作為一位愛(ài)崗敬業(yè)的好老師,為了讓學(xué)生都充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的樂(lè)趣,大部分老師為了讓學(xué)生學(xué)的更好都會(huì)事先準(zhǔn)備好教案,有了教案上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的,更全面的知識(shí)。這樣就可以在接下來(lái)的教學(xué)工作有一個(gè)明確目標(biāo)!那么,有哪些可以值得參考的小學(xué)語(yǔ)文教案呢?小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的高二語(yǔ)文教案,歡迎閱讀,希望對(duì)你有幫助。
【背景資料】
一、作者介紹
加來(lái)道雄,美籍日裔物理學(xué)家,畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué),獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位,后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》(與特雷納合著)《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。
二、相關(guān)知識(shí)
為了更好地理解課文,我們需要了解一些相關(guān)的理論物理學(xué)知識(shí):
(1)統(tǒng)一場(chǎng)論
根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí),將我們的宇宙結(jié)合起來(lái)的力有四種:引力、電磁力、強(qiáng)核力和弱核力。物理學(xué)家運(yùn)用量子力學(xué),已經(jīng)把后三種力統(tǒng)一起來(lái)(美籍華裔物理學(xué)家楊振寧和他的學(xué)生米爾斯提出楊一米爾斯場(chǎng)理論,解決了這一問(wèn)題,被稱(chēng)為“標(biāo)準(zhǔn)模型”。但是這一理論因?yàn)橛?jì)算繁復(fù)無(wú)比而讓人頭疼),但是引力仍然游離在外。愛(ài)因斯坦畢終生之力想尋求四種力的統(tǒng)一,建立一個(gè)大一統(tǒng)的理論,最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
(2)高維空間
現(xiàn)代理論物理學(xué)認(rèn)為,統(tǒng)一四種力的前景,在于高維空間(如十維或更高)理論的確立。比如對(duì)于古人來(lái)講,風(fēng)暴是怎樣產(chǎn)生的,風(fēng)暴會(huì)襲擊什么地方,什么時(shí)候襲來(lái),什么時(shí)候結(jié)束,他們是一無(wú)所知的,因?yàn)樗麄兩钤谄教沟拇蟮厣?,只能靠肉眼從近似于二維平面的角度來(lái)觀察,即使有簡(jiǎn)單的預(yù)報(bào),也都是靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)的?,F(xiàn)在有了氣象衛(wèi)星,從太空這樣三維角度觀察地球,在地面上看來(lái)神秘莫測(cè)的風(fēng)暴被看得一清二楚,可以精準(zhǔn)地預(yù)報(bào)風(fēng)暴的動(dòng)向。同樣,理論物理學(xué)家認(rèn)為,傳統(tǒng)的四維(空間三維加上時(shí)間)理論太“小”,不能解釋宇宙中的四種力。當(dāng)他們超越四維而在更高維(如十維或更高)中尋求統(tǒng)一這四種力時(shí),就能得到一種簡(jiǎn)單、漂亮的解決模型(科學(xué)家認(rèn)為宇宙應(yīng)該是簡(jiǎn)單、合諧的)。
高維空間理論認(rèn)為,宇宙大爆炸后10-43秒,十維宇宙分解成四維宇宙和六維宇宙,四維宇宙暴脹,經(jīng)過(guò)近一百五十億年,演變成今天我們生活的宇宙。大爆炸后10-35秒,大統(tǒng)一力分開(kāi)。但是高維空間理論很難在實(shí)驗(yàn)室中得到證實(shí),因?yàn)橐M當(dāng)時(shí)的環(huán)境,需要的能量太大,根本無(wú)法做到,所以現(xiàn)在高維空間理論只能是“理論”。
【示范教案】
一名物理學(xué)家的教育歷程
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā),了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn),探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)精神。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】
高維空間對(duì)普通人來(lái)說(shuō),是很難想像的。所以,教學(xué)重點(diǎn)是文章內(nèi)容,而不是相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。相關(guān)知識(shí)教師有所了解,能幫助教學(xué)課文即可,不必教授給學(xué)生。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
成為一位科學(xué)家是無(wú)數(shù)有志青年的夢(mèng)想,對(duì)物理的探究更是許多年輕的學(xué)子孜孜以求的,我們來(lái)看一下加來(lái)道雄的成長(zhǎng)道路,或許能得到一些啟發(fā)。
(板書(shū))一名物理學(xué)家的教育歷程
二、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā),了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)
2.引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn),探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。
三、整體感知
1.作者簡(jiǎn)介
加來(lái)道雄,美籍日裔物理學(xué)家,畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué),獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位,后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》(與特雷納合著)《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。
2.本文的基本結(jié)構(gòu)
文章的題目是“一名物理學(xué)家的教育歷程”,因此,敘述的順序主要是歷時(shí)性的。但是,作者開(kāi)頭就說(shuō)“童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力,并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程?!倍巴甑膬杉な隆弊鳛槲恼碌闹饕獌?nèi)容,又是共時(shí)性的敘述。這樣的結(jié)構(gòu)安排,使文章既脈絡(luò)清楚,又重點(diǎn)突出。結(jié)構(gòu)如圖:
童年青年(成年)
鯉魚(yú)世界的幻想(想像)
實(shí)驗(yàn)(理論物理學(xué)家)
愛(ài)因斯坦故事(理論)
3.本文的基本內(nèi)容
①人人都對(duì)自然感到好奇,都以自己喜愛(ài)的形式尋求自然的“謎底”,但是大多數(shù)人一般直接探尋自然本身,而作者卻由人的觀察角度,反思人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)知。看似作者少年時(shí)的思維超出同齡人,其實(shí)只是他充分發(fā)揮了自己的想像力,并且保持了這樣奇特的想像力,由此奠定了他對(duì)高維空間理論探究的基礎(chǔ)。②作者少年時(shí)接觸到愛(ài)因斯坦的“未竟事業(yè)”,激發(fā)了他的探究興趣。他之所以感到“激動(dòng)人心”,是因?yàn)樗褠?ài)因斯坦的理論當(dāng)成一個(gè)“偵探故事”來(lái)閱讀、探究,這非常符合少年的心理。另外,“我決定要對(duì)這一秘密刨根問(wèn)底”,也表現(xiàn)了他有毅力有恒心的性格,這是成為科學(xué)家的基本素質(zhì)。③高中時(shí)代,本應(yīng)“在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩?!?,享受青春年華,但作者卻“找遍周邊地區(qū)大量的電子倉(cāng)庫(kù),裝配必需的硬件設(shè)備”,在“學(xué)校的足球場(chǎng)中纏繞22英里長(zhǎng)的銅線”,自己動(dòng)手建設(shè)實(shí)驗(yàn)室,驗(yàn)證愛(ài)因斯坦理論,探究反物質(zhì)。作者進(jìn)行這樣艱苦枯燥的工作,體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài),以及踏實(shí)的性格,顯露出一個(gè)科學(xué)工作者的潛能。由①②到③,我們可以清楚地看到作者的“教育歷程”和“教育內(nèi)容”。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.【提問(wèn)】本文在材料處理上有什么特點(diǎn)?
【明確】本文布局謀篇重點(diǎn)突出,詳略得當(dāng)。在整體上,作者并沒(méi)有從童年到小學(xué)到初中到高中,按時(shí)間順序敘事,而是通過(guò)童年的兩件趣事和高中時(shí)建立實(shí)驗(yàn)室的事例,突出他成長(zhǎng)為一名“物理學(xué)家”的“教育歷程”,并不旁及其他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn);在局部上,如高中階段,作者看了許多統(tǒng)一場(chǎng)理論方面的書(shū),并常常去斯坦福大學(xué)的物理圖書(shū)館,相關(guān)的理論書(shū)籍是怎樣啟發(fā)、引導(dǎo)他研究的,這里肯定有許多精彩的故事,但是作者只是一筆帶過(guò),重點(diǎn)放在制造“自己的原子對(duì)撞機(jī)”上,其中具體的數(shù)據(jù)敘述得很詳盡,讓人體會(huì)到作者嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的性格,以及內(nèi)在的成為物理學(xué)家所需要的基本素質(zhì)。
2.【提問(wèn)】本文體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神?
