2024共產(chǎn)黨宣言觀后感匯總

觀影是一場(chǎng)精彩的視覺盛宴，觀看後，我們內(nèi)心久久不能平靜。此刻就該把感受整理進(jìn)自己的觀後感中，撰寫觀後感要聯(lián)繫現(xiàn)實(shí)，融入自我，如何真切地表達(dá)作品名裡的感悟呢？如果你想要了解相關(guān)的"共產(chǎn)黨宣言觀后感"信息請(qǐng)參考下方的資料，建議您收藏此頁以方便隨時(shí)閱讀！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇1)

在我很小的時(shí)候就知道有馬克思、恩格斯這兩個(gè)偉人，因?yàn)樽娓冈谖覀兗姨梦輭ι腺N了些許偉人的像，還記得有毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等，我當(dāng)時(shí)一直不明白祖父為什么會(huì)把外國(guó)人的像也貼在家里。那時(shí)候只知道他們是偉人，并不知其它，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)“馬克思主義”有了一定的了解，也有了閱讀馬克思的經(jīng)典之作的沖動(dòng)。這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。。。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建、追求自由、開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

如果是從一般意義上說，我認(rèn)為共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為這樣一句話：實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，這才真正是《宣言》的核心思想。其中有三個(gè)要點(diǎn)：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治精神上層建筑；人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來的一切歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；今天的階級(jí)斗爭(zhēng)，已經(jīng)發(fā)展到無產(chǎn)階級(jí)和全人類能夠一勞永逸地?cái)[脫一切剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)徹底解放的新階段。那么，人類全面解放的具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么？那就是《宣言》第二章結(jié)尾所鮮明指出的：

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一句道出了共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，點(diǎn)明了人類未來的歸宿。由此可見，《宣言》的核心思想可以概括為一句話：

“每個(gè)人的自由發(fā)展”。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須通過階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)、過渡時(shí)期、盡快增加生產(chǎn)力總量、消滅私有制等等步驟與手段。消滅私有制與“兩個(gè)徹底決裂”只是達(dá)到“每個(gè)人的自由發(fā)展”的步驟與手段之一，而不是目標(biāo)。

人類奮斗的歷史，確實(shí)是一部血淚的歷史。在生產(chǎn)力低下的歷史背景下，人們只能選擇暴力的方式。馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，揭示出資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系，這種利益至上的思想至今仍是資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。

但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們可以逐漸的發(fā)現(xiàn)，西方的先進(jìn)生產(chǎn)力得到高度發(fā)達(dá)的情況下，物質(zhì)資料豐富程度顯著提高，整個(gè)社會(huì)因此而收益。一些很富有的資本家的捐贈(zèng)可以說明，當(dāng)資本家擁有巨額的私有財(cái)富以后，便會(huì)對(duì)財(cái)富的意義有新的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生社會(huì)使命感，并將其轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。從這個(gè)角度看，《宣言》再一次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生產(chǎn)力的重要性，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的絕對(duì)充裕，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要前提。

我們還了解到，化解階級(jí)矛盾的根本途徑不是暴力，而是豐富的社會(huì)物質(zhì)資料。發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)是毋庸置疑的，我們應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，克服困難，解放生產(chǎn)力；作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從自己做起，認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)步將回歸到終極意義，即智力的進(jìn)步。

恩格斯還說過“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它不提供現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的起點(diǎn)和此類研究的方法?！辈徽撌敲鎸?duì)過去的革命斗爭(zhēng)血淚史還是當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的種種挫折和困難，我們都應(yīng)該以辯證的眼光來看待，并且清楚的承認(rèn)資產(chǎn)者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)為社會(huì)變革做出的貢獻(xiàn)，在社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的過程中所帶來的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，徹底改變了現(xiàn)代人們的生活。

馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。當(dāng)我們用這個(gè)法寶來看待問題時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的一切欺騙和隱瞞都無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。

這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。

從共產(chǎn)黨宣言還可以看出，其所指的無產(chǎn)階級(jí)及工人階級(jí)并不是我們所認(rèn)為的什么都沒有的無產(chǎn)階級(jí)，起碼有工作，有生活的保障，而其與資產(chǎn)者所不同的是社會(huì)地位，勞務(wù)雙方，以及勞動(dòng)成果分配份額，以及文化，知識(shí)，信息等等的一系列人類文明的不對(duì)等。正是這些不平等導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)。在我們現(xiàn)實(shí)的世界中，我以為馬克思所指的無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上是我們現(xiàn)在的中產(chǎn)階級(jí)，也就是生活在城市中的非極富非極貧的大部分人。

這部分人大多集中在大城市中，靠著工作賺取養(yǎng)家糊口的薪金，他們或是工人，或是教師，或是醫(yī)生，或是白領(lǐng)，或是自由職業(yè)者，他們成為了新一代的“無產(chǎn)階級(jí)”，也就是在社會(huì)地位上等同于共產(chǎn)黨宣言所號(hào)召的人們。正是這樣一個(gè)群體，把自己的家庭組織起來，成為全國(guó)的主體。我們大多數(shù)的父母都是這樣的人。然而，現(xiàn)在的情況是，在一部分人先富起來的情況下，極少帶動(dòng)了其他人，更有思想覺悟不高者竟然用金錢換取各種權(quán)利，走上了犯罪的道路。

所以，我認(rèn)為應(yīng)從現(xiàn)在的中產(chǎn)階級(jí)開始，提高思想覺悟，增強(qiáng)其在社會(huì)的地位，并且做好黨政的監(jiān)督，營(yíng)造正義和諧的**氣氛，減少對(duì)黨的夸大宣傳，最好從基層選擇真實(shí)的感人例子，使人們感受到社會(huì)上尚存的一絲人味，突出真實(shí)，真正做到實(shí)事求是。我想在這里再提出一個(gè)倡議：世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來！

今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理——兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志1992年在南巡講話中指出的那樣：

我堅(jiān)信，世界上會(huì)有更多的人贊成馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)取代了奴隸社會(huì)，資本主義取代了封建主義，經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程，社會(huì)主義不可避免地取代了資本主義。

這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，但道路是曲折的。我們對(duì)未來充滿信心。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇2)

隨機(jī)在高一(5)班做了調(diào)查，提出的問題是：你認(rèn)為馬克思是偉人嗎?你的主要理由是什么?

