最新約翰克里斯多夫讀后感熱門(mén)15篇

“約翰克里斯多夫讀后感”所觸及的議題廣泛復(fù)雜，我們一同來(lái)探討。這本佳作不僅教導(dǎo)了我們?cè)S多事情，還需要認(rèn)真撰寫(xiě)讀后感來(lái)總結(jié)我們的收獲?；蛟S您正在尋找有關(guān)讀后感的范文？對(duì)于您的瀏覽和收藏，我們深感欣慰，也非常期待您與他人分享它！

約翰克里斯多夫讀后感(篇1)

假期，我在整理書(shū)架時(shí)發(fā)現(xiàn)了一本羅曼。羅蘭的作品-----《約翰。克里斯多夫》，剛翻開(kāi)我就被故事里曲折的情節(jié)吸引住了。

小說(shuō)中的主人公克里斯多夫出生在德國(guó)萊茵河畔一個(gè)貧窮的音樂(lè)世家，他從小就為了理想不斷努力，在音樂(lè)生涯上經(jīng)歷了許多坎坷與不幸，但他并沒(méi)有因此而放棄夢(mèng)想和沉淪，而是將別人的嘲笑與詆毀當(dāng)做成功的路標(biāo)，勇往直前，最終成為一代音樂(lè)大師。

克里斯多夫在嘲笑與批評(píng)聲中日漸成熟，不但沒(méi)有向世俗和命運(yùn)低頭，而且不斷向前邁出新的步伐。想一想，如果他在反對(duì)聲中氣餒、自暴自棄，有怎會(huì)成為當(dāng)時(shí)德國(guó)最偉大的音樂(lè)家呢?()他會(huì)有那樣不凡的偉績(jī)么?不會(huì)，正是他在異國(guó)他鄉(xiāng)頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幉拍苁顾鞣\(yùn)，成就事業(yè)。

而我，現(xiàn)在只是一個(gè)小學(xué)生，在父母的驕縱下幸福地生活著。偶爾學(xué)習(xí)上遇到問(wèn)題，自己都不動(dòng)腦筋，有困難就想退縮?，F(xiàn)在看來(lái)，我是多么應(yīng)該自己獨(dú)立面對(duì)問(wèn)題或者困難，想辦法解決呀!

即使讀過(guò)這本書(shū)，我仍然不能完全理解克里斯多夫所處的時(shí)代和國(guó)情，但是至少他教會(huì)了我遇到挫折不能退縮，不能屈服于挫折;不能放棄夢(mèng)想，放棄希望，放棄憧憬。只有這樣，我們才能坦然面對(duì)一切可能到來(lái)的困難或挫折，才能使我們的未來(lái)更精彩!

約翰克里斯多夫讀后感(篇2)

《約翰克利斯朵夫》，這部書(shū)是我年輕時(shí)最愛(ài)讀的，并且不知讀過(guò)多少遍。這次重讀，和以前最后一次讀它時(shí)，相距有很多年了。

目前我的感受和從前不同的是，我不再把約翰克利斯朵夫看做像普羅米修斯一樣的神明，因?yàn)槲也辉儆心贻p時(shí)的那種狂熱的激情了。我十分服膺莎士比亞說(shuō)的：上帝造人，先讓他有了缺點(diǎn)才成為人。人的認(rèn)識(shí)、人的理性力量，不是無(wú)所不能的，而是有限的。克利斯朵夫也是有缺陷的。

過(guò)去我愛(ài)讀的是這部書(shū)的第四卷“反抗”和第五卷“節(jié)場(chǎng)”.克利斯朵夫不顧一切想要去滌除藝術(shù)界多年積存的油垢，向那批用藝術(shù)以外的手段去騙取金錢(qián)、地位和名譽(yù)的文士進(jìn)行挑戰(zhàn)，那時(shí)我是多么傾倒于克利斯朵夫啊!我覺(jué)得他說(shuō)的每句話、做的每件事都成了批評(píng)的正義和藝術(shù)的真理。

可是，這次重讀，我發(fā)現(xiàn)，他的批評(píng)并不總是對(duì)的，有時(shí)他做過(guò)頭了，把值得肯定的作品和值得尊敬的前輩也一概踐踏在腳下。我想羅曼羅蘭只是把這種反潮流、反傳統(tǒng)的極端態(tài)度，當(dāng)做青年藝術(shù)家在精神發(fā)展歷程中的一個(gè)時(shí)段。雖然羅蘭是含著同情的理解去寫(xiě)這樣一段精神歷史，但并不意味著他要我們都去學(xué)他。羅蘭在他的劇作《群狼》和《愛(ài)與死的搏斗》中，都明確表達(dá)了他并不贊成狂熱、激進(jìn)和偏激的觀點(diǎn)。

這次重讀，我發(fā)現(xiàn)羅蘭用了一種特殊筆法來(lái)寫(xiě)這部書(shū)。有些地方我不太喜歡，因?yàn)樘碚摶恕ｋm然這些敘述體現(xiàn)了作者生活感受的'特點(diǎn)，并顯示了作者的內(nèi)在胸懷。

例如，當(dāng)克利斯朵夫找到一個(gè)真正的朋友奧里維以后，奧里維像維吉爾引領(lǐng)但丁游地獄一樣，向他步步深入地去揭示法蘭西社會(huì)的潛在的深層。過(guò)去克利斯朵夫所見(jiàn)到的法蘭西，只是那些浮在表面的泡沫，而沒(méi)有見(jiàn)到真正的法蘭西精神。奧里維和克利斯朵夫兩人在這方面的對(duì)話，雖然飽含著深邃的哲理，對(duì)我們不能說(shuō)沒(méi)有啟發(fā)，但讀來(lái)卻讓我們感到冗長(zhǎng)沉悶。這不是文學(xué)的形象語(yǔ)言，而是哲理的邏輯語(yǔ)言，我們讀但丁的《地獄篇》就沒(méi)有這種感覺(jué)。

重讀時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)，從前已經(jīng)感到但沒(méi)有進(jìn)一步去體會(huì)的這部書(shū)寫(xiě)法的另一特點(diǎn)，就是它像一首宏偉、深厚、具有復(fù)雜內(nèi)容的交響樂(lè)。我相信羅蘭是個(gè)很博學(xué)的人，尤其擅長(zhǎng)音樂(lè)。我讀《約翰克利斯朵夫》這部書(shū)，總感覺(jué)到有一種節(jié)奏感、音樂(lè)感在躍動(dòng)。時(shí)如款款流水，時(shí)如洶涌激流，極富于變化，引發(fā)出人的各種復(fù)雜感受。

比如在“反抗”這卷中，少年克利斯朵夫自從被憤怒的大公爵從宮廷樂(lè)師的位子上斥退后，我們感到書(shū)中的一切都顯得騷動(dòng)、雜亂，有如發(fā)出了兵器的相擊聲，像一場(chǎng)逼人而來(lái)的暴風(fēng)驟雨?？墒羌鞭D(zhuǎn)直下，突然出現(xiàn)了平和恬靜、春光明媚、草木青蔥、眾鳥(niǎo)歡鳴的田園風(fēng)光，使人感到安詳、輕松、平靜。這就是克利斯朵夫終于拋棄了一切煩惱，找到了一位敬重他、深愛(ài)他的音樂(lè)，而從未見(jiàn)過(guò)面的蘇茲老人。這難道不像在有沖擊力的快板之后出現(xiàn)的慢板嗎?不知諳熟音樂(lè)的羅蘭是有意還是無(wú)意地做了這樣的結(jié)構(gòu)安排。

另外，這次重讀，我最喜歡的是第六卷“安多納德”.這一卷似乎是游離在全書(shū)之外、可以獨(dú)立存在的一卷。安多納德這個(gè)人物在前兩卷就反復(fù)出現(xiàn)過(guò)了。這種寫(xiě)法也像交響樂(lè)的寫(xiě)法。一位教音樂(lè)的友人告訴我，這稱之為“主題的再現(xiàn)”.

安多納德在上一卷和克利斯朵夫在劇場(chǎng)偶然相遇，接著就消失了。第二次再見(jiàn)，是駛往相反方向的兩列火車的車廂窗口，他們認(rèn)出了，但是來(lái)不及相互招呼一下，火車就開(kāi)走了。過(guò)了很久，第三次再見(jiàn)，是在喧囂、嘈雜的巴黎大街上。他們又偶然見(jiàn)到了，都掙扎著企圖走向?qū)Ψ剑卉囻R人流沖散了，像兩個(gè)流浪星球似地接近了一下，又在無(wú)垠的太空中分開(kāi)了。這樣的主題出現(xiàn)了三次之后，緊接著，書(shū)的第六卷就是“安多納德”.我讀到這一卷所感到的女性美、人性美、人間的愛(ài)，是我在前兩次讀這書(shū)時(shí)很少感到的。

《約翰克利斯朵夫》這部書(shū)在中國(guó)青年中曾發(fā)生巨大影響，可是，也遭到過(guò)蠻橫無(wú)理的批判。長(zhǎng)期以來(lái)我們把人性、人道主義當(dāng)做反動(dòng)的東西加以唾棄。這部書(shū)中描寫(xiě)人性和人道主義偉大的篇章，如“安多納德”及其他關(guān)于愛(ài)情、友誼、親情的章節(jié)，都被指為資產(chǎn)階級(jí)腐朽感情。記得有人指斥這部書(shū)里所描述的無(wú)非是愛(ài)情、友誼、親情，而這些只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)貨色。這一段歷史至今還記得。

約翰克里斯多夫讀后感(篇3)

許多作家，詞人寫(xiě)出很多作品，而從未有一篇為人關(guān)注，他們?cè)谑渚趩实耐瑫r(shí)卻仍在無(wú)休止的循環(huán)著，他們依舊寫(xiě)著編著，他們從不知道，讀者對(duì)他們所作的作品從未有任何感觸，在讀者的心里完全是沒(méi)有任何意義的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱藟涸谙涞壮聊谑赖摹＿@便是言之無(wú)物。

‘言之有物’這個(gè)道理是《約翰克里斯多夫》中小約翰的舅舅教會(huì)我的，高脫弗列特雖只是一個(gè)不懂藝術(shù)的小販，從未接觸所謂的上層人的生活，而他所唱的曲子卻使得小約翰為之著迷。不用作者特別說(shuō)明我們也能夠知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充滿技巧的曲子，也許只是前人留下的，以及來(lái)自自然的普通的歌。這些歌或是記敘了前人的歷史，或是表現(xiàn)了自然生物的美妙，它們各不相同卻有著共同點(diǎn)：內(nèi)容豐富。我想這也就是這些曲子能被傳唱的原因。小說(shuō)中提到小約翰曾讓舅舅聽(tīng)自己作的曲子，這些曲子曾讓他在祖父那里收到了夸獎(jiǎng)在舅舅口中卻成了無(wú)聊的東西。舅舅的要求并不高，不是華麗的辭藻，炫耀似的技術(shù)，言之有物就夠了。

言之有物，我認(rèn)為人們常說(shuō)的靈感一詞有相近之處，人有了就靈感，就是有了想表達(dá)的東西，當(dāng)他把靈感注于創(chuàng)作，一件獨(dú)具匠心的富有靈魂的藝術(shù)品便形成了。