【明確】本文三個(gè)主要部分,并不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹龀砷L(zhǎng)的故事,而是具有深刻的科學(xué)精神內(nèi)涵,可以從中看到哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要。
(1)想像力:科學(xué)是需要想像力的,想像力能帶來(lái)創(chuàng)造力。作者正是從對(duì)鯉魚(yú)世界的想像中,認(rèn)識(shí)到人類(lèi)觀察空間的局限性,間接感悟到高維空間存在的可能。由感性的想像上升到理性的創(chuàng)造,體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。
(2)樂(lè)趣:科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的,而是應(yīng)該充滿(mǎn)樂(lè)趣的。探尋自然的奧秘,對(duì)真正的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō),是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”,也是人生的“境界”?!坝螒颉笔顾麄儤?lè)此不疲,充滿(mǎn)激情,不受外界的__和干擾;而“境界”使他們不顧功利,不畏強(qiáng)權(quán),只求真理。
(3)實(shí)驗(yàn)精神:丁肇中說(shuō)過(guò):“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)?!薄翱茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?!?《應(yīng)有格物致知精神》)有了想像力,有了樂(lè)趣,那只是成為科學(xué)家的最基礎(chǔ)的因素,不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn),就不能得到基本數(shù)據(jù),假說(shuō)就不能確立。一味地空想,不去做基礎(chǔ)工作,不可能達(dá)到真理的彼岸。作者從事的高維空間理論,雖然還停留在紙面上,但是科學(xué)家們已經(jīng)在做許多基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)工作,努力使理論得到證明。即使如科學(xué)家霍金靠睿智的頭腦創(chuàng)建黑洞理論,也要有數(shù)學(xué)和天體物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ),也不是空想出來(lái)的。
3.【提問(wèn)】“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)是怎樣的?
【明確】主要有以下幾點(diǎn):(1)“水池之外看不見(jiàn)的世界沒(méi)有科學(xué)意義?!?2)“它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動(dòng)而困惑不解”——它們以神秘的“力”來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。(3)“鯉魚(yú)科學(xué)家”的“消失”和“重現(xiàn)”——它們認(rèn)為是“奇跡”,是“可怖的事情”,而不肯去探究原因。(4)“鯉魚(yú)科學(xué)”的“傳奇故事”,真實(shí)地證明另一個(gè)世界的存在,而它們卻認(rèn)為“胡說(shuō)八道”,荒謬絕倫,違背它們的“自然規(guī)律”。
4.【提問(wèn)】作者想通過(guò)“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)說(shuō)明什么?
【明確】說(shuō)明“自以為是”的人類(lèi)和“鯉魚(yú)科學(xué)家”有相似之處。(1)人類(lèi)“一生就在我們自己的‘池子’里度過(guò)”,只要“超出我們的理解力”的自然存在,他們就“拒絕承認(rèn)”。(2)“科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念……”,是因?yàn)樗麄冎辉敢獬姓J(rèn)“那些看得見(jiàn)摸得著的事物”,不肯改變思考問(wèn)題的方式。(3)“不能在實(shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證”的理論,他們就加以“鄙視”,表現(xiàn)出思想上的保守和固執(zhí)。
5.【提問(wèn)】課文中閱讀__空間歷險(xiǎn)故事和統(tǒng)一場(chǎng)理論書(shū)籍兩小段內(nèi)容,對(duì)“教育歷程”的敘述有什么作用?
【明確】課文的重點(diǎn)是童年趣事和建立實(shí)驗(yàn)室,這三個(gè)事例已經(jīng)把“教育歷程”完整地勾畫(huà)出來(lái)。而夾雜在其中的兩個(gè)小事例,主要起補(bǔ)充和銜接的作用。歷險(xiǎn)故事加深作者對(duì)高維空間的想像,激發(fā)興趣;而閱讀統(tǒng)一場(chǎng)理論書(shū)籍,既表現(xiàn)高中階段作者求知的熱情,也銜接起由理論到實(shí)驗(yàn)的探究過(guò)程。
6.【提問(wèn)】作者說(shuō)“我決定要對(duì)這一問(wèn)題刨根問(wèn)底,縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭?!痹谧髡咝闹小袄碚撐锢韺W(xué)家”應(yīng)該是怎樣的人?
【明確】理論物理學(xué)家的工作是抽象、枯燥的,受實(shí)驗(yàn)條件的限制,自己的學(xué)說(shuō)很難得到實(shí)驗(yàn)的證明,甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞,必須有奉獻(xiàn)精神?!霸谒晦o”意味著“理論物理學(xué)家”道路的艱辛。
7.【提問(wèn)】作者建立實(shí)驗(yàn)室的事例,對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有怎樣的意義?
【明確】科學(xué)是建立在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之上的,科學(xué)理論要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)才能得到論證。實(shí)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的操作,要有理論指導(dǎo),要有實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì),要有策劃組織能力,要有耐力和恒心等等,實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)的是實(shí)驗(yàn)者的綜合能力。而我們當(dāng)前存在的問(wèn)題是,重視理論,輕視基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn),表現(xiàn)為動(dòng)手能力和實(shí)踐能力差,思想上浮躁,急功近利。對(duì)教育而言,重知識(shí),輕能力的現(xiàn)象很普遍。這些都是一名理論物理學(xué)家重視實(shí)驗(yàn)給我們現(xiàn)實(shí)生活的啟迪。
教學(xué)要點(diǎn):
1、整理內(nèi)容和思路,
2、了解科學(xué)知識(shí):動(dòng)物游戲之謎的科學(xué)知識(shí)
3、文體性的討論:一是開(kāi)頭作用;一是說(shuō)明順序和說(shuō)明語(yǔ)言
4、文本性的討論:一是關(guān)于假說(shuō),一是沒(méi)有定論,三是作者字句中流露出的科學(xué)態(tài)度的啟示
教學(xué)設(shè)計(jì):
1、整體把握課文內(nèi)容、課文結(jié)構(gòu)
通讀全文,抓關(guān)鍵句給文章劃分層次,并概括出每一層次的主要內(nèi)容。
明確:⑴~⑷ 動(dòng)物也游戲表(淺)
⑸~⑻ 動(dòng)物游戲可分為三類(lèi) ↓
⑼~⒂ 關(guān)于動(dòng)物游戲的四種假說(shuō)及結(jié)論 里(深)
這篇文章就它的層次而言具有怎樣的特點(diǎn)?
明確:文章由現(xiàn)象到分類(lèi),再到意義、目的,遵循著“由表及里、由淺入深”的.邏輯順序,這非常符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律,體現(xiàn)了說(shuō)明文的又一點(diǎn)特色:條理清晰。
2、文章開(kāi)頭三段,作者生動(dòng)形象地寫(xiě)了葉猴、北極渡鴉、露脊鯨的游戲,這三個(gè)例子是否是動(dòng)物游戲行為的簡(jiǎn)單羅列?結(jié)合閱讀體會(huì),說(shuō)說(shuō)這樣開(kāi)頭的作用。
(學(xué)生思考討論,教師提問(wèn)不同層次的學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生形成規(guī)范的答案)
【明確】:(1)三個(gè)例子不是簡(jiǎn)單羅列,而是注意了取材的區(qū)域的不同,從緬甸的熱帶叢林到北極的冰雪陡坡,再到南美附近的大海,這就突出了動(dòng)物游戲的普遍性,也就突出了對(duì)此研究的意義。
(2)運(yùn)用生動(dòng)典型的事例引出說(shuō)明的問(wèn)題,能激發(fā)讀者的閱讀興趣。
3、文章的題目就是《動(dòng)物游戲之謎》,主要內(nèi)容就應(yīng)該是解說(shuō)“謎”在哪里。所以,文章列舉了各種假說(shuō)。那就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位找出關(guān)鍵句,篩選出 “假說(shuō)”的根據(jù)和結(jié)論。
演習(xí)說(shuō) 根據(jù):黑猩猩掌中戲水的游戲 結(jié)論:游戲是生活的演習(xí)
自?shī)收f(shuō) 根據(jù):河馬玩浮葉 渡鴉滑雪梯 結(jié)論:通過(guò)自得其樂(lè)的游戲,使動(dòng)物的緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償,使其心理上保持平衡,得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。
學(xué)習(xí)說(shuō) 根據(jù):黑猩猩玩棍子,動(dòng)物捉迷藏和追逐游戲 結(jié)論:游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
鍛煉說(shuō) 根據(jù):羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進(jìn)行的游戲 結(jié)論:動(dòng)物通過(guò)游戲來(lái)鍛煉自己的身體和生存能力
4、【提問(wèn)】課文有沒(méi)有結(jié)論?
【明確】有?!耙忾_(kāi)動(dòng)物游戲的所有秘密,還需要做更加深入的研究?!?/p>
大部分同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為“沒(méi)有結(jié)論”,這是概念不清所致。本文不是沒(méi)有結(jié)論,而是沒(méi)有對(duì)“動(dòng)物游戲之謎”給出明確的揭秘解答,作者為什么沒(méi)有對(duì)文中四種假說(shuō)的任何一種予以肯定呢?
