但他們還要錦上添花，選擇6家未能保持卓越的公司作為反面例證。從正反兩方面展開論述是人們寫議論時慣用的手法。但科學(xué)研究時，尤其是工科的研究，人們往往很少從反方面開展研究；但柯林斯和他的研究小組就應(yīng)用了，而且用得很成功。所以，這一點也是科研人員應(yīng)該借鑒的。
從優(yōu)秀到卓越的調(diào)查研究具有非常明確的技術(shù)路線。第一階段：搜索；第二階段：與什么相比；第三階段：黑匣之內(nèi)；第四階段：從千頭萬緒到理念明確；最后是：從優(yōu)秀到卓越的永恒的"物理學(xué)"研究小組的這次求知之旅完全符合從"重水復(fù)疑無路"到"柳暗花明又一村"的科研規(guī)律。
從優(yōu)秀到卓越調(diào)查研究的另一個值得借鑒之處是全面性和對事實的尊重。只要是書中提出的觀點和涉及的內(nèi)容都經(jīng)過認真地調(diào)查研究?！稄膬?yōu)秀到卓越》的調(diào)查內(nèi)容有：公司法規(guī)、財務(wù)電子數(shù)據(jù)表分析、主管訪談、行業(yè)績效分析、主管更換分析、首席執(zhí)行官分析、主管報酬、工人失業(yè)的作用、公司所有制分析、媒體宣傳分析、技術(shù)分析、比較分析等，幾乎涵蓋了公司的人員、制度、管理、經(jīng)營和行為等諸多方面，避免了以偏概全之嫌。另外，研究小組堅持了尊重事實的基本原則，決不受已有的理論所左右，更沒有用理論剪裁事實。所以，研究的結(jié)論和時下許多熱門的管理理念是相悖的。(fsir)正如管理大師彼得·德魯克對本書的評價："這本書經(jīng)過精心研究，寫得很好。它瓦解了時下絕大多數(shù)熱門管理理論和實踐——從對超級E的崇拜，對IT的熱抄，到兼并和收購的狂潮，不一而足。它不會使平庸的公司成為優(yōu)秀的公司；但是，它卻會使優(yōu)秀的公司成為卓越的公司。"
這項研究報告（即該書）的編寫也有許多可取之處。比如在每之后對研究的要點和意外發(fā)現(xiàn)作了小結(jié)，使研究的主要成果更加醒目明確；在書后增設(shè)了答疑篇，對人們可能提出的疑問進行了解答，使這項研究更充實更完善；最后將研究過程產(chǎn)生的所有的資料都列入附錄，使研究的證據(jù)更豐富更可信。
我們由于是企業(yè)的科研部門，往往過分強調(diào)了為企業(yè)解決問題，注重實用性。不少人寫報告時往往只寫"有用部分",所做的大量工作都記在原始記錄中，一般的讀者是看不到的。這樣就會使我們的報告顯得單薄、證據(jù)不夠充分。其實，只要是有關(guān)研究的工作，包括失敗的實驗，都必然會或正或反地證明最終結(jié)論的正確性。所以，我覺得我們寫報告時也應(yīng)該將研究過程產(chǎn)生的所有的資料作為附錄，附在報告后。
在本書中引用了不少名人名言，同時本書中也不乏一些精彩語句。這也給本書增色不少。"我們不知道在那兒會發(fā)現(xiàn)什么，但我們回時，一定會把我們的發(fā)現(xiàn)告訴你（劉易斯和克拉克。1804年，克拉克和劉易斯率領(lǐng)探險隊，成功地進行了美國歷史上第一次橫越美國大陸的考察）。"這句話對現(xiàn)行的科研立項過程中存在的弊病作了有力地回答。因為有些科學(xué)探索研究，在最初是很難預(yù)料到會得到什么結(jié)果，但是，無論結(jié)果如何都是非常有意義的。正如探險，出發(fā)的時候肯定不知道會發(fā)現(xiàn)什么，但回后一定會告訴你發(fā)現(xiàn)了什么。如果按照現(xiàn)行的立項體制，沒有明確的研究結(jié)果，沒有預(yù)期的經(jīng)濟效益，基本是沒有立項資格的；這樣，有許多很有意義的探索研究項目便被扼殺在搖籃中。希望有關(guān)部門能完善現(xiàn)行的科研立項體制，給有志于探索研究的科研人員一個"回告訴你發(fā)現(xiàn)了什么"的機會。
最后，我用本書的結(jié)尾作為本的結(jié)束。"倘若人生毫無意義，你也不可能有偉大的一生。如果工作毫無意義，那么人生也難以有何意義。"讓我們熱愛自己的工作吧，讓我們的工作有意義，讓我們的人生有意義！
我想，每位教師內(nèi)心深處都期待自己成為一名卓越教師，這個美好的愿景始終在等待成為現(xiàn)實的那一天！
這本書覆蓋了整個學(xué)年的教學(xué)時間，每一天為教師提供一個與教學(xué)相關(guān)的方法、策略或者行動建議，以提高教學(xué)的有效性，一共包含180天。這本書的設(shè)計就像茶余飯后的小點心，每天只需要花幾分鐘的時間，它就能給你帶來充實和驚喜，甚至是有意無意的改變。
作為一名教師，由于肩負著眾多的責(zé)任，所以很容易顧此失彼，看重一些我們本無須看重的東西，忽略一些我們本不該忽略的東西。而這本書剛好能很好地給我們指導(dǎo)，它將幫助我們把自己的想法融入到教學(xué)的每一個細節(jié)，積極地影響學(xué)生的每一步成長。教學(xué)永無止境，沒有人能夠真正到達教學(xué)巔峰。從來如此，正因為深諳這一點，所有的卓越教師都懂得為提高自己當下的教學(xué)能力而努力奮斗，他們堅守著提高自身教學(xué)能力的務(wù)實理念，一步一個腳印地向著目標前進。
讀完這本書我的感悟頗深，明白了想成為一名優(yōu)秀的人民教師，甚至是一名卓越的教師，并非一朝一夕的事情，我們所學(xué)的任何知識都要選擇性地吸收，并慢慢應(yīng)用于我們的日常教學(xué)當中，一步一個腳印地來。自己也對本書由幾點較深的感悟。
首先，老師的第一印象很重要，一旦建立則難以消除。如果學(xué)生走進教室，看到的是一位嚴肅的、面帶憤容的老師，他們立即就會變得異常警惕和機敏，甚至立刻改變自己想要信任新學(xué)期老師的這種想法。即使老師后來“改變”了這種不友好的表現(xiàn)，要扭轉(zhuǎn)學(xué)生對你的第一印象也很難，這比一開始就以積極的言行舉止面對學(xué)生要困難得多。因此，在我班報到后的第一節(jié)課就告訴他們，能有幸做他們的老師，和他們一起學(xué)習(xí)、一起進步，對我來說是一件多么讓人興奮的事情；也向他們保證，接下來的這一年將會是一帆風(fēng)順的一年，也將是充滿精彩和勝利的一年在為學(xué)生展現(xiàn)美好愿景和幸福藍圖的時候，盡量展示出自己的熱忱。當學(xué)生所看到和聽到的一切都向他們表明我是一個充滿快樂和激情的老師時，他們將會變得更加快樂和熱情。這就是雙贏！
其次，老師要做到了解每一個學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，耐心了解學(xué)生的點點滴滴。比如，他們的偶像是誰，他們相信什么，他們的夢想是什么，他們喜歡什么和不喜歡什么，等等。這本書告訴我們可以發(fā)放一份非常有趣的調(diào)查問卷，通過問卷對每個學(xué)生都會有所了解，同時也宣告老師對他們非常感興趣。不放棄任何一個學(xué)生。每一個學(xué)生都有希望學(xué)好的心愿，特別是那些最不容易得到你喜歡和認可的學(xué)生，而這些學(xué)生最需要老師的悉心照顧和關(guān)注。
最后，我們應(yīng)該有效地和家長進行溝通。只有嘗試不同的途徑讓家長積極參與到學(xué)生的學(xué)校教育中來，因為教好學(xué)生最好的辦法就是獲得家長的支持。本書的第138天“將學(xué)生的進步及時告訴家長”以及第148天“和家長分享你的驕傲”都是老師通過信件的形式發(fā)給家長，讓家長了解到學(xué)生的進步，讓家長明白老師同他們一樣，也以學(xué)生為自豪，把學(xué)生當成自己的孩子，這樣，更拉近老師與家長的關(guān)系。家長是我們做好工作的堅實后盾，如果沒有與家長溝通好，家長不配合的話，做的再好也會事倍功半。只有與家長的心在一起，工作才能做得更好。
初讀本書，很多實用性的技巧還需在現(xiàn)實生活中慢慢實踐，以后也將對照實際教學(xué)來重讀此書，爭取多多吸收書中的精華！
《從優(yōu)秀到卓越》是超級暢銷書《基業(yè)長青》的作者柯林斯的又一力作，它描繪了優(yōu)秀公司實現(xiàn)向卓越公司跨越的宏偉藍圖?？铝炙购退难芯啃〗M歷時5年，閱讀并系統(tǒng)整理了6000篇文章，記錄了20xx多頁的專訪內(nèi)容，創(chuàng)建了3.84億字節(jié)的電腦數(shù)據(jù)，收集了28家公司過去50年，甚至更早的所有文章，進行了大范圍的定性和定量分析，得出了如何使公司從優(yōu)秀到卓越的令人驚異而振奮的答案?？铝炙拱l(fā)現(xiàn)，公司從優(yōu)秀到卓越，跟從事的行業(yè)是否在潮流之中沒有關(guān)系，事實上，即使是一個從事傳統(tǒng)行業(yè)的企業(yè)，即使它最初默默無聞，它也可能卓越?？铝炙固岢隽艘徽子^點，“只要采納并認真貫徹，幾乎所有的公司都能極大改善自己的經(jīng)營狀況，甚至可能成為卓越公司”。
柯林斯用了大量的事實說明了先人后事的重要性，任何卓越公司的最終飛躍，靠的不是市場、不是技術(shù)、不是競爭、也不是產(chǎn)品，有一件事比其他任何事情都舉足輕重，那就是招聘并留住好的員工。這是擺在我國企業(yè)最困難的大事，也是企業(yè)要如何解決它才能得以生存和發(fā)展的重要條件，正如譯后記俞利軍寫到：先人后事這對目前中國企業(yè)的用人制度是一個極大的提醒。我認為，在現(xiàn)在我國企業(yè)還始于由混沌走向規(guī)范的時期，暫時還是應(yīng)該先事后人，因為我國企業(yè)由封建經(jīng)濟到計劃經(jīng)濟到剛剛開始的市場經(jīng)濟，還沒有一套較完整的市場經(jīng)濟用人體系，人們的意識、素質(zhì)、市場用人制度還很薄弱，什么是合適的人？合適的人是不需要嚴加管理和勉勵的，但在現(xiàn)狀還存在很大差距，只有通過訂立各項目標，設(shè)計基本的道路圖，安排能適合本崗位的人去做，通過有效的管理制度，通過有效的獎懲辦法，才能達到企業(yè)的最終目標。如果在企業(yè)還未達到優(yōu)秀的時期，你安排合適人上車后任其決定去向，那成功的機率就會很低，亦是現(xiàn)時不少企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不敢放手與冒險的原因。作者提出的招收價值觀一致的人對我們啟發(fā)很大，只有價值觀一致的人才能遵循公司的發(fā)展目的，去想、去做、去帶領(lǐng)其它的人們，但現(xiàn)時招工要招聘同一價值觀的人（合適的人）不是很多，我們應(yīng)該通過培訓(xùn)，引導(dǎo)他們與公司的理念能保持一致。本書還強調(diào)“人才的增長快于公司收入的增長，永遠尋找最優(yōu)秀的人”，這對我們企業(yè)的用人制度是新的提法，一般我們企業(yè)發(fā)展了，業(yè)務(wù)量增加了才去招人，其實真的值得反思。
本書還提出一個理念-刺猬理念。刺猬理念是一個簡單明確的理念，注重本質(zhì)、忽略其它，并堅持不懈。刺猬理念并不是一個要成為最優(yōu)秀的目標、策略、意圖和計劃，是你能在哪方面成為最優(yōu)秀的一種理解。刺猬理念堅定不移地從事我們的工作，并決心完全專注于我們能夠超過別人的幾件事上。刺猬理念要求嚴格標準，不僅是發(fā)展實力和競爭力，而且是要明確你的組織在哪方面真正有潛能成為最優(yōu)秀的，并持之以恒。我們學(xué)習(xí)刺猬，就是要深刻感悟，而非虛張聲勢，用三環(huán)圖來指導(dǎo)規(guī)范我們企業(yè)的行為、發(fā)展。認真理解三環(huán)圖：
1、你能在什么方面成為世界上最優(yōu)秀的；
2、你對什么充滿熱情；
3、是什么驅(qū)動你的經(jīng)濟引擎。
現(xiàn)在我們的企業(yè)很少能做到，這很值得我們?nèi)ニ伎?，怎樣才能將員工在三環(huán)
理論框架下能受訓(xùn)成訓(xùn)練有素的人，再訓(xùn)練成訓(xùn)練有素的思想，最后才是訓(xùn)練有素的行為。我認為：第一是招聘認同公司價值觀的中高層員工，先將其成立一個小團隊，再由這個小團隊帶領(lǐng)其他中下層員工持之以恒，慢慢將他們帶上一個臺階；第二是帶領(lǐng)訓(xùn)練有素的中高層優(yōu)秀員工去面對社會殘酷的現(xiàn)實，給予他們信心和指出前面的輝煌道路，大膽鼓勵他們勇敢攀登，包容工作中的失誤，只有這樣，我們的中高層才會這樣訓(xùn)練他們的下屬，漸漸就會形成一種訓(xùn)練有素的思想——變成行動。納科爾公司的成功經(jīng)驗告訴我們——80%來自于公司企業(yè)文化，這意味著訓(xùn)練有素的文化何等重要。
讀過從優(yōu)秀到卓越之后，雖未經(jīng)歷商海，但感悟頗深，也許未來的一段時間，我還不能真正去理解實踐，但是好的東西總會引起共鳴，僅此記下這些，以備來日之用吧。
《讓團隊從優(yōu)秀到卓越》是英國道格拉斯.米勒的管理力作，講述了什么是真正的團隊，如何從優(yōu)秀轉(zhuǎn)變?yōu)樽吭?，描繪了優(yōu)秀公司實現(xiàn)向卓越公司跨越的宏偉藍圖。這本書在詳實調(diào)研的基礎(chǔ)上，從目標、結(jié)果、文化、學(xué)習(xí)、發(fā)展等十個方面進行了闡述。下面我就感觸最深方面談?wù)勑牡皿w會：