小說(shuō)中還提到祖父的創(chuàng)作，我認(rèn)為他的創(chuàng)作只是為了創(chuàng)作，他工于名利，卻無(wú)法找到自己的定位，他寫(xiě)的東西東西只能深藏在柜底，他所謂的作品只是單調(diào)的符號(hào)而已，內(nèi)涵是空的，聽(tīng)得人聽(tīng)過(guò)一遍后馬上忘記了。這不禁使我想起古代詩(shī)人與現(xiàn)代某些詩(shī)人的差距，古人的詩(shī)有離愁，有感秋，有立志，有詠物，讀過(guò)后在心中總會(huì)掀起不小的波浪，而如今某些詩(shī)人除了表面的形式還能使他們的作品稱之為試，其他詩(shī)的特質(zhì)都不見(jiàn)了。

約翰克里斯多夫讀后感(篇4)

從圖書(shū)館借來(lái)的這本書(shū)，傅雷的譯本，由三卷組成。這本書(shū)打算兩天內(nèi)讀完。結(jié)果，有些事情在書(shū)的中間斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)生了。我終于讀完這本書(shū)還不到一個(gè)星期。

看第一冊(cè)時(shí)是耐著性子看，看第二冊(cè)時(shí)已經(jīng)有了興趣，但是有些地方寫(xiě)到法國(guó)的風(fēng)土人情社會(huì)概括，還是會(huì)粗粗地瀏覽一遍便跳過(guò)去，等到看到第三冊(cè)，這本書(shū)里的任何一個(gè)字，都不肯跳過(guò)去了。

打開(kāi)這本書(shū)的書(shū)名，羅曼羅蘭說(shuō)，把這本書(shū)送給全世界正在戰(zhàn)斗的人們。然后往下讀，又看到《約翰克里斯朵夫》這一名字的出處，“當(dāng)你遇到約翰克里斯朵夫的面容之日，便是你將死而不死之日”。我當(dāng)下便覺(jué)得，我找對(duì)書(shū)了。

或者是書(shū)找對(duì)我了，冥冥之中又安排我在此時(shí)讀這本書(shū)，在我“將死之日”，給予我力量去重生。

我知道這個(gè)世界上沒(méi)有多少人懂“戰(zhàn)斗”這兩個(gè)字的意思，可是我同樣也知道這個(gè)世界上有數(shù)不清的人在“戰(zhàn)斗”。他們?cè)谌松泄陋?dú)掙扎，時(shí)而也彷徨墮落，是的，他們彷徨，迷茫，脆弱，有太多局限，但是他們終究不肯屈服于眼前的被統(tǒng)治，要為自己的自由而戰(zhàn)。

他們本可以“樂(lè)天知命”，上帝給我哪些，我就享受哪些。或者他們繼續(xù)奮斗，最終的結(jié)果還是失敗，還是回到了原點(diǎn)。但是他們相信，他們生來(lái)是要做戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士最大的光榮，是“死得其所”，馬革裹尸，削減沙場(chǎng)，乃是他們最光榮的歸宿。

就像寶劍，即使命中注定就要被折斷，但是戰(zhàn)斗過(guò)的劍鋒，你抹殺不了刻在他上面的驕傲。

克里斯朵夫最終還是一死，就像書(shū)中所講到的一樣，“每個(gè)人都要輪到去登上千古長(zhǎng)存的受難的高崗，每個(gè)人都要遇到千古不滅的痛苦，抱著沒(méi)有希望的希望，每個(gè)人都追隨著抗拒過(guò)死，否認(rèn)過(guò)死，而終于不得不死的人”，面對(duì)冥冥中掌管這一切的，他最終還是失敗。但是這種失敗，乃見(jiàn)證了他人生的意義。

“他倒下去了，被馬蹄踐踏著，鮮血淋漓的爬著，爬到了山頂上，鍛煉靈魂的野火在云中吐著火焰……戰(zhàn)斗完了，精辟歷盡，于是他珍惜他的失敗，明白了他的界限，努力的在主替我們劃定的范圍內(nèi)，完成主的意志，為的是等待播種收獲，把那些艱苦美妙的勞作做完一吼，能有權(quán)利躺在山腳下休息，對(duì)陽(yáng)光普照的山峰說(shuō)，祝福你們，我不欣賞你們的光明，但你們的陰影對(duì)我是甜美的”

看完這本書(shū)，你就會(huì)明白，對(duì)于這類生來(lái)就是戰(zhàn)士的人來(lái)說(shuō)，他一生中最大的幸福，或者上帝能給他的最大恩惠，就是和一個(gè)理解和愛(ài)他的人一起走過(guò)人生。但是可惜的是，克里斯朵夫，上帝連這一點(diǎn)都沒(méi)有給他。寫(xiě)下這句話的意思，就是告訴那些奮斗的人，一個(gè)愛(ài)你、了解你的人對(duì)你的生活很重要，不要低估他們。

09歷史一吳蘭婷

約翰克里斯多夫讀后感(篇5)

束縛是無(wú)形的鏈條，拴住你的思緒；束縛也是鞭子，鞭打你的神經(jīng)。為的就是要讓你臣服于它。世界是束縛，他給你生命，你需要付出的代價(jià)是為你的生命作出貢獻(xiàn)，成為它的奴隸。

從孩童時(shí)期起，就會(huì)有來(lái)自父母長(zhǎng)輩的各種行為上的約束；學(xué)校的規(guī)章制度在學(xué)校里約束著我們；成年之后，會(huì)有道德準(zhǔn)則和法律條文約束我們。仿佛我們的一生到要受到束縛，而我們時(shí)時(shí)刻刻想要擺脫這種束縛，就像風(fēng)箏渴望掙脫線的束縛，但誰(shuí)都不知道，掙脫了線之后，風(fēng)箏會(huì)是怎樣一番光景。而我就像是那渴望掙脫線的風(fēng)箏，不想被束縛，可不得不被約束，我希望可以快點(diǎn)長(zhǎng)大，擁有屬于自己的一片天空，但事情不是想怎樣就能怎樣的，各方面的情況都還不允許我掙脫束縛，所以我們也只能生活在束縛之下。

天空，那么藍(lán)，我像是關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)。水，那么清澈，但我是一個(gè)三英寸的魚(yú)缸里的魚(yú)；風(fēng)，那么軟，我被風(fēng)箏抓住了。

我期待著掙脫束縛，但如果真的沒(méi)有束縛的話。我們的行為會(huì)變得放蕩，我們的社會(huì)會(huì)變得混亂，我們的國(guó)家永遠(yuǎn)不會(huì)安寧。

束縛也是一種幸福。沒(méi)有束縛，鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀就不能飛得高；沒(méi)有束縛，就像沒(méi)有綠葉的花朵，不會(huì)顯得明亮美麗。

束縛，一個(gè)矛盾的存在&&

創(chuàng)新是超于當(dāng)代還是無(wú)稽之談？讀《約翰·克里斯多夫》有感

創(chuàng)新是超越當(dāng)代的產(chǎn)物還是一種無(wú)稽之談？題記

被奚落的創(chuàng)新，被冷落的樂(lè)曲，毫無(wú)生機(jī)的觀眾，克里斯多夫的創(chuàng)新，讓人難以理解。那么，創(chuàng)新，究竟應(yīng)該怎樣？

當(dāng)涉及創(chuàng)新時(shí)，您總是將各種火災(zāi)視為大腦中的奇怪或高端事物。也正是這些創(chuàng)新，為推動(dòng)社會(huì)一步步向前發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

但是，創(chuàng)新也是需要有一定的分寸的，有一些屬于超于當(dāng)代的產(chǎn)物，即使一時(shí)不會(huì)被世人接受，但是總有一天會(huì)被理解；還有一種，則是一種無(wú)稽之談，至始至終不會(huì)被后人所認(rèn)同。

舉個(gè)最常見(jiàn)的例子，相信每個(gè)人都用過(guò)智能手機(jī)，超大的屏幕，炫麗的動(dòng)畫(huà)效果，簡(jiǎn)約的風(fēng)格，對(duì)每一個(gè)人都有極強(qiáng)的吸引力。但是，又有多少人知道，在大屏多點(diǎn)觸控手機(jī)這種理念剛剛被提出來(lái)的，很多人對(duì)此根本不抱任何希望，認(rèn)為這種產(chǎn)品不會(huì)被熱銷。批評(píng)手機(jī)上缺乏物理按鈕將使輸入和操作不方便；批評(píng)手機(jī)屏幕過(guò)大，容易破碎；批評(píng)手機(jī)造價(jià)太高，性價(jià)比很低等等。

但是，如潮水的批評(píng)在iphone4的出世后都煙消云散了，首日銷售超過(guò)60萬(wàn)部，看起來(lái)大家都很喜歡。這一創(chuàng)新將我們的生活帶入了一個(gè)大屏幕和多點(diǎn)觸摸的時(shí)代。這是一個(gè)超越現(xiàn)在的偉大創(chuàng)新。

然而，克里斯托夫的這種創(chuàng)新似乎更像是一種胡說(shuō)八道。

他刻意的創(chuàng)新使觀眾無(wú)法理解。演出結(jié)束時(shí)，不是噓聲或掌聲，而是沉寂和死氣沉沉。一個(gè)**家庭最悲哀的不是被創(chuàng)造出來(lái)的**被否定，而是觀眾聽(tīng)到后沒(méi)有反應(yīng)，也沒(méi)有評(píng)價(jià)。這種創(chuàng)新，就像一種廢話，永遠(yuǎn)無(wú)法理解。

所以，創(chuàng)新，超越當(dāng)代是好的，如果變成廢話，就不好！

約翰克里斯多夫讀后感(篇6)

【篇一：約翰克里斯多夫讀后感】

在這個(gè)年齡，重讀真的和高中時(shí)讀的不一樣。然而，它還是好，那么好，令我深深讀進(jìn)去，令我感慨，流淚，反思。

當(dāng)然，我關(guān)注的內(nèi)容、細(xì)節(jié)已經(jīng)變了。然而，在一個(gè)人的旅途中，總會(huì)有一些東西能引起你的共鳴，讓你沉浸在回味中，沉浸在回味中。

我欣賞《約翰·克里斯朵夫》的什么呢？很多，比如情節(jié)，比如人物，比如語(yǔ)言。然而，很多時(shí)候，閱讀不是讀情節(jié)，不是讀語(yǔ)言，而是讀一種感覺(jué)，一種感覺(jué)，一種能震撼你心靈的真實(shí)感覺(jué)。

從克里斯托夫的世界里，我感受到一種熟悉而陌生的情感美和崇高美。我認(rèn)為這是一種普遍升華的美，是一種平凡生活中被壓抑的美。這種美在每個(gè)人的心里，在心里，在世界上很多人向往。人是多么孤獨(dú)的動(dòng)物啊，然而有時(shí)又是多么熱鬧。

行走在喧囂的世界，與許多人交流，但在內(nèi)心深處，有一個(gè)地方很少為任何人開(kāi)放。難以打開(kāi)。如同永不相交的兩條平行線，一直延伸著，一直凝望著，一直寂寞著，一生一世。

但是卻根本不需要改變。

是的，不需要改變。在那個(gè)角落里，靜靜地等待著，微笑著，就像太陽(yáng)升起，月亮落下，春秋花開(kāi)，云彩翻滾，云彩消散，花兒盛開(kāi)，花兒凋零。自然以其永恒的美樸素而平凡，人的心靈歷程也在不斷地變化和升華。活著的人總是有其神圣的一面，這體現(xiàn)在永恒的追求和奮斗中。