【明確】第一,動(dòng)物游戲行為是非常復(fù)雜的,不同動(dòng)物的游戲可能有不同的原因,人類(lèi)對(duì)動(dòng)物了解得還不多,現(xiàn)在提出的各種假說(shuō)都有其合理性,也有其局限性。必須深入研究,才能解開(kāi)動(dòng)物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實(shí),即使作者傾向于某種假說(shuō),也要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的證明,不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說(shuō),其本意就有這方面的含義。讓各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合,最終才能辨?zhèn)未嬲?,求得真理?/p>
(學(xué)生的回答可能比較幼稚,如愛(ài)護(hù)動(dòng)物,保護(hù)自然等,教師應(yīng)適當(dāng)啟發(fā)引導(dǎo)把學(xué)生的思維引入深遠(yuǎn)的科學(xué)世界;可以將這一問(wèn)題改為“本文既然沒(méi)有對(duì)動(dòng)物游戲給出明確的揭秘解答,那這篇文章還有什么意義呢,作者想告訴我們什么呢?)
1、我們要關(guān)注自然,關(guān)注未知世界,我們應(yīng)該擁有一顆積極探索神秘的未知世界的好奇心。永遠(yuǎn)保持對(duì)生命、對(duì)世界的激情。
2、我們不要迷信權(quán)威,不要盲從他人,不要囿于成見(jiàn),也不要被錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑,而應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象,樂(lè)于探索、勇于質(zhì)疑,用一種冷靜、思辨的理性審視這個(gè)紛繁蕪雜的客觀世界。
5、探究問(wèn)題(研讀兩個(gè)關(guān)鍵句)
1、動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚:這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”,而是實(shí)實(shí)在在的游戲,是與人類(lèi)兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為,是動(dòng)物行為研究中被認(rèn)為最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭(zhēng)論最多的行為。
2、“動(dòng)物游戲之謎沒(méi)有完全解開(kāi),但動(dòng)物們?cè)谟螒蛑斜憩F(xiàn)出來(lái)的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通訊方式等,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)?!?/p>
【提問(wèn)1】:作者說(shuō)“動(dòng)物在游戲行為中”,表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”,你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?
(本環(huán)節(jié)可以采用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式)
【明確】(1)、智力潛能:動(dòng)物們的游戲,“與人類(lèi)兒童的游戲行為有著相似特征”,這說(shuō)明動(dòng)物在游戲中蘊(yùn)含著智慧。具體如給黑猩猩棍子,它會(huì)用棍子做各種游戲,等等。
(2)、自我克制能力:戰(zhàn)斗游戲,“看似激烈,其實(shí)極有分寸,它們配合默契,絕不會(huì)引起傷害?!薄皠?dòng)物嚴(yán)格地自我控制,使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗?!?/p>
(3)、創(chuàng)造性和想像力:北極熊玩棍子或石頭;野象“踢”草球等。
(4)、狡猾、計(jì)謀:葉猴在樹(shù)上互相推搡,攻守嬉鬧。
(5)、豐富多彩的通信方式:動(dòng)物群體的游戲活動(dòng),必定有各種形式的交流通信方式,才能保證游戲的組織、進(jìn)行。如北極渡鴉排隊(duì)滑雪,沒(méi)有溝通是不可能井然有序的。
動(dòng)物游戲中必然包含以上所說(shuō)的各種能力,是綜合性的能力,并不是說(shuō)一種游戲只包含一種能力。
【提問(wèn)2】怎么理解“吃驚”一詞?怎么理解“都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)”
1、傲慢的生活在地球上的人類(lèi)曾認(rèn)為,只有人類(lèi)才是有智慧的生命體,而其他動(dòng)物不過(guò)是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡(jiǎn)單生命。只有人類(lèi)才會(huì)思考、才有超出生理以外的各種行為。而事實(shí)上,動(dòng)物也會(huì)思考,也會(huì)游戲,也是有智慧的。
2、我們的探索還漫長(zhǎng),但是我們有怎樣的探索態(tài)度和精神意義更重大。a
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解高考作文的基本要求
2、把握寫(xiě)作的基本要領(lǐng)
二、教學(xué)過(guò)程
(一)高考作文基本要求:
1、卷面
(1)整潔、清晰
(2)字跡規(guī)范
(3)字?jǐn)?shù)(不少于800)
(4)題目簡(jiǎn)潔、醒目
2、結(jié)構(gòu)
(1)一般以5、6段為宜
(2)必須做到開(kāi)頭與結(jié)尾照應(yīng),或結(jié)尾與文題呼應(yīng)
案例(3)首尾兩段除照應(yīng)外,必須簡(jiǎn)潔明了,做到開(kāi)宗明義、卒章顯志;或交代描述清楚、深化主題。
3、內(nèi)容
(1)積極向上,激濁揚(yáng)清。
(2)全面深刻,有理有據(jù)。
(3)敘述簡(jiǎn)潔,思路清晰。
(4)見(jiàn)解獨(dú)特,觀點(diǎn)新穎。
4、語(yǔ)言
(1)準(zhǔn)確鮮明,連貫得體。
(2)生動(dòng)活潑,富有文采。
(二)寫(xiě)作基本要領(lǐng)
1、構(gòu)思
(1)寫(xiě)什么?(審好作文材料)
(2)什么體裁?(確定文體)
(3)怎么寫(xiě)?(選材、組材、技巧運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排)
①選材:結(jié)合作文角度、主旨,恰當(dāng)選擇所需材料(事例)。
②組材:組織所集材料。適當(dāng)剪裁——決定取舍與詳略。
注:因活動(dòng)過(guò)程的內(nèi)容很多,書(shū)寫(xiě)時(shí)不要受篇幅局限,可根據(jù)實(shí)際向后順延若干頁(yè)。
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)了解作者反對(duì)暴政、提倡仁政的政治主張?jiān)诋?dāng)時(shí)條件下的進(jìn)步意義及其歷史局限。教育學(xué)生不應(yīng)只著眼于秦之興衰,而應(yīng)學(xué)習(xí)作者把研究歷史與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的可貴精神,從而明白“以史為鑒”、“古為今用”的意義,達(dá)到把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的目的。
(二)學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫(xiě)作方法;理解課文中對(duì)偶、排比等修辭手法在表情達(dá)意方面的作用,并結(jié)合單元知識(shí)短文掌握如何在翻譯中恰當(dāng)處理修辭格的知識(shí)。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)從注釋中我們知道,“席卷”、“包舉”、“囊括”都有“吞并”的意思,“宇內(nèi)”、“四?!?、“八荒”都有“天下”的意思。那么,我們把課文中“有……之意,……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通,但作者為什么要舍簡(jiǎn)就繁呢?
分析:意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視眈眈的情態(tài)。咄咄逼人的氣勢(shì)。同時(shí)也為后文寫(xiě)孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本,為后文寫(xiě)秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并作了鋪墊??傊鶕?jù)表達(dá)的需要,這里的繁筆增加了氣勢(shì);同義短語(yǔ)的疊用,又使敘述生動(dòng)形象。
(二)文章從秦孝公寫(xiě)起,為什么不從孝公以前的一國(guó)君(如秦穆公)寫(xiě)起?從本段哪些詞語(yǔ)可以看出這點(diǎn)?
分析:材料是為中心服務(wù)的。本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”,而秦的攻奪天下正是從秦孝公開(kāi)始的。關(guān)于這點(diǎn),本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告訴我們,孝公在攝政之初仍是“固守”秦地,對(duì)“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來(lái)由于“商君佐之”,才開(kāi)始有了“席卷天下”的行動(dòng),雖然在此之前,他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的條件。
(三)秦孝公在“攻”天下時(shí),是否施行了“仁義”?