結(jié)果全班45名學(xué)生中，44人認(rèn)可馬克思是偉人，主要理由：32人認(rèn)為是發(fā)表《宣言》，闡述階級(jí)斗爭(zhēng)理論，給工人運(yùn)動(dòng)指明了方向；五個(gè)人可以回答馬克思創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義；3人認(rèn)為是寫了《資本論》；有人認(rèn)為馬克思有偉大的理想，工作努力，對(duì)世界有很大的影響。

為什么70%的學(xué)生認(rèn)為這是階級(jí)斗爭(zhēng)理論？我問了幾個(gè)學(xué)生，他們的回答是他們上的是初中三年級(jí)的歷史課。找來《世界歷史?

九年級(jí)(上)》，翻到第17課《國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生》，寫道：“……《共產(chǎn)黨宣言》分析了階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，揭示了資本主義必然要被社會(huì)主義代替的客觀規(guī)律，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，為獲得自己的解放而斗爭(zhēng)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

此后，在科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期?！?/p>

他們將要學(xué)習(xí)的高中教材又是怎樣的呢?“《共產(chǎn)黨宣言》問世”一目是這樣表述的：“……《共產(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。

它充分肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用，指出無產(chǎn)階級(jí)只有通過同資產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，才能擺脫資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，獲得自身解放，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

《共產(chǎn)黨宣言》還進(jìn)一步揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)……”

看來，初中和高中教科書的寫作方法基本相同。那么我怎么辦?在課堂上照本宣科講階級(jí)斗爭(zhēng)理論?《宣言》是否只談到階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命?

記得20世紀(jì)末，英國(guó)廣播公司就誰是人類紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一學(xué)人”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。在一個(gè)月的時(shí)間里，全球投票結(jié)果匯集在一起，馬克思第一，愛因斯坦第二。為什么在150多年前撰寫《宣言》的馬克思在當(dāng)今世界仍有如此巨大的影響力?

學(xué)習(xí)《宣言》的現(xiàn)實(shí)意義又是什么?為了尋找這些答案，我開始讀《宣言》。

讀后，我對(duì)《宣言》有了新的發(fā)現(xiàn)和理解：

1、 階級(jí)斗爭(zhēng)理論是馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理論解釋

《宣言》的第一部分，“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層……

從中世紀(jì)的農(nóng)奴開始，早期城市的市民就形成了；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子……

大工業(yè)建立了由美國(guó)的發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)都排擠到后面去。

由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物……”

馬克思、恩格斯在考察歷史和客觀分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，才得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這一結(jié)論的。

二、《宣言》有著驚人的預(yù)見性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國(guó)能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國(guó)迄今為止的工業(yè)壟斷地位。

反過來，這兩種情況對(duì)美國(guó)本身也起到了革命性的作用。作為整個(gè)政治體系的基礎(chǔ)，農(nóng)民的中小土地所有權(quán)逐漸被大農(nóng)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)所征服；同時(shí)，在各各工業(yè)領(lǐng)域，大量的無產(chǎn)階級(jí)和神話般的資本積累首次發(fā)展起來?！痹?6年后的1894年，美國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值超過英國(guó)，列世界第一，成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

還有，對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)見，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了”“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，過去一直存在一種荒謬的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。這個(gè)社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己又回到了野蠻時(shí)代；好像是一場(chǎng)饑荒，一場(chǎng)毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了一切生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。（教師資源網(wǎng) 722331.COm）

在《宣言》發(fā)表后的81年后，世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)，這次危機(jī)從美國(guó)開始，迅速席卷整個(gè)資本主義世界。而主要資本主義國(guó)家克服危機(jī)的方法又和馬、恩的預(yù)見驚人地相似：“資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢?

一方面要消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面要搶占新市場(chǎng)，充分利用舊市場(chǎng)。”當(dāng)時(shí)的資本主義國(guó)家正是紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，加緊對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，以及加強(qiáng)對(duì)殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機(jī)。

再有，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。這不是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)嗎？

這種趨勢(shì)不僅超越了地域，也超越了民族，影響了人們的思想觀念。正如去年的全球暢銷書《世界是平的》中所描述的：“全球市場(chǎng)、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)。

”而全球化的動(dòng)力在《宣言》中也已揭示：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！?/p>

3、 科學(xué)社會(huì)主義的描述具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

《宣言》第二部分指出：“最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。

2．征收高額累進(jìn)稅。3．廢除繼承權(quán)……5．通過擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里……7．按照總的計(jì)劃增加國(guó)家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤……9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。10個(gè)。為所有兒童提公共共和免費(fèi)教育。

廢除這種形式的兒童工廠勞動(dòng)。教育與物質(zhì)生產(chǎn)等相結(jié)合?！边@是馬、恩針對(duì)當(dāng)時(shí)歐美資本主義社會(huì)的弊病，提出的理想藍(lán)圖。

其中許多具體措施已成功付諸實(shí)施，150多年后的今天仍在執(zhí)行。

例如，20世紀(jì)30年代，美國(guó)羅斯福新政表面上是采用了凱恩斯的“**干預(yù)自由資本主義”的經(jīng)濟(jì)理論，復(fù)興危機(jī)中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)，但實(shí)際上新政措施中影響最深和最廣泛的，是把馬克思的“高額累進(jìn)稅”和“社會(huì)失業(yè)保障制”通過法律形式，為廣大的普通百姓提供最低限度的經(jīng)濟(jì)安全保障，在很大程度上緩和了社會(huì)矛盾。美國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的這種變化對(duì)未來資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“二戰(zhàn)”后，西方國(guó)家紛紛仿效。