約翰·克里斯朵夫的一生是追求的一生，是掙扎的一生，是奮斗的一生，是得到與失去的一生……羅曼羅蘭借助主人公為我們描寫(xiě)出了一顆堅(jiān)強(qiáng)剛毅的心是如何戰(zhàn)勝自己心靈深處的怯懦卑鄙的陰暗面，由幼稚走向成熟的心靈歷程。在約翰·克里斯托夫的生活世界里，無(wú)論世物多么不同，他始終保持著內(nèi)心的渴望和追求，使他不斷超越自我，達(dá)到精神欲望的高度。理想、愛(ài)情、抱負(fù)、精神等許多不可缺少的東西豐富了他的心靈，體現(xiàn)在他的**世界，即偉大、光輝、真誠(chéng)和美麗。

**通過(guò)描寫(xiě)約翰·克利斯托夫?qū)φx和藝術(shù)的執(zhí)著追求，以及他頑強(qiáng)的生存意志和奮斗精神，可以給讀者以深刻的啟迪和教育。讀之，心靈得到震撼。

我喜歡這部著作，我喜歡主人公，我喜歡富有追求的生命，喜歡心靈的豐富與充盈，喜歡真誠(chéng)、善良、美，喜歡理想、純潔、偉大……凡是使人類靈魂高尚、充實(shí)的精神、情感，同樣也會(huì)在瑣碎的俗世里給我深深的感動(dòng)，令我神往。

【篇二：約翰克里斯多夫讀后感】

當(dāng)我們還在11歲時(shí)，仍無(wú)憂無(wú)慮的玩耍，而克里斯多夫卻早早地肩負(fù)起重任，他發(fā)誓要憑自己一個(gè)人的力量去解決困難，面對(duì)令人氣憤而煩躁的工作和貴族時(shí)常的羞辱，他選擇忍受。

然而，他的憤怒和想法卻無(wú)法被家人理解。后來(lái)，老約翰也死了。這對(duì)這個(gè)可憐的家庭是個(gè)沉重的打擊。這對(duì)孤獨(dú)的克里斯托弗來(lái)說(shuō)是個(gè)晴天霹靂。作為一家之主，曼奇沃更加肆無(wú)忌憚，這讓他陷入了無(wú)底的黑暗。正是因?yàn)檫@些與普通同齡人不同的生活經(jīng)歷，他才渴望比普通人更多的愛(ài)情、家庭和友誼。這時(shí)，奧多出現(xiàn)了，這無(wú)疑是黑暗中的一道亮光。

奧多的出現(xiàn)喚醒了他們久違的純真，重振了克里斯托夫麻木的心靈，使他似乎看到了生命的希望。于是，他開(kāi)始像個(gè)孩子一樣想想他們?cè)谝黄鸬臉幼?，把彼此理想化，把彼此視為生命的全部。等到又?jiàn)面的時(shí)候，卻又無(wú)法敞開(kāi)胸懷，但最終又回歸了自然。

正是因?yàn)樗麄兲珘阂?，才突然放手，才把友誼誤認(rèn)為愛(ài)情，最后因?yàn)橄嗷ゲ乱珊蛷?qiáng)烈的占有欲而暫時(shí)分開(kāi)。

即便如此，奧多十幾歲時(shí)的影響力還是很大的，他讓克里斯托夫從黑暗中看到了光明。

【篇三：約翰克里斯多夫讀后感作文】

許多作家，詞人寫(xiě)出很多作品，而從未有一篇為人關(guān)注，他們?cè)谑渚趩实耐瑫r(shí)卻仍在無(wú)休止的循環(huán)著，他們依舊寫(xiě)著編著，他們從不知道，讀者對(duì)他們所作的作品從未有任何感觸，在讀者的心里完全是沒(méi)有任何意義的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱藟涸谙涞壮聊谑赖摹＿@便是言之無(wú)物。

‘言之有物’這個(gè)道理是《約翰克里斯多夫》中小約翰的舅舅教會(huì)我的，高脫弗列特雖只是一個(gè)不懂藝術(shù)的小販，從未接觸所謂的上層人的生活，而他所唱的曲子卻使得小約翰為之著迷。不用作者特別說(shuō)明我們也能夠知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充滿技巧的曲子，也許只是前人留下的，以及來(lái)自自然的普通的歌。這些歌曲要么講述前人的歷史，要么展現(xiàn)自然生物的美。它們不同，但有共同點(diǎn)：

內(nèi)容豐富。我想這也就是這些曲子能被傳唱的原因。**中提到小約翰曾讓舅舅聽(tīng)自己作的曲子，這些曲子曾讓他在祖父那里收到了夸獎(jiǎng)在舅舅口中卻成了無(wú)聊的東西。

舅舅的要求并不高，不是華麗的辭藻，炫耀似的技術(shù)，言之有物就夠了。

言之有物，我認(rèn)為人們常說(shuō)的靈感一詞有相近之處，人有了就靈感，就是有了想表達(dá)的東西，當(dāng)他把靈感注于創(chuàng)作，一件獨(dú)具匠心的富有靈魂的藝術(shù)品便形成了。

**中還提到祖父的創(chuàng)作，我認(rèn)為他的創(chuàng)作只是為了創(chuàng)作，他工于名利，卻無(wú)法找到自己的定位，他寫(xiě)的東西東西只能深藏在柜底，他所謂的作品只是單調(diào)的符號(hào)而已，內(nèi)涵是空的，聽(tīng)得人聽(tīng)過(guò)一遍后馬上忘記了。這不禁使我想起古代詩(shī)人與現(xiàn)代某些詩(shī)人的差距，古人的詩(shī)有離愁，有感秋，有立志，有詠物，讀過(guò)后在心中總會(huì)掀起不小的波浪，而如今某些詩(shī)人除了表面的形式還能使他們的作品稱之為試，其他詩(shī)的特質(zhì)都不見(jiàn)了。

【篇四：約翰克里斯多夫讀后感】

夜晚的一盞燈將照亮前方的道路，為那些沉淪、迷茫和受苦的人指明道路。

當(dāng)克里斯朵夫成為一名少年后，他人生的又一幕開(kāi)始上演。當(dāng)一顆稚嫩的心在彌漫著黑夜的幻覺(jué)的浪潮中涌動(dòng)，當(dāng)情欲的巨潮把思想卷走，再把那心狠狠的拍打在荒唐的暗礁上，那顆稚嫩的心早已斑駁，陷入了麻痹的深淵，在黑夜的深淵中打轉(zhuǎn)。

克里斯托夫經(jīng)歷了幾次愛(ài)情，但都以失敗告終。相愛(ài)的人不能在一起，愛(ài)別人的人不能被別人愛(ài)。之后他又遇上了阿達(dá)，也許沒(méi)有獲得的愛(ài)才能更讓人刻骨銘心，阿達(dá)身上的缺點(diǎn)令克里斯朵夫惱怒；而她對(duì)克里斯朵夫思想的踐踏，使他最終痛苦的離開(kāi)了她?？死锼苟浞蛳萑肓撕诎担萑肓肆钊俗鲪旱臒煵菸兜琅c殘羹剩菜的味道中間，又犯了酗酒的毛病，四周已黯淡無(wú)光。

一盞燈的出現(xiàn)，照亮了前方的路，讓疲憊的心看到了曙光，掙脫了深淵，看到了滿天繁星。高脫弗烈特對(duì)克里斯朵夫的一席話，敲醒了他，讓他看到自己正像他父親那樣沉淪下去，他仿佛看到了自己的結(jié)局，父親的那句“別瞧不起我”和舅舅的指引，使他醒悟，開(kāi)始了他的反抗。

【篇五：約翰克里斯多夫讀后感】

在父親去世前的那幾天，愛(ài)情的失意肆意的踐踏他引以為傲的理想。這便是現(xiàn)在的他，克里斯多夫，可以為了所謂的分手，連最愛(ài)的**也懶得提及，把自己裝進(jìn)了自己編織的套子里不想再面對(duì)這一切。

父親還是去世了，那面孔同祖父當(dāng)年如出一轍，生前壯碩如牛死后如秋葉一片，此時(shí)的他，什么愛(ài)情，什么彌娜，什么驕傲的摯愛(ài)的**，都顯得那么的蒼白無(wú)力。

他就那么看著看著，仿佛看到了多年后的自己，由牙牙學(xué)語(yǔ)到化成一具尸體。哦，天哪，那該是怎樣悲慘一生，直到終結(jié)竟然沒(méi)有任何值得人們銘記自己無(wú)悔的事或人。那該是怎樣的虛無(wú)，抑或是怎樣的后悔，那僅有奏響華彩樂(lè)章的機(jī)會(huì)被輕描淡寫(xiě)的一筆帶過(guò)。

“他看到人生是一場(chǎng)無(wú)休，無(wú)歌，無(wú)情的戰(zhàn)斗。凡是要夠的上能稱為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些至人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你自己墮落毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。

他看到自己差點(diǎn)兒墜入深淵，也看到幸福與愛(ài)情只是一時(shí)的欺罔，為的是叫你自己精神解體，自暴自棄。

與我，又何嘗不是又一個(gè)克里斯多夫。面對(duì)成長(zhǎng)，事業(yè)，愛(ài)情，金錢(qián)，名利，這一切已經(jīng)面臨將來(lái)也不可避免的業(yè)障，怎么去處理，又會(huì)有什么樣的結(jié)果，答案已經(jīng)不重要。做一種子，發(fā)好芽，每一片葉子都極盡豐滿，在最燦爛的時(shí)刻開(kāi)出最耀眼絢爛的花朵。

等到秋天結(jié)出累累碩果，即便是化作泥土也要滋養(yǎng)來(lái)年的希望。

是的，我已經(jīng)發(fā)芽，正在努力吸取大地的滋養(yǎng)，長(zhǎng)好每一片葉子，等待開(kāi)出人生的第一朵花。

【篇六：約翰克里斯多夫讀后感】

做事不要太絕對(duì)，凡事留一線，有對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)措施，不要讓自己陷入絕境。

克里斯多夫，年紀(jì)輕輕，意氣風(fēng)發(fā)，有著橫溢的才華，大公爵的寵愛(ài)，大好的前程，周圍的人無(wú)不是恭恭敬敬，贊不絕口。這就讓這個(gè)稚氣未脫的孩子變得驕傲自滿。他痛恨德國(guó)人的“虛偽”，殊不知這才是這個(gè)社會(huì)的生存法則。

他隨意批評(píng)他人的“過(guò)錯(cuò)”，——他認(rèn)為不正確的地方，不論在誰(shuí)面前都失去了那份恭敬，那份謙虛。

他甚至可以在親王們夸贊某個(gè)藝術(shù)前輩時(shí)，去詆毀他們，詆毀那些**成就遠(yuǎn)高于他的大師，換來(lái)的是大公爵冷冷的回答。“聽(tīng)你的話，先生，有時(shí)人家竟會(huì)疑心你不是德國(guó)人。”這也就注定了他人生一次巨大挫折的開(kāi)始，也使他的性格發(fā)生了“質(zhì)”的變化！