分析;賈誼所謂“仁義”,仍然是孔孟所說(shuō)的“先王之道”,而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對(duì)后者,賈誼在《過(guò)秦論》中稱(chēng)為“酷刑法”、“高詐力”,可見(jiàn)在賈誼看來(lái),這并不是“仁義”。賈誼認(rèn)為“夫兼并者,高詐力;安定者,貴順權(quán),此言取與守不同之術(shù)也。”這也告訴我們,孝公的“攻”,不是建立在賈誼的“仁義”的基礎(chǔ)上。
(四)下面是第2自然段第一句的譯文,其中有些地方譯得不正確,請(qǐng)指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)理由。
譯文:秦孝公死后,他的兒子惠文王,孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè),沿襲前代的政策,在南邊奪取了漢中,在西邊攻取了巴、蜀,在東邊割占了肥沃的土地,在北邊收復(fù)了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常重要的城邑。
分析:好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”、“達(dá)”、“雅”,即準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動(dòng)。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一,個(gè)別語(yǔ)詞不準(zhǔn)確:“蒙故業(yè)”的“故”,譯為“原有(的)”為好;“因遺策”的“策”,指的是策略;“南”、“西”、“東”、“北”譯成“在南邊”之類(lèi)不能準(zhǔn)確表現(xiàn)秦的擴(kuò)張行徑,譯成“向南”、“向西”等為好;“收”不是“收復(fù)”,和“取”同義。其二,不“達(dá)”、不“雅”:對(duì)于專(zhuān)名,直接“搬”過(guò)即可,不必把注釋當(dāng)譯文抄在譯文中。譯文對(duì)“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足,結(jié)果使句子疙疙瘩瘩,甚至造成歧義。
(五)第2自然段的層次劃分有下面幾種意見(jiàn),談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>
(1)分四層:“孝公既沒(méi)……要害之郡”是第一層,“諸侯恐懼……已困矣”是第二層,“于是從散……弱國(guó)入朝”是第三層,其余是第四層。
(2)分二層:“孝公既沒(méi)……弱國(guó)入朝”是第一層,其余是第二層。
(3)“弱國(guó)入朝”前是一段,可分三層,分法如第一種意見(jiàn)前三層的劃分;“延及……國(guó)家無(wú)事”應(yīng)單列一段。
分析:把孝公之后五位國(guó)君放在同一段中是有道理的,這只要聯(lián)系上下文就可明白:第1自然段寫(xiě)秦孝公,這是秦攻奪天下的開(kāi)端。第2自然段中的五位國(guó)君有共同的特點(diǎn)——“蒙故業(yè),因遺策”,繼續(xù)執(zhí)行孝公攻奪天下的既定國(guó)策,雖然孝公、莊襄因“享國(guó)之日淺”,無(wú)所建樹(shù),但不等于放棄攻天下的“遺策”??偟恼f(shuō)來(lái),五位國(guó)君是在發(fā)展吞并天下的業(yè)績(jī)。第3自然段寫(xiě)秦始皇,是秦攻奪天下雄心的實(shí)現(xiàn),即標(biāo)志“攻”的階段的結(jié)束,下面轉(zhuǎn)入“守”天下的階段。所以第三種意見(jiàn)似不可取。第二種意見(jiàn)基本合理。作者按時(shí)間先后和建樹(shù)狀況把五位國(guó)君分為兩類(lèi)來(lái)寫(xiě):前者評(píng)寫(xiě),后者略寫(xiě),但不管詳略,二者的關(guān)系是并列的。為了學(xué)習(xí)方便,我們可以對(duì)第一層再分三個(gè)小層(分法如第一種意見(jiàn)前三層的劃分)。第一種分法實(shí)際上是把第一層的三個(gè)小層與第二大層并列,這在邏輯上是有毛病的。
(六)在第2自然段第一大層中,三個(gè)小層是否都是寫(xiě)秦的?有人說(shuō),第一小層寫(xiě)秦攻各國(guó),第二小層寫(xiě)各國(guó)攻秦,第三小層寫(xiě)雙方戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?結(jié)合課文加以說(shuō)明。
分析:還可以有一種理解,三個(gè)小層都是寫(xiě)秦的。第一小層,寫(xiě)秦對(duì)諸侯各個(gè)擊破的“攻”?!澳先 ?、“西舉”、“東割”、“北收”,既說(shuō)明了這點(diǎn),又說(shuō)明這種進(jìn)“攻”所向披靡,任何一個(gè)諸侯都難于單獨(dú)與之抗衡,從而也說(shuō)明了諸侯之所以“會(huì)盟而謀弱秦”的原因。第二小層,還是寫(xiě)秦攻諸侯,“攻”取合起來(lái)的九國(guó)諸侯。九國(guó)之師的“叩關(guān)攻秦”不過(guò)是以攻為守,其實(shí)質(zhì)還是守。面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的“攻”,秦不再是孝公時(shí)的“君臣固守”,而是“開(kāi)關(guān)延敵”,以“攻”對(duì)“攻”。第三小層寫(xiě)秦?fù)魸⒕艊?guó)之師后的影響,說(shuō)明其席卷天下之勢(shì)已完全形成。若非孝文、莊襄“享國(guó)之日淺”,那么一統(tǒng)天下的宏圖就可能在始皇之前得以實(shí)現(xiàn)。
(七)提問(wèn):第3自然段講了秦始皇“攻”天下的業(yè)績(jī)和“守”天下的措施。試指出文中哪些文字是寫(xiě)其“攻”的,哪些是寫(xiě)其“守”的。
分析:“士不敢彎弓以報(bào)怨”句之后為“守”,“報(bào)怨”句和其前為“攻”?!澳先“僭健?、北“卻匈奴”仍屬其“并吞八荒”之舉。
(八)提問(wèn):第3自然段在寫(xiě)秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時(shí)從哪些方面寫(xiě)了其“守”的措施,為什么要寫(xiě)這些?
分析:從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫(xiě)其以暴政來(lái)作為“守”的措施。寫(xiě)這些是為突出中心論點(diǎn)服務(wù)的。
(九)如何評(píng)價(jià)作者關(guān)于秦滅亡的結(jié)論?
分析:(1)從科學(xué)性看這一結(jié)論是否嚴(yán)密,有無(wú)局限性?戰(zhàn)國(guó)四君(孟嘗君、平原君等)“寬厚而愛(ài)人”,但結(jié)果如何?(2)從“仁政”的階級(jí)內(nèi)容看有無(wú)局限性?(3)從作者主張的客觀效果看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,看其是否有進(jìn)步性。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)導(dǎo)入新課。
在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中,為什么要“認(rèn)真地研究歷史”?一句話,吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),古為今用。對(duì)于這個(gè)道理,古人很早就懂得。西漢賈誼就說(shuō)過(guò):“前事之不忘,后事之師也?!彼氖氛摗哆^(guò)秦論》就是在這種思想指導(dǎo)下寫(xiě)的,通過(guò)總結(jié)秦不施仁義二世而亡的教訓(xùn),來(lái)諷諫漢朝統(tǒng)治者。雖然由于歷史局限,作者不可能用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析和找出秦朝滅亡的根本原因,但他針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而論史的精神今天仍值得我們學(xué)習(xí)。
(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
印發(fā)預(yù)習(xí)提綱,以學(xué)生自學(xué)為主。
1.關(guān)于作者:
賈誼(前200~前168),西漢洛陽(yáng)人。西漢著名政論家、文學(xué)家,最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱(chēng)。20多歲時(shí)漢文帝召為博士,不久提升為大中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議,觸犯權(quán)貴,被謫為長(zhǎng)沙王太傅。四年后被召回,為文帝寵子梁懷王太傅。死時(shí)僅33歲。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱(chēng)《治安策》)、《論積貯疏》等,體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利,針砭時(shí)弊,淋漓酣暢,對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章,明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》,另傳有《新書(shū)》十卷。他的為人,很為司馬遷推崇,司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論,撰寫(xiě)了《屈原賈生列傳》。
2.時(shí)代背景:
春秋以來(lái),戰(zhàn)亂頻仍,加之秦統(tǒng)一后的'暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng),社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了五百年來(lái)的特大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng),不得耕作;還有些為生計(jì)所迫,賣(mài)妻鬻子或自賣(mài)為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減,商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇,物價(jià)昂貴,米一石值萬(wàn)錢(qián),馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán),府庫(kù)空虛,財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí):“自天子不能具鈞駟,而將相或乘牛車(chē),齊民無(wú)藏蓋?!比嗣窈苄枰蒺B(yǎng)生息。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí),為鞏固西漢政權(quán),賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”,主張施行仁政,“與民休息”。當(dāng)然,賈誼所說(shuō)的“仁政”,完全是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的,不可能包括消滅剝削、消滅階級(jí)壓迫等內(nèi)容,這是歷史的局限、階級(jí)的局限,我們不能苛求。
3.自讀課文及注釋?zhuān)Y(jié)合課文前“預(yù)習(xí)提示”疏通課文,并完成下面練習(xí):
(1)給下面加粗字注音:
①合從( )締交 贏( )糧而景 從( )
因利乘( )便 萬(wàn)乘( )之勢(shì)
②寧( )越 王侯將相寧( )有種乎
寧( )靜 樂(lè)( )毅 安樂(lè)( )
③翟( )景 墨翟( ) 召( )滑
累召( )不應(yīng) 蒙恬( ) 铦( )
④逡( )巡 鉏耰棘矜( ) 矜( )持
度( )長(zhǎng)絜( )大 度( )德量力 內(nèi)立法度( )
(2)根據(jù)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)或查字典(如《古漢語(yǔ)常用字字典》)給課本上沒(méi)有注釋的下列加粗字詞作解釋?zhuān)?/p>
①務(wù)耕織( ) 守戰(zhàn)之具( )
②會(huì)盟( ) 重寶( )
③明智忠信( ) 尊賢而重士( )
④兼韓、魏……之眾( ) 杜赫之屬( )
⑤于是六國(guó)之士( ) 于是從散約敗( )
⑥開(kāi)關(guān)延敵( ) 天下諸侯已困矣( )
⑦因利乘便( ) 延及孝文王( )
⑧享國(guó)之日淺( ) 陳利兵而誰(shuí)何( )
⑨鑄以為金人十二( ) 自以為關(guān)中之固( )
⑩斬木為兵( ) 同年而語(yǔ)( )
天下非小弱也( ) 為天下笑者( )
(3)說(shuō)明下列加粗詞的用法:
①天下云集響應(yīng),贏糧而景從
②外連衡而斗諸侯
③然陳涉甕牖繩樞之子
④序八州而朝同列
(4)下面句中加粗的詞語(yǔ)各采用了什么修辭手法?