再比如，北歐等主要發(fā)達(dá)國(guó)家的高累進(jìn)稅率在當(dāng)代實(shí)行二次分配，以確保社會(huì)公平；社會(huì)福利、保障制度的建立和不斷完善；義務(wù)教育的普及。還有，我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不也在實(shí)施這些措施嗎?這些都說明，《宣言》有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《宣言》中提出的“取代資本主義的選擇是什么?人類解放的前景是什么?”是富有創(chuàng)造性的討論，在今天有著重要的價(jià)值；解放全人類的口號(hào)具有強(qiáng)大的力量；展望新的理想社會(huì)將是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則是我們今天面臨的最重要任務(wù)。

我明白了馬克思能成為“千年第一學(xué)人”的原因：始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，勇于探索、執(zhí)著追求和求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。如《宣言》1872年德文版序言中提出：

“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這是要求后人不要把他們的理論當(dāng)作教條。馬克思主義的科學(xué)性離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)；馬克思主義必將隨著時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。

讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我深切地感到：馬克思主義博大精深、蘊(yùn)含著豐富而深刻的理論。他們勾畫的社會(huì)理想，與我們現(xiàn)在建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)是相通的，《宣言》在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境下仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

那么，下周關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的教學(xué)我怎么處理?還僅僅講授階級(jí)斗爭(zhēng)的理論嗎?我得好好想想。

《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨宣言》有感

隨機(jī)在高一(5)班做了調(diào)查，提出的問題是：你認(rèn)為馬克思是偉人嗎?你的主要理由是什么?

結(jié)果全班45名學(xué)生中，44人認(rèn)可馬克思是偉人，主要理由：32人認(rèn)為是發(fā)表《宣言》，闡述階級(jí)斗爭(zhēng)理論，給工人運(yùn)動(dòng)指明了方向；

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇3)

在全球化背景下，我們?cè)诶斫膺@個(gè)世界時(shí)碰到了許多困難，我們需要并且努力尋求幫助，包括回過頭來看歷史的經(jīng)驗(yàn)。西方社會(huì)在發(fā)展中遇到了一些問題，比如關(guān)于自由、貧窮、金融危機(jī)等等。此時(shí)，便出現(xiàn)了一股“馬克思熱”，“馬克思回來了”，人們開始重新閱讀他的著作 《共產(chǎn)黨宣言》，以期能從中找到對(duì)當(dāng)下危機(jī)的解讀 ，希望馬克思的幽靈能夠挽救這場(chǎng)金融危機(jī)，或者，至少可以給人們帶來希望和啟示。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述讓我印象很深。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各反對(duì)黨的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。

哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅(jiān)持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。

了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義基本觀點(diǎn)，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我將成為一名人民教師。如何在教學(xué)工作中貫徹馬克思主義？

1、 思想引領(lǐng)，智力因素與非智力因素同步培養(yǎng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，德、智、體、美、**育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程?！拔逵笔墙ㄔ煨滦腿瞬诺幕疽?，是“四有”新人成長(zhǎng)的客觀要求，缺一不可。

在中專教學(xué)中必須全面貫徹德育為首，“五育”并舉的方針，正確處理德育與智育的關(guān)系，搞好思想教育與知識(shí)學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義還認(rèn)為，智力因素與非智力因素是相互作用的。人的理想、精神、意志、品格、習(xí)慣、愛好等，無一不對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接或間接、這樣或那樣的影響，甚至是重大或根本性的影響。

只有不斷地加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的革命理想，養(yǎng)成刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，形成無堅(jiān)不摧的進(jìn)取精神，才能有力地促進(jìn)智力因素的不斷發(fā)展，獲取持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2、 因材施教，調(diào)動(dòng)師生積極性，評(píng)價(jià)教與學(xué)，開展競(jìng)賽活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是師生之間的雙邊活動(dòng)。教師是整個(gè)教學(xué)過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)工作中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體和學(xué)習(xí)的主人。所有的教學(xué)成果都必須通過學(xué)生的努力來實(shí)現(xiàn)。

只有充分發(fā)揮師生的積極性，利用教師進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。

3、 知識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和動(dòng)手能力。實(shí)踐第一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，是我們科學(xué)教學(xué)工作的指導(dǎo)原則。人們的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)逐步上升為理性認(rèn)識(shí)的過程，而理性認(rèn)識(shí)又必須回到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中補(bǔ)充、修改和完善，上升為更高一級(jí)的理性認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。

中專教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技藝型人材，要求學(xué)生不但要掌握一定的科學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)更應(yīng)具備較強(qiáng)的動(dòng)手動(dòng)腦能力，掌握一定的技能。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法，重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，重視學(xué)生的技術(shù)技能培養(yǎng)。

4、 調(diào)正數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立教學(xué)良性循環(huán)體系。一個(gè)時(shí)期以來，社會(huì)上一部分辦學(xué)單位為了追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了質(zhì)量效益和社會(huì)效益，靠“放水”吸引生源，考風(fēng)考紀(jì)嚴(yán)重滑坡，教學(xué)秩序比較混亂。為了抵制這種不正之風(fēng)的侵蝕，我們引導(dǎo)師生擺正數(shù)量與質(zhì)量的辯證關(guān)系，抓主要矛盾，標(biāo)本兼治，內(nèi)因與外因共同發(fā)揮作用，嚴(yán)把了考試關(guān)，做到了教考結(jié)合，教育、教學(xué)、教管三者相互促進(jìn)，形成了一個(gè)良性循環(huán)體系。

我們只有在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)工作，正確處理和解決教學(xué)中的矛盾運(yùn)動(dòng)，才能夠全面地落實(shí)黨的教育方針，培育出全面發(fā)展的新型人才。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇4)

馬克思可以說是人類歷史上少有的偉大的劃時(shí)代的思想大家,其思想理論的廣度和深度都是歷代思想家少有能比的.我一直希望能夠，但是,多次嘗試閱讀他的著作,我最終都因?yàn)闊o法理解其中的內(nèi)涵而半途而廢. 這次,借著課下作業(yè)的機(jī)會(huì),我再次嘗試著閱讀并讀懂它的文章.