但畢竟克里斯多夫有著過(guò)人的**才華，即使他狂傲，社會(huì)的主流都在孤立他，但總會(huì)有人欣賞他的才華，為他所傾倒。可現(xiàn)實(shí)中的我們有什么呢？我們所謂的特長(zhǎng)也只是強(qiáng)于身邊的人而已，只是愛(ài)好。

我們沒(méi)有狂傲的本錢(qián)。做事之前一定要想清后果，權(quán)衡利弊，為自己留好后路。否則，我們不一定會(huì)像克里斯朵夫一樣浴火重生，而會(huì)越陷越深，最后走向滅亡。

在生活中，要學(xué)會(huì)謙虛，懂得尊重他人，知道不能隨心所欲發(fā)表言論，吸取克里斯多夫遭遇挫折的教訓(xùn)，少走彎路，做事留一線，順利地走上人生巔峰！

【篇七：約翰克里斯多夫讀后感】

一個(gè)人想要成長(zhǎng)，想要成熟，那么最先發(fā)生轉(zhuǎn)變的就是思想。把自己腦海中所存有的一切事物重新審視、重新定論。毋庸置疑，小約翰克里斯多夫正處在整個(gè)人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在經(jīng)歷了兩次感情上的挫傷后，他還是對(duì)一切事物以一個(gè)嶄新的角度去思考，去評(píng)價(jià)。把他以前崇拜的、仰慕的、視為經(jīng)典的曲目重新定位。這一次他把整個(gè)世界弄了個(gè)底朝天

他把舊時(shí)的經(jīng)典曲目認(rèn)為是保守的、迂腐的；把新出的曲目視為激進(jìn)的，不合時(shí)宜的；把女歌唱家充滿情感的演奏視為矯揉造作；把指揮家的一成不變看做死板；把觀眾的鼓掌當(dāng)做對(duì)低俗事物的信奉……一切的一切讓克里斯多夫覺(jué)得不爽，相對(duì)周圍的一切持批判的態(tài)度。當(dāng)然他的事業(yè)，他的曲目，以經(jīng)大不如從前了。但是這又怎么樣？

有誰(shuí)能阻擋住他思想的轉(zhuǎn)變，思想的升華?？死锼苟喾虻某墒欤某砷L(zhǎng)。是阻擋不住的。

他只是通過(guò)哪些批判來(lái)告示這個(gè)腐朽的世界，我，成熟了。

的確，一個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變預(yù)示著一個(gè)人的成長(zhǎng)。無(wú)論思想如何的轉(zhuǎn)變，最終都是朝著一個(gè)方向去演變——越來(lái)越成熟。就像我們自己一樣。不同的時(shí)期有著不同的追求。

小時(shí)候的我們，覺(jué)得看動(dòng)畫(huà)片就是追快樂(lè)的時(shí)候；父母帶我們上公園就會(huì)高興的晚上睡不著；每天都有吃不完的零食就是我的唯一追求。上小學(xué)后，能夠有個(gè)好點(diǎn)的初中就是我們的目標(biāo)；初中時(shí)，拼盡全力有個(gè)好高中是我的夢(mèng)想；現(xiàn)在我，拼死拼活能夠考上理想的大學(xué)就是我的理想……

空暇時(shí)間，回味起自己的逐夢(mèng)過(guò)程：兒時(shí)的追求；童年的目標(biāo)；少年的夢(mèng)想；青年的理想。一直在轉(zhuǎn)變，而我們也一直隨之長(zhǎng)大，成熟。

所以說(shuō)，一個(gè)人在思想上固步自封，永遠(yuǎn)就不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。因?yàn)樗枷氲那斑M(jìn)就是你在人生之路上的前進(jìn)。

【篇八：約翰克里斯多夫讀后感】

第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)還是在高中，那時(shí)上基本能力課時(shí)，老師曾向我們推薦過(guò)這本書(shū)。這本書(shū)的作者是羅曼。羅蘭，他曾因本書(shū)而獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因此我對(duì)這本書(shū)一直很期待，這次終于在寒假時(shí)有幸借閱。

《約翰·克里斯多夫》這本書(shū)共十卷，石油羅曼羅蘭從1904到1913年以每年以一卷的速度完成的史詩(shī)般的巨著。他通過(guò)主人公一生的經(jīng)歷去反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)一系列矛盾沖突，宣揚(yáng)了人道主義與英雄主義，描寫(xiě)了主人公的一生，從兒時(shí)的覺(jué)醒到青年時(shí)代的對(duì)權(quán)貴的蔑視和反抗，再到成年后在事業(yè)上的追求與成功，最后達(dá)到精神寧?kù)o的崇高境界。

我喜歡讀書(shū)，但卻不擅長(zhǎng)讀書(shū)。當(dāng)我獲得一本好書(shū)時(shí)，我并不急于去讀完它，而只是想慢慢的享受它，就像當(dāng)我遇到一個(gè)朋友，我并不急于去了解她的全部，而想與她慢慢熟悉漸漸的去了解她一樣。因此，我只在每晚睡覺(jué)前讀幾頁(yè)，所以，對(duì)于這本書(shū)我只讀了其中的七卷，但卻已被主人公深深的折服，深深的感受到他是一位既偉大而又平凡的人。

約翰是平凡的，因?yàn)樗胛覀兤胀ㄈ艘粯佑兄匠闼氐那楦小?duì)于友情他是絕對(duì)坦誠(chéng)的，在與朋友的交談中他是毫無(wú)顧忌的。對(duì)待朋友他又是溫柔的，例如，在他與兒時(shí)的朋友奧托的信中，他會(huì)親切的稱他為：

我親愛(ài)的，我的靈魂。同時(shí)他又是慷慨的，他曾這樣說(shuō)過(guò)：雖然我不富有，但是我還是有能力款待我的朋友，把我所有的一切都拿出來(lái)給我的朋友，這是我最大的快樂(lè)。

但有時(shí)他對(duì)朋友也是嚴(yán)格的。由于他是那樣的真誠(chéng)，自己完全坦誠(chéng)的對(duì)待朋友，同時(shí)也希望朋友對(duì)自己也是完全真誠(chéng)，不允許有絲毫的謊言和虛偽。

在愛(ài)情方面他是純真的，當(dāng)米娜外出旅行沉浸在游玩的樂(lè)趣而沒(méi)有按時(shí)返回時(shí)，他卻在故鄉(xiāng)終日思念，為她是否生病擔(dān)心。當(dāng)他與薩比娜單獨(dú)在一起時(shí)，黃昏中，他們只是靜靜的坐著，甚至不說(shuō)一句話。他心中的愛(ài)情猶如早晨帶露的玫瑰，芳香而又清新，不染一絲塵埃。

在親情方面他十分熱愛(ài)著他的家人，盡管他們有著這樣或那樣的缺點(diǎn)。對(duì)于父母他是一個(gè)孝順的兒子，對(duì)于弟弟他是一個(gè)懂事的哥哥。由于父親的頹廢，家境衰敗，以致他常常忍饑挨餓，甚至在十幾歲時(shí)就擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活全家的重?fù)?dān)。

約翰又是偉大的。因?yàn)樗簧部?，遭受重重阻礙，但他卻從未向困難屈服。為了追求真理，他不迷信權(quán)威，不虛偽奉承，甚至激烈的抨擊那些在他看來(lái)高高在上的人物，而使他自身陷入**的圍攻，但他卻依然頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗著，在流亡法國(guó)時(shí)，面對(duì)各種低俗文化的影響，他依然出淤泥而不染，濯清漣而不妖，保持著自己對(duì)美好信念和高尚優(yōu)秀品質(zhì)的不懈追求。

在艱難的生活環(huán)境中，依然執(zhí)著于自己的**事業(yè)，保持著樂(lè)觀的精神。

坎坷的經(jīng)歷促成了他心靈的升華，一連串的危機(jī)震撼著他的心靈，蕩滌他的靈魂，通過(guò)煉獄之路，他一步一步到達(dá)了自由的境地。他的奮斗史無(wú)不向我i們昭示著雖然人生既有明媚的陽(yáng)光與，也有凄冷的風(fēng)雨，但無(wú)論在何種環(huán)境下，我們都應(yīng)堅(jiān)信我們的信念，永遠(yuǎn)保持著一顆樂(lè)觀向上之心，積極的迎接生活的挑戰(zhàn)，在生活的風(fēng)浪中磨礪自己，使自己成為生活中的強(qiáng)者！

約翰克里斯多夫讀后感(篇7)

今天，我把新買的《約翰·克里斯朵夫》讀完了，讀罷之后，我感慨頗多。

《約翰·克里斯朵夫》主要講了著名音樂(lè)家約翰克里斯朵夫傳奇的一生：他出生在一個(gè)在當(dāng)?shù)仡H有名望的家庭，但他的父親，一個(gè)酗酒的宮廷提琴手，卻因沉醉于杯中物而不思進(jìn)取，弄的家境越來(lái)越貧窮。這時(shí)只有他的祖父發(fā)現(xiàn)了克里斯朵夫的音樂(lè)天賦，并對(duì)他加以培養(yǎng)，但祖父卻太寵他了，不管克里斯朵夫?qū)懙臉?lè)曲再不好他也只是一味的夸獎(jiǎng)，弄的約翰·克里斯朵夫變得十分自大。但這時(shí)他的舅舅卻正確引導(dǎo)了他，是他對(duì)自己有了自知之明。就這樣克里斯朵夫慢慢長(zhǎng)大了但他最親愛(ài)的祖父和他酗酒的父親也死了，已成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾那嗄暌魳?lè)師的他挑起了家庭的重?fù)?dān)。但克里斯朵夫十分易怒對(duì)任何侮辱他的音樂(lè)的人都是拳腳相向，加上人們對(duì)他的欺騙和對(duì)他音樂(lè)的不認(rèn)可他所有的“飯碗”都丟了不得已他只身去了巴黎那里的情況也好不了多少，不過(guò)在那他遇見(jiàn)了他一生的朋友——奧里唯。而這時(shí)因?yàn)槭艿皆?jīng)愛(ài)慕過(guò)他的現(xiàn)在已是貴婦人的葛拉齊亞的庇護(hù)他也有了些收入，他的音樂(lè)也受到人們的認(rèn)可，他成功了!但奧里唯卻因在暴動(dòng)時(shí)為了救一個(gè)孩子而不幸身亡，克里斯朵夫?yàn)榇藗牧撕靡欢螘r(shí)間，但他從悲痛中走了出來(lái)，并繼續(xù)開(kāi)始音樂(lè)創(chuàng)作，最終他滿意的離開(kāi)了人世。

讀完這本書(shū)我內(nèi)心涌起了深深的敬佩與自責(zé)。是啊，約翰·克里斯朵夫是那樣的堅(jiān)韌不拔，永不放棄和勇于反抗，他遭受了那么多的挫折卻從沒(méi)喪失過(guò)目標(biāo)，喪失過(guò)希望，而我只要受到挫折就會(huì)退縮，就會(huì)失望并且不肯承認(rèn)自己的錯(cuò)誤有時(shí)都會(huì)以大哭來(lái)反抗別人的正確意見(jiàn)，現(xiàn)在回想起來(lái)自己真是有些愚蠢，遇到挫折就應(yīng)該像約翰·克里斯朵夫一樣直視它并且坦然接受它而且吸取它的教訓(xùn)，這樣我們才會(huì)進(jìn)步才會(huì)成功。