①于是秦人拱手而取西河之外( )
②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)( )
③伏尸百萬(wàn),流血漂櫓( )
④乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬( )
⑤一夫作難而七廟隳( )
(5)在橫線上填空:
①“內(nèi)立法度,務(wù)耕織”句省略了主語(yǔ)______。
②“焚百家之言,以愚黔首”句中“以”后省略了賓語(yǔ)______。
③“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也”句,“一夫作難”指______;“身死”后面省略了______詞______;“為天下笑者,何也?”是______修辭句。
(6)選出對(duì)“南取漢中,西舉巴蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡”句中加粗詞的運(yùn)用解釋正確的一種:
A.句中加粗詞的意義都不一樣,體現(xiàn)了作者用詞的準(zhǔn)確性。
B.加粗詞的意義都不一樣,體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。
C.加粗詞的意義都一樣,體現(xiàn)了作者用詞富于變化,避免雷同,讀來(lái)無(wú)呆板之感。
D.加粗詞的意義都一樣,體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。
(說(shuō)明:預(yù)習(xí)提綱部分最好印發(fā)給學(xué)生,特別是作者和時(shí)代背景部分,教師不必再贅述。課本“預(yù)習(xí)提示”部分對(duì)本文結(jié)構(gòu)、中心及文采已有簡(jiǎn)要說(shuō)明,要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“提示”基本掌握課文的內(nèi)容和主旨。)[附] 練習(xí)答案:
(1)①z^ong y0ng c$ng ch6ng sh8ng
②n@ng n@ng n0ng yu8 l8
③zh2i do sh4o zh4o ti2n xi1n
④q&n q0n j9n du$ du$ d)
(2)①致力,從事;防御和進(jìn)攻②諸侯間聚會(huì)而結(jié)盟;貴重③懂事理,有遠(yuǎn)見(jiàn);尊重④同時(shí)并有;類(lèi)⑤介賓短語(yǔ),在那時(shí);介賓短語(yǔ),從此⑥迎接;困窘,困厄⑦憑借有利的形勢(shì);延續(xù)⑧享有;時(shí)間短暫;陳列;鋒利;兵器⑨以,連詞;為,做;認(rèn)為⑩樹(shù)木;兵器;論 國(guó)家;變小,縮小;削弱,變?nèi)?介詞,被;天下的人
(3)①名詞作狀語(yǔ) ②使動(dòng)用法 ③名詞作狀語(yǔ) ④使動(dòng)用法
(4)①夸張 ②夸張 ③夸張 ④比喻 ⑤借代
(5)①秦孝公 ②之 ③陳涉起義;介;于;設(shè)問(wèn)
(6)C
(三)研習(xí)新課。
1.學(xué)習(xí)課文第1自然段:
在誦讀練習(xí)中以提問(wèn)方式明確本段的內(nèi)容要點(diǎn):
①秦的地理優(yōu)勢(shì);②秦孝公的政治雄心——統(tǒng)一天下;③基本國(guó)策(耕戰(zhàn)、連衡)及成果。
史實(shí)補(bǔ)充:①“外連衡而斗諸侯”——這是跟上文“內(nèi)立法度……修守戰(zhàn)之具”相對(duì)應(yīng)而言,其實(shí)這是后來(lái)的政策。有些“教參”上甚至把它跟連衡政策的創(chuàng)立人張儀聯(lián)在一起,這是不正確的,張儀相秦是在秦孝公死后十年,即秦惠文王十年(前328年)。由此可見(jiàn),史論敘史不同于史傳,重在“會(huì)意”。②“于是秦人拱手而取西河之外”——《史記·魏世家》:“三十一年(即秦孝公22年,公元前340年),……秦將商君詐我將軍公子而襲奪其軍,破之。秦用商君,東地至河?!薄皷|至河”。即秦得河西之地。這是秦以“詐力”奪取諸侯土地的一個(gè)突出的例子。按:這是秦取河西地的開(kāi)始,秦惠文王八年(前330年),魏又獻(xiàn)河西地少梁(今陜西韓城南)。
2.誦讀第2段。
提問(wèn):本段敘述了哪幾位秦國(guó)國(guó)君時(shí)期的事?(惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王,即孝公之后,始皇之前的五位國(guó)君。)惠文王即位是前337年,莊襄王死于前247年,其間長(zhǎng)達(dá)90年,作者是怎樣敘述這90年間的歷史的?
討論后,歸納如下:
①將惠文、武、昭襄三朝87年間的事情集中到一點(diǎn)上來(lái)寫(xiě):秦的領(lǐng)土日益擴(kuò)大引起諸侯恐懼,以諸侯反襯秦。孝文、莊襄二朝則一筆帶過(guò)。這是從總體上看。
②寫(xiě)秦?cái)U(kuò)大領(lǐng)土,按南、西、東、北四個(gè)方位說(shuō),顯出其軍事力量無(wú)比強(qiáng)大;寫(xiě)諸侯,按“合從締交”“約從離衡”“從散約解”的順序說(shuō),并極力渲染其聲勢(shì),以反襯秦人困諸侯之易(“秦人開(kāi)關(guān)延敵,九國(guó)之師,逡巡而不敢進(jìn)”)。這是從局部來(lái)說(shuō)的。
③統(tǒng)觀此段敘史,近乎藝術(shù)概括方式,本質(zhì)是真實(shí)的,但客觀的歷史過(guò)程并非如此。
史實(shí)補(bǔ)充:“合從締交,相與為一”——蘇秦說(shuō)六國(guó)從親,約在前334~前332年之間,其時(shí)蘇秦任從約長(zhǎng),并佩六國(guó)相印?!扒乇桓腋Q函谷關(guān)十五年”。這是第一次合從。前318年,蘇秦再次約從六國(guó)共攻秦,楚懷王為從長(zhǎng)。至函谷關(guān),秦出兵擊六國(guó),六國(guó)兵皆引而歸《年表》中作“五國(guó)”)。這是第二次合從。此外,前298年,魏、齊、韓三國(guó)曾聯(lián)合攻齊。還有前247年信陵君率五國(guó)兵敗秦于河外,這已不在上述87年之內(nèi)了。從上述史實(shí)可以看出,所謂“九國(guó)之師”只是一種籠統(tǒng)的說(shuō)法,這也說(shuō)明史論敘史跟史傳的不同。
背誦要求:①可以從“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”直接過(guò)渡到“嘗以十倍之地”;③“于是六國(guó)之士……制其兵”這一段可略讀。
3.誦讀第3段。
先默讀一遍,說(shuō)說(shuō)秦始皇的過(guò)錯(cuò)是什么。
找出寫(xiě)過(guò)錯(cuò)的那一層(“于是廢先王之道……陳利兵而誰(shuí)何”),試用幾個(gè)字來(lái)概括秦始皇的對(duì)內(nèi)政策。(愚民、弱民、以民為敵。)
劃分全段層次并答問(wèn):
①首句寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一全國(guó),只有一個(gè)意思,卻連用四句來(lái)表達(dá),為什么?(這是中國(guó)空前的統(tǒng)一,是很了不起的,值得加以鋪排;極言秦王朝的無(wú)比強(qiáng)大。)
②次寫(xiě)擴(kuò)大版圖,有什么作用?(仍是極言秦王朝的強(qiáng)大。)要求注意“士不敢彎弓而抱怨”一句,是用來(lái)烘托秦始皇的威勢(shì),可算是虛寫(xiě)。如要實(shí)解就會(huì)出現(xiàn)矛盾,前218年,張良曾雇力士刺始皇于博浪沙,誤中副車(chē)。
③寫(xiě)秦始皇的對(duì)內(nèi)政策這一層的要害是什么?(“不施仁義”,為結(jié)論張本。)補(bǔ)充解釋?zhuān)骸罢l(shuí)”“何”都是疑問(wèn)代詞用做動(dòng)詞,由此引申出“呵問(wèn)他是誰(shuí)”的意思。
以上二小層可合并為一層:寫(xiě)秦始皇對(duì)內(nèi)、對(duì)外的政策。
④末句寫(xiě)始皇的設(shè)想,有什么作用?(反襯秦王朝滅亡之迅速。)
說(shuō)明:以上內(nèi)容可以在分層誦讀中依次討論。誦讀和討論是交叉進(jìn)行的。在全班學(xué)生基本成誦之后,再提出下面的問(wèn)題:
本段在全文結(jié)構(gòu)中有怎樣的作用?(上文寫(xiě)秦日益強(qiáng)大,為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ),本段寫(xiě)統(tǒng)一后的措施說(shuō)明秦已從攻勢(shì)轉(zhuǎn)為守勢(shì);正因?yàn)榇胧┎划?dāng),才導(dǎo)致了它的迅速滅亡,所以下段接著寫(xiě)它的滅亡,作者“過(guò)秦”之意盡在其中。)
4.誦讀第4段。
默讀一遍后概括本段大意:陳涉起義,天下云集響應(yīng),并起亡秦。
提問(wèn):開(kāi)頭寫(xiě)始皇余威,有什么作用?(暗示民心不服,人人自危。)作者寫(xiě)陳涉起義的一段話中,要害是哪一句?(“天下云集響應(yīng),贏糧而景從”。)這說(shuō)明了什么?(全國(guó)人民不滿(mǎn)秦王朝的統(tǒng)治。)它為下文哪一句作鋪墊?(“仁義不施”。)
再問(wèn)“將數(shù)百之眾”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“百萬(wàn)之師”——秦人能打敗九國(guó)“百萬(wàn)之師”,而不敵陳涉“數(shù)百之眾”,可以發(fā)人深思。)“斬木為兵”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鏑,鑄以為金人十二”。)這說(shuō)明了什么?(“收兵”不足以遏止人民的反抗。)
在學(xué)生基本成誦后,還可以問(wèn):你怎樣看待賈誼對(duì)陳涉的評(píng)價(jià)?