團隊精神能推動團隊運作和發(fā)展。在團隊精神的作用下，團隊成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團隊的主人翁責(zé)任感，并努力自覺地維護團隊的集體榮譽，自覺地以團隊的整體聲譽為重來約束自己的行為，從而使團隊精神成為公司自由而全面發(fā)展的動力。團隊精神培養(yǎng)團隊成員之間的親和力。一個具有團隊精神的團隊，能使每個團隊成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動性，由此而形成的集體意識，共同的價值觀，高漲的士氣、團結(jié)友愛，團隊成員才會自愿地將自己的聰明才智貢獻給團隊，同時也使自己得到更全面的發(fā)展。團隊精神有利于提高組織整體效能。
1. 卓越的企業(yè)必須要有卓越的領(lǐng)導(dǎo)。書中將公司經(jīng)理人分為 5 級，分別是能力突出的個人、樂于奉獻的團隊成員，富有實力的經(jīng)理人、堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)者和第 5 級經(jīng)理人，其中第 5 級經(jīng)理人是指具有謙遜品質(zhì)和堅定意志的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，是決定團隊從優(yōu)秀走向卓越的關(guān)鍵人物，他的思想意識決定著下面人員的價值取向。因此，一個優(yōu)秀的企業(yè)要想達到卓越的境界，其領(lǐng)導(dǎo)人必須做到永遠把企業(yè)的利益放在第一位，不計個人得失的，思想超越、品德高尚，常懷雄心壯志，善于開拓創(chuàng)新，努力使自己的企業(yè)從優(yōu)秀開始，向卓越邁進。
2. 卓越的企業(yè)必須要有卓越的理念。書中闡述了一些新穎的理念，如“先人后事”的理念。強調(diào)做任何事情之前，要先擇定好人員，如果沒有適合的人選，寧可少人也不要讓不適合的人員濫竽充數(shù)；做“刺猬”不做“狐貍”的理念。強調(diào)做事情要向“刺猬”一樣，朝著自己鎖定的目標不斷努力，奮勇前進，最終實現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的遠大理想。這些卓越企業(yè)理念，對于做好我們企業(yè)有著極好的借鑒作用。
3. 卓越的企業(yè)必須要有卓越的員工。任何一家卓越的企業(yè)，其具有決定性意義的成功不是市場，不是技術(shù)，不是競爭，也不是產(chǎn)品，而是招聘并留住優(yōu)秀的員工。只有優(yōu)秀的團隊和優(yōu)秀的員工，才能創(chuàng)造出卓越的企業(yè)。因此，企業(yè)要想邁向卓越，就應(yīng)當善待員工，堅持事業(yè)和情感至上，關(guān)愛與尊重并存，共同享受美好生活。由此想到了我們中天科技集團這個優(yōu)秀的團隊，雖然實現(xiàn)卓越是一個巨大的挑戰(zhàn)，但只要我們堅持在創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)發(fā)展中發(fā)揮自身優(yōu)勢，發(fā)揚拼搏精神，不畏艱難、勇于攀登，持續(xù)前行，只爭朝夕，我們就一定能超越自我，實現(xiàn)卓越的夢想！
該書通俗易懂的解析讓我明白了“平凡”公司如何“飛越”起來的真理。對許多人來說，團隊的社會環(huán)境是開始工作的主要原因，我們應(yīng)該用所學(xué)的知識、技能和信心來武裝自己，繼續(xù)前行。從疑惑到認同到感悟，這是我在閱讀過程中的收獲，如何讓這種收獲發(fā)揮最大的作用——行動起來才是最重要的。
中天科技在20多年的生產(chǎn)實踐中深刻地認識到，提升員工素質(zhì)，升華員工精神境界是企業(yè)獲得成功的關(guān)鍵。企業(yè)的競爭首先就是產(chǎn)品的競爭，產(chǎn)品的競爭又在于質(zhì)量的競爭，質(zhì)量的競爭很大程度上又取決于人才的競爭，而人才的競爭關(guān)鍵又在于提升人的精神品質(zhì)，有鑒于此，中天科技把“精細制造”作為核心價值觀，鼓勵員工在各自崗位上，把本職工作做精，做細，做到“最佳”，積極開展“懷匠心，學(xué)匠藝，做匠人”活動，從20xx年開始，每年舉辦一次職業(yè)技能大賽，引導(dǎo)廣大職工鉆研技術(shù)，精煉技能，促使自己不斷由“工人”向“工匠”轉(zhuǎn)變成長，以精細文化引領(lǐng)企業(yè)由小到大，一步一個腳印的穩(wěn)步發(fā)展，使中天不僅做強做大，而且做精做優(yōu)。概而言之，優(yōu)秀成功的企業(yè)只有在品質(zhì)上做到領(lǐng)先，在服務(wù)上不斷提升，才能走在行業(yè)前列，才能走向海外，打造中國制造的“金字品牌”。
優(yōu)秀或許不難，但要做到卓越，除了個人的.工作能力外，我相信意志、心懷和性格至關(guān)重要。
樂觀且現(xiàn)實，自信又自知，謙虛而堅定，厚積薄發(fā)，至少得做到這些吧，說起來總是很容易，可是真正在面對困難時，在享受成功中，在生活、工作、或每一時刻中，做起來卻太難。
人總是容易浮躁，容易膨脹，容易動搖，容易死腦筋，容易在比較中得幸福，得痛苦，卻來不及思考自己究竟想成為什么樣的人，又能成為什么樣的人。
以前總覺得人生的路好長好長，一次決定，一次選擇可能無足輕重，大不了從頭再來?？墒巧詈孟癫⒉皇沁@樣，今天的每一步都很重要，每一天，每一小時，每一分，每一秒，每一個決定，每一個成功和失敗都非常重要，或許現(xiàn)在你看不到，可是蝴蝶效應(yīng)下，終有一天你會發(fā)現(xiàn)當初的一個小小的失誤，一個小小的選擇，都決定了今天的高度與深度。
令死神望而卻步的，是永無止境的好奇心；優(yōu)秀是卓越的大敵；實現(xiàn)跨越的公司不僅僅關(guān)注做哪些事才能成為卓越公司；它們同樣也關(guān)注哪些事不該做，哪些事應(yīng)該停止做；只要你不計功利，就能做成任何一件事······近日通過伏案細讀，收獲頗多，這些金句在我腦中揮之不去，對于事物的成長軌跡又有了深一層次的理解。成功不可復(fù)制，但成功的經(jīng)驗可以吸收，只有無止境的學(xué)習(xí)、吸收、轉(zhuǎn)化，才能幫助我們站在巨人的肩膀上，實現(xiàn)更加輝煌的成就。
這本書是超級暢銷書《基業(yè)長青》的作者柯林斯的又一力作，它描繪了優(yōu)秀公司實現(xiàn)向卓越公司跨越的宏偉藍圖?！痘鶚I(yè)長青》揭示了公司保持卓越的秘訣，但書中提到的公司自始至終都出類拔萃。對于那些業(yè)績平平的公司，如何才能實現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的跨越呢？
柯林斯發(fā)現(xiàn)，公司從優(yōu)秀到卓越，跟從事的行業(yè)是否在潮流之中沒有關(guān)系，事實上，即使是一個從事傳統(tǒng)行業(yè)的企業(yè)，即使它最初默默無聞，它也可能卓越。柯林斯提出了一整套觀點，只要采納并認真貫徹，幾乎所有的公司都能極大改善自己的經(jīng)營狀況，甚至可能成為卓越公司。
作者柯思林通過對世界500強進行嚴格篩選，最終確定了11家實現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的跨越公司，并從三面六點總結(jié)了從優(yōu)秀到卓越的核心因素，三面為：訓(xùn)練有素的人、訓(xùn)練有素的思想和訓(xùn)練有素的行為。六點為：第5級經(jīng)理人、先人后事、直面殘酷的現(xiàn)實、刺猬理念、訓(xùn)練有素的文化和技術(shù)加速器。通過研究的分析總結(jié)，他們認為不管你對于公司的業(yè)績?nèi)绾谓缍?，這三面六點的規(guī)律都將指引你將一個優(yōu)秀的公司變?yōu)橐粋€能持續(xù)創(chuàng)造非凡業(yè)績的卓越公司。
三面六點，我們將其簡化為：主體、思想、執(zhí)行，這樣對于事物的發(fā)展就有了一個更加清晰的思路。某個事件的發(fā)展結(jié)果，一定是A主體在B思想的指導(dǎo)下，發(fā)生了C行為之后才產(chǎn)生的。比如我們從實習(xí)生成長為注冊會計師，就是主體（我）在思想（我要成為行業(yè)精英）的指導(dǎo)下，產(chǎn)生行為（努力學(xué)習(xí)，考取證書），然后實現(xiàn)的。所以對于從優(yōu)秀到卓越我們也可以從這三方面去理解。
只要具備共同的目的、利益就可以稱之為主體。對于企業(yè)發(fā)展來講，企業(yè)要實現(xiàn)利益價值、社會價值，所以企業(yè)是一個主體；對于企業(yè)內(nèi)部管理來講，各個部門實現(xiàn)不同的職能目的，所以部門是一個主體；對于員工來講，要出售自己的能力獲取報酬，并實現(xiàn)自己的事業(yè)價值，所以員工是一個主體。
書中認為從優(yōu)秀到卓越離不開最重要的一主體：訓(xùn)練有素的人—第5級經(jīng)理人，也就是企業(yè)的直接管理者CEO。CEO作為企業(yè)的管理者，決定了企業(yè)的走勢，所以他的重要性毋庸置疑。金佰利—克拉克公司在史密斯的領(lǐng)導(dǎo)下成功從低谷走向輝煌，更印證了第5級經(jīng)理人的重要性。俗話說“一個好漢三個幫”，套用我們上述的主體概念，企業(yè)、事業(yè)部、部門等每個主體都應(yīng)該產(chǎn)生自己的第5級經(jīng)理人，只因為一個領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的輝煌，終將走向衰落。自下而上，逐級建立循從積累到突破的發(fā)展模式。通過步驟逐步實施，飛輪逐圈轉(zhuǎn)動這樣一種累積的過程來實現(xiàn)突破；感覺像是一個有機的進化過程。勇敢地面對殘酷的現(xiàn)實，更清楚地認識到為了積累動量還需要采取什么樣的行動。連貫性貫穿于整個清晰的刺猬理念中，堅定地保持在三環(huán)之內(nèi)。遵循首先培養(yǎng)訓(xùn)練有素的人，其次形成訓(xùn)練有素的思想，再次采取訓(xùn)練有素的行動這樣一個模式。使用適當?shù)募夹g(shù)來實現(xiàn)刺猬理念，并加速動量的積累。實現(xiàn)突破之后才開始進行重大的收購行為以加速動量積累?；ㄙM很少的精力激勵員工或與員工結(jié)盟；飛輪旋轉(zhuǎn)的動量很有感召力，讓結(jié)果去說明一切。連貫性的原則貫穿始終；新一代人的工作依賴于前一代人創(chuàng)造的成果；飛輪持續(xù)不斷地積累動量。處于厄運之輪里面的特征的穩(wěn)固金字塔領(lǐng)導(dǎo)者結(jié)構(gòu)才能保證企業(yè)的穩(wěn)定上升。
假如您正在尋找高質(zhì)量的文章，我推薦您閱讀“智慧之花讀后感”這篇作品。隨著社會的不斷進步，閱讀已經(jīng)逐漸成為我們文學(xué)活動之一。在欣賞作家的作品時，我們很容易產(chǎn)生各種聯(lián)想和啟發(fā)。讀后感是一種對自己思想和內(nèi)心的審視與總結(jié)。歡迎您把這篇文章分享給身邊的朋友！
今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護的前提下，運用已學(xué)的知識，勇敢地救出了鄰班五個男孩。而遠隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質(zhì)冰棍，謀取暴利時，巧妙地向工商管理所舉報了賣變質(zhì)冰棍的人。運用法律既保護了自己又保護了同伴，有教育了賣冰棍的人。
讀完這篇文章后這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會置之不理。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會不會有危險。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。也不會用以前學(xué)過的知識來救自己的好朋友！
今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險，積極的運用老師教我們的知識，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險，保護自己。
如果,我們每一個人的智慧都開出一朵潔白的花的話,那么,這個世界將是多么美妙呀!
暑假我讀了《智慧之花》，我對文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。
暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會置之不理或是忍氣吞聲。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會不會有危險。
自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識都是白用的么？我們就不能多申請些保護我們的財產(chǎn)和生命嗎？
瑪利亞面對危險并沒有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對危險，我們要積極運用老師傳授的知識，克服困難，擺脫危險，保護自己。
我記得有一次，我和我的好朋友徐進在公園門口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認倒霉，把羊肉串扔了。現(xiàn)在想起來，我可真是感到慚愧啊！
在今后的生活中一定還會有許多困難，危險在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險灘，成為一個真正的強者，做一個優(yōu)秀的好學(xué)生。
今天，我讀了語文書綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。
《智慧之花》中的第一個小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識知識，在自我保護的前提下救了五個觸電的男同學(xué)。第二個小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質(zhì)冰棍的阿姨進行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認了自己非法自制冰棍的事從而通過法律保護了自己和同學(xué)不受傷害。
遇到危險時，瑪利亞并沒有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來，用學(xué)過的知識和當時所需要的物品救了那五個男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭，借住法律當武器，保護了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來，真是天差地別呀!
記得在上三年級的時候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買了一包可樂豆。剛拆開包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂豆變成了灰色。我感覺很奇怪，拿出來咬了一口，頓時，一股苦澀味在嘴里彌漫開來。原來，這包可樂豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂豆給扔了，從此，便沒去那個小店買過東西?，F(xiàn)在想起來，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒有江雪那樣的勇氣。
在今后的生活中，還會有更多的困難與危險在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會敢于面對，成為一個強者!
讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護的重要性。
有一個小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個男生觸電了，倒在地上?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個男生身上被拽開了，他們得救了！瑪利亞在自我保護的情況下，運用智慧和勇氣，救出了同學(xué)。瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動。她運用了自己所學(xué)的知識，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護的體現(xiàn)?。∪巳硕紤?yīng)學(xué)會自我保護。寫到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。
一天，放學(xué)回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家?！蔽覄傄然丶遥侨擞职盐覕r下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了。“這太危險了！”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊?，我細細想來，那人有許多疑點，比如：他去洗衣店，又沒拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過，就不需要問路了。我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會不會也像營東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會上獨立生存，那么，運用智慧與勇氣自我保護就是最基本的保護技能了。
智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難
而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對里面兩個主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來。
文中的瑪麗亞只是一個上五年級的學(xué)生，可他面對著有人觸電這樣的險情不但毫不慌亂，還動腦思考，運用學(xué)過關(guān)于電的基本知識，在能夠自我保護的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個上六年級的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費權(quán)益受到損害時挺身而出，勇敢的和賣變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭，并巧妙地向工商管理所檢科舉報了那位阿姨，從而通過法律保護了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。
我記得有一個星期天，我和哥哥去體育場玩，買了兩袋零食。當我們吃第一口時，我們覺得味道不對。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過期了。我們想去找買家評評理，可又怕難堪，只能自認倒霉，把零食扔掉了。
現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。
瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識來保護自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！
去年，營東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個活潑開朗的小女孩，怎么會一下子消失了呢？人們紛紛猜測這都是人販子干的壞事。
作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護的重要性。
先讓我們來看看文中的小主人公是怎樣自我保護的吧！
有一個維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個男孩被電擊倒在地?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。
電線是從五個男孩身上拔下來的。他們得救了！在自我保護的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。
瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動。她用自己的知識和身邊的一切來防止自己觸電身亡。這就是自我保護的體現(xiàn)啊！
人人都應(yīng)學(xué)會自我保護。在這里寫作，我想到了我經(jīng)歷過的一件事。
一天，放學(xué)回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：
“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家。
”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？
我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險了！
”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。
恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。
當我到家的時候，我想到了。這個人有很多疑問，比如：他去洗衣店，沒帶衣服。如果要買衣服，他一定去過那里，所以不需要問路。
我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會像營東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。如果你想在未來的社會中獨立生存，用智慧和勇氣進行自我保護是最基本的保護技能。
智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。
在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個男孩被電死了，于是她用自己的電知識，用尼龍裙子把電線包起來，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開，成功地救出了五個男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽勸告，于是，江雪請一個好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗，一會兒便檢驗出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個阿姨低下了頭，承認非法自制冰棍的兒的事實。我從這兩個故事中，感受到瑪利亞面對險情毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學(xué)到的知識成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學(xué)的消費權(quán)益受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。
在以后的生活中，有很多的困難、危險正在等著我，我還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。
作文在我們的學(xué)習(xí)生涯中占有重要的地位。作文，不固定思想，每個人都可以有感而發(fā)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的作文來作參考，那么你知道如何才能寫好一篇作文嗎？以下由小編收集整理的《智力讀后感10篇》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
（三）治療方法
兒童有明顯的智力低下大多數(shù)在嬰兒期就容易識別，然而輕度弱智往往進入小學(xué)之后學(xué)習(xí)困難才發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)有運動發(fā)育落后、對外反應(yīng)遲鈍、語言發(fā)育差、表情僵硬或面部特殊的人，應(yīng)盡快到醫(yī)院檢查，以便及早診斷和相應(yīng)治療。
一些先天性代謝紊亂，如苯丙酮尿癥、同型半胱氨酸、楓糖尿、組氨酸、半乳糖血癥、先天性甲狀腺功能減退癥（克汀?。┑?，如果能在新生兒期及時診斷和治療，可以保護大多數(shù)患者的智力不受損害或控制病情。以苯丙酮尿癥和克汀病為例，如果能在出生3個月后及時診斷和治療，他們的大部分智力都能恢復(fù)正常，如果治療6個月以上，他們的智力幾乎不可避免地受到損害。如果他們在3-4歲后再次接受治療，他們的身體發(fā)育也將很困難?？送〔⒈奖虬Y，在早期癥狀不典型，很難發(fā)現(xiàn)，往往出生后數(shù)月之后才能發(fā)現(xiàn)，但這時卻已到了難于治療的程度，智力障礙很嚴重了。