直視挫折，坦然接受挫折，并戰(zhàn)勝挫折，這便是《約翰·克里斯朵夫》給我的啟示。

約翰克里斯多夫讀后感(篇8)

《約翰·克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作，20世紀(jì)前期歐洲著名的“長(zhǎng)河小說(shuō)”之一。在近代法國(guó)小說(shuō)史上占有特殊地位，它的特殊價(jià)值一是作為社會(huì)小說(shuō)對(duì)歐洲現(xiàn)代文明腐朽衰落的現(xiàn)實(shí)作出了有力的批判，二是作為觀念小說(shuō)以一種新的人道主義思想對(duì)一代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

小說(shuō)描述音樂(lè)家約翰·克利斯朵夫·克拉夫脫的一生，塑造了這個(gè)集道德理想、行動(dòng)熱情和英雄精神于一身的新人形象，并以他的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了戰(zhàn)前歐洲廣闊的社會(huì)生活。

約翰 ·克利斯朵夫是一個(gè)有著豐富性格內(nèi)涵的復(fù)雜形象 。他并不從個(gè)人對(duì)社會(huì)的倫理關(guān)系去批判資產(chǎn)階級(jí)，而同時(shí)又保持著對(duì)它的某種依戀性，因而沒(méi)有表面化的蒼自的思想特征。不過(guò)，在展望未來(lái)社會(huì)的遠(yuǎn)景時(shí)，他也不自覺(jué)地為某種寬泛的博愛(ài)理想所困擾，導(dǎo)致他那強(qiáng)悍個(gè)性 的畸變和悲劇性終結(jié)。

羅曼·羅蘭并未賦予這一小說(shuō)人物以過(guò)多的政治色彩， 但他那被作家有意突出的普遍人性由于不斷地處在尖銳的社會(huì)矛盾之中，因而往往被歷史化和具體化了。這也是小說(shuō)家努力的方向，他想使這一人物成為有血有肉的人的形象，不排除身上的弱點(diǎn)和盲目性，而突出他的英雄性格和反抗精神;不使他脫離社會(huì)和政治斗爭(zhēng)，卻又讓他保持著思想上的絕對(duì)自由;不窒息他身上一定程度的野性和強(qiáng)悍個(gè)性，同時(shí)賦予他以人情味和真誠(chéng)的同情心?？偠灾@既是一個(gè)具有豐富人性特征的人物形象，又是一個(gè)在社會(huì)里掙扎、謀生、創(chuàng)作、反抗、探索的實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)家。從小說(shuō)美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上加以理想化的形象。

但是，審美理想化并沒(méi)有妨礙小說(shuō)家把他的人物的個(gè)性根植于現(xiàn)實(shí)的土壤。約翰·克利斯朵夫的性格發(fā)展不停滯于單純的人性層面，譬如凝聚的“英雄個(gè)性”的層面。在小說(shuō)的前半部，主人公的活動(dòng)表現(xiàn)出個(gè)人干預(yù)社會(huì)的傾向。然而這種個(gè)人干預(yù)社會(huì)進(jìn)程的可能性非常有限。但主人公性格的發(fā)展在小說(shuō)后半部突破了這一點(diǎn)，他逐漸使自己的生存目的由單純反抗變?yōu)橐环N明確而自覺(jué)的民主主義理想，即投身于進(jìn)步人類的事業(yè)。在戰(zhàn)前的歷史條件下，這種轉(zhuǎn)變的根本標(biāo)志就是與勞工結(jié)合。但是，在政治問(wèn)題上，他卻感受著矛盾，一方面他作為藝術(shù)家不能為政治空談而浪費(fèi)他的時(shí)間，另一方面又感到政治是不可逃避的東西，面對(duì)貧富懸殊的不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他“良心上不能不擁護(hù)勞工的政黨”。羅曼·羅蘭的人物是一代優(yōu)秀分子，他們對(duì)勞工的事業(yè)充滿同情和希望，但在歷史潮流中僅僅看到工團(tuán)主義的神話，因而未能真正地找到歷史的出路，小說(shuō)的悲劇性就在于此。

羅曼·羅蘭在小說(shuō)末卷出版序里，已向讀者言明小說(shuō)結(jié)局的悲劇意味。他無(wú)意于謳歌約翰·克利斯朵夫的寬容與慈悲，只是以冷靜的痛苦的懺悔意識(shí)寫(xiě)出這一個(gè)時(shí)代的悲劇

我寫(xiě)下了快要消亡的一代的悲劇。我毫不隱蔽地暴露了它的缺陷與德性，它的沉重的悲哀，它的混混沌沌的驕傲，它的英勇的努力，以及它在重新締造一個(gè)世界、一種道德、一種美學(xué)、一種信仰、一個(gè)新的人類這一超人使命 的重負(fù)之下感到的沮喪?！@便是我們過(guò)去的歷史。

這是一段超人精神的沮喪的歷史。在19大戰(zhàn)臨近的歷史進(jìn)程中，這段試圖超越老舊的歐洲的可歌可泣的歷史，已經(jīng)接近尾聲。所以在深思熟慮之后，不得不匆不匆匆結(jié)束他的主人公的行程。

盡管小說(shuō)的結(jié)局帶有悲劇色彩，還是不能把它的基本精神作 為悲劇意識(shí)來(lái)理解 ，因?yàn)樾≌f(shuō)主題的側(cè)重點(diǎn)是歐洲新一代民主主義者的“超人使命”，他們不僅要重新締造一種文化，而且要重新締造一個(gè)新的人類。羅曼·羅蘭在小說(shuō)中正是試圖通過(guò)他的人物來(lái)設(shè)想一種全新的文化和一個(gè)全新的人類社會(huì)，從而開(kāi)拓了歐洲人道主義文學(xué)的廣闊前景，正是在這個(gè)意義上，阿拉貢認(rèn)為“這部小說(shuō)打開(kāi)了20世紀(jì)的門(mén)戶”。

羅曼·羅蘭在小說(shuō)中明確提出了鏟除“貧乏的個(gè)人主義”的主張，這標(biāo)志著歐洲人道主義的一個(gè)新的方向。但羅曼·羅蘭并不要求取消個(gè)性，相反的，他主張個(gè)性獲得全面的發(fā)展，只是不贊成以個(gè)性的發(fā)展來(lái)拒絕個(gè)人的社會(huì)義務(wù)。個(gè)人與社會(huì)，個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)的義務(wù)，這就是《約翰·克利斯朵夫》的中心內(nèi)容。小說(shuō)正是圍繞這一中心內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)“生與愛(ài)”，或英雄主義與博愛(ài)的主題的。生命力，或英雄主義，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的個(gè)性特征，愛(ài)則是一種道德天職和人類義務(wù)。

約翰·克利斯朵夫身上集 中了當(dāng)代思想的這兩個(gè)方面。作者在塑造這個(gè)藝術(shù)形象的過(guò)程中，做了一個(gè)大膽的嘗試，把尼采的超人精神同托爾斯泰的道德使命結(jié)合起來(lái)，并以新的歷史精神處理個(gè)人命運(yùn)同周圍世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。這樣，讀者便看到了小說(shuō)主人公的個(gè)性及其社會(huì)存在猶如一條生命的巨流自由地奔瀉。與這種粗獷強(qiáng)悍的個(gè)性同時(shí)存在著的，是對(duì)人類的巨大同情心，它以真誠(chéng)的愛(ài)維系著人類的精神聯(lián)系，并試圖克服冷酷無(wú)情的人際關(guān)系。圍繞主人公形成的友愛(ài)世界，體現(xiàn)了作者的這一審美理想。但這一理想只是一個(gè)未來(lái)的遠(yuǎn)景，當(dāng)作家讓他的人物把這一遠(yuǎn)景烏托邦地搬移到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，便導(dǎo)致了小說(shuō)結(jié)尾的思想悲劇。

約翰克里斯多夫讀后感(篇9)

《約翰克里斯多夫》是一部傳記體小說(shuō)，是羅曼羅蘭藝術(shù)水平的最高體現(xiàn)。它規(guī)模宏大，條理清晰，內(nèi)容豐富，寓意深刻。集浪漫主義之大成，創(chuàng)立了傳記體小說(shuō)的典范。的確，與一般小說(shuō)相比，它更有詩(shī)的優(yōu)美，歌的雄渾。你很難想象，這百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，它的藝術(shù)水準(zhǔn)竟可以保持在一個(gè)令諸多文人嘆為觀止的高度上。與此同時(shí)，羅曼羅蘭的批評(píng)、剖析、譴責(zé)的聲音，也如洪鐘一般在書(shū)中回響著。

人們常常以為，浪漫主義藝術(shù)家把自己鎖在象牙塔里，住在柏拉圖的理想國(guó)里，畫(huà)幾幅《圣母加冕》，奏一曲《梁?！?，難道就能從此穿越到大清去了嗎？不可能！羅曼羅蘭與眾多最偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家一樣，他有一顆天父般雄健的心靈與廣闊的胸襟。他們創(chuàng)造的唯美的浪漫主義作品，就像火炬，照亮了昏沉的現(xiàn)實(shí)，讓每一片腐爛的塵埃無(wú)處遁逃。

如今，或者說(shuō)是從古至今，有許多偉大的浪漫主義者，他們從來(lái)不“穿越”，也從來(lái)不在下午滿街走；同樣，也有許多人以“藝術(shù)”的名義，想偷渡到天堂里去。富于幻想、崇尚自由、回歸人性，本都是極好的。但，思想與藝術(shù)，不是孤立存在的，也不可以拋棄現(xiàn)實(shí)。李白有詩(shī)：

西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

他已脫凡塵，遁入仙界，卻還是傷痛于洛陽(yáng)一帶叛軍的橫行、生靈的涂炭。這，是一個(gè)真人，一個(gè)有血有肉的偉大心靈對(duì)于苦難勇敢的凝視與反思。

沒(méi)有辦法，我們需要直面生活，猶如那狂人的雙眼；猶如那羅曼羅蘭。社會(huì)的黑暗——如果有，社會(huì)的血跡——如果有，我們要去看、去擦、去治。不要以為藝術(shù)與美會(huì)因塵俗而消亡。要知道，《格爾尼卡》是畢加索先給全人類最偉大的杰作，而它，描繪的是屠殺與壓迫，卻激發(fā)我們爭(zhēng)取生命與正義。

人之所以為人，究竟是因?yàn)槔硇裕窟€是感性？我們爭(zhēng)論了那么多年，應(yīng)該有個(gè)結(jié)果了。

原來(lái)，理性、智慧使我們找到前進(jìn)的方向；而感性、愛(ài)是我們不濫用理性，并使智慧得以永久的存在而不至于消泯的保證。克里斯朵夫雖是一位藝術(shù)家，但他繼承了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)諸多先哲們的夙愿：以人為本、自由無(wú)價(jià)。因?yàn)橹挥羞@樣，人類才得以興旺壯大。而要達(dá)到它們，作為一個(gè)藝術(shù)家，就要用無(wú)悔的狂熱與深情去沖破人為或天然的枷鎖。