教師小結(jié)時(shí)主要談兩點(diǎn):①賈誼是對(duì)陳涉起義作出高度評(píng)價(jià)的第一人;③階級(jí)的偏見(jiàn)也是有的。
5.誦讀第5段。
補(bǔ)充注釋?zhuān)孩佟扒曳蛱煜路峭∪跻病薄庵^秦有天下,非同地方性政權(quán),其力量是不小的。②“雍州之地,殽函之固,自若也”——雍州的地勢(shì)、殽函的險(xiǎn)固,還是原來(lái)那個(gè)樣子,意謂秦地的優(yōu)越地形并未發(fā)生變化。③棘——課本注,“棘”通“戟”。此與上文“斬木為兵”矛盾。按:“棘矜”應(yīng)合解,即伐棘為矜,矜仗也?!般I耰”又作:“耰鉏”,是一種農(nóng)具,類(lèi)似今之長(zhǎng)柄大鋤。這樣解釋?zhuān)酶挛摹般^戟長(zhǎng)鎩’對(duì)應(yīng)成文。④同年而語(yǔ)——又可以寫(xiě)作“同日而語(yǔ)”,相提并論之意。⑤致萬(wàn)乘之勢(shì),序八州而朝同列——這句說(shuō)的是秦統(tǒng)一全國(guó)以前的事。萬(wàn)乘,戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大國(guó)也稱(chēng)“萬(wàn)乘”。同列,秦與山東各國(guó)皆諸侯,故稱(chēng)“同列”、“序”、“朝”為互文。這句話的意思是,當(dāng)時(shí)秦很強(qiáng)大,所以八州諸侯都來(lái)朝拜它。按:從秦孝公到秦統(tǒng)一全國(guó)之前,共有140年,所以下文接著說(shuō)“百有余年矣”。至“以六合為家,殽函為宮”,才說(shuō)到秦統(tǒng)一天下。⑥攻守之勢(shì)——“攻”,指統(tǒng)一六國(guó)以前;“守”,指統(tǒng)一六國(guó)之后。
劃分層次:第一層(開(kāi)頭至“則不可同年而語(yǔ)矣”)對(duì)比論述九國(guó)之師和陳涉之眾的力量。開(kāi)頭指出秦王朝的優(yōu)勢(shì)仍然存在,這是對(duì)比論述的前提。對(duì)比則表明陳涉的地位和農(nóng)民軍的武器及素質(zhì)遠(yuǎn)不如九國(guó)之君及其部隊(duì)。要害是“成敗異變,功業(yè)相反”這八字,是為全文的結(jié)句設(shè)伏的。第二層(“然秦以區(qū)區(qū)之地”至結(jié)句)照應(yīng)全篇,歸納中心論點(diǎn)?!叭磺亍币韵滤木湔諔?yīng)第1、2段,“然后”二句照應(yīng)第3段,“一夫”三句照應(yīng)第4段?!叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也”為全文中心論點(diǎn)。
誦讀指導(dǎo):本段是全文的重心,句句都是說(shuō)秦之過(guò),一定要讀得有氣勢(shì),表達(dá)出作者“過(guò)秦”的深意。
①且夫——推進(jìn)一層,領(lǐng)起議論的口氣。
②以下連用六個(gè)“也”,用極其肯定的語(yǔ)氣讀。
③排比句中的重音是:“非屬(于)”、“非铦(于)”、“非抗(于)”和“非及”。(“非及”后其實(shí)也可加“于”)
④“向時(shí)之士也”后作一頓,為下句轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。
⑤“然而成敗異變,功業(yè)相反也”——“也”后有較長(zhǎng)停頓。如去掉“也字”,再增“何也”一句,答案即是全文結(jié)句,可見(jiàn)作者有意為下文蓄勢(shì),所以述而不問(wèn)。
⑥“試使”三句,重復(fù)上文之意,換假設(shè)口氣,再作一鉏。
⑦“然秦”三句作低回之勢(shì),以下節(jié)節(jié)升高,至“為天下笑者”達(dá)于頂峰,稍作一頓,再逼出“何也”一句。
⑧“仁義不施”是一篇綱領(lǐng),用深責(zé)語(yǔ)氣讀;“攻守之勢(shì)異”用解釋語(yǔ)氣讀,寓“不知天下之勢(shì)”之意。
以上內(nèi)容都穿插在誦讀過(guò)程中說(shuō)明。
四、總結(jié)全文
(1)本文的中心論點(diǎn):“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?!逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。
注意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?!敝行恼擖c(diǎn)的正確理解。特別是第5自然段對(duì)比分析處應(yīng)認(rèn)真理解。其幾項(xiàng)力量的對(duì)比是:陳勝
(2)分析本文的論證方法。
本文運(yùn)用了反復(fù)對(duì)比的論證手法。
強(qiáng)大統(tǒng)一的秦帝國(guó)從它強(qiáng)盛的峰端,一下子跌落到塵埃,強(qiáng)大之勢(shì)與敗亡之速,形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。正是這種對(duì)比,給讀者以極為強(qiáng)烈而深刻的印象,引發(fā)人們?nèi)ニ伎迹で蟠鸢福呵貫槭裁磿?huì)迅速滅亡呢?
作者用全篇對(duì)比到底的手法寫(xiě)出了他的結(jié)論。對(duì)比在四個(gè)方面展開(kāi):秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比;秦與六國(guó)的對(duì)比;秦與陳涉的對(duì)比;陳涉與六國(guó)的對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起,使主客觀形勢(shì)的不同,強(qiáng)弱盛衰難易的不同,都得到極盡顯現(xiàn)。其結(jié)構(gòu)的宏偉,氣勢(shì)的磅礴,使結(jié)論的推出分外有力。
僅以課文第五層為例,就可以看到這一點(diǎn)。陳涉之位和九國(guó)之君比,尊卑懸殊;陳涉武器和九國(guó)之械比,利鈍大別;陳涉之眾和九國(guó)之軍比,從寡極異;陳涉之謀和九國(guó)之士比,智愚徑庭,陳涉和山東之國(guó)“度長(zhǎng)絜大,比權(quán)量力”,不可同年而語(yǔ),可是“成敗異變,功業(yè)相反”。換句話說(shuō),就是陳涉
(3)文章的語(yǔ)言特色。
本文的語(yǔ)言獨(dú)具特色。從語(yǔ)言的運(yùn)用看,文章如辭賦一般,詞采華麗,千變?nèi)f化;多用對(duì)偶句與排比句,又多用對(duì)偶與排比混成糅合的長(zhǎng)句,句子短長(zhǎng)相間,讀來(lái)瑯瑯上口。處處重復(fù)卻不給人以累贅之感,句句相似卻又沒(méi)有雷同之嫌。
《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》的異同?