因此，有不少國家對上述遺傳病在新生兒期就進行篩查。
（四）產(chǎn)生原因
經(jīng)過大量研究，醫(yī)學(xué)專家現(xiàn)在可以知道以下原因：
1、遺傳因素染色體異常如先天愚型等占弱智兒童5%～10%?；蛲蛔?nèi)缦忍煨源x異常病屬于此類。
2。產(chǎn)前損害包括宮內(nèi)感染、缺氧、有毒物質(zhì)、藥物、輻射、汞、鉛、吸煙、飲酒、吸毒、孕婦嚴重營養(yǎng)不良或孕婦疾病等理化因素。
三。產(chǎn)傷、窒息、顱內(nèi)出血、早產(chǎn)兒、低血糖、核黃疸、敗血癥。
四。產(chǎn)后疾病包括腦膜炎、腦炎、顱腦外傷、腦血管意外、中毒性腦病、甲狀腺功能減退、癲癇等內(nèi)分泌疾病。
要降低智障兒童的發(fā)病率，必須做好預(yù)防工作，加強宣傳教育，避免近親結(jié)婚，盡量動員對嚴重遺傳病盡行絕育。
避免早婚和超過40歲婦女高齡生育，因為容易使染色體異常發(fā)生先天愚型。
做好產(chǎn)前健康檢查，提高難產(chǎn)處理技術(shù)，減少產(chǎn)傷，在條件允許的地區(qū)開展新生兒遺傳代謝病篩查，盡早發(fā)現(xiàn)病人，及早治療，降低弱智兒童發(fā)病率。
智力游戲——新頭腦開發(fā)叢書的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書買回以后，兒子非常喜歡，拿起來就做。沒幾天一本書就讓他做完了，看得出書中的一些內(nèi)容設(shè)計很巧妙，對不到4歲的兒子來說有一定難度，但他還是很喜歡就做完了一本書新頭腦開發(fā)系列的書很不錯，以前給兒子買過2歲的一套。這回買的不同系列的類似的書里，還是比較喜歡這個系列的，這次只買了兩本，一會打算在去買剩下的那幾本，書的內(nèi)容很有意思，設(shè)計得較好，鍛煉孩子的多個方面。這本書圖畫大，色彩豐富，內(nèi)容設(shè)計也比較合理、全面，真不錯，孩子也很喜歡做，是目前見過的這類頭腦書里最好的。設(shè)計還不錯，但是對于有基礎(chǔ)的孩子，難度不夠。建議其他家長買高一個年齡段，用手指畫也行，還可以反復(fù)用。這套書已分批買過好幾冊，按年齡段循序漸進，主要鍛煉了小朋友的動手能力，做完很有成就感！而且也是給家長在家中陪小朋友親子互動活動的一項好題材。不過，因這類書屬消耗型，相對來說價格就有點貴。書是反正面的，有小粘貼，還有獎勵粘貼。孩子作對了可以給她獎勵粘貼來鼓勵……
提到“教育”，很多人自然而然會想到學(xué)校，有些家長甚至認為把孩子送到學(xué)校，交給老師就萬事大吉了。其實不然，學(xué)校教育只是孩子成長過程中的一個重要部分，他們需要接受的.教育應(yīng)該包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，三者不但相互關(guān)聯(lián)，而且要有機地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，。在這項系統(tǒng)的工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。宋慶齡曾說過：“孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭?！弊x了《給教師的建議》這本書之后，我對這方面的問題有了更深刻的認識。
一、蘇霍姆林斯基的“家庭教育觀”
前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，依次為：家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素?？梢钥吹贸?，家庭教育在蘇霍姆林斯基的教育思想中占有突出的地位。他認為，“最完備的社會教育是學(xué)?！彝ソ逃！睕]有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細致而復(fù)雜的教育任務(wù)。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育的基礎(chǔ)上的。蘇霍姆林斯基還科學(xué)地指出：“人的幼兒時期是一生中最為敏感的時期，在這個時期若得不到良好的家庭教育，日后就很難彌補。父母是孩子的第一任老師，父母若放任孩子不管，孩子惡習(xí)一旦養(yǎng)成，學(xué)校不知要花多少時間和精力來對他進行‘再教育’，這對孩子、家庭和學(xué)校都是巨大的損失?！?/p>
對于家庭環(huán)境，蘇霍姆林斯基作了嘗試性的改變：他在自己的帕夫雷什中學(xué)里設(shè)立了“家長學(xué)?！保⑾蚣议L們傳授“父母教育學(xué)”;孩子在校念書十年，父母則要上“家長學(xué)?！笔?，也就是早在孩子入學(xué)的前三年，父母就要上“家長學(xué)?！睂W(xué)習(xí)如何教育孩子了。他這樣做的理論依據(jù)有二：一是科學(xué)史上三十二起“狼孩子”的遭遇證明：盡管這些孩子具有人的天賦素質(zhì)，但由于缺乏人的養(yǎng)育環(huán)境，致使沒有一個能回到正常人的行列中來，可見幼年時期所處的德智體美環(huán)境的重要。二是學(xué)前期的家庭教育得法，就為學(xué)齡期的學(xué)校教育打下了基礎(chǔ);學(xué)齡期的家庭教育得法，就為這一時期的學(xué)校教育提供了便利;各個時期的家庭教育得法，就有免除學(xué)校“再教育”、甚至社會“再教育”的可能，而“再教育”往往是使學(xué)校和社會最感頭痛的事情。蘇霍姆林斯基通過實踐證明，他改變孩子所處的家庭環(huán)境的做法是成功的，取得了事半功倍的效果?？梢哉f，建立“學(xué)校-家庭教育體系”是蘇霍姆林斯基給后人留下的一份寶貴的教育遺產(chǎn)，這一理論也應(yīng)該成為我們每一位教師的工作準則，只有當我們重視了家長在教育教學(xué)工作中的作用，我們的工作才能更得心應(yīng)手，孩子們得到的教育才能更全面。
教育是一個整體，家庭教育是其中的重要組成部分。教師在工作中，應(yīng)該主動取得家長的支持，不要把家長當作助手，而應(yīng)該視為朋友，別忽視家長在教育工作中的作用，尊重他們，常常與他們溝通，并提出一些建設(shè)性的意見，經(jīng)常給家長提供一些培養(yǎng)教育孩子的好方法。同時，還要積極地與家長配合，肯定其子女的進步與成績，恰當、委婉地指出孩子的缺點和錯誤，共同研究教育措施，與他們保持合作伙伴的關(guān)系。教師與家長的合作，會成為孩子進步的巨大推動力，因為孩子的成長，離不開家長的共同成長。我從自己的工作中，總結(jié)出以下幾點：
在與家長的日常接觸中，有些家長認為自己在家庭教育中沒有辦法，孩子不但不聽話，學(xué)習(xí)成績也不好;有些家長認為自己平時對孩子的學(xué)習(xí)抓得很緊，但沒有任何效果;還有些家長妥協(xié)于孩子的無理取鬧，感到束手無策。從對學(xué)生們的調(diào)查中得出了相近的結(jié)論，他們認為，大部分家長在教育自己時，總是用居高臨下的態(tài)度，而很少用平等的方式與他們交流。同時，家長在教育孩子時，較多地關(guān)注成績，學(xué)習(xí)不好，就嚴加訓(xùn)斥;表現(xiàn)有進步，就百般寵愛，孩子越來越任性，家長的管理也越來越難。遇到有這種憂慮的家長，教師可以幫助他們從另一個角度，換一種思考來教育孩子。
班里有一個機靈活潑的男孩子，他是五年級時轉(zhuǎn)來的，當時他媽媽告訴我，孩子脾氣很倔，誰的話也聽不進去，這次轉(zhuǎn)學(xué)也是因為任性和不服管教，家長很傷腦筋，滿臉的無奈。在后來的相處中，我也領(lǐng)教了他的“厲害”——不聽話，與同學(xué)發(fā)生矛盾，是常有的事，看到家長那失望的神情，我告訴自己：一定要盡全力幫助他們。一次又遇到他鬧情緒，我采用了“冷處理”，他慪氣，我也不理他，后來在媽媽的再三勸導(dǎo)下，他勉強地承認錯誤，我借著這個機會，給他講道理，告訴他家長有多辛苦，父母對他充滿了希望，他卻讓父母非常擔(dān)憂……他媽媽聽到這些，不禁熱淚直流，孩子的頭也越來越低，肩膀有些戰(zhàn)栗，我知道他哭了。臨走時，我對他媽媽說：“孩子一定能改，要對他有信心，多和孩子談?wù)?，聽聽他的心里話。”后來，這位媽媽遇到教育孩子的問題，就及時來與我交流，孩子的表現(xiàn)越來越好，現(xiàn)在的他簡直是人見人愛。
在我們的工作中，難免遇到那些父母離異的孩子，他們的心靈受到嚴重的傷害，性格和行為上都會存在一些偏差，家長也慢慢地忽視了對他們的教育。但是，這些孩子的內(nèi)心是非常需要關(guān)心的，只要我們教師做到善解人意，就一定能幫助孩子從陰影中走出來，當然，這也離不開家長的配合。
我們班就有幾個這樣的小調(diào)皮，其中最讓我頭疼的是一個在學(xué)習(xí)上充滿惰性的孩子，他的媽媽因為他的頑皮、懶惰而對他無可奈何，甚至勸我：“陳老師，你不要管他，這孩子沒希望了?！蔽衣犃丝扌Σ坏茫F(xiàn)在到要我來勸她教育孩子了，我告訴她：“孩子的路還很長，你將來還要享他的福，你能眼看著孩子沒有未來嗎?我們一起努力，孩子一定能改好的!”現(xiàn)在，孩子的表現(xiàn)雖然沒有完全轉(zhuǎn)變過來，但是，他的媽媽已對他有了信心，我相信，孩子的未來也會非常美好!面對學(xué)習(xí)差，不守紀律，整日坐立不安，上課小動作不斷，常惹是生非的孩子，家長會由失望到絕望。此時此刻，教師一定要及時地與家長溝通，給家長信心，給家長鼓勵和支持。只要我們與家長以誠相見，以心換心，真心實意地交流，就一定能扣動學(xué)生心中的琴弦，奏出最美的樂章!
兒童期孩子性格的可塑性強，這個時期父母的言傳身教也是非常重要的，每個孩子的脾氣個性雖然存在很大的差異，但是在培養(yǎng)孩子的道德觀念時，父母則是當之無愧的啟蒙老師。如今的家庭中多是獨生子女，在教育問題上，家長由于無前車之鑒，再加上工作繁忙，對子女的教育和管理顯得有些迷茫。由于家長的教育方法不當，使孩子不服從家長的管理，甚至有的離家出走。面對不聽話的孩子，家長心急如焚，但又無能為力。作為教師的我們，要善于發(fā)揮家長的積極作用，指導(dǎo)家長用科學(xué)的方法教育子女，例如在家長會時組織他們進行交流，探討育兒心得，讓家長與孩子進行平等對話，營造良好的家庭教育氛圍，幫助家長走出家庭教育的誤區(qū)，是十分必要的。
昨天，我接待了一位家長，他的孩子頑皮好動，經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生矛盾，甚至有點兒“暴力傾向”。他爸爸告訴我，他經(jīng)常與孩子交談，有不對的地方會立刻給他指出來，但是他總是會強嘴，一般情況下不打他，犯錯誤時，就會狠狠地教訓(xùn)他，如果表現(xiàn)好了，就帶他出去玩，吃好吃的。我聽到這些，不禁為孩子擔(dān)憂，也為這位家長擔(dān)憂，我告訴他：“你這樣直接地給孩子指出不足之處，他并不一定愿意聽，如果你先鼓勵，再提出更高的要求，他一定會心悅誠服地接受，再說打孩子的做法，這樣只能讓孩子學(xué)會‘以暴制暴’，他的朋友會越來越少，孩子的性格也會越來越孤僻，只會更不服管教?！凹议L聽后，連連稱是。我相信，他再與孩子溝通時，一定會有更多發(fā)自內(nèi)心的交流。
蘇霍姆林斯基說過：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就像紙做的房子一樣倒塌下來?！痹诩议L的眼中，教師是最了解孩子的，特別是班主任，常聽到家長說：“我家孩子最聽老師的話了?！弊鳛榻處煹奈覀?，除了理解家長望子成龍的苦心之外，也要善加利用，與家長建立合作伙伴式的關(guān)系，家長和教師必須致力于共同的目標，成為教育和社會改革的主力。在與家長的合作過程中，應(yīng)該努力為孩子們的學(xué)習(xí)和生活營造一個完整、沒有阻礙的空間。教師更應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、愛護每一個孩子，讓家長感覺到，你是以孩子的健康和諧發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和歸宿的。
家長會上，我向家長鄭重承諾：“我從來沒想過放棄任何一個孩子，希望家長也不要放棄。”我向家長介紹“親子溝通‘六要’‘六不要’”，向家長推薦教育孩子的書籍，向家長轉(zhuǎn)達孩子們的心事，我甚至還給家長布置過作業(yè)，請他們寫寫孩子帶給自己的快樂，這一做法，縮短了親子間的距離。
家長會上，我以這樣一段話作為結(jié)束語：“各位家長，學(xué)生的成長和發(fā)展，離不開教師的引導(dǎo)教育，也離不開家長的密切配合，更離不開孩子的自身動力，只要大家的勁往一處使，才能為孩子創(chuàng)造一個燦爛的明天。希望我們共同努力，引導(dǎo)孩子順利地從童年走向少年，健康地學(xué)習(xí)和成長。為了我們的學(xué)生，為了你們的孩子，讓我們共同努力!”
