美術(shù)觀后感必備

筆尖流出的文字，悄悄記載下了我們的青春，作文，可以描寫身邊的細(xì)微事物，也可以大膽想象。寫出優(yōu)秀的作文，辭藻不需要太過華麗。寫好一篇作文需要我們做哪些準(zhǔn)備呢？小編特意收集和整理了美術(shù)觀后感必備，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

美術(shù)觀后感 篇1

《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言》讀后感

本學(xué)期我們組共同學(xué)習(xí)了美國教育學(xué)家科漢蓋納著的《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言》一書。這本書中先進(jìn)的教育思想和有趣的教育方法使我們對所教的科目有了新的認(rèn)識。邊讀邊想，觸發(fā)了許多感想，并記錄了下來，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發(fā)，對于嚴(yán)密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細(xì)致的推敲了。

“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”。《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)語言》這一本書的觀點(diǎn)從屬于工具論，即主張通過美術(shù)實(shí)現(xiàn)教育價值。這種觀點(diǎn)我們很清楚地可以從書中**的主要內(nèi)容上看出。

引用“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”這句話也是再次強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的重要性。

該書分三章，主要內(nèi)容主要有：第一章美術(shù)與兒童，涉及課堂中的美術(shù)活動與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個課題，主要**美術(shù)在學(xué)校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學(xué)生在發(fā)展、個性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學(xué)習(xí)，主要**美術(shù)能否有助于以及如何有助于學(xué)生了解自我，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察以及了解自身及他人的情感。

第三章美術(shù)與學(xué)校，主要**美術(shù)與其他課程結(jié)合的可能性，有利于美術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境如何布置，美術(shù)教學(xué)評價的方法，與家長交流的方法以及美術(shù)在幫助少數(shù)民族、貧困兒童、非語言兒童、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)展上的作用。如果有更具體的闡述，可以細(xì)分為以下內(nèi)容。

1.通過美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信“是理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使孩子們更緊密地與自己的思想聯(lián)系起來，使孩子們更好地了解自己。

2。兒童藝術(shù)的特點(diǎn)是表達(dá)內(nèi)心的思想，獲得自我肯定。

三。藝術(shù)教育不僅關(guān)注兒童的自我表達(dá)，。

4.美術(shù)是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個性品質(zhì)的表征，是兒童了解自我的手段，這一點(diǎn)我們不難理解，我們時?？梢钥吹絻和贿叜嫯嬕贿呑匝宰哉Z的樣子，多數(shù)繪畫時（除非強(qiáng)迫）他們都是在一種自發(fā)性的情感表達(dá)中，通過繪畫（美術(shù)）兒童也能進(jìn)一步展示自我了解自我。

另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對智力、創(chuàng)造性和智商測驗(yàn)看法，分析了美術(shù)與少數(shù)民族兒童（強(qiáng)調(diào)了民族自身文化教學(xué)）、貧困兒童（依靠美術(shù)彌補(bǔ)與社會分離的裂痕）、非語言兒童（美術(shù)是非常好的交流方法）、富裕兒童（發(fā)展健康的自我表現(xiàn)）、天才兒童（建立課后興趣小組）、障礙兒童（發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性）等各類特殊兒童的關(guān)系。讀這本書，不僅了解作者的觀點(diǎn)，而且對新課程美術(shù)教學(xué)實(shí)踐也有一些膚淺的看法。

1.教學(xué)要注重審美

美術(shù)教育的核心是審美，審美作為美術(shù)教學(xué)的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的，在該書中也倡導(dǎo)這樣一種觀念。

2。教學(xué)的責(zé)任是鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)

我個人一直同意在藝術(shù)學(xué)科（其它學(xué)科）開展**學(xué)習(xí)，但堅(jiān)決反對**學(xué)習(xí)作為唯一的教學(xué)方法。事實(shí)上，無論是從快速有效的知識傳承還是能力培養(yǎng)的角度，兩者的有機(jī)結(jié)合都是最佳選擇。從這一點(diǎn)看，作者的觀點(diǎn)存在一些片面的地方。