唯有感性，不愿直面現(xiàn)實(shí)，那不是藝術(shù)，因?yàn)槟鞘菬o(wú)根之水；唯有理性，被顧慮銬住手腳，那不是藝術(shù)，是空想。

藝術(shù)之所以為藝術(shù)，是因?yàn)樗匀祟惿鐣?huì)污濁的，卻洗凈了我們心中的愚魯和自私。

約翰克里斯多夫讀后感(篇10)

羅曼·羅蘭史詩(shī)般展現(xiàn)一個(gè)平凡而偉大生命波瀾壯闊一生的這本書(shū)，多少年來(lái)，我總是常讀常新，驚異著人類非凡的創(chuàng)造力博大的愛(ài)情和精深的美。

敗落了經(jīng)濟(jì)的家庭、音樂(lè)的靈魂上的薰陶，是約翰·克里斯朵夫生長(zhǎng)的沃土。正如魯迅說(shuō)的，從繁華墜入困頓，才最能感受人世間的冷暖炎涼。一切災(zāi)禍的好處就是，它像一根鞭子，時(shí)時(shí)抽打著，不允許你閑散。艱難中的親情，更容易化成束縛肉與靈的責(zé)任。倒是一個(gè)衣食無(wú)憂無(wú)牽無(wú)掛的人，臨到一片空虛的時(shí)間，就會(huì)毫無(wú)依傍，沒(méi)有強(qiáng)迫他往前走的驅(qū)動(dòng)力，他的前行只是習(xí)慣，他不知道自己需要什么，該到哪兒去。

而約翰·克里斯朵夫在很小的年紀(jì)上就要工作。正如伏爾泰說(shuō)的：“工作免除了三大流弊：生活乏味、胡作非為、一貧如洗”也成長(zhǎng)了他一生的吃苦耐勞堅(jiān)忍不拔的品性。而人啊，不管一生成就了一些什么，品性就是構(gòu)建成功質(zhì)量的原材料。

正在世界觀形成的當(dāng)口，深刻認(rèn)識(shí)了祖父成功的陽(yáng)光，父親墮落的陰影。他看出了父親是給人生打敗的，這顆不幸的靈魂，隨波逐流放蕩不羈地向著“欲壑”滑落，全然沒(méi)有一點(diǎn)反抗的勇氣，最后只得對(duì)著虛度的一生哀嚎嘆息。呵呵，這個(gè)倒霉的父親，給約翰·克里斯朵夫的不僅是這些，他遺留給兒子的，是天性里的天真和人生最可寶貴的好奇心，這好奇心不會(huì)被時(shí)間沖淡而是越來(lái)越強(qiáng)烈。

正如羅曼·羅蘭寫(xiě)的，大半的人一過(guò)青春就死掉了，以后的生命不過(guò)是用來(lái)模仿著自己，把以前真正有人味的日子里做的、說(shuō)的、想的、喜歡的一切，一天天地重復(fù)著，而且越來(lái)越機(jī)械越來(lái)越離譜出格。這種天真和好奇，做成了約翰·克里斯朵夫的活潑潑的生命力。

祖父“個(gè)人奮斗”、出人頭地的教育中最危險(xiǎn)的部分：驕傲與沒(méi)落的貴族氣，被他母親的“溫良恭儉讓”的榜樣和舅舅“做個(gè)平常的人，做好份內(nèi)的事”、虔誠(chéng)、歡樂(lè)、安貧樂(lè)道的思想影響給克服了。只要我們肯進(jìn)入到民眾深處，我們就有機(jī)會(huì)遇到他舅舅那樣的人，思想、人生的重大話題，在他們那里變得親切，變成人之常情。而每一個(gè)成年人，只要他心里有愛(ài)，有游經(jīng)人生社會(huì)的閱歷，有足夠的聰明，他都有機(jī)會(huì)成為約翰·克里斯朵夫的舅舅那樣深刻而親切的人。

約翰·克里斯朵夫沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)文化教養(yǎng)，造成了他本質(zhì)上的純樸“粗野”、性格上的豪放“不羈”.他不須刻意、花大力氣興許仍不會(huì)如意的“反樸歸真”,確定了他的平民性，同時(shí)音樂(lè)的魅力——身為長(zhǎng)子有機(jī)會(huì)耳濡目染祖父的輝煌和藝術(shù)，使他早熟，且一陷到底，造就了他思想的豐富多彩。

音樂(lè)如禪，正巧是“直擊人心，不立文字”的。

約翰克里斯多夫讀后感(篇11)

在奧里維的眼里只有雅葛麗娜時(shí)，克里斯多夫孤獨(dú)了。

他結(jié)識(shí)了一個(gè)新朋友―――音樂(lè)家塞西爾，他稱她為‘夜鶯’。

她25歲左右，元?dú)鉂M滿，靠自己辛辛苦苦的努力換來(lái)小康的生活，她珍惜她得到的一切。

“她為人正直，合理，謙虛，精神很平衡，一無(wú)煩惱……”

她不相信男人，因?yàn)楦赣H是個(gè)懦弱而懶惰的人，又有一個(gè)不成器的兄弟，只知道向家里要錢(qián)。她有極高的音樂(lè)天分，但是她安分守己，沒(méi)有野心，老老實(shí)實(shí)地演奏，淡于名利。她和母親住的一起，很滿足。

她像是克里斯多夫的紅顏知己，也相愛(ài)著，但無(wú)關(guān)男女。

這是一個(gè)生命力很強(qiáng)的靈魂。

但是，這個(gè)看似高大、結(jié)實(shí)、快樂(lè)的姑娘也有了她的憂愁：因?yàn)閵W里維。有段時(shí)間，她頻繁出現(xiàn)在奧里維家里，和他們夫婦相伴，而這時(shí)候，這對(duì)夫妻的相處已經(jīng)有了很多問(wèn)題。

奧里維自有一種近乎女性的.魅力，對(duì)于塞西爾這樣一個(gè)富于母性又特別喜歡照顧別人的女人來(lái)說(shuō)，自有吸引力，她苦惱著，隱瞞自己的心事，裝出快樂(lè)的樣子。塞西爾喜歡亞諾太太，這個(gè)看似柔弱的朋友成了她一時(shí)的精神依靠。

塞西爾還是認(rèn)清了自己的感情，她強(qiáng)大的內(nèi)心幫助她勇敢地掙脫了這個(gè)枷鎖。

后來(lái)，她收養(yǎng)了奧里維和雅葛麗娜的孩子：“塞西爾被這個(gè)借來(lái)的母性完全改變了；她顯得那么年輕，快樂(lè)，細(xì)膩，溫柔?！保üぷ骺偨Y(jié)之家 WWW.dg15.com）

塞西爾精神上又恢復(fù)了從前的平靜，完成了自我救贖：“愛(ài)情的需要，如今在撫愛(ài)兒童的感情中得到了滿足?！?/p>

相較于雅葛麗娜，塞西爾無(wú)疑是幸運(yùn)的。這幸運(yùn)，也是她應(yīng)得的。

約翰克里斯多夫讀后感(篇12)

西方許多國(guó)家有做禱告的習(xí)慣：向自己心中那位神圣的“主”祈禱，并朗誦《圣經(jīng)》中的某些篇目。

作為一個(gè)中國(guó)人，我自然不會(huì)去做那些，但對(duì)于佛教我也只是采取不置可否的態(tài)度。不過(guò)，用《約翰·克里斯多夫》取代《圣經(jīng)》，每天早上讀一讀，我認(rèn)為是值得一做的。

“獻(xiàn)給在受苦，在斗爭(zhēng)，然而必將獲勝的世界各名族的自由男女”這是本書(shū)的獻(xiàn)辭。起初，我對(duì)羅曼·羅蘭的強(qiáng)烈自信持以懷疑——他有什么理由相信受苦、爭(zhēng)斗之后，必然會(huì)勝利呢？而且，如果斗爭(zhēng)者是代表邪惡勢(shì)力，那他們也會(huì)勝利？

帶著各種不理解，在讀完全書(shū)之后，我找到了令人滿意的答案。

所謂自由，就是克里斯多夫最后精神世界所達(dá)到的那個(gè)境界：必然和平的世界以及創(chuàng)造、尋找自己的法則——它可以尊重傳統(tǒng)，可絕不會(huì)排斥優(yōu)秀的正確新事物；它可以繁弦急管，但絕不會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)亦或國(guó)家的墮落茫然無(wú)知，更不會(huì)對(duì)此熟視無(wú)睹，繼續(xù)沉迷于那黑暗中的享樂(lè)；它可以不向往藝術(shù)，但它一定會(huì)有著藝術(shù)最終的追求：一個(gè)純凈的靈魂，一個(gè)誠(chéng)實(shí)如孩子般的靈魂，一個(gè)懂得肩負(fù)責(zé)任的靈魂。

獻(xiàn)辭中的“自由”，是建立在肉體的基礎(chǔ)上、升華于精神的：它代表理性，代表人性中的善與美，代表敢于乃至樂(lè)于與不公斗爭(zhēng)的絕對(duì)思想，而有著這般信仰的他們又有什么理由不會(huì)迎取勝利呢？黑夜已經(jīng)散去，黎明將會(huì)來(lái)臨。剩余所需做的，不過(guò)是等待罷了。

小克里斯多夫初始音樂(lè)世界的美好時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬而過(guò)，以至于以至于他還并未找到音樂(lè)的真正快樂(lè)。不過(guò)，就算當(dāng)時(shí)的他找到，那也只會(huì)是一份簡(jiǎn)單的快樂(lè)，就如莫扎特常帶給他的感受一般——莫名其妙的美好，無(wú)法加以深刻的理解、思考。后期，因其父殘暴地要求小克里斯多夫單調(diào)地練習(xí)枯燥的音符，他產(chǎn)生了對(duì)音樂(lè)的憎恨。但，從客觀的角度來(lái)想，有一個(gè)良好的基礎(chǔ)，對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作是很有幫助的。

每晚去大公爵府里演奏，也許，只是別人夢(mèng)寐以求的機(jī)會(huì)，但對(duì)小克里斯多夫來(lái)說(shuō)卻是侵犯了他單純又強(qiáng)大的自尊，無(wú)異于為一種恥辱了。面對(duì)一群不懂音樂(lè)、也不想聽(tīng)懂音樂(lè)的內(nèi)涵的，只會(huì)附炎趨勢(shì)、毫無(wú)見(jiàn)解的人，任何一個(gè)音樂(lè)家都不會(huì)有演奏的欲望吧？但生活并沒(méi)有給于小克里斯多夫一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)：邁爾西奧的酗酒，養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，必須也只能由他來(lái)承擔(dān)，不難想像那段時(shí)光的絕望。

幸好，很快地，他迎來(lái)了第一位朋友，雖然算不上一段成功的友誼，但毫無(wú)疑問(wèn)，它對(duì)于那時(shí)的克里斯多夫起到了短暫的積極作用。

說(shuō)實(shí)話，在初讀到“我的愛(ài)”“我的靈魂”等稱呼語(yǔ)時(shí)，我很是別扭。我甚至于覺(jué)得這兩個(gè)人有些不正常，不過(guò)他們當(dāng)時(shí)感情處于熾熱階段，而這一切也都是初識(shí)友情的美妙使然。而現(xiàn)在，通讀全書(shū)后，我也了解到這是西方人的一個(gè)習(xí)慣，也就接受且習(xí)慣了那些“唐突”的詞語(yǔ)。