一篇《共產(chǎn)黨宣言》翻作中文不過兩萬字不到,我花了一周的時(shí)間,利用課余時(shí)間,將其通讀了兩邊. 文章雖短,其價(jià)值卻不可以篇幅來衡量,仔細(xì)讀來,頓覺眼光變得長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻了許多.

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

”《宣言》總體分為四部分,分別從資本主義社會(huì)中存在的階級(jí)矛盾與其他問題、共產(chǎn)黨人所信仰的共產(chǎn)主義的真實(shí)含義、當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)存在的有關(guān)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的學(xué)說與主張、共產(chǎn)黨人的基本斗爭(zhēng)目標(biāo)與方式這四個(gè)方面對(duì)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義進(jìn)行了闡述。

事物在不斷地變化和發(fā)展。馬克思主義作為一種科學(xué)的先進(jìn)理論，也在與時(shí)俱進(jìn)?！缎浴纷鳛橐黄獋ゴ蟮闹?，其科學(xué)性、預(yù)見性是不可否認(rèn)的，比如其對(duì)于“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合”的預(yù)言與指導(dǎo)就得到了應(yīng)驗(yàn)與實(shí)踐。然而，對(duì)于當(dāng)今世界，寫作于十九世紀(jì)的《宣言》，以及馬克思當(dāng)時(shí)提出的主張，表現(xiàn)出其時(shí)代的局限性。

馬克思可以說是人類歷史上少有的偉大的劃時(shí)代的思想大家,其思想理論的廣度和深度都是歷代思想家少有能比的.我從很小的時(shí)候就聽說過他苦學(xué)鉆研的事跡,也一直都希望能夠?qū)λ膶W(xué)說之奧秘有所了解.但是,多次嘗試閱讀他的著作,我最終都因?yàn)闊o法理解其中的內(nèi)涵而半途而廢.

這次,借著課下作業(yè)的機(jī)會(huì),我再次嘗試著閱讀并讀懂它的文章.一篇《共產(chǎn)黨宣言》翻作中文不過兩萬字不到,我花了一周的時(shí)間,利用課余時(shí)間,將其通讀了兩邊. 文章雖短,其價(jià)值卻不可以篇幅來衡量,仔細(xì)讀來,頓覺眼光變得長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻了許多.

雖不像之前讀來那么艱澀難懂,但我依然無法很深的理解其中的一些理論,只能是掌握一些皮毛.

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

”《宣言》總體分為四部分,分別從資本主義社會(huì)中存在的階級(jí)矛盾與其他問題、共產(chǎn)黨人所信仰的共產(chǎn)主義的真實(shí)含義、當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)存在的有關(guān)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的學(xué)說與主張、共產(chǎn)黨人的基本斗爭(zhēng)目標(biāo)與方式這四個(gè)方面對(duì)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義進(jìn)行了闡述。通過解剖資本主義社會(huì)中存在的問題，以及剝削社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律，馬克思指明了資本主義被社會(huì)主義取代的必然結(jié)果和共產(chǎn)黨產(chǎn)生的必要性；緊接著，馬克思引用資本家對(duì)共產(chǎn)主義的種種攻擊、詆毀、丑化用以說明真正的共產(chǎn)主義是什么，并進(jìn)一步展示了資本主義虛偽**的本質(zhì)；之后，通過對(duì)比各國(guó)各種存在的千差萬別的共產(chǎn)主義，馬克思進(jìn)一步更準(zhǔn)確的闡明了他主張的基于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的共產(chǎn)主義的主張，以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要采取的措施。

通讀全文，我更準(zhǔn)確的了解了資本主義的一些社會(huì)特征和共產(chǎn)主義這一思想的具體主張，什么是共產(chǎn)主義社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)黨，什么樣的人是共產(chǎn)黨人。在此基礎(chǔ)上，我對(duì)《宣言》也有了一些自己的見解。

事物在不斷地變化和發(fā)展。馬克思主義作為一種科學(xué)的先進(jìn)理論，也在與時(shí)俱進(jìn)?！缎浴纷鳛橐黄獋ゴ蟮闹?，其科學(xué)性、預(yù)見性是不可否認(rèn)的，比如其對(duì)于“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合”的預(yù)言與指導(dǎo)就得到了應(yīng)驗(yàn)與實(shí)踐。然而，對(duì)于當(dāng)今世界，寫作于十九世紀(jì)的《宣言》，以及馬克思當(dāng)時(shí)提出的主張，顯示出了其時(shí)代的局限性。

馬克思關(guān)于資本主義被社會(huì)主義取代的過程的觀點(diǎn)是暴力革命，我認(rèn)為這是有限的。雖然俗話說的好“不破不立”，革命可以從根本上鏟除資本主義的根基，實(shí)現(xiàn)徹底的制度革新，但我認(rèn)為這個(gè)問題不能這么片面的做出斷言。辯證地，尤其是面對(duì)當(dāng)今世界，要通過改革實(shí)現(xiàn)從資本主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變并非是不可能的。