三。設(shè)定有意義的目標(biāo)，技術(shù)只是一種手段

作者認(rèn)為“在美術(shù)中，兒童必須在有意義的目標(biāo)確定后，技術(shù)才能被決定.”關(guān)于這一點(diǎn)，作者在導(dǎo)言中一再強(qiáng)調(diào)“技術(shù)不應(yīng)是一堂課的唯一目的，技術(shù)掌握應(yīng)為個人表現(xiàn)服務(wù)。”的確，美術(shù)是個人的、是生活的，作為技能應(yīng)該為美化生活、轉(zhuǎn)達(dá)情感服務(wù)。

四。評價要從集體和個人兩個方面進(jìn)行

從一定意義上講，集體評價注重群體意識的培養(yǎng)，個人評價注重自我意識的培養(yǎng)。在評價時我們使用的有效方法是“只能以兒童自己的年齡、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：

把學(xué)生代表的作品放在文件夾里。

5.教學(xué)中我們要時刻注重，教學(xué)途徑的多樣性，教學(xué)評價的差異性。

我的老師曾經(jīng)對我說，閱讀實(shí)際上是一種休息。我現(xiàn)在尚不能達(dá)到這種境界。只是覺得閱讀能增長見識，俗語云“山中一日、世上千年”。

自覺一日不讀書邊有落伍的感覺，因此，大多數(shù)時候也逼著自己學(xué)習(xí)。以上的讀書筆記思考的不能算很深入，只是一時興趣而已，如果同道中人閱讀后有所收益并引發(fā)**，那便是我求之不得的了。

美術(shù)觀后感 篇2

利用端午小假閱讀《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，發(fā)現(xiàn)本書的第一章《走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地》到第四節(jié)的“構(gòu)建以人為本的基礎(chǔ)美術(shù)科學(xué)體系”無疑對我們這些初為人師的“新手”帶來了一手資料，這套教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果也為我今后的美術(shù)教學(xué)和美術(shù)作品輔導(dǎo)指引了方向。

在這一理論中，認(rèn)為每個人都存在自己的潛能，而這種潛能大多數(shù)是需要教師來引導(dǎo)并開發(fā)的。為師者，我們必須要尊重學(xué)生，多給予他們自由和尊嚴(yán)，重視學(xué)生的自發(fā)性和主動性。開放性課堂則是主動讓學(xué)生去參與、探究、創(chuàng)作同時并反思。就小學(xué)美術(shù)色彩認(rèn)識課中，我嘗試采用游戲式教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)活動的參與和過程的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，通過不斷地探索和思考來獲取知識，從而不斷提高自己的認(rèn)知能力。

一、為學(xué)生打造開放性的學(xué)習(xí)空間

回憶教學(xué)《色彩的冷與暖》這一課時，教學(xué)知識目標(biāo)要求讓學(xué)生了解色彩會呈現(xiàn)冷或暖的視覺效果，并能感受冷暖所傳達(dá)的情感，如果采用平時的常規(guī)教學(xué)方法觀察理解色彩的冷暖，就忽略了自身的感受和體會，美術(shù)課便失去意義。我以游戲的方式“水溫的測試”激發(fā)學(xué)生的興趣，通過親身體驗(yàn)更具說服力。首先每個小組準(zhǔn)備太陽等事物，同學(xué)們會在心理上對自己暗示往往會說出黃顏料杯子的水溫較高。最后同學(xué)們小組交流分析出現(xiàn)這樣答案的原因，在游戲中直觀感受色彩的冷暖，同學(xué)們玩的開心，學(xué)的用心。