“在家庭教育中，家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展和記憶，在極大地程度上取決于：家庭里的智力興趣如何;成年人讀些什么，想些什么;以及他們給兒童的思想留下哪些影響。”蘇霍姆林斯基要求家長知道：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位?！币虼怂蠹议L自己不僅要讀書，要為孩子讀書，還要為自己的孩子建立個人的藏書室?！薄皼]有書籍，沒有一些藏書的家庭，往好處說，不能對學(xué)校教育有任何幫助，而往壞處說，這樣的家庭環(huán)境會使兒童變得頭腦遲鈍，會限制兒童的智力發(fā)展，而學(xué)校則不得不花費巨大的努力去補償家庭智力興趣的這種缺陷?！彼蠹议L每一個月至少為孩子買一本書。父母的身體力行勝過千言萬語地說教，父母以身作則的表率作用，往往能起到潤物無聲、潛移默化的教育效果。讓家長帶著孩子一同在書海中遨游吧!
我越來越深切地感悟到教育的真諦——與家長一同關(guān)注孩子們的健康成長，才能稱得上是合格的教師，而做一名真正優(yōu)秀的教師，更需要我們不斷地努力。
《心智力》是第二次讀了，第一次讀的時候偶遇兩位同事，一路走，一路聊，讀完之后沒什么收獲。今天早上就再次打開，原來沒有收獲，不僅僅是我沒有專心，對我真的挺難，需要好好去體會。去掉創(chuàng)業(yè)的部分，談?wù)剬ξ矣杏玫陌伞?/p>
多數(shù)人都認為，吃得苦中苦，方為人上人。無論在哪一方面要想有收獲，必須經(jīng)歷吃苦，經(jīng)受磨難，這樣的努力才能夠獲得。作者認為，從苦中得來的不是真正的得，得得是從快樂中來。
得到是物質(zhì)世界，我們要把物質(zhì)世界得到的轉(zhuǎn)化為心理世界。比如，士兵的價值是在戰(zhàn)場上體現(xiàn)，籃球運動員是在球場上體現(xiàn)價值，我們在工作中體現(xiàn)價值，誰不想得到成功？得到成就？讓我們在工作中能夠有激情，興奮，不斷的體現(xiàn)到價值，心理世界就是豐盈的。作為教師，不停做題，備課，上課，批改作業(yè)，只看到這些物質(zhì)世界的，就是苦的，累的。但如果能從這些工作中找到一些東西，體現(xiàn)價值，就是快樂的。在做題中不斷總結(jié)知識點、做題方法、考點、考法，把這些玩于手掌之中，能夠讓學(xué)生輕松的掌握，就會很有成就感和價值感。把課堂變得不僅僅是傳授知識而是與學(xué)生發(fā)生鏈接。當學(xué)生在自己的課堂上與你互動，輕松快樂的學(xué)到知識，會有很大的歸屬感和成就感。當你愿意這樣想，愿意這樣做，當你看到了自身的價值，自己的心智就發(fā)生了松動，一直做下去就成為你的思維模式，享受工作，享受學(xué)習(xí)。
有人說有些事本來就是苦的，怎么去享受？
原來我也是這樣認為的，以前的我，感覺早起、鍛煉身體是很苦的事，很難堅持下去。所以總是斷斷續(xù)續(xù)。幾年之后，我發(fā)現(xiàn)，當我哪段時間一直窩在那里，我的心情就是郁悶的。每天能夠走出去，張開雙臂擁抱自然，大汗淋漓，心情是輕松的，舒適的。我享受一邊快走一邊聽書，學(xué)到知識，鍛煉身體。現(xiàn)在鍛煉對我來說不是苦，是享受。
原來我也以為學(xué)習(xí)必須是苦的?，F(xiàn)在學(xué)了心理學(xué)，理論指導(dǎo)生活，看到每件事每個人做法背后的原因，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，并給我?guī)砜鞓?。和一群志同道合的人在一起，每次積極參與學(xué)習(xí)。和一群同頻的人，聊收獲聊成長。我愿意在路上、在做飯、在干家務(wù)時，聽音頻課程。我愿意每天在能安靜坐下來的時，看視頻記筆記。我愿意把每天學(xué)到的東西，寫出來再內(nèi)化，也感染朋友。這樣的學(xué)習(xí)很快樂。
與人相處，特別是親人，不要堅持對錯，而是堅持效果，穿越對錯，去追求效果，才能有好的效果。
當兩人有分歧時，談判焦點放在一點。不要想他錯你對，必須聽你的，聽他的你就失敗了，這件事就沒有效果了。談判從來都不是只有一方贏，可以是雙贏，三贏的。談判要想有好的結(jié)果把焦點放在我們而不是我，為系統(tǒng)創(chuàng)造價值。放棄我要的你要的，我們創(chuàng)造一個我們都可以接受的，都想要的。要做到這些，你得想想他想要什么？他心里是怎么想的？他當下最在乎的是什么？對他來說什么是重要的，什么是不重要的？
比如孩子想出去玩，你想讓他學(xué)習(xí)。不是他坐下學(xué)習(xí)你贏了，她出去玩他贏了。這樣他即便坐下學(xué)習(xí)，也是很痛苦，也學(xué)不進多少東西，而且失去了學(xué)習(xí)的興趣。對她未來成績的發(fā)展個人的成長也沒有多少好處。她出去玩，她贏了，但落下了知識，落下了成績，對他的未來發(fā)展也沒有好處。
你想想他想出去玩的當下最想要的是什么？是快樂是歸屬感。你想要的是什么？也是他快樂，是知識增長。怎么把快樂、歸屬感、知識增長合在一起呢？合在一起你們就實現(xiàn)了雙贏，甚至三贏?？梢园阉膶W(xué)習(xí)變得有點樂趣，在游戲中學(xué)，獲得快樂。你們一起游戲，他也有了歸屬感。學(xué)到了知識，得到知識增長。有的媽媽說，這太難了，誰能做到呢？我身邊就有，正亞姐就是這樣教他的兒子的。孩子二年級的時候，她學(xué)了孩子三年級英語全部教材。把教材里需要學(xué)到的單詞，知識點編成生活中的語言，她和兒子經(jīng)常以游戲的方式對話。孩子小學(xué)五年級，長的胖。他就開始研究中招考的體育項目，在平時帶孩子出去活動的時候，玩的就是將來要考的。昨天晚上我也看到一篇文章中的媽媽就是學(xué)著幽默，學(xué)著和孩子做游戲，來完成孩子的教學(xué)和解決孩子們之間發(fā)生的矛盾。
這樣做真的挺難。但只要你相信，你努力，你就會一點點改變。學(xué)習(xí)給孩子學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)習(xí)讓孩子體驗學(xué)習(xí)的快樂。你的成長，就是孩子成功的前提。
孩子覺得學(xué)習(xí)很苦，不想學(xué)只想玩。你該怎樣做怎樣說？你會怎樣說怎樣做？說教讓他努力，甚至批評，是把他的對學(xué)習(xí)的厭惡感減輕了兩分，還是加重了兩分？
在生活中，我們總是喜歡贏了別人，但贏了又有什么收獲呢？換種方式，贏得別人，贏得對方的心，心智力流動起來，才能雙贏。
《非智力因素與學(xué)習(xí)》讀后感
原洪敏初讀此文，感受之深有兩處：一是《三字經(jīng)》中的兩句話，“性相近，習(xí)相遠”，這六字盡人皆知，但有多少人知道，它詮釋的正是非智力因素在人一生的成長道路上所發(fā)揮的重要作用，；二是中學(xué)所學(xué)彭端淑的《為學(xué)》一文，天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。這兩處我早已熟知，但卻沒有對其意義有過深刻理解，此次閱讀，使我感受深刻，同時也對非智力因素了解更多，加深了我自身的教育理論修養(yǎng)，也促進了我在教育教學(xué)方面進一步去探索和自我素質(zhì)的不斷提升。
1935年，美國心理學(xué)家亞歷山大在《具體智力和抽象智力》一文中，首次提出非智力因素的概念，而在我國，非智力因素的概念則是在20世紀80年代初才被獨立提出，一經(jīng)提出，就引起教育學(xué)家、心理學(xué)家的廣泛關(guān)注，成為教育學(xué)、心理學(xué)研究的重點。其主要內(nèi)容涉及動機、興趣、意志、情感和性格。
關(guān)于動機，其在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用極其重要，引用作者的話就是，按學(xué)習(xí)的動機不同，可以分為“牛耕田”式學(xué)習(xí)和“兒童學(xué)習(xí)”?！芭８铩笔綄W(xué)習(xí)就是指學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的主動力，就像牛耕田一般，被動接受，鞭打耕田，是肯定學(xué)不好的，而學(xué)習(xí)者有了一定的學(xué)習(xí)動機，就會自覺自愿地進行學(xué)習(xí)，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。在實際的教學(xué)過程中，這兩種學(xué)習(xí)情況屢見不鮮，有的學(xué)生激發(fā)不起自身的學(xué)習(xí)動機，而只是在一味的強迫督促下學(xué)習(xí)，有的學(xué)生自學(xué)計劃完整，目標明確，學(xué)習(xí)中的樂趣和成就感成為自身前進的動力，更多的智慧和學(xué)識豐富頭腦、視野，也成為一部分人學(xué)習(xí)的動力，總之，動機是學(xué)習(xí)的前提。
興趣可以直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，成為激發(fā)人們學(xué)習(xí)的動力。利益的力量是極其巨大的，它是活動的源泉。有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，就有了強烈的學(xué)習(xí)和無私的學(xué)習(xí)。
人非草木，孰能無情，積極地情感促進學(xué)習(xí)，消極情感則抑制學(xué)習(xí)，二者相互依存，轉(zhuǎn)化，沖突，用之得宜，便會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的正面效應(yīng)，同時避免、消除否定、消極、減力情感對學(xué)習(xí)的影響，讓緊張與輕松、激動與平靜輪流交替、以活躍學(xué)習(xí)氣氛，促進學(xué)習(xí)效果。遇到困難時通常表現(xiàn)出意志。困難越大，意志就越堅強。學(xué)會及時下決心、做決定，付諸行動、執(zhí)行決定。勤奮也是基于實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我管理的意愿。行為習(xí)慣、習(xí)慣性格、長期意志培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、健康開朗積極性格養(yǎng)成、終身學(xué)習(xí)和高效學(xué)習(xí)。
人的本性是相近的，但日常生活習(xí)慣不同，會使人與人之間的差距越來越大，距離越來越遠。教師要有目的地培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，使其得到良好的發(fā)展，促進學(xué)生健康、積極的人格形成。
一天，兩天，三天，讓我盼望不久的寒假終于來到了，這個寒假我在爺爺家住。于是，我寫完作業(yè)就出去玩，恰巧，我碰見了同學(xué)高昂，他借我看了一本《越玩越聰明的智力游戲》的書。
我把它拿回家，訊速的看了一遍，發(fā)現(xiàn)有一題是這樣的：
還剩幾只兔子在一個生長茂盛的菜園里，有128只兔子在埋頭偷吃蘿卜。農(nóng)夫看后非常生氣，拿起**“砰”的一聲打死了一只兔子，請問菜園里還剩幾只兔子？
當時，我想128只死了一只，還剩127只。又一想不對，死了一只，剩下的都跑了呀。后來一找答案，果然答對了。我感覺這一本書很好，有了這本書，我會更聰明，更自信了，我的思維能力還會提高。
我就想讓媽媽給我買一本這樣的書，剛到家，我就和媽媽說了，生怕媽媽不買，媽媽看我是為了學(xué)習(xí)買書，就和我去書店買書，媽媽把書買回來了，我高興極了。我們回家時已經(jīng)是晚上了，我只用三個小時就把一本書讀完了。
現(xiàn)在我還在攢錢，等我攢夠40元錢后，一定要把書店里剩下那幾本不一樣的書全部都買回來。
我認真拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，不禁思想豁然開朗，更感嘆他博大精深的教育理念和教育思想，讓我們終于找到了基礎(chǔ)教育的源頭。他生活的時代雖距今甚遠，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對我們來說，仍像一場及時雨，滋潤著我們干渴的靈魂，像與我們面對面交談，針對我們在教學(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收獲與體驗，他的書不愧被稱為‘活的教育學(xué)’、‘學(xué)校生活的百科全書’。”我慶幸自己擁有它，猶如一杯濃茶，品一口濃香四溢，讓人回味無窮，欲罷不能。我想他會一直是我教學(xué)中的良師，工作上的摯友。下面我就談?wù)劯杏|最深的幾點：
一、《給教師的建議》探討了教學(xué)藝術(shù)的真諦。
是作者的一篇教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)?！捌┤缒阏郎蕚浣桃荒昙?。那就請你看看四年級的教學(xué)大綱－－首先看語文和數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，也要看看五年級的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。請你看看閱讀課本里有關(guān)歷史、自然、地理的教材，再看看四年級的這些學(xué)科的教學(xué)大綱。請你把這些東西放在一起比較一下。請你想一想，要使學(xué)生以后的四年級和五年級順利地學(xué)習(xí)，那么他在三年級時應(yīng)當知道些什么。”這段話具體而又科學(xué)地論述了教師在完成某一年級的教學(xué)任務(wù)時，應(yīng)該如何處理好鉆研教材和了解相關(guān)年級和相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，怎樣在一個全局的體系上來確定科學(xué)的教學(xué)目標、采用合乎學(xué)生實際的教學(xué)方法，而真正做到這一條，在我們今天也不是所有人都能做到的。