不過(guò)，對(duì)于這些詞語(yǔ)，我也有著自己的見(jiàn)解。用這類詞語(yǔ)突顯當(dāng)時(shí)那份友誼的彌足珍貴，就像在黑暗中長(zhǎng)時(shí)間地昏睡，出其然的陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，自然是會(huì)欣喜無(wú)比的。他們最后各自一邊、杳無(wú)音訊的結(jié)局也算是為后來(lái)和奧利維埃、?，敿~埃、格拉齊阿等志同道合之人的友情做了鋪墊。只有知道來(lái)之不易，才會(huì)懂得珍惜、懂得感恩，不是嗎？

話已至此，那么不得不提到一位對(duì)克里斯多夫起到重要意義的人物——高特弗里埃，他是善良且智慧的舅舅，是一個(gè)發(fā)光體，也同樣是傳光體。克里斯多夫的晚年時(shí)期，曾給予了許多人正確的引導(dǎo)，而這很大一部分的原因在于高特弗里埃平和的心緒對(duì)他的感染。

高特弗里埃曾說(shuō)：“所謂英雄，就是干了自己力所能及的事情的人，而常人還做不到這一點(diǎn)?！逼鋵?shí)，對(duì)自己能做的事情竭盡所能是一件極其困難的事情。就說(shuō)我最常遇到的事情吧——幾乎我拿到試卷之后，總要自我無(wú)奈一陣：基礎(chǔ)題扣幾分，粗心錯(cuò)幾題，再加不會(huì)做的題目，得到的分?jǐn)?shù)總那么不盡人意。明明不該錯(cuò)，卻時(shí)常犯錯(cuò)，這已經(jīng)不是能力問(wèn)題了，而是習(xí)慣問(wèn)題了。平時(shí)做作業(yè)總漫不經(jīng)心，隨意自在，考試時(shí)自然改不了?？蓪?duì)自己時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求又是一件多么難的事情啊！在完成的過(guò)程中，總會(huì)有這樣、那樣的事情阻擾你。反思寫(xiě)過(guò)那么多篇了，有用？沒(méi)用。不是不知道應(yīng)從何更正，而是總做不到一直“刻苦”。所以，說(shuō)到最后，還是那兩個(gè)已爛熟于胸的“堅(jiān)持”二字。也就是“只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能證明你的心跡”的潛臺(tái)詞。所有的事，說(shuō)難不難，說(shuō)易不易，就那四字罷了。

在德國(guó)令人頭昏腦脹的空氣中，克里斯多夫的新鮮音樂(lè)遭到了排斥，當(dāng)然，這和他激烈且有些盲目的批判有一定的關(guān)系，但年少若不輕狂何謂年少？隨即一系列事件的發(fā)生，逼迫他來(lái)到了巴黎。

可惜，當(dāng)時(shí)的巴黎也已腐爛得不堪入目了——烏七八糟的窒息世界，為享受而創(chuàng)造享受，為創(chuàng)新而創(chuàng)新的音樂(lè)，等同于一些空洞無(wú)物、陳詞濫調(diào)的音符。一切的一切都處于矛盾之中，各個(gè)別派的主見(jiàn)無(wú)一相同，卻又用那惡心的和諧地混在了一起，究竟何為良？何謂莠？但無(wú)論你身處與怎樣的環(huán)境，如果你始終堅(jiān)持著自己的正確信仰，那么終會(huì)有一天撥云見(jiàn)日，當(dāng)然，這感覺(jué)也可能是別人帶給你的。就如奧利維?；蚴前捕嗉{德的出現(xiàn)一般，那雙干凈純澈的眼眸，是吸引克里斯多夫的一切理由，也是唯一理由。

奧利維埃和克里斯多夫是截然相反的性格，一個(gè)是天生的悲觀，一個(gè)是剛毅的樂(lè)觀，促使他們成為“高山流水，知音難覓”的摯友的原因，首先必然是對(duì)即將誕生的新世界的堅(jiān)定信念；其次，他們都飽嘗了世間的艱難與不公；最后，則是他們的奉獻(xiàn)了。把為他人的付出真正當(dāng)成一種快樂(lè)——為了自己的朋友，就算做出令自己羞恥事也在所不辭。

“所謂天才，一半在于懂得如何吸收周圍一切偉大的養(yǎng)分，而使自己變得更加偉大?！边@也就是所謂的“人無(wú)完人”，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要向周圍所有人學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處！

約翰克里斯多夫讀后感(篇13)

當(dāng)你看到克利斯托夫的臉，

是你將死而不死于惡死之日。--

奉獻(xiàn)于痛苦，斗爭(zhēng)和勝利的自由靈魂

我們先談?wù)勥@個(gè)故事。約翰·克利斯托夫出生在德國(guó)萊茵河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)上。這座城市很漂亮，紅色的屋頂和豐富的花園散布在柔軟的山丘下，映照在灰綠色的萊茵河上。約翰的祖父米希爾和他的父親曼奇沃都是帝國(guó)法官。

母親魯伊莎替人家當(dāng)廚娘。他還有一個(gè)叔叔叫戈特弗里德，是一個(gè)小販，經(jīng)常出沒(méi)于大自然和鄉(xiāng)村。祖父和父親都瞧不起他，因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)理念不同，他是為生活而藝術(shù)，而祖父、父親是為藝術(shù)而藝術(shù)，但他是個(gè)自由獨(dú)立的人，他對(duì)約翰的影響還是挺大的。

再后來(lái)祖父中風(fēng)死了，約翰失戀，父親因?yàn)樽砭频舻綔侠镅退溃辜s翰產(chǎn)生了這樣的認(rèn)識(shí)：“他看到人生是一場(chǎng)沒(méi)有休息，沒(méi)有僥幸的戰(zhàn)斗，凡是要成為無(wú)愧于‘人’這名稱的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向著無(wú)形的敵人抗戰(zhàn)：天性中致人死命的威力，搖惑人心的欲望，曖晦幽密的思想，那些使你墮落、使你毀滅自己的念頭都是這一類的頑敵。

”他聽(tīng)見(jiàn)了自己的“上帝”在呼喊：前進(jìn)吧，前進(jìn)吧！永遠(yuǎn)不要歇息！

這時(shí)他才十五歲。

又經(jīng)歷了幾次失敗的戀愛(ài)后，約翰感到苦惱，他對(duì)舅舅高脫弗烈特說(shuō)，他有過(guò)志向，也奮斗過(guò)，但一點(diǎn)也不中用，蹉跎了人生。舅舅告訴他說(shuō)：“人是不能為所欲為的，志向與生活是兩件事情，應(yīng)該自尋安慰，主要是勿灰心，繼續(xù)抱著你的志向，繼續(xù)生活下去，其余的便不由我們作主了。

”于是他開(kāi)始對(duì)德國(guó)的**做改革的嘗試。我看了的就這些了。

約翰·克里斯朵夫》 第一卷童年與世界

最讓我印象深刻的是，他用一句話描述自己的童年處境：“每天他都去探索屬于自己的宇宙：一切都是他的。

沒(méi)有什么不相關(guān)的：無(wú)論是人還是蒼蠅，它們具有相同的價(jià)值。貓，壁爐，桌子，以及在陽(yáng)光中飛舞的塵埃。一室有如一國(guó)，一日有如一生。

在這些茫茫的空間怎么能辨得出自己呢？世界那么大！“童年的人只生活在自己的世界里，他們的生活與外界緊密相連。

所以這是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代。在他的字典里，只有真假，不合適和不合適。不會(huì)為了現(xiàn)實(shí)的恩恩怨怨，適當(dāng)與否而喪失自己對(duì)真的世界的關(guān)照?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人的童年都是富有同情心的。

“他在家，坐在地上，雙手托著腳。直到那時(shí)，他才決定，草毯是一條跳船，地磚是一條河。他相信走出草毯就得淹死。

別人在屋里走過(guò)的時(shí)候全不留意，使他又詫異又生氣。他拉了拉母親的裙子說(shuō)：“看，這不是水嗎？

干么不從橋上過(guò)？“——所謂的橋是紅瓦中間的一個(gè)凹槽。--母親理也不理，照舊走過(guò)了。

他很生氣，好像一個(gè)劇作家看到觀眾在臺(tái)下聊天時(shí)，他把他的作品。他也是個(gè)魔術(shù)師。他走在田野里，望著天空揮舞著雙臂。他命令云彩：

"向右邊去。"--但它們偏偏向左。于是他咒罵一陣，重申前令，一面偷偷的瞅著，心在胸中亂跳，看看至少有沒(méi)有一小塊云服從他；但它們還是若無(wú)其事的向左。

于是他跺著腳，用棍子威脅它們，憤怒地命令他們向左拐：這次它們走了。他對(duì)自己的威力又高興又驕傲。

“這些關(guān)于克里斯托夫童年的有趣故事使我想起了我的童年。我記得小時(shí)候，我會(huì)在家里，按著電視上的動(dòng)作練習(xí)“武功絕技”，就是為了能行俠仗義，掃除“天下所有不公”；我會(huì)突然躺在路上，像狼一樣在地上打滾（我忘了當(dāng)時(shí)在做什么）。現(xiàn)在回想起來(lái)，我覺(jué)得童年的世界真的很荒謬，但卻是極其真是的。

有感情，有正義，有恐懼。你可以勇敢地為你認(rèn)為不公平的事情而戰(zhàn)。這是一個(gè)人的世界。但現(xiàn)在，我們學(xué)會(huì)了理性。有時(shí)對(duì)與錯(cuò)可能是次要的。得體是我們需要追求的?；蛘哌m當(dāng)與否就是對(duì)錯(cuò)。

每個(gè)人即使對(duì)很多現(xiàn)象忿忿不平，很多行為心有不服，卻總告訴自己那些感覺(jué)是荒謬的，是不合時(shí)宜的。生活在這個(gè)世界上的成年人，可能不會(huì)對(duì)不起別人，但一定會(huì)最對(duì)不起自己。"寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我"，這句是不合時(shí)宜的"奸詐"，僅僅是因?yàn)樗且痪湔嬖挕?/p>

為其荒謬，故而可信！

讀后感（二）——敢為孤臣

年輕時(shí)，克里斯托夫開(kāi)始用自己的理想和生活情懷去品味各種各樣的**，包括那些公認(rèn)的大師們的**。并從自己的很早就開(kāi)始負(fù)擔(dān)整個(gè)家庭重任的生命感受出發(fā)，認(rèn)為很多所有大師的**都是無(wú)病呻吟，虛偽至極。并從**中看出整個(gè)德國(guó)的病根。

“德國(guó)藝術(shù)最要不得的虛偽還不在于藝術(shù)家想表現(xiàn)他們并不感到的情操，——因?yàn)檫@些情操本身就是虛偽的。**它是靈魂的鏡子，也是鐵的鏡子。一個(gè)德國(guó)**家越天真越有誠(chéng)意，就越暴露出德國(guó)民族的弱點(diǎn)，動(dòng)搖不定的心境，婆婆媽媽的感情，缺少坦白，偽裝的理想主義，看不見(jiàn)自己，不敢正視自己。

” 這一個(gè)時(shí)期他的批判作為現(xiàn)代以適當(dāng)性為核心的道德評(píng)價(jià)