二、讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)識

還記得在教學(xué)《色彩的對比與協(xié)調(diào)》一課時，恰巧遇上學(xué)校分發(fā)運(yùn)動服，于是即興導(dǎo)演了“給小猴穿衣服”的游戲。“給小猴穿衣服”時，先拿出小猴玩具詢問同學(xué)們：“如果小猴今晚被邀請去參加服裝大會，想穿紅色的上衣，穿什么顏色的褲子合適呢？”同學(xué)們暢所欲言，爭論不休，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在交流環(huán)節(jié)有的同學(xué)設(shè)計(jì)了一款“紅褂子，綠褲子”，逗得全班同學(xué)哈哈大笑，說：“真難看，真俗氣……”就這樣師生互動環(huán)節(jié)氣氛達(dá)到了高潮。借機(jī)，告訴學(xué)生：“可別一笑了之，雖然我們平時不會這樣穿，走在街道上留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)很多人都是如此著裝的！”緊接著出示多媒體課件，展示生活中衣、食、住、行色彩搭配的案例，讓學(xué)生明白只有協(xié)調(diào)好顏色之間的關(guān)系，才能提高生活的品味，獲得美的享受。為了檢測同學(xué)們學(xué)以致用的能力，布置一個簡單的作業(yè)，回家后在電腦上下載游戲《我的世界》，按自己的心愿想法設(shè)計(jì)理想的家居環(huán)境，將自己喜愛的房間進(jìn)行色彩搭配、美化裝飾注意色調(diào)的整體與和諧。學(xué)生通過自己的想象力，合理地運(yùn)用所學(xué)到的色彩知識，打造屬于自己的小天地。

趣味性、實(shí)用性、感受性和表現(xiàn)性的課堂有利于培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣，除了提高課堂效率外，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的合作精神。開放是為了融合，游戲是為了興趣，為了讓更多的學(xué)生主動去學(xué)從而得到最好的教學(xué)方式。相信只要我們堅(jiān)持，同學(xué)們喜歡，課堂就會生動絢麗。

美術(shù)觀后感 篇3

美術(shù)素質(zhì)教育與發(fā)展作為一種普遍的、立體的美術(shù)素質(zhì)教育，圍繞發(fā)展的核心，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

①科學(xué)性－－基礎(chǔ)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一，即向?qū)W生實(shí)施具有輔德、益智、健體（心）的美術(shù)“雙基”，具有全面整體的、優(yōu)化結(jié)構(gòu)的、層次遞進(jìn)的、有序發(fā)展過程的教育，

②實(shí)效性－－因材施教與以點(diǎn)帶面的統(tǒng)一，即以因材施教為根本，通過針對性的教學(xué)活動，達(dá)到以點(diǎn)帶面的全局性教育效應(yīng)；

③ 創(chuàng)造性——主體性與適應(yīng)性的統(tǒng)一，即充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主動性，相互配合、相互配合，促進(jìn)教學(xué)活動由不適應(yīng)向適應(yīng)發(fā)展；

④規(guī)范性－－有一定的教育評量體系與活動，即對學(xué)校美術(shù)教育實(shí)施綜合評估并納入教育、管理常規(guī)，根據(jù)甘一世紀(jì)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的綜合要求與表現(xiàn)，建立健全一整套過程與結(jié)果并重的美術(shù)活動的評量規(guī)則，并使之在實(shí)踐中應(yīng)用化；

⑤發(fā)展性－－以人為全面發(fā)展和“教育是基礎(chǔ)生產(chǎn)力”的統(tǒng)一為宗旨，即確立了面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方向，使未來的勞動者具有審美方面的生產(chǎn)能力和美化生活的能力的教育任務(wù)，以及培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美能力并能運(yùn)用美術(shù)語言手段去感受、理解和創(chuàng)造美的教育目的。

對于一線工作來說，我做以上工作是必要的，但是如何去看和理解呢？通過藝術(shù)教學(xué)的實(shí)踐，我有了一點(diǎn)體會和收獲。美術(shù)是我從小最喜愛的一門學(xué)科。

為什么我會喜歡呢？因?yàn)樗芙o我?guī)砜鞓?，使我有很大的成就感和滿足感?；蛟S有人會說是這也是要有天分的，可是你對它都不敢興趣何來的天分可言。

所以我覺得只有喜歡了才會愿意去學(xué)。

通過美術(shù)的學(xué)***養(yǎng)其他的能力，這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的都會全部的帶動起來。