《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖然出自不同時(shí)代不同作家之手,但卻有同曲異工之妙,堪稱(chēng)中學(xué)語(yǔ)文教材中又一著名的姊妹篇。
就文章的體裁來(lái)說(shuō),兩文同屬歷史評(píng)論。一評(píng)秦國(guó)滅亡的緣由,一評(píng)六國(guó)破滅的原因。就文章的主旨來(lái)說(shuō),兩文均意在借古諷今,勸誡后人要吸取前人教訓(xùn),勿重蹈覆轍,悲劇重演。就文章的表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō),兩文均采用了評(píng)述結(jié)合。這是兩文的相同之處,但它們同中有異,異中見(jiàn)妙。具體表現(xiàn)在如下幾方面:
一、結(jié)構(gòu)安排不同
《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖是史評(píng),同屬議論文,但兩文的論證結(jié)構(gòu)安排卻不同?!哆^(guò)秦論》采用兩段式結(jié)構(gòu);《六國(guó)論》采用三段式結(jié)構(gòu)?!哆^(guò)秦論》第一大段詳細(xì)具體而又簡(jiǎn)潔生動(dòng)地記述了秦自孝公始至秦二世由弱及強(qiáng),由強(qiáng)到弱而亡的過(guò)程;第二大段通過(guò)對(duì)比分析,指出了秦亡的原因——仁義不施而攻守之勢(shì)異也?!读鶉?guó)論》第一大段指出了六國(guó)破滅的原因——非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦;第二大段運(yùn)用韓、魏、楚賂秦而亡,齊、燕、趙因它國(guó)賂秦而亡的具體事實(shí),證明六國(guó)破滅,弊在賂秦;第三大段在第二大段的基礎(chǔ)上,引出教訓(xùn),警戒后人。
二、組材順序不同
《過(guò)秦論》組材以時(shí)間為序;《六國(guó)論》組材以事物類(lèi)別為序?!哆^(guò)秦論》從秦孝公寫(xiě)起,歷經(jīng)惠文、武王、昭襄王,延及孝文王、莊襄王,及至始皇,具體記述了秦國(guó)由弱變強(qiáng),由強(qiáng)及弱而亡的歷史?!读鶉?guó)論》則將六國(guó)中直接賂秦而亡,因他國(guó)賂秦而亡,分別加以歸類(lèi),進(jìn)行具體分析闡述,進(jìn)而得出:六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦的結(jié)論。
三、表現(xiàn)手法側(cè)重點(diǎn)不同
《過(guò)秦論》和《六國(guó)論》雖然都運(yùn)用了述評(píng)結(jié)合的手法,但兩文表現(xiàn)手法的側(cè)重點(diǎn)不同。《過(guò)秦論》側(cè)重于記述,因?yàn)楸疚闹饕沁\(yùn)用大量的事實(shí)來(lái)進(jìn)行對(duì)照比較,讓事實(shí)說(shuō)話,從而證明秦亡的原因?!读鶉?guó)論》主要在分析闡述六國(guó)破滅的原因,賂秦弊端所在,所以全文側(cè)重點(diǎn)放在議論分析上?!哆^(guò)秦論》采用先述后評(píng),以述為主;《六國(guó)論》采用先評(píng)后述,邊述邊評(píng),以評(píng)為主。
四、評(píng)論點(diǎn)位置不同
《過(guò)秦論》與《六國(guó)論)的評(píng)論點(diǎn)都非常明確,但兩文所放的位置不同。(過(guò)秦論》的評(píng)論點(diǎn)放在文章的最后。卒章顯志。(六國(guó)論》的評(píng)論點(diǎn)放在文章的篇首,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。(過(guò)秦論》在前面述評(píng)的基礎(chǔ)上,收束作結(jié),發(fā)人深思,令人回味;(六國(guó)論》開(kāi)篇點(diǎn)旨,一目了然,鮮明突出,引人入勝。
明確兩篇文章的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),不僅有利于把握文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn),同時(shí),對(duì)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)評(píng)論練習(xí),也會(huì)大有幫助的。
(一)重點(diǎn)內(nèi)容圖示。
(二)譯文。
秦孝公占據(jù)殽山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì),擁有雍州的土地,君臣牢固地守衛(wèi)著(它)來(lái)窺視周王室(的權(quán)力),有席卷天下,征服列國(guó),控制海內(nèi)的意愿,并吞遠(yuǎn)地的雄心。在那時(shí)候,商君輔佐他,國(guó)內(nèi)確立法度,從事耕種和紡織,修制防守與出戰(zhàn)的器械,對(duì)外推行連衡之策而使諸侯自相爭(zhēng)斗。于是秦國(guó)不費(fèi)力而奪取了西河之外的土地。
孝公死后,惠文王、惠武王、昭襄王承接原有的基業(yè),沿襲前代的策略,向南攻取漢中,向西攻占巴、蜀,向東割來(lái)肥沃的土地,向北收來(lái)要害的郡邑。諸侯都很恐懼,聚會(huì)結(jié)盟而謀求削弱秦國(guó)的辦法,不再吝惜珍奇的祭器和貴重的寶物以及肥沃富饒的土地,用來(lái)招納天下的士人,訂立合縱的盟約,結(jié)為盟國(guó),合為一體。在這個(gè)時(shí)候,齊國(guó)有孟嘗君,趙國(guó)有平原君,楚國(guó)有春申君,魏國(guó)有信陵君。這四位,都英明有智而又忠誠(chéng)信義,寬容仁厚而且愛(ài)惜人民,尊敬賢才而重視士人,約為合縱之盟而離散連橫之策,兼有韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國(guó)的兵力。于是,六國(guó)的士人,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們謀劃;有齊明、周最、陳珍、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅等人(與各國(guó)國(guó)君〕溝通意見(jiàn);有吳起、孫腹、帶陀、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍(于秦國(guó))的土地,以百萬(wàn)(甲土)的軍隊(duì),開(kāi)往函谷關(guān)而攻打秦國(guó)。秦人打開(kāi)函谷關(guān)想引入敵軍,九國(guó)的軍隊(duì)猶豫、徘徊而不敢進(jìn)關(guān)。秦人沒(méi)有丟掉一支箭那樣的消耗,天下的諸侯已經(jīng)困厄不堪了。于是合縱的盟約解散了,諸侯們爭(zhēng)著割讓土地而賄賂秦國(guó)。秦國(guó)也就有了充足的力量從他們這一弱點(diǎn)入手制服他們,追逐散逃的敗兵,倒下上百萬(wàn)的尸體,流成河的血水甚至能漂浮起盾牌來(lái);乘襲這樣的便利形勢(shì),(秦人)任意割取天下的土地,劃分了山河的區(qū)域。強(qiáng)大的國(guó)家自愿稱(chēng)臣?xì)w服,弱小的國(guó)家甘心成為屬?lài)?guó)。發(fā)展到孝文王、莊襄王,統(tǒng)治國(guó)家的時(shí)間短,國(guó)家沒(méi)有(什么大)事(可寫(xiě))。
到秦始皇的時(shí)候,他振興六代君王遺留的事業(yè),揮起長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子來(lái)驅(qū)趕著各國(guó)人民,吞并了東周、西周和各諸侯國(guó),登上了最尊上的寶座而制限了天下,用暴力鞭笞天下的百姓,威風(fēng)震撼四海。于是,他向南攻取了百越的土地,把它劃為桂林郡和象郡;百越的君主,低著頭,頸上捆著繩子表示歸順,任憑小官支配。(秦始皇)于是派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城而守衛(wèi)邊境,擊退匈奴七百余里;胡人不再敢南下來(lái)牧馬,士人不敢動(dòng)武來(lái)報(bào)復(fù)仇怨,于是(秦始皇)廢除了先王的治世之道,焚毀了百家的著作,用這種辦法來(lái)愚化百姓;毀掉著名的城池,殺掉英雄豪杰;收繳天下的兵器,集聚到咸陽(yáng),銷(xiāo)毀了刀和箭頭,用它鑄成十二個(gè)金人,來(lái)削弱天下的百姓。然后,利用華山為城墻,黃河為護(hù)城河,在億丈的高山之上,下視不可測(cè)度的深淵,以此來(lái)取得穩(wěn)固。優(yōu)良的將領(lǐng)以強(qiáng)勁的弓弩守衛(wèi)著要害的地方,可靠的大臣、精銳的士卒、陳列著堅(jiān)利的兵器,盤(pán)問(wèn)來(lái)往行人。天下已經(jīng)平定,秦始皇的心意,自以為有關(guān)中的穩(wěn)固地勢(shì),無(wú)數(shù)的堅(jiān)固城池,正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)呀。
始皇去世,他的余威還震懾著遠(yuǎn)方各地。然而,陳涉不過(guò)是個(gè)用破甕遮住窗戶(hù),用繩子系住戶(hù)樞(這樣貧窮人家)的子弟,是甿、隸一類(lèi)的(耕田)人,而且是被遷徙戍邊的征夫;(他的)才能不如中等人,又沒(méi)有仲尼、墨翟那樣的賢德,沒(méi)有陶朱、猗頓那樣的財(cái)富;(他)出身于戍卒的隊(duì)伍,露面于阡陌縱橫的田間,(他)率領(lǐng)疲弊的士卒,統(tǒng)率數(shù)百名的部隊(duì),一轉(zhuǎn)變就進(jìn)攻秦朝;砍下樹(shù)木作為兵器,舉起竹竿作為旗幟,天下人卻如同陰云一樣聚集起來(lái),如同回聲那樣應(yīng)和他,背著糧食,如同影子那樣跟隨著他。此后,山以東的豪杰于是紛紛起事而滅亡了秦國(guó)。
那么,(由此看來(lái),秦的)天下并不小不弱,雍州的地勢(shì),殽山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固,自然與以前相同,陳涉的社會(huì)地位,不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更尊貴;(他的)農(nóng)具木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利;(他的那些)適戍的部卒,并不能與九國(guó)的軍隊(duì)相抗衡;(他的)深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵的戰(zhàn)術(shù),又不及九國(guó)的士人。然而成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化,功業(yè)恰恰呈現(xiàn)出相反的情況。假使以山東的國(guó)家與陳涉比比長(zhǎng)短,較量一下極勢(shì)與力量,簡(jiǎn)直是差得太多了。然而,秦卻以其區(qū)區(qū)之地,達(dá)到萬(wàn)乘兵車(chē)的國(guó)勢(shì),重新排列八州的位次而使同列諸侯歸服,已有一百多年了;然后以天下為私產(chǎn),以殽函作宮殿;一個(gè)平民起事而天子的七廟被毀壞,本人又死在人家的手里,被天下人嘲笑的原因是什么呢?——不施行仁義的政策而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化。