在當(dāng)今資本主義世界，各國(guó)的社會(huì)面貌已不再像馬克思那樣。一方面，階級(jí)矛盾已不像資本主義發(fā)展初期那么尖銳，勞資關(guān)系得到了很大的緩和，無產(chǎn)階級(jí)的利益得到了一定的尊重與保護(hù)，社會(huì)保障制度加強(qiáng)，社會(huì)貧富差距相對(duì)縮小，階級(jí)的界線變得模糊了，人相互平等的地位收到重視。另一方面，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)越來越受到國(guó)家的控制和影響。

20世紀(jì)以來，隨著壟斷經(jīng)濟(jì)和國(guó)家壟斷經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的資本向國(guó)家集中；許多類似的稅法在很大程度上抑制了私有財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)張；資本主義國(guó)家越來越重視社會(huì)中的弱勢(shì)群體。我認(rèn)為，雖然資本主義私有制的本質(zhì)沒有改變，國(guó)家壟斷的國(guó)有也只不過是更高級(jí)的私有制，但是這樣的國(guó)有，使得更多的資本通過再分配流向公共事業(yè)、社會(huì)保障、慈善事業(yè)從而一定程度上改善無產(chǎn)者的生活。此外，由近年資本主義的發(fā)展來看，資本主義的根基在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的巨浪中有所動(dòng)搖，新一輪的改革使資本主義社會(huì)出現(xiàn)了很多社會(huì)主義社會(huì)的特質(zhì)，而今日深陷債務(wù)危機(jī)的歐洲，那個(gè)資本主義最先興起的地方，左的思潮再次涌動(dòng)。

總而言之，當(dāng)今世界的資本主義，在經(jīng)過了幾百年的充滿坎坷、危機(jī)、阻礙與探索的曲折發(fā)展之后，已經(jīng)在很多方面褪去了其最初自私**的樣子，逐漸的發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)更趨于和諧的“文明資本主義”，并在一些方面產(chǎn)生了社會(huì)主義的影子。

當(dāng)然，即便如此，我們依然不能否認(rèn)，資本主義是落后的社會(huì)制度，其生產(chǎn)方式的落后是無法改變的，資產(chǎn)階級(jí)究其本質(zhì)依然是一個(gè)唯利是圖的冷酷的剝削階級(jí)，而資本主義的內(nèi)在矛盾注定了其將會(huì)為社會(huì)主義取代的命運(yùn)。誠然，武力革命是完成這一變革的重要手段，但從當(dāng)今世界形勢(shì)來看，改良實(shí)現(xiàn)從資本主義向社會(huì)主義的和平過渡也不是不可能的。正好像資本主義產(chǎn)生之初，除了英法等國(guó)通過革命推翻封建統(tǒng)治，有很多資本主義國(guó)家是通過在原有封建制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行資本主義改良走向新的發(fā)展道路的。

當(dāng)然，也可以從由封建到資本主義的變革中看出，改良的手段存在其局限性，不能達(dá)到一步到位的效果，而需要在完成改革之后進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間（幾十年乃至幾百年）的實(shí)踐探索的改進(jìn)與改革。

當(dāng)然，19世紀(jì)的馬克思無法**當(dāng)今資本主義世界的面貌，

馬克思可能放棄了這種方法，因?yàn)樗J(rèn)為改革終究不能觸及資本主義的根基。但從今天來看，資本主義自身的產(chǎn)物“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”足以將其根基毀于一瞬。正如《宣言》中所說“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。

”除了無產(chǎn)階級(jí)，“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”是資本主義天生具有的致命缺陷。這樣看來，通過完善來完成體制改革似乎有了更多的理論支撐。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇5)

《共產(chǎn)黨宣言》是為共產(chǎn)主義者起草的綱領(lǐng)性文件，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》是在《共產(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上寫成的。他吸收了《共產(chǎn)主義原理》中基本內(nèi)容，拋棄了它的問答形式。它闡釋了馬克思恩格斯用清晰易懂的語言創(chuàng)造新世界的原則。

他闡述了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)制度在社會(huì)發(fā)展中的作用。用唯物史觀說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，解釋了物質(zhì)在生產(chǎn)過程中的決定性作用，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

文章的開篇先寫出了擬定《共產(chǎn)黨宣言》的目的，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，共產(chǎn)主義遭到了多種勢(shì)力的排擠并且被扭曲成一種恐怖的力量。為了凝聚無產(chǎn)階級(jí)力量，并且反駁那些對(duì)共產(chǎn)主義的負(fù)面言論，更是為了共產(chǎn)主義事業(yè)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)性的綱領(lǐng)，馬克思擬定了此宣言。

此宣言共分成四個(gè)部分。即《一，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》、《二，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》、《三，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》、《四，共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》。我所主要閱讀的便是其中的前兩部分。

其中《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》主要論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，主要是先寫到階級(jí)對(duì)立是從古代就存在的，并且開篇便提到“至今一切的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。并且論述了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，還有其積累財(cái)富的方式，之后便論述了在生產(chǎn)力大發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)的背景下誕生的無產(chǎn)階級(jí)，以及其所遭受的壓迫和之后的反抗。

資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。通過航海的偉大發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)和資源正在融合。封建社會(huì)逐漸瓦解。隨著手工業(yè)的發(fā)展和大型機(jī)械生產(chǎn)的生產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)的力量也在不斷增強(qiáng)。并且他們斬?cái)嗔朔饨ǖ氖`。

但是這也使人和人之間除了金錢關(guān)系再?zèng)]別的聯(lián)系，從而使剝削變得更加露骨。資產(chǎn)階級(jí)為了生存，不斷地改變生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系，甚至整個(gè)社會(huì)關(guān)系。并不斷排擠古代手工業(yè)，從而不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

不同地區(qū)之間的交流不斷增加，城市化逐步發(fā)展，城市人口不斷增加。

隨著資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的增加，他們對(duì)工人的壓迫也在增加。因此，與其對(duì)立斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)便應(yīng)運(yùn)而生。無產(chǎn)階級(jí)為了生存，出賣自己的勞動(dòng)力，換取只能滿足自己生存的生產(chǎn)資料。他們完全淪為機(jī)器的附件。