美術(shù)觀后感 篇4

美術(shù)作品觀后感

近日，我有幸參觀了一場精彩的美術(shù)展覽，展覽中的作品給我留下了深刻的印象。我在此分享我的觀后感，以及對其中幾幅作品的理解和感受。

展覽中最吸引我的作品是一幅名為《自由的舞蹈》的油畫。這幅作品描繪了一個優(yōu)雅而自由的女舞者，她的舞姿如同輕盈的蝴蝶，在舞臺上翩翩起舞。畫家通過色彩的運(yùn)用，將女舞者的裙擺描繪得如同彩虹，給人一種愉悅和歡快的感覺。畫面的背景則是一片開滿鮮花的花園，花朵的絢麗與女舞者的舞姿相得益彰，讓整個作品顯得生動而燦爛。從這幅作品中，我感受到了藝術(shù)之美，也被女舞者的自由和激情所感染。

另一幅作品《寂靜的黎明》讓我對藝術(shù)家對靜謐和寧靜的描繪感到欽佩。這幅油畫中，一座山脈的輪廓清晰可見，而畫面中的陽光正從山脈的后方升起，照亮了整個山谷。畫家將這幅作品畫成黑白灰調(diào)，給人一種冷靜和安詳?shù)母杏X。我能夠感受到清晨的寧靜和大自然的力量。這幅作品讓我感到舒適和寧靜，引發(fā)我對大自然的思考和敬畏。

除了油畫，展覽中還有一幅名為《魔法之森》的素描作品引起了我的關(guān)注。這幅作品描繪了一片神秘而富有魔力的森林。畫家運(yùn)用精細(xì)的線條描繪了樹木和植被，給人一種繁茂和生機(jī)勃勃的感覺。畫面中有亮光透過樹葉的縫隙灑在地面上，增添了畫面的神秘感。我被畫家創(chuàng)造出的神秘氛圍和令人心曠神怡的自然景色所折服。這幅作品喚起了我對大自然的向往和渴望。

在觀展的過程中，還有一些其他作品影響了我。例如，一幅名為《孤寂的旅程》的水彩畫，描繪了一位孤獨(dú)的旅行者行走在一條空曠的道路上。這幅作品給人一種寂寞和無助的感覺，讓我想起了人生中的孤獨(dú)和困惑。還有一幅名為《絕望之墻》的雕塑作品，它由一堵破碎的墻組成，墻上的裂痕和破損的磚塊透露出濃厚的絕望和痛苦。這幅作品引發(fā)了我對社會現(xiàn)象和人類情感的思考。

小編認(rèn)為，這次美術(shù)展覽給我留下了深刻的印象。每幅作品都獨(dú)具特色，讓我對藝術(shù)和生活有了更深入的思考。美術(shù)作品能夠通過色彩、線條和構(gòu)圖傳達(dá)出藝術(shù)家的情感和思想，引發(fā)觀者對生活和人類情感的思考。藝術(shù)無疑是一扇窗戶，讓可以從中窺見世界的美麗和復(fù)雜。通過這次展覽，我認(rèn)識到藝術(shù)可以是生活中的一種棲息地，讓在其中找到力量和慰藉。

美術(shù)觀后感 篇5

這周去送印學(xué)美術(shù)，一進(jìn)教室，老師就對我說：“小印畫畫用色很大膽，別看她文文靜靜的，畫起畫來可潑辣了，畫得很大氣”。

其實(shí)這話，印爸也對我說過，但是我沒太在意，也許我不愛好畫畫吧，這次又聽老師說了一遍，我還是不是太上心，難道是無心插柳柳成蔭嗎？

其實(shí)給她報畫畫，我不是很情愿的，因?yàn)槲規(guī)タ戳颂?、鋼琴，但是她不愛學(xué)，就是愛識字，結(jié)果給她報名了，現(xiàn)在學(xué)的還行，至于畫畫，是鄰居推薦的，我想反正不能讓她閑著，報就報吧，先畫著吧，就這樣學(xué)了起來。