蘇霍姆林斯基說：“請你任何時候都不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！弊鳛榻處煟覀円寣W(xué)生體驗到尊嚴感：我在校是個好學(xué)生，在社會上是個好公民，在家是個好孩子。只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。不要在學(xué)生的作業(yè)本上打叉，請你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分數(shù)。如果學(xué)生做錯，我就在題目旁邊打上問好，并告訴學(xué)生：“你試一試重做一遍，只要下點功夫，你一定能做好?，F(xiàn)在還沒給你打分，你再努力點，一定得高分?！睂W(xué)生信心百倍，不但自己查出了錯誤，還想出了正確答案，那種自豪感是從來沒有過的。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！笔前?，在人的內(nèi)心深處都有一種期望被鼓舞，被鼓勵的愿望，學(xué)生更是如此。不管他們的成績?nèi)绾?，走進他們的內(nèi)心深處，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是成績差的學(xué)生，他們所需要的關(guān)心度就更大，這可能會變成他們向前進的動力。
則從多個側(cè)面闡明了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑：“認識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程?！薄皯?yīng)當努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就”，“對知識的興趣的第一個源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度?！薄芭d趣的源泉還在于把知識加以運用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的‘權(quán)力感’。”這些觀點對于我們正在積極推進的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。
二、《給教師的建議》是提升教師自身素養(yǎng)的教材。
培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧；哲理使人思想深刻，邏輯修辭使人善辯”。是讀書讓我們聰慧明理，是讀書讓我們登高遠矚。有人說，人的進化是在閱讀中完成的?！督o教師的建議》多次提到閱讀的重要性，蘇霍姆林斯基說：“閱讀是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的江河”其中《教師的時間從哪里來？》有一位老教師，他有30多年的教齡，在上完一堂極其成功的公開課后，當聽課老師請教他為這堂課準備了多長時間時，這位老者感慨地說：“我為它準備了一輩子，但最直接的準備只花了15分鐘?！倍嗝茨腿藢の兜幕卮鸢?！我想，這15分鐘與一輩子的區(qū)別和聯(lián)系就在于兩個字———讀書。
傳統(tǒng)的教學(xué)標準：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水?！钡傆幸惶?，當這桶水用完后，我們還能給學(xué)生什么呢？我想，教師只有讀書，才能開拓視野、豐富知識，才能帶給學(xué)生充實的知識和心靈深處的震撼。在新課改理念下，教師的成長途徑有很多，但惟有讀書，并帶著對自己實踐的反思進行閱讀才是最重要、最珍貴的。養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，理應(yīng)是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種精神、一種追求。一旦讀書成了我們的生活中必不可少的一部分，那么我們就會告別浮躁、遠離喧囂、拒絕功利，我們的心靈才能真正地寧靜和淡泊。其實，讀書不需要太多的理由。過去，有人說教師生涯是“一支粉筆，兩袖清風(fēng)?！蔽疵庥行└袀?，有點落寞。如今，當眾多的人把教育之興衰與國家、民族的命運聯(lián)系在一起的時候，作為教育工作者在感到欣慰的同時，更應(yīng)感受到責(zé)任之重。前途漫漫何所依？書卷飄香伴師行！
“差生”蘇霍姆林斯基稱之為“后進生”或“學(xué)習(xí)有困難的”或“大腦遲鈍”的學(xué)生。他說：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對‘后進生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說沒有那一位教師是不肯贊同的。”但是，他善于從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對一般認為的“差生”進行分析，從而形成了獨特的“差生”觀。
蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長此以往，他就是一個“不可教育的人”。他認為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。例如學(xué)生費加他給她編了一本特別的習(xí)題集——《給思想不集中的兒童的習(xí)題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書籍，都是關(guān)于智力訓(xùn)練的。蘇霍姆林斯基也從來沒有給她補過課。就這樣，費加到了五年級，學(xué)業(yè)成績趕上來了，七年級畢業(yè)后，費加進了中午技術(shù)學(xué)校，后來成了一名高度熟練的機床調(diào)整技師。真的是不可思議啊，費加碰到了蘇霍姆林斯基這樣的老師真是她的幸運，這樣的教育為她今后的一生打下了扎實的基礎(chǔ)。在蘇霍姆林斯基看來，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個長期的過程。只有成功轉(zhuǎn)變“差生”，才能真正“面向全體學(xué)生”。
四、《給教師的建議》教會我們做到“愛心、細心、耐心、慧心”
“愛心”是為師者應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)?！案腥诵恼?，莫乎先情”。蘇霍姆林斯基說“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。因此，作為一名教師，首先應(yīng)該是愛學(xué)生，孔子說：“有教無類”。對全班學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服?！皫煇邸比鐭o聲的春雨在不知不覺中滋潤著孩子們的心靈，實現(xiàn)了愛的遷移，教給了孩子們?nèi)绾螑蹌e人
教師工作是門細活計。教師管的事特別多、但卻要求特別細。大至教學(xué)工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了教師操心。因此教師應(yīng)具有一顆纖細如發(fā)的心———細心。為此，我們要認真做好“六個勤”，即“勤觀察、勤交流、勤家訪、勤鼓勵、勤表揚、勤記錄”。教師的細心是洞察學(xué)生思想行為的航燈，是班級常規(guī)工作的鑰匙，是教師工作的關(guān)鍵。
大教育家培根說“無論何人，失去了耐心就失去了靈魂。”蘇霍姆林斯基在《談?wù)剬筮M生的工作》中特別強調(diào)耐心在教育中的作用。作為教師我們應(yīng)該用耐心去開導(dǎo)學(xué)生，做好學(xué)生思想教育工作，多給學(xué)生改過自新的機會，循循善誘的指導(dǎo)他們，努力讓他們明白自己哪兒錯了？為什么錯？“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”這句話說得就是如此。不厭其煩，不厭其細，時時抓，細細抓，是作為一名教師所不可欠缺的。耐心——教育永遠的希望！
蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦裝到另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！弊鳛橐幻處煟欢ㄒ毿挠^察學(xué)生的變化，探察他們的心理，重視他們的心靈感受和情感體驗，適時調(diào)整教育教學(xué)策略?！爸腔垡馕吨宰罴训姆绞阶非笞罡叩哪繕恕?，在教育教學(xué)過程中，我們要充分發(fā)揮自己的聰明才智，營造和諧、寬松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造展示的機會和條件，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，抓住每一個細節(jié)，關(guān)注每一個學(xué)生，使他們在原有的基礎(chǔ)上不斷進步、提高、發(fā)展、成功。實踐證明，慧心是一把神奇的金鑰匙，它能開啟學(xué)生的心靈之門
以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會，遠不能透視這部著作的全部內(nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細細地品嘗，在應(yīng)用實踐中體驗、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠的，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運用到教學(xué)實踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅持在上課時積極運用這些知識，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。
今天我給大家介紹一本書名叫智力大王。
第一站多倫多講的是各各國家的建筑物；第二站無人飛機講的是飛機的形狀、裝備和外表；第三站我的零花錢講的是用自己的零花錢去買狗食；第四站果園冒險靠的是觀察能力第五站海豚講的是海豚的個性和生活習(xí)慣等等······
讀了這本書我感覺這本書最好的地方就是考察大家的觀察能力我很喜歡智力大王。
螢火蟲為什么會發(fā)光_《十萬個為什么》觀后感200字
今天，我讀了一本書叫《十萬個為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會發(fā)光》。
螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。當空氣進入發(fā)光器時，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由選自. 此可知，螢火蟲并不只是在黑夜發(fā)光，只不過這種光亮度不如陽光亮，便以為白天不發(fā)光了。
“圖畫智力”一詞頗為新穎。在序言中，作者將其解釋為“畫家的表現(xiàn)智力”。這種表現(xiàn)智力更多地體現(xiàn)在視覺層面。
事實上，作者阿爾珀斯（svetlana alpers）與巴克森德爾（michael baxandall）將這樣的一個概念細化進此書的各個章節(jié)之中，通過對18 世紀藝術(shù)家蒂耶波洛的藝術(shù)細致乃至精密的分析和討論，意在對藝術(shù)史研究方法進行一次探索。他們將關(guān)注點置于圖像本身，然后由圖像出發(fā)，緊密連接著圖像中兩個方面：藝術(shù)家的制作和觀眾的**。
全書甚少涉及歷史與宗教的鋪墊乃至討論。兩位作者的本意很明顯：“我們想在不訴求歷史境遇和原境的前提下，以一種直接的和非歷史的方式去討論繪畫。
這本書的重點仍然是如何直接把握他的繪畫的視覺特征。此書的二位作者都非研究蒂耶波洛的專家，合寫這樣一本以蒂耶波洛為中心的著作，是為了做關(guān)于繪畫的視覺特征乃至視覺媒介作用的討論。
藝術(shù)家們有著獨特的思維——這是兩位作家在寫這本書時的基本共識。這種思維不同于文字邏輯之下的思維。它更多地表現(xiàn)為一種視覺層面的敏銳洞察力，以及經(jīng)過多次嘗試后屬于藝術(shù)家自身的一種相對個性化的實踐方式。
者一經(jīng)成為有興趣閱讀這本書的讀者的共識——畫家們更多的時用畫筆或一些他們頭腦中沒有興成的**來思考。也正是基于此，“圖畫智力”的討論才有意義。蒂耶波洛的藝術(shù)由于其特征成為最為適宜的研究對象，被選擇作為此書“圖畫智力”的闡釋者。