他們的工作很單一，隨著分工的細(xì)化，失去了獨(dú)立性，工作十間越來越長(zhǎng)。然而，他們創(chuàng)造的價(jià)值和獲得的價(jià)值將被層層開發(fā)，直到他們只能滿足生存的需要。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有嚴(yán)重的不滿。起初，他們痛恨機(jī)器，并通過破壞機(jī)器來與之抗?fàn)帯?/p>

后來某一地區(qū)的工人起義，逐漸演變成一場(chǎng)世界性的斗爭(zhēng)。隨著無產(chǎn)階級(jí)覺悟的加深，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的組織性越來越強(qiáng)。無產(chǎn)者以這種方式為自己的權(quán)利而戰(zhàn)，也為絕大多數(shù)人民的利益而戰(zhàn)。

因此，在資產(chǎn)階級(jí)不擇手段的掠奪生產(chǎn)資料的同時(shí)，無產(chǎn)者的力量在默默的壯大，一步一步的將資產(chǎn)者逼向滅亡。

一言以蔽之，壓迫者和被壓迫者是對(duì)立的。當(dāng)被壓迫者的能力達(dá)到極限時(shí)，就會(huì)發(fā)生一場(chǎng)反對(duì)壓迫者奪取政權(quán)的革命。最初的斗爭(zhēng)是局部斗爭(zhēng)，是人民斗爭(zhēng)的一小部分。

隨著這種革命氛圍的蔓延，社會(huì)變革將掀起一場(chǎng)大風(fēng)暴。就像文中指出的，從古代開始社會(huì)就被劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，較高等級(jí)依靠建立起來的上層建筑來壓榨較低等級(jí)。在這樣的層層壓力下，生活在社會(huì)底層的人們將成為生產(chǎn)工具。

他們承擔(dān)著所有上層階級(jí)的負(fù)擔(dān)。處于社會(huì)階層最上層的人們一無所獲，并認(rèn)為這是他們應(yīng)得的財(cái)富。

這種階級(jí)斗爭(zhēng)導(dǎo)致封建社會(huì)的滅亡。但是，在封建社會(huì)之后興盛起來的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，帶來了生產(chǎn)力的巨大飛躍，使它看起來是一個(gè)非常先進(jìn)的階級(jí)。但是，這只是湯和藥的變化。

它沒有消除階級(jí)對(duì)立，而是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的背景下產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量。并且，二者矛盾隨著生產(chǎn)力的發(fā)展越來越尖銳，直到無產(chǎn)階級(jí)的力量足以抗衡資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，社會(huì)便會(huì)再次迎來一場(chǎng)大的革命。不過，這次革命與以往的性質(zhì)不同，因?yàn)?，他所要達(dá)到的目的是消滅階級(jí)的對(duì)立，使生產(chǎn)資料社會(huì)公有，而不是僅僅集中在少數(shù)人手里。

而《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》則說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。同時(shí)，通過駁斥資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)當(dāng)?shù)恼u謗，闡述了共產(chǎn)當(dāng)人的利益和要達(dá)到的目的。這一部分明確指出，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)共同利益的。

因此共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)起到了指導(dǎo)作用和推動(dòng)作用，其目的便是推翻資產(chǎn)階級(jí)，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，消滅剝削、消滅私有制，從而消除階級(jí)對(duì)立。

文中指出資產(chǎn)者污蔑共產(chǎn)黨人消滅個(gè)人所得，消滅構(gòu)成個(gè)人一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)，消滅個(gè)性和自由，甚至消滅了家庭，還責(zé)備共產(chǎn)黨人取消祖國(guó)取消民族。資產(chǎn)者以這種方式來詆毀共產(chǎn)黨人，以此來掩飾自己丑惡的嘴臉。但是，馬克思并沒有讓其陰謀得逞，他在此文中對(duì)這些污蔑一一做出了駁斥。

文章指出，共產(chǎn)黨消滅的是資本私有制，資本掌握在絕大多數(shù)人手中。而不是允許資產(chǎn)所有者通過不受限制的剝削雇傭工人，以換取他們所謂的勞動(dòng)收入。因?yàn)橘Y本是由社會(huì)力量而不是個(gè)人產(chǎn)生的。

而且，共產(chǎn)黨人消滅的是資產(chǎn)者的個(gè)性和自由，從而解放被壓制的大多數(shù)無產(chǎn)者的自由共產(chǎn)黨人并不剝奪社和人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，他只剝奪利用這占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。消除家庭剝削，強(qiáng)化家庭觀念。使世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)沒有種族差異的強(qiáng)大力量。

文中批判了資產(chǎn)階級(jí)中陰暗的“公妻制”，指出對(duì)婦女的不公平待遇。

總之，共產(chǎn)黨代表了全世界無產(chǎn)階級(jí)的利益。他要建立的是一個(gè)沒有剝削、階級(jí)對(duì)立等現(xiàn)象的先進(jìn)社會(huì)制度。《共產(chǎn)黨宣言》中的言論一直都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著指導(dǎo)的作用，他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇6)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”《共產(chǎn)黨宣言》開頭第一句就堪稱經(jīng)典，每讀到這里總想起了那些勇于斗爭(zhēng)的共產(chǎn)主義革命者們。為了共產(chǎn)主義理想，他們流了血，繼續(xù)前進(jìn)。

半個(gè)多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……如今生活在共產(chǎn)主義新時(shí)代的我們不應(yīng)該忘卻此中的艱難歷程，應(yīng)該好好追溯這段歷史，認(rèn)真理解共產(chǎn)主義的深層涵義，珍惜今天來之不易的生活。