去年元旦的時候，我進(jìn)去聽老師講解學(xué)生的作業(yè)，當(dāng)時畫的是一個圣誕老人，班級里十來個孩子，老師講完了，有個爸爸說：“我家孩子怎么不如別人家孩子畫得好呢？”。

老師愣了一下說：“那你覺得哪個畫的好？”。

那個爸爸指著印的作業(yè)說：“她畫得挺好，挺大氣的，挺飽滿的”。

當(dāng)時印畫得圣誕老人布滿了整個畫面，其余的什么都沒有。但是在我看來，我也和那個爸爸說的一模一樣，總覺的別人家孩子畫得好。

現(xiàn)在想起這話還記憶優(yōu)新，我認(rèn)為，干什么都需要天賦，如果你腦子里沒有畫面，就畫不出來畫，正因?yàn)橄氲牟灰粯樱總€孩子畫出來的東西也不一樣，畫面的布局，顏色的搭配等，都是不一樣的，我認(rèn)為印對這方面有一定的天賦，她想想力很豐富，對色彩有獨(dú)特的見解。

有一次作業(yè)是畫花，她和別人與眾不同的是，她用了紅色的砂紙，綠色的葉子，白色的花芯，無論是布局還是用色都很特別，畫面很協(xié)調(diào)，我覺得還畫得挺好的呢。但是她在家是不畫畫的，只靠老師教得一個半小時，因?yàn)樗辉趺聪矚g畫畫，我也不強(qiáng)求，但是每次她的作業(yè)都在中等以上，至少我這么認(rèn)為。

也許這就是她自己的天賦吧。

美術(shù)觀后感 篇6

在前不久，爸爸給我買了一本叫《少年音樂和美術(shù)的故事》，這本書講的是音樂和美術(shù)，但我更加喜歡音樂的故事。

我最喜歡的還是有音階的故事，就是獨(dú)攬梅花掃臘雪這一篇文章，它講得是爸爸收養(yǎng)了王老公公，對他唱起了音階，意思是讓"我"去雪臘掃花梅攬獨(dú)，然后"我"又將爸爸說的那樣給家人們分音階，爸爸是do,姆媽是sol,以此類推。

在其中寫法比較好的就是"養(yǎng)死他",我們看表面會覺得是把王老公公給養(yǎng)死，實(shí)際上是想把他養(yǎng)到死為止。還有單單一個音階，他就可以讓家里每個人都成為音階當(dāng)中的一員。

但是看了后面幾個故事，我覺得對豐子愷很是好奇，他是在學(xué)習(xí)方面堅(jiān)持不懈的人，他從一開始就學(xué)口琴，又學(xué)風(fēng)琴，又學(xué)小提琴，特別是在學(xué)小提琴的時候，姨丈訓(xùn)練他怎樣拉小提琴的時候，他全部通過，在平常的練習(xí)當(dāng)中，他的身體也有多處傷痕。

我們一定要像豐子愷一樣堅(jiān)持做一件事情，有始有終。

美術(shù)觀后感 篇7

美術(shù)的功能

1 傳達(dá)信息：記錄，宣傳

“夫畫者，成教化，助人倫，與六籍同工，與四時并運(yùn)。即位之蹤，紀(jì)傳所以敘其事，不能載其容。賦頌有以詠其美，不能備其象，圖畫之制，所以兼之也?！薄獜垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》

“丹青之云，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨青。宣物莫大于言，存形莫大于畫?！薄懯亢?/p>

“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲婉；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠節(jié)死難，莫不抗首?！薄苤?/p>

美術(shù)可以起到宣傳教育的作用。當(dāng)人們到祠堂祭拜的時候，那些石像就會成為社會歷史教科書和英雄模范，讓那些看不懂的人看不懂書中的信息。在這個時候，圖像扮演著文字的角色。

西方格里高利教皇認(rèn)為，教堂中使用圖畫，使不識字者讀到書本中讀不到的信息，教導(dǎo)無知者的心靈，讓他們領(lǐng)會到上帝的指示。

《列寧宣布蘇維埃政權(quán)成立》一畫畫作人目的為了記錄歷史事件，當(dāng)然有所強(qiáng)調(diào)。派畫家去毛澤東的目的，是要告訴毛澤東革命的領(lǐng)導(dǎo)人，要使列寧知道蘇聯(lián)是世界革命的中心。