換言之，如果在視覺層面上具有這種表現(xiàn)力和智力能力的其他藝術(shù)家被取代，本書中的討論——方法的使用和理論上的嘗試——也可以使用。因此，該書的初衷從一開始就決定了它在方**中的意義。這本書盡管避開了歷史和社會的線索，采取了另外一種途徑去進入藝術(shù)家所建構(gòu)的世界，但恐怕這也是更加直接的途徑——重視藝術(shù)家的繪畫行為和習(xí)慣，由其運用的媒介和運用的程度，以及其創(chuàng)作順序中的每一環(huán)和成品中所體現(xiàn)的特質(zhì)，來總結(jié)其中視覺層面的規(guī)律以及藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的個性化規(guī)律，并從當中得到更多關(guān)于藝術(shù)史所關(guān)切的問題的解答，如關(guān)于**、文化技巧、視覺思維方面的啟示等等。
在我看來，這是一個從圖像入手，把握圖像特征，從這些特征進入歷史建構(gòu)序列的過程。這亦是討論藝術(shù)家如何運用“圖畫智力”的意義所在。
然而，當我們將目光聚焦在20 世紀中國藝術(shù)史的現(xiàn)場，把這種“圖畫智力”延展至此，恐怕首先需要清醒認識的是：試圖在“不訴求歷史與宗教的鋪墊乃至討論”的前提下討論蒂耶波洛，是有著得天獨厚之條件的。相比之下，20世紀的中國藝術(shù)正處于一個相當漫長而復(fù)雜的危機境地。
活躍在這一時期的藝術(shù)家，并沒有像18世紀威尼斯畫家蒂耶波洛那樣穩(wěn)定、長期的工作空間和贊助。這也使得他們在客觀條件下無法擁有與鐵皮泊一樣高密度、穩(wěn)步推進的繪畫實踐和經(jīng)驗。這造成了二者的“圖畫智力”在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮至何種程度的重要差異。
因此，對20世紀中國藝術(shù)的**不能回避這種歷史形勢對研究對象的決定性影響。
當談到20世紀中國的藝術(shù)實踐和思潮時，研究者往往會求助于社會形勢、思想變化甚至戰(zhàn)爭形勢。對各種資料和文件的追查和解讀，就是朝著這個方向推進的。但有一個不能回避的問題即是：
作為藝為藝術(shù)史作家和探索者，我們言講的最終目的是什么？在我看來，這種種解讀和努力并不是為了給藝術(shù)家定義某種“風(fēng)格”，或者純粹做某種價值判斷，而是為了言說藝術(shù)家本人。如《蒂耶波洛的圖畫智力》書中所言：
“風(fēng)格即人，而且風(fēng)格在每一個階段都是用以昭示于人的。就蒂波洛而言，他在很大程度上是通過自己的風(fēng)格來**，思考和表演的。風(fēng)格不是他隱藏的偽裝，也不會隨著年齡的增長而消失。
”盡管這是非常困難的過程，但藝術(shù)史中的“知人論世”，似乎也只有無限接近藝術(shù)家們在創(chuàng)造出圖像之時的所思、所想、所做，才能由藝術(shù)史的通道進入歷史的敘述。
summer2010-2-28
瑞士心理學(xué)家、當代著名學(xué)者皮亞杰對思維過程中如何犯錯誤進行了長期探索，發(fā)現(xiàn)孩子對問題的錯誤回答比對正確答案的分析更有啟發(fā)性。采用臨床法，皮亞杰先是觀察自己的三個孩子，之后與其它研究人員一起，對成千上萬的兒童進行觀察，他找出了不同年齡兒童思維活動質(zhì)的差異以及影響兒童智力的因素，進而提出了獨特的兒童智力階段性發(fā)展理論，引發(fā)了一場兒童智力觀的革命。盡管這一理論在許多方面存在爭議，但正如一些心理學(xué)家指出的：
這是“迄今被創(chuàng)造出來的唯一完整系統(tǒng)的認知發(fā)展理論?！彼睦碚搶ξ覀儐l(fā)很大并值得借鑒的地方主要有以下幾點：
第一，什么是智力？皮亞杰認為，智力是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)，即人類智力是機體適應(yīng)環(huán)境的一種手段。兒童的智力也正是個體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗的增長，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來的。
第二，什么是圖式？皮亞杰對圖式的定義是“一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式”。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及視、聽、抓握等行為，這些行為是與生俱來的，是嬰兒能夠生存的基本條件，這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式，遺傳圖式是圖式在人類長期進化的過程中所形成的，以這些先天性遺傳圖式為基礎(chǔ)，兒童隨著年齡的增長及機能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，能過同化、順應(yīng)及平衡化作用，認知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。
第三，什么是同化、順應(yīng)？同化和適應(yīng)是皮亞杰用來解釋兒童圖式或智力發(fā)展的兩個基本過程。皮亞杰的同化是通過現(xiàn)有的認知結(jié)構(gòu)獲得知識（本質(zhì)上，舊的觀點處理新的情況）。
例如，當一個學(xué)會抓握的嬰兒看到床上有一個玩具時，他會反復(fù)使用抓握動作來獲得玩具。當他獨自一人，玩具遠離嬰兒的手（可見），他仍然試圖抓住玩具的動作。這個動作過程就是同化。嬰兒利用以前的經(jīng)驗來處理新情況（遙遠的玩具）。順應(yīng)是指“同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變”。
也就是改變主體動作以適應(yīng)客觀變化。例如上面提到那個嬰兒為了得到遠處的玩具，反復(fù)抓握，偶然地，他抓到床單一拉，玩具從遠處來到了近處，這一動作過程就是順應(yīng)。
第四，什么是兒童智力發(fā)展階段？
皮亞杰把兒童從出生到15歲的智力發(fā)展分為四個階段。我主要來談一談感知運動階段（出生—2歲左右）
自出生至2歲左右，是智力發(fā)展的感知運動階段。在此階段的初期即新生兒時期，嬰兒所能做的只是為下面簡介六個分階段。
1、反射練習(xí)期，出生-1個月
嬰兒對先天性無條件反射環(huán)境的適應(yīng)是由遺傳決定的，主要包括吮吸反射、吞咽反射、握持反射、擁抱反射、哭泣、視聽等動作。
2、習(xí)慣動作和知覺形成時期1-4個月
嬰兒在先天反射的基礎(chǔ)上，通過身體的整合，逐漸將個體的動作聯(lián)系起來，形成一些新的習(xí)慣。
3、有目的動作逐步形成時期，4-9個月
從4個月開始，嬰兒在視覺與抓握動作之間形成了協(xié)調(diào)，以后兒童經(jīng)常用手觸摸、擺弄周圍的物體，這樣一來，嬰兒的活動便不再限于主體本身，而開始涉及對物體的影響。
4、手段與目的分化協(xié)調(diào)期，9-11、12個月
這一時期又稱圖式之間協(xié)調(diào)期。嬰兒動作目的與手段已經(jīng)分化，智慧動作出現(xiàn)。一些動作格式（schemata）用作目的，而另一些則用做手段。
但在這個階段，嬰兒只會在同化模式中使用現(xiàn)有的運動模式，不會創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的運動來適應(yīng)世界。
5、感知動作智慧時期，12-18個月
這一時期的嬰兒，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，能以一種試驗的方式發(fā)現(xiàn)新方法達到目的。當孩子偶然發(fā)現(xiàn)某個感興趣的動作的結(jié)果時，他不僅會重復(fù)以前的動作，而且會嘗試在重復(fù)中做一些改變，通過反復(fù)嘗試和有目的的調(diào)整，第一次解決新的問題。但孩子們不會自己想出這樣的辦法。他們的發(fā)現(xiàn)來自偶然的行動。
6、智慧綜合時期，18-24個月
這個時期兒童除了用身體和外部動作來尋找新方法之外，還能開始“想出”新方法，即在頭腦中有“內(nèi)部聯(lián)合”方式解決新問題，當然兒童此前看過父母類似的動作，而正是這種運用表象模仿別人做過的行為來解決眼前的問題，標志著兒童智力已從感知運動階段發(fā)展到了一個新的階段。
閱讀完作品后，心中感觸頗深有了更多的想法。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強對文章的理解。你知道讀后感怎么寫嗎？因此，欄目特意整理了人生的智慧讀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
第一本哲學(xué)書，也必將會成為以后反復(fù)翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說它有一整本的金句并不為過。
大概懂了，作為一個想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實幸福是個偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤獨和庸俗只能二選一。要么就做一個精神的貴族，追求意欲之外的滿足，并最終獲得高級的快樂。要么就做個世俗的平庸，縱情感官享樂，只能得到片刻的歡愉。
大概懂了，當年紀漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。
大概懂了，財產(chǎn)、地位、名譽、情感都是身外之物。對待它們應(yīng)該持謹慎的態(tài)度。
大概懂了，幾乎所有情感的最終結(jié)果都是幻滅，幾乎所有的關(guān)系最終都會變成沒有關(guān)系，只有理性才是永恒的。過度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了應(yīng)對大痛苦的準備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。
總結(jié)：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。
對叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。
于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情，有的人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人個性的不同，而個人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會陷入欲望陷阱。
感官的滿足簡單舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時的快樂，最終卻只剩空虛與無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。
在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí)，我的敘述只是其中一個小小的片段。有人認為叔本華是悲觀主義者，覺得他認為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認識，這本書卻是在教人們在認清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。
和叔本華一樣不喜社交，選擇獨處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。
叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價值，而在于那平凡而細膩的筆中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部小說處處洋溢著愛，那濃郁的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得去關(guān)愛他人，將愛傳遞下去。
還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。
整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
這本書教會了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報。這本書里有老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……這種種的愛加起來，可以感天動地，這里的每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無禮;還有樸實可愛的“小石匠”，堅強不息的克羅西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴，這讓我很佩服。
這本書讓我學(xué)會了如何為人處世、學(xué)會愛，成為一個有勇氣、有活力、有正直感的一個人。
里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個個平凡的人，用他們那無私的精神感化著我們，教會了我們許多。
我相信，讀了這本書你也會有很大的收獲!