《宣言》分為五部分引文及一至四章。引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。。。

；無產(chǎn)階級(jí)沒有個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它將人的尊嚴(yán)轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，用一種不合理的自由取代了無數(shù)的特許和自我獲得的自由。

這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種欺騙的資產(chǎn)階級(jí)思想在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露了出來。。

讀《馬克思為什么是對(duì)的》有感

首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，馬克思影響如此之大的原因是他的思想之深刻。正如恩格斯所說，馬克思一生中有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：

人們必須先吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！闭沁@兩大發(fā)現(xiàn)，奠定了幾乎所有現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，使得今天的所有社會(huì)科學(xué)家都不得不以馬克思的研究作為自己前進(jìn)的基地。

馬克思主義哲學(xué)之所以是對(duì)的還因?yàn)椋@種哲學(xué)學(xué)說實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，工人階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的政黨，它可以成為工人階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想；由于工人階級(jí)是徹底革命的階級(jí)，且以正確地認(rèn)識(shí)世界改造世界為己任，所以它能夠以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，并自覺地把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來，把世界觀和方**結(jié)合起來。

馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性。它首次使哲學(xué)獲得了科學(xué)的本質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方**；它公然申明為工人階級(jí)服務(wù)；它把實(shí)踐作為一切認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論**于實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，為實(shí)踐服務(wù)。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇7)

《共產(chǎn)黨宣言》中不僅對(duì)資本主義有著深刻的揭露，它對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義也進(jìn)行了深刻的批判，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們封建或小資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

文中有這樣一句“但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的**；它也產(chǎn)生了將要使用它的人——現(xiàn)代工人，無產(chǎn)階級(jí)?！蔽闹型瑫r(shí)闡明人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段：即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。

但是，這樣的斗爭(zhēng)只能取得階段性的、小規(guī)模的勝利，不能解決最根本的矛盾。最重要的原因是無產(chǎn)階級(jí)群眾缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。這時(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表無疑成為了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)最強(qiáng)力的后盾。

在中國(guó)的解放斗爭(zhēng)與社會(huì)主義發(fā)展中，馬克思主義也成為了中國(guó)革命者的指導(dǎo)思想，并在實(shí)踐過程中衍生出了毛澤東思想、鄧小平等等適應(yīng)于中國(guó)本土的指導(dǎo)思想，使馬克思主義在中國(guó)的土地上發(fā)揚(yáng)光大。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇8)

尹天國(guó)際法學(xué)院一年級(jí)2015121046

作為一名剛剛提交了入黨申請(qǐng)書的大一學(xué)生，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)還不夠深入，借著這次馬原作業(yè)的機(jī)會(huì)，我決定好好研究一下中國(guó)共產(chǎn)黨，好好的研讀共產(chǎn)黨宣言。

作為我國(guó)的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨成立70多年來一直全心全意為人民服務(wù)。但是，社會(huì)中的階級(jí)矛盾依舊還是存在，就像馬克思在共產(chǎn)黨宣言中提到的一樣。在過去的各個(gè)歷史時(shí)代我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。

在這個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)分為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大陣營(yíng)。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，是一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，使反動(dòng)派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖空了腳下的民族基礎(chǔ)。

古老的民族工業(yè)已經(jīng)被消滅了，而且還在每天被消滅。他們被新的工業(yè)排擠掉了。在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比歷代都要多。

自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，合川的通航。資產(chǎn)階級(jí)從**來？他是封建所有制升華而來的階級(jí)。他利用封建階級(jí)的生產(chǎn)資料和交換資料，把這個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

而現(xiàn)在我們又進(jìn)行著這么一個(gè)活動(dòng)，如今的社會(huì)，產(chǎn)生了許許多多的矛盾，次貸危機(jī)、金融風(fēng)暴，一個(gè)接著一個(gè)，資產(chǎn)階級(jí)也開始慢慢暴露出它的弊端。在這種情況下，出現(xiàn)了一個(gè)新的階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)。

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。

事實(shí)上，共產(chǎn)黨不僅對(duì)中國(guó)，而且對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了重大影響。使得那些處于水深火熱的國(guó)家得以解脫。全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，還有什么可以與之抗衡。

共產(chǎn)黨不是反對(duì)其他工人黨的特殊政黨。他們和整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)沒有什么不同的利益。就像我國(guó)說的那句話一樣，人民的利益在根本上是一致的，而人民又是國(guó)家的主人。

作為人民當(dāng)家做主的國(guó)家，這些話很符合《共產(chǎn)黨宣言》的理念。共產(chǎn)黨人沒有提出在無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中使用的特別原則。

共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同利益的不分民族的利益；一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各個(gè)階段，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

從人文主義運(yùn)動(dòng)到啟蒙運(yùn)動(dòng)，世界從封建社會(huì)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在社會(huì)正在向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展。在無產(chǎn)階級(jí)中，發(fā)展最好的黨必須是共產(chǎn)黨。全世界的共產(chǎn)黨人都應(yīng)該要肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任，一個(gè)引導(dǎo)世界往更好的方向發(fā)展的責(zé)任，而不是一味地去尋求，去爭(zhēng)論到底資產(chǎn)階級(jí)好還是無產(chǎn)階級(jí)好。

這是對(duì)共產(chǎn)黨的極大不尊重。這樣的人不適合當(dāng)共產(chǎn)黨員。

生存，實(shí)際上也是無產(chǎn)階級(jí)的一大挑戰(zhàn)?？峙沦Y產(chǎn)階級(jí)要完成這一轉(zhuǎn)變還得下大力氣。

社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)，空想的失敗給了我們很大的教訓(xùn)，尤其是對(duì)于當(dāng)時(shí)的思想家們，更是非常苦惱。社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)要由一種特意設(shè)計(jì)出來的社會(huì)組織來替代。在他們看來，世界歷史的未來不過是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃。