來(lái)說(shuō)，是“不公平的”。但是“人生有一個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)敢不公平，敢把跟著別人佩服的敬重的東西——不管是真理還是謊言——一概摒棄，敢把沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己認(rèn)為是真理的東西統(tǒng)統(tǒng)否定?！?這是一個(gè)理想的世界，也是一個(gè)面向未來(lái)的崇高世界。

而大眾最害怕的就是崇高理想?！按蟊姲殉绺邆ゴ螽?dāng)作游戲。要是他們看到了崇高偉大的面目，那就連望一望的勇氣也沒(méi)有了。

”而敢于面對(duì)自己的真心，敢于面對(duì)崇高，這是何等的勇氣！在現(xiàn)實(shí)中，他要

付出何等的代價(jià)。其實(shí)我們現(xiàn)在一直在崇拜魯迅能那么深刻的看到中國(guó)人的劣根性，那是因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)人總是作為旁觀者在看到以前的中國(guó)人，無(wú)論他怎么掩飾。而真正批判到自己頭上，他們就會(huì)憤怒，怒吼……克里斯朵夫面對(duì)的德國(guó)人，包括后來(lái)的法國(guó)藝術(shù)界就是這樣。

最后，包括一些小城市在內(nèi)的藝術(shù)圈聯(lián)合起來(lái)投票給這位年輕藝術(shù)家，就因?yàn)樗f(shuō)了幾句心里話。從此他成為了孤臣。 這讓我想起了《雍正王朝》，這不是寫(xiě)雍正的，還是利用雍正這個(gè)歷史人物演繹一出古希臘悲劇似的故事。

雍正為了江山社稷，為了自己的政治追求，不惜得罪自己的兄弟，得罪上下官吏，敕死自己的兒子，更難得的是他敢得罪天下讀書(shū)人。被天下人罵，被人編排成弒父奪嫡，冷血荒淫的人都在所不惜。這是個(gè)英雄。當(dāng)然，英雄往往要表演悲劇。

讓我印象最深的是他敢于成為一個(gè)孤獨(dú)的牧師。 恰恰也只有孤臣才有真正的朋友，朋友不是互相吹捧，不是在具體的恩惠上。而是在于交心，在于兩個(gè)不同世界的溝通。

而很多人更看重前者，或者過(guò)于關(guān)注前者，損害后者的真諦。克里斯托夫的朋友，如奧利維爾和葛拉齊亞，是他的靈魂和生命的家園和寄托。但在現(xiàn)實(shí)中，我們往往害怕得罪大多數(shù)人，說(shuō)一些不溫不火的話，做一些不溫不火的事。每個(gè)人都很友好。

當(dāng)然，作為一種公共生活，這沒(méi)什么不對(duì)的。但在許多重大問(wèn)題面前，往往缺乏大智慧。人們說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)人缺少思想，是的，我記得曾今在網(wǎng)上看過(guò)有一個(gè)學(xué)生畢業(yè)**寫(xiě)的是一篇十分有創(chuàng)意思想性的文章，預(yù)答辯的時(shí)候，一個(gè)老師辟頭就問(wèn)：

“你寫(xiě)這些花里胡梢的東西，你想作大師嗎？”那位同學(xué)沒(méi)敢回答，下來(lái)后又重新按部就班的寫(xiě)了一篇毫無(wú)新意的文章，通過(guò)了。其實(shí)想做大師有什么丟臉，又有什么錯(cuò)？

只是大師不會(huì)按照現(xiàn)行的規(guī)則行事罷了；此外，還有一個(gè)原因：對(duì)大師的要求太高，他們中的大多數(shù)人可能都有平庸的才能，所以他們沒(méi)有這樣的能力。（但除了少數(shù)人，大多數(shù)大師的才華不是只有當(dāng)他們成為大師時(shí)才能顯現(xiàn)嗎？)所以每個(gè)人都愿意為了安全一步步走，

人云亦云。有誰(shuí)愿意作炮灰了？但因?yàn)檫@些人愿意當(dāng)炮灰，我們才有了主人。否則，就不應(yīng)該談創(chuàng)新和發(fā)展。

約翰克里斯多夫讀后感(篇14)

這一卷的名字是‘女朋友們’，確實(shí)是，這一卷，最多最精彩的部分是關(guān)于女人的，幾個(gè)不同的女人：雅葛麗娜、塞西爾、法朗梭阿士、亞諾太太等。她們的成長(zhǎng)背景，她們的現(xiàn)在，她們的愛(ài)情，她們的需求，她們的事業(yè)……

首先是雅葛麗娜?朗依哀。她出生在一個(gè)富裕的巴黎家庭里，但是父母親只管各自的尋歡作樂(lè)，疏于對(duì)她陪伴；精神上唯一可以依靠的姑媽，卻早早的去世了。這個(gè)執(zhí)拗、混亂、精神脆弱的少女在最孤獨(dú)狂亂的時(shí)候認(rèn)識(shí)了奧里維，馬上把他當(dāng)成救世主一般，非他不嫁了。

他們結(jié)婚了。但是當(dāng)愛(ài)情的蜜月期過(guò)去了，被愛(ài)情吞掉的兩個(gè)人結(jié)果就是開(kāi)始在愛(ài)情里相互毀滅：

“可憐一個(gè)人對(duì)幸福太容易上癮了！等到自私的幸福變了人生唯一的目標(biāo)之后，不久人生就變得沒(méi)有目標(biāo)。……然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之間的節(jié)奏不知有多少種，幸福只是其中的一個(gè)節(jié)拍而已；人生的鐘擺永遠(yuǎn)在兩極中搖晃，幸福只是其中的一極；要使鐘擺停止在一極上，只能把鐘擺折斷……”

雅葛麗娜由于姨媽的遺產(chǎn)，更有錢(qián)了。然而更多的錢(qián)并沒(méi)有讓夫婦倆更快樂(lè)。精神脆弱的雅葛麗娜開(kāi)始更煩惱，開(kāi)始抱怨，開(kāi)始攻擊奧里維，開(kāi)始在失望中煎熬，找不到活著的意義，最后甚至勾引克里斯多夫……

雅葛麗娜在父親故世后，和奧里維的關(guān)系有所好轉(zhuǎn)，隨后她有了孩子，然而孩子并不能充實(shí)她的生活，“她所處的可悲的環(huán)境終于使她完全迷路?！彼木癫×耍膼?ài)也變成了恨。而由于塞西爾的事情，加速了事情的演變。

塞西爾，克里斯多夫的女性朋友，一個(gè)音樂(lè)家。她也間接認(rèn)識(shí)了奧里維夫婦，成了他們的朋友。這是個(gè)快樂(lè)的姑娘，她成了雅葛麗娜和奧里維黑暗的日子中的一道陽(yáng)光。人可能本性是趨光趨暖的罷，奧里維對(duì)塞西爾產(chǎn)生了不一樣的感情，并且記錄了下來(lái)。

在雅葛麗娜正想與奧里維重新開(kāi)始時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了奧里維寫(xiě)給塞西爾的那些信……

他們倆徹底完了，雅葛麗娜不久就拋棄了奧里維和年幼的孩子，跟情夫走了……

唉，讀完她的故事，一聲長(zhǎng)嘆：可憐的雅葛麗娜！她跳進(jìn)了火坑，毀了她的家，也毀了她自己！

在雅葛麗娜的故事里，摘錄一些作者的妙語(yǔ)：

“一半要靠你……――一個(gè)人愿意幸福的時(shí)候一定會(huì)幸福的?！?/p>

“其實(shí)，倘若一個(gè)人的被愛(ài)要靠他本身的價(jià)值而不是靠那個(gè)奇妙與寬容的愛(ài)情，那么夠得上被愛(ài)的人也沒(méi)有幾個(gè)了?！?/p>

“藝術(shù)家是大地的聲音。一個(gè)有錢(qián)人不能成為一個(gè)大藝術(shù)家。”

“噢，微塵般的幸福，你還留下些什么呢？……我們的心簡(jiǎn)直想不起你了：因?yàn)槟阍诘臅r(shí)候，時(shí)間是不存在的?！?/p>

“倘若藝術(shù)沒(méi)有一樁職業(yè)維持它的平衡，沒(méi)有一種緊張的實(shí)際生活做它的依傍，沒(méi)有日常任務(wù)給它刺激，不需要掙取它的面包，那么藝術(shù)就會(huì)喪失它最精銳的力量和現(xiàn)實(shí)性?！?/p>

“因?yàn)榻Y(jié)了婚的男人只剩半個(gè)男人了?！?/p>

“但誰(shuí)去關(guān)切女人們的生活和無(wú)窮的欲望呢？這些億兆的生靈，懷著一股熱烈的力量，自從有人類起，四千年來(lái)老是毫無(wú)結(jié)果地燃燒著，把自己奉獻(xiàn)給兩個(gè)偶像：愛(ài)情與母性，――而母性這個(gè)崇高的騙局，對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的女人還靳而不與，對(duì)另一部分的女子不過(guò)是充實(shí)了她們幾年的生命……”

“……殊不知只要心不變，肉體的墮落是不足道的。要是心變了，那就一切都完了?！?/p>

約翰克里斯多夫讀后感(篇15)

讀完了《約翰克里斯多夫》這本書(shū)，我感覺(jué)自己長(zhǎng)大了，明白了很多事，在書(shū)中，我看到了我自己，我看到了自己的膽小和不堅(jiān)持，雖然約翰克里斯多夫不是十全十美的，但是他真誠(chéng)、坦蕩、執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、具有強(qiáng)烈的反抗精神，雖然他有一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，但他更有英雄的血液。他身上有很多值得我學(xué)***方！

他出生在一個(gè)**世家，他把風(fēng)聲、水聲以及自然界中的一切聲響融入在他的**里，對(duì)**產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，雖然他才10幾歲就要承擔(dān)起養(yǎng)家的重任，但這一點(diǎn)都不妨礙他對(duì)**的追求，雖然所有世人對(duì)他的思想很不理解，而且卷入一場(chǎng)斗爭(zhēng)而被通緝，被迫流亡法國(guó)。所有的不幸恰恰相反，促使他對(duì)**有了更強(qiáng)烈的感情，他的**造詣也更深了。反過(guò)來(lái)看看我自己，從小就開(kāi)始學(xué)***和長(zhǎng)笛，雖然有良好的環(huán)境好老師，但有時(shí)怕吃辛苦，能少練的就少練，反過(guò)來(lái)看看約翰.

克里斯托弗在法國(guó)時(shí)，為了堅(jiān)持自己的風(fēng)格，寧愿餓死也不愿屈服于所謂的上層階級(jí)。這是多么偉大的精神境界啊！

當(dāng)他成名的一天，他不再是一個(gè)默默無(wú)聞和沮喪的家庭。他的作品都被人們爭(zhēng)相演唱。然而，他仍然很淡定，坦然面對(duì)這一切，一點(diǎn)都不驕傲。顯示了他的平凡和偉大。

讀這本書(shū)，讓我知道如何克服自己的缺點(diǎn)，不放棄，不自卑地面對(duì)逆境和困苦；不驕不燥地面對(duì)結(jié)果；用真愛(ài)去面對(duì)友情。我相信，伴隨約翰.克里斯多夫整整一生的**，從今之后，也會(huì)伴隨著我，走過(guò)人生的每一個(gè)階段，我相信，**不僅讓約翰克里斯多夫的世界變得絢爛迷人，也會(huì)讓我的世界變得豐富多彩。