2 日常生活：裝飾，美化

“妙事之妙，多寓興于此”，與詩人相表里焉。呈現(xiàn)狀態(tài)，描述狀態(tài)，互為表面。

故花之牡丹，芍藥，禽之于鸞、鳳、孔、翠，必使之富貴。花之松、竹、菊，禽之于鷗、鷺、雁，必見之悠閑。至于鶴之軒昂，鷹之擊博，楊柳梧桐之拂柳風(fēng)流。

喬松，古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起以之意者。率能奪造化而精神遐想。若登臨覽物之有所得也。

3 精神活動：宗教，象征

4 個人表現(xiàn)：自我，思考

5 娛樂：墨戲，宣泄

6 市場經(jīng)濟(jì)：**，投資

7 人際交往：交流，送禮

美術(shù)觀后感 篇8

在這本書中，西方藝術(shù)形式和特征的發(fā)展史的中心問題是美對人類生活和人類歷史的價值和意義。此外，西方美學(xué)與西方哲學(xué)、文化、藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對于美學(xué)而言，哲學(xué)是一切美學(xué)問題的最基本的思維，具有元美學(xué)的性質(zhì)。

美學(xué)研究有助于深化和豐富對西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。

說起西方藝術(shù)，我仿佛進(jìn)入了另一個新世界，一種與中國美術(shù)意境完全不同的感覺。在興趣盎然中,喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達(dá)芬奇的智慧,米開朗基羅的激憤,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的柔美,德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著我。另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：

華麗而激情的巴洛克藝術(shù)；古典而優(yōu)雅的流派；充滿生活情趣和陽光的荷蘭小派；夸張而扭曲的折衷主義；現(xiàn)實(shí)而和諧的現(xiàn)實(shí)主義；抽象而大膽的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現(xiàn)實(shí)主義

書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及優(yōu)秀的建筑藝術(shù)。塔是法老的陵墓。

我不怎么說金塔的美麗和威嚴(yán)。我在課堂上學(xué)到的最令人印象深刻的東西是埃及的雕刻和繪畫藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！

古希臘的美學(xué)思想是在哲學(xué)、藝術(shù)、宗教和文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當(dāng)長的時間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。

后來，羅馬肖像雕塑的審美追求是追求真與美，這與古希臘的靜謐與理想化的完美截然不同。這一特點(diǎn)傾向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出參與世界事務(wù)并取得勝利的勇氣。它是希臘文化的繼承者和推動者，偉大的羅馬，燦爛的希臘！希臘，雅典衛(wèi)城，帕特農(nóng)神廟，這些美麗的地方給我們不同的視覺享受。

雖然我沒有在滑梯上看到十米高的雅典娜雕像，但我可以想象它是多么的壯觀和美麗。充滿了神圣，夢幻般的感覺！這些都給我從新認(rèn)識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。

最后，達(dá)芬奇和米開朗基羅這兩位文藝復(fù)興時期的天才給我留下了深刻的印象。紀(jì)錄片記錄了他們的生活，讓我們了解了天才成功的艱難和艱辛。時代造就了他們，他們也成就了時代！他們無愧于每一個學(xué)生為自己的理想而學(xué)習(xí)和奮斗，因?yàn)樗麄兏嬖V我們藝術(shù)是一門偉大的科學(xué)！

終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索！

它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔克維奇認(rèn)為美學(xué)思想首先包含在藝術(shù)中；博?？J(rèn)為人類的審美意識來自于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。結(jié)合幾位藝術(shù)家的觀點(diǎn)，希臘早期的美學(xué)思想包含在宗教、藝術(shù)和哲學(xué)中。

這些觀點(diǎn)的差異在于美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。因此，美學(xué)不僅是哲學(xué)的一個分支，而且是二者之間更為復(fù)雜的關(guān)系。要了解他們之間的關(guān)系，我認(rèn)為必須通過深入的研究和探索。