事實(shí)上，他們也意識(shí)到他們的計(jì)劃主要代表工人階級(jí)的利益，工人階級(jí)是最痛苦的階級(jí)。在他們看來，無產(chǎn)階級(jí)只是最痛苦的階級(jí)之一。

但是，由于階級(jí)斗爭(zhēng)的不發(fā)達(dá)和自身的生活條件，他們認(rèn)為自己高于這個(gè)階級(jí)對(duì)立。他們想改善社會(huì)所有成員的生活條件，包括最富裕的成員。因此，他們總是低于整個(gè)社會(huì)，主要是統(tǒng)治階級(jí)。

他們認(rèn)為，只要人們了解他們的制度，他們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，這是最好的社會(huì)的最佳計(jì)劃。這簡(jiǎn)直就是在扯淡。

如果說，每一件事都用空想就能實(shí)現(xiàn)的話，那么還要那些實(shí)干家干什么。

共產(chǎn)黨人在世界各地都在爭(zhēng)取各民主黨派的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和思想。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖。無產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中只是城市中的鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)新階級(jí)，在人類社會(huì)發(fā)展史上發(fā)揮了重要而積極的作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。

同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇9)

3.它的核心基本思想是：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之問斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來。

”二、自己的一些感受：

1.馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力！

《共產(chǎn)黨宣言》的核心主義是馬克思主義，雖然其誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在 19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。這說明它揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，其基本原則是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。

2.《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)傳播是必然的！

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，在世界各國(guó)普遍傳播開來，首先在歐美各國(guó)的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中發(fā)揮著它巨大的作用，改變了人類的精神風(fēng)貌！《共產(chǎn)黨宣言》同樣也適應(yīng)于中國(guó)，《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)傳播是必然的！五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)先進(jìn)分子從沮喪、沮喪、彷徨中走出來，再一次點(diǎn)燃了心中的熱切期盼，一場(chǎng)巨大的革命風(fēng)暴即將來臨。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年》雜志，猶如黑夜中的一道閃電，掀起一場(chǎng)空前的新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，正是新的革命風(fēng)暴到來的前奏。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。

十月革命第一次把社會(huì)主義從書本理論變成了現(xiàn)實(shí)。它的歷史性勝利不僅喚醒了西方的無產(chǎn)階級(jí)，也喚醒了東方的被壓迫民族。這場(chǎng)打著社會(huì)主義旗號(hào)的革命，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。

由于十月革命發(fā)生在情況和中國(guó)相同(封建壓迫嚴(yán)重)或近似(經(jīng)濟(jì)文化落后)的北方鄰國(guó)，因而對(duì)中國(guó)人民具有特殊的吸引力。一個(gè)工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國(guó)家的誕生，使正處在苦悶和黑暗中的中國(guó)人民看到新的出路和光明前景，給中國(guó)先進(jìn)分子正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供合理的解答，更給予為民族獨(dú)立和人民解放而苦斗的仁人志士以新的革命方法的啟示。在這種情況下，中國(guó)出現(xiàn)了一批初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們贊成十月革命。

***革命的影響下，《宣言》在中國(guó)廣泛傳播。這是中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)的必然選擇，也是中國(guó)先進(jìn)分子最終選擇馬克思主義作為觀察和解決中華民族命運(yùn)的意識(shí)形態(tài)**的重要作用。

3，結(jié)合國(guó)情、符合國(guó)情制定國(guó)策才能救國(guó)，理論不能生搬硬套！

即使是偉大的馬克思主義也不能生搬硬套！因?yàn)槿魏喂ぷ鞫际腔跁r(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的。任何偉大的作品都有時(shí)代的局限，甚至地域的局限。有些原則適合資本主義國(guó)家，有些則適合社會(huì)主義國(guó)家！

結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，合理的結(jié)合和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，是中國(guó)革命取得勝利的重要原因，甚至可以說是決定性原因！1920年陳獨(dú)秀和李大釗相約在上海和北京建立共產(chǎn)主義小組，已開始籌劃翻譯、出版《宣言》全文。1920年1月上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》。

建黨以后，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命重點(diǎn)，就是這一嘗試的深化。1929年，毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍也以《共產(chǎn)黨宣言》為題發(fā)表布告，強(qiáng)調(diào)土地革命，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，把中國(guó)革命重心放在農(nóng)村。很清楚，這是把《宣言》精神與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的質(zhì)的飛躍。

正是這一飛躍使中國(guó)革命走上了成功之路！

這就是我在看完《共產(chǎn)黨宣言》所學(xué)到的知識(shí)以及一些自己的感受。

參考文獻(xiàn)：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)——國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)宣言》

《馬克思主義》

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇10)

《共產(chǎn)黨宣言》言：“現(xiàn)在來看看**吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把**的干涉看作是幫助他們對(duì)付剛剛開始意識(shí)到自己力量的無產(chǎn)階級(jí)的唯一救星。

他們宣布沙皇為歐洲反動(dòng)勢(shì)力的領(lǐng)袖。現(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜，而**已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了”。不過其中所料的**公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，確實(shí)是正確的。

蘇聯(lián)十月革命的勝利，對(duì)當(dāng)時(shí)的貧瘠世界起到了極大的鼓舞作用。十月革命給了中國(guó)共產(chǎn)黨和歐洲各國(guó)共產(chǎn)黨人寶貴的革命經(jīng)驗(yàn)。今天社會(huì)主義的偉大發(fā)展，確實(shí)與蘇聯(lián)的作用密切相關(guān)。

社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義成為一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合本國(guó)實(shí)踐出來的結(jié)果。資本主義雖然處于一個(gè)相對(duì)和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。但是，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)不可能剝削工人階級(jí)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，工人階級(jí)越來越強(qiáng)大，最終會(huì)拿起**推翻它。

總之，共產(chǎn)主義的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。

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