《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳?，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗，其實就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個人的世界觀之上。
叔本華認為決定凡人命運的根本差別在于三個方面：一是人的自身。在叔本華看來一個人的個性及其價值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因為每個人到底生活于何樣的世界，確定于這個人對這個世界的理解。我們都生活在同樣的一個世界，有人認為世界充滿了樂趣，而有人卻認為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個人感知世界的能力和意識。
叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進行了高低區(qū)別，認為感官的快樂是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們在沒有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強調(diào)的獨處。
然而，人感受到的快樂是否真的有高低之別？每個人最重要的事情是認識自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強調(diào)的是財富的作用，畢竟作為一個富二代，正是因為不被生活所困，才讓他有了足夠的時間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬險，最終的目標就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財富，其首要的目的都是為了獲得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實如此，我們很多時候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。
可惜人都是社會上的人，我們都不是孤立的一個存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對外的評價。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實存在。再把影響人幸福的三個因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點：一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因為快樂是否定的，痛苦是絕對的。哪怕你一切皆好，但有一點的痛苦，就會讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點的不滿足。
二是人要活在當下——為將來做詳盡的計劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡?，F(xiàn)在才是唯一真實和確切的，相比之下，將來的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回憶有所不同。
三是要認識自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要熱愛獨處，因為完全、真正內(nèi)心的平和與寧靜，只有在一個人孤身獨處的時候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨，要么庸俗。五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進我們的航程，也還可以把我們推回老遠的距離，對此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學(xué)觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來一切都是性格決定和命運的安排，以及對于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認為叔本華的是悲觀主義哲學(xué)家的原因。作文然而這個傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因為這一生存本身的緣故，而不是出于對死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)?？赐赀@一本書，我們其實又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰?？或者說人生的真諦對于每一個人是否都有一個不同的答案？
不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數(shù)個一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認識自己，尋找真正的意愿和需求吧。
幸福本身就是一個委婉詞。
人的內(nèi)心快樂抑或痛苦首先是人的感覺、意愿、思想的結(jié)果。外在事物只能間接起作用。
全書重點把幸福的注意力都放在自己身上，如何做好自己，讓自己感到快樂，讓自己免受他人外物的影響。老子和孔孟也有一些類似的描述。
同一樣外在事物和同一境遇，對于每一個人的影響都不盡相同；處在同一環(huán)境中的每一個人，都生活在不同的世界。
我們能忍受純粹外在的災(zāi)禍，但由我們自身所致的不幸卻咬牙切齒。我經(jīng)常焦慮和害怕自己輕易被他人定義。我不能輕松坐到自己想要的職位，做成想做的事情。而跟我在同一環(huán)境的其他人可以做到的時候，我就很容易產(chǎn)生落差感和嫉妒心。因此產(chǎn)生焦慮和敵對的情緒，焦慮情緒影響自己的情緒，敵對情緒影響自己與他人的相處方式和關(guān)系。
正是生活中細微的談話和行為流露出的差別對比和無限重復(fù)，讓我備受煎熬，難以自拔。而雖然我也有目標和追尋的方向，但我卻慣常的陷入這些日常氛圍和情緒中，消耗了大部分的精神和能量去找到那個相對平和舒適的相處狀態(tài)。這時，人已經(jīng)累了，沒有太多時間和精力去做對自身更迫切更重要的事。所以，把自己抽離出來，把自己的內(nèi)心控制起來，把自己當作工具人，沒有情感，沒有思想的工具人是一個比較好的方法。別讓生活的手段影響了生活。
我們的幸福主要取決于我們自身，取決于我們的個性。每個人都囿于自己的意識，正如每個人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意識中。正是由于人與人自身的差別，我們會對他人自身的優(yōu)點產(chǎn)生嫉妒，并將它小心隱藏起來。因為優(yōu)勢本身就會對處于劣勢的人產(chǎn)生自卑，進而為了隱藏自己的自卑，不敢承認他人自身的優(yōu)秀。
曾經(jīng)我就是這么狹隘，這么自我中心，這么想當然。但似乎卻是沒辦法，人都是自己生活的主體，自然而然關(guān)注自己更多，自戀，自大，自負都很容易產(chǎn)生。然后，在與他人交往的時候，就會產(chǎn)生以自我中心的帶來的束縛和牢籠。比如，討好型人格，過度在意外表，隱藏自己真實面目。但困擾你的始終都是自己的意識和想法。所以，換個角度，換一種思考方式很重要。很容易陷在一貫的思維誤區(qū)出不來，畢竟，身邊的每個人都有自己的狹隘和偏見，而愿意掏心掏肺交流的人又無處尋得。
沒有人能脫離自身個性。你就是你，你無法逃脫你自己。一個人能得到多少快樂，已經(jīng)由一個人的個性所決定了。個性包括健康，力量，外貌，氣質(zhì)，道德品格，精神智力，潛在發(fā)展。一個人的精神力的界限尤其決定性的限定了領(lǐng)略快樂的上限。我極其容易想活成別人的樣子，這就是想當然和幻想的快樂。不得不說，我的精神力確實不夠。這個世界并沒有怎么樣，是人自己把它看成了那樣。世界有很多種樣子，但人不愿意去相信其他的樣子?；蛘?，沒辦法經(jīng)歷其他的世界。第一種，是懶惰，在逃避去認知的困難。第二種，這就是無力感。
一個人的出生，經(jīng)歷，環(huán)境，已經(jīng)上了底色，如果恰好自己又懶又不聰明，缺乏內(nèi)驅(qū)力，又缺乏適當?shù)囊龑?dǎo)，那又會比別人少了許多色彩。我經(jīng)常都會羨慕他人，因為身邊的他人太多了，比我優(yōu)秀的人太多了，常常讓我產(chǎn)生對比和落差感。而我做不到安于現(xiàn)狀，情況又不允許我停止努力。因此，我過得特別壓抑，特別不自在。而優(yōu)秀的人始終具備閃閃發(fā)光的魅力，始終生活在我的周圍，不斷的提醒我，刺激我。而往往我關(guān)注的卻只是他生活精彩的表面，忽略了背后的原因。
我們都在生活的舞臺上各自扮演了各自的角色，差別是外在的一面，表面之下都是各有其痛苦和煩惱。如果，我的快樂已經(jīng)被自身性質(zhì)決定了，總量就那么多，我不能只盯著別人快樂的地方或者因為別人快樂的總量大于自己，就抱怨或者是放棄去獲得自己那份快樂的能力。這不就等于放棄了自己的生命嗎。之前也看到過一句話，人不能與別人相比，而是與自己的過去相比，換一種評判幸福的標準，確實沒那么偏激。昨天看到了一個話題，窮留下身上的痕跡。因為從小學(xué)就受到貧富懸殊帶來的差別，那種感覺深深地烙在了心里，像一個火團亮在那里時刻都在提醒自己，窮，很窮，特別窮。然后，很難交際，也怕花錢，怕別人覺得自己很窮，也很在意外表。后來，才發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)這種東西是裝不出來的，特別是沒有內(nèi)外加持的情況下，裝起來特別傻，裝得誰都不是。
我們能決定的是我們主體，自身感知幸福能力的提升。外在的客體并不能影響內(nèi)在幸福的多少。我們選擇與我們自身相符的職業(yè)，地位，生活方式。所以，認清自己特別重要。最大限度的客觀的認識自己，并以此為基礎(chǔ)認識別人，找到和他人舒適的相處距離和方式，才不至于造成太多錢財和感情的損失。生活始終是自己的，你也只能陪著你自己走到人生的盡頭。不讓自己失望后悔的首要責(zé)任在于自己，就不會把自己獲得幸福的希望壓到別人的身上，作文無欲則剛，那會減少特別多無用的糾纏和計算。（也可能是我懶，不想去計算妥協(xié)和委屈背后，爾虞我詐，勾心斗角過后能獲得的利益）但愿，那些努力算計過的朋友，最后都有成為贏家。
我們生存的真實性在此時此刻，連接著兩段無盡的時間，過往和將來。有希望可以放在將來。但不能只盯著將來，或者為了將來更大的快樂放棄此時此刻的快樂，因為此刻是瞬間流逝的，選擇不快樂等于放棄現(xiàn)金，選擇可能無法兌換的支票。
擾亂人們的不是事情，而是人們對事情的看法。盡量減少自己的偏見和狹隘，在對他人和事情進行客觀了解和權(quán)衡之前，不要過多做猜測和評判，只能是增加自己的主觀情緒和偏見。
僅此作為自己對本書的理解和自我反思。書里面還有很多內(nèi)容，也有很多其他學(xué)科的知識點，有空再回味。書中，建議和格言部分也很精辟，有很多參考性和可行性。
《人生的智慧》讀后感1500字：
《人生的智慧》這本書從悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見解。作為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人的叔本華在德國哲學(xué)史中的地位毋庸置疑，這本書給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個智慧的人。
這次太倉市僑聯(lián)組織讀書活動，并贈送了此書。我花了一整天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細領(lǐng)悟，因為總認為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開書時，吃了一驚，它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無?！保藭掷镄虚g也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。
中國有句古話:“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘模拘噪y移”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害，而人格不會因為財富、學(xué)識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會增加對社會的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強調(diào)做事先要學(xué)會做人。這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對他們進行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因為在這百花齊放的社會，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學(xué)會對自己的選擇負起責(zé)任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃碜酝饨绲目嚯y，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當我們面對苦難、挫折時，應(yīng)該坦然、樂觀面對，因為人生本來就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
叔本華認為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強調(diào)人的自身屬性對人生幸福度的決定性作用。
《人生的智慧》開篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智力、審美等個性因素根本而直接的決定幸福與否。
快樂或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產(chǎn)物，一個具有樂觀陽光氣質(zhì)的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂與滿足。一個氣質(zhì)悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無法打動它，就像是陽光照不進黑暗森林。
一個貪得無厭的人，沒有快樂也沒有痛苦，因為它是麻木逐利的，快樂或痛苦，對他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無意義。
隨后指出，對于絕大多數(shù)普通人，其自身因素對命運與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類人比作毫無思想感情的機器，并通過對比指出，依賴外部因素的快樂是低級趣味，只有發(fā)自內(nèi)心的快樂才是高級趣味。
同時又指出，對于普通人難以真正享受發(fā)自內(nèi)心的快樂，其人生就如同一臺中，在痛苦和無聊之間來回擺動，欲望得到滿足則無聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時陷于痛苦和無聊之中，淪于無法滿足遠超自己能力的愿望的失望中，無所事事，卻不懂節(jié)欲，并從內(nèi)心尋找快樂。
總之，痛苦和無聊是幸?？鞓返膬纱笏罃?。
《人生的智慧》強調(diào)個人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。
叔本華沒有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。
當我們把這套理論訴諸現(xiàn)實時，有一種錯覺，就是站在當代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當西方社會龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無產(chǎn)階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部傾軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時代預(yù)言、驗證、反思、借鑒價值。
看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實質(zhì)是時代與時間的問題?，F(xiàn)在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個時代的西方社會的頑疾。
中國現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個時候又何嘗不是如此?西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國的未來又何嘗不是如此?中國人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個時代的西方人又何嘗不是如此?西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國人的未來又何嘗不是如此?
叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)，而是看透了當下的時代而預(yù)言未來的時代。
中國人不應(yīng)該在讀罷此書后倍感消沉，而應(yīng)該意識到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時間線的標桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗證了預(yù)言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實踐經(jīng)驗的結(jié)合指引下，對前途有所了解，并朝著那個歸宿調(diào)整心態(tài)、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實現(xiàn)每個人的或心靈解放、或低欲幸?！裎拿饕衔镔|(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價值的棲息、意義的歸宿。
修心派前來拜祖-《人生的智慧》讀后感800字！
叔本華在絕對孤寂的自我里創(chuàng)造出一個屬于自己的意志世界，這個世界只有忍受孤獨的人才能到達，晚年的他終于迎來了世界的喝彩和榮譽，但卻只是虛偽的。
年輕時也許曾渴望過掌聲，但六十已過知天命，只是說了句，桂冠太重。
我們這個時代，太看重錢，太輕視內(nèi)心世界。而不幸中的萬幸，得到了一筆錢，也大概率是各種花掉，買房買車買首飾名牌，然后想用錢賺更多的錢，你問要多少錢才夠，回答說錢哪里會夠，就算自己不花，也要攢一點給后代啊，這么亂的世界，是吧。
叔本華說，世界是我們內(nèi)心的映射。世界亂是你心亂。你看我是個富二代，老爸給我留了足夠霍霍一生的錢，我也沒去亂搞啊。喜歡的人有她喜歡的人，罷了，罷了，還是我的內(nèi)心屬于我。
天才啊，總是憂郁的，因為太通透，看蕓蕓眾生，憫蕓蕓眾生。天才是介于人和神之間的一個物種。他也會有嫉妒，偶爾也會想要身外之物，對不認可自己的鏡像世界也會發(fā)牢騷。但天才懂得自省，并有能力進行修正。
絕世的天才需要天分，一般的天才可以養(yǎng)成。就像性格，性格是與時空作用的結(jié)果，可以在發(fā)展中完善，天才則是人生智慧的修行。
年輕的時候我們什么都想要，什么都想爭，中年以后，我們只要我們力所能及的東西，學(xué)會舍棄，學(xué)會承認自己，有不足，補不足。我們怎么知道的？通過審閱自己的內(nèi)心。別人說的不算。我們也曾找過別人做參考，但別人高高低低參差不齊，還是自己懂自己。有極少數(shù)人懂，多數(shù)人打著懂的幌子賣拐。真正懂的人不在你的日常交際圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道聽途說圈，與其費心思找，不如找自己。
但也不是說別人的話沒有一丁點參考權(quán)，只是告誡別偏聽偏信，自己思考。
思考很費腦，所以要運動。健康的體魄是健康的思想的前提，一個生病的人，除非他虛弱得實在沒力氣，否則他是很愿意發(fā)脾氣的，身體不舒服，精神也就不舒服，就想發(fā)泄。
適當?shù)穆交蛘哒业阶约菏孢m的運動方式，保持腦的供氧和不過度使用。過度使用和過度不用都會導(dǎo)致老年癡呆，不開玩笑（還給舉了例子，算是內(nèi)幕消息來自大佬的吐槽了）。
叔本華的人生智慧在修心。
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