教學(xué)目的:
1、理解戲劇中個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)刻畫(huà)人物形象的作用
2、了解戲劇作品的特點(diǎn):尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
3、通過(guò)分析劇本的矛盾沖突,認(rèn)清具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽,揭示這種半封建半殖民社會(huì)的罪惡。
重點(diǎn)和難點(diǎn):
1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
2、了解具有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡
3、最后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文
課時(shí)安排:三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
23歲的曹禺在就讀清華大學(xué)期間創(chuàng)作了四幕劇《雷雨》。
《雷雨》不僅奠定了曹禺先生在中國(guó)話劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作家的地位,同時(shí)也是中國(guó)年輕的話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。
這是一個(gè)青年的激情之作,讓我們走近被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”的戲劇大師,走近《雷雨》,用激情去解讀,用心靈去感受。讓“周沖”這個(gè)年輕的被毀滅的生命帶著我們走進(jìn)他生活的時(shí)代吧!讓我們傾聽(tīng)?wèi)騽〖覟樯l(fā)出的吶喊,看看那是一個(gè)怎樣的時(shí)代!十七歲的年輕人和他所愛(ài)所恨的人,生活在一個(gè)怎樣殘酷的世界!
二、作者簡(jiǎn)介(見(jiàn)課本注①)補(bǔ)充:
現(xiàn)代劇作家。他從小愛(ài)好戲劇,1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué),后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系,畢業(yè)后進(jìn)清華研究院,專(zhuān)攻歐美戲劇文學(xué),并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年,在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí),完成處女作《雷雨》。繼《雷雨》之后,又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本?!独子辍贰度粘觥烦删妥罡?,是他的代表作,奠定了曹禺在中國(guó)話劇史上的地位。在這兩個(gè)劇本中,作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景,對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。
教學(xué)目的:
1.理解人生四種境界的內(nèi)涵。
2.品味文中含義豐富的語(yǔ)句,鑒賞文中含義豐富的語(yǔ)句,鑒賞本文深入淺出、平易流暢的表達(dá)藝術(shù)。
3.樹(shù)立正確的人生觀和崇高的人生理想。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課 明確目標(biāo):
有一記者前往某山區(qū),碰到一個(gè)放羊娃,記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn):“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答:“賣(mài)錢(qián)?!庇浾邌?wèn):“賣(mài)了錢(qián)干什么?”放羊娃答:“娶媳婦。” 記者問(wèn):“娶了媳婦呢?”放羊娃答:“生孩子?!?記者問(wèn):“有了孩子呢?”放羊娃答:“放羊?!庇浾吣??!@就是山區(qū)放羊娃的人生。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)馮友蘭先生的《人生的境界》這篇文章又論述了怎樣的人生境界呢?(板書(shū)課題)
二、研習(xí)課文:
1.整體把握,理清思路。
全文闡述了什么問(wèn)題?是按照怎樣的思路展開(kāi)的?
文章論述的哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。思路:首先提出哲學(xué)一任務(wù)是提高人的精神境界,然后具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關(guān)系。在這個(gè)基礎(chǔ)上,論述哲學(xué)的任務(wù)是使人獲得對(duì)宇宙人生的覺(jué)解,幫助人達(dá)到道德境界和天地境界,特別是達(dá)到天地境界。
2.人生的四種境界是根據(jù)什么劃分的?這四種境界的內(nèi)涵各是什么?
明確:作者根據(jù)一個(gè)人對(duì)于他所做的事覺(jué)解的程度以及他所做的事的意義,把人生的境界劃分為四種。
A.自然境界的人對(duì)他所做的事“并無(wú)覺(jué)解,或不甚覺(jué)解”,所做之事“沒(méi)有意義,或很少意義?!?/p>
B.功利境界的人覺(jué)解自己的利益,所做的事“有功利的意義”;
C.道德境界的人覺(jué)解“社會(huì)是一個(gè)整體,他是這個(gè)整體的一部分”,他所做的事有道德的意義;
D.天地境界的人覺(jué)解“他不僅是社會(huì)的一員,同時(shí)還是宇宙的一員”,他所做的事有超道德的價(jià)值和意義。
這四種境界由低到高。自然境界的人做事的動(dòng)機(jī)是蒙昧的;功利境界的人做事的動(dòng)機(jī)是利己的;道德境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了社會(huì)的利益;天地境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了全宇宙的利益。
3.小組討論,質(zhì)疑思辨:山區(qū)放羊娃的人生屬于哪種境界?為什么?
三、總結(jié)
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),我們應(yīng)明確馮友蘭先生指出了哲學(xué)的任務(wù)是提高人生的境界,人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中,應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。
一、導(dǎo)入
觀看幾組有關(guān)屈原的照片:
屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。
提問(wèn):你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(屈原)
因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這位守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
二、有關(guān)資料
1.屈原生平
屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!?/p>
屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放。最后在楚國(guó)都城被秦攻破時(shí)投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
2.楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。
?楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3.“離騷”的含義
關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“罹憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1.老師范讀,學(xué)生跟讀
老師總結(jié):
(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。
(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2.學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。
四、字詞梳理
1.實(shí)詞
苗裔:后代子孫
考:特指死去的父親
孟陬:正月
揆:揣度
扈:被,披
辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷
汩:水急流通狀
與:等待
搴:攀、折
騏驥:駿馬
2.古今異義
朕:第一人稱(chēng)代詞“我的” 用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
代序:依次替代 代替序言的文章
3.通假字
錫:同“賜”。
辟:同“僻”。
道:同“導(dǎo)”。
4.詞類(lèi)活用
名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。
字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。
紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 狀語(yǔ)(介詞結(jié)構(gòu))后置
五、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
參考:
我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔,號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。|寅年正當(dāng)寅月,庚寅的那一天,我降生人間|先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié),一開(kāi)始就賜給我美好的名字|替我取下的大名叫著正則,替我取下的別號(hào)叫著靈均|我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì),又加上美好的才能|我把江離芷草披在身上,把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊|我自念光陰如流水逝去,憂心歲月不會(huì)等待我|早起拔取阰山上的木蘭,晚入洲澤采摘宿莽|時(shí)光飛逝不停留,春天和秋天遞相替代|想到草和木都時(shí)刻地在凋零,怕的是理想的君主也要早衰|為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī),丟棄穢惡的行徑,為什么不改變這不善的法度|我駕著駿馬正要打算去奔馳,你隨我來(lái)吧,我當(dāng)為君在前面帶路。
六、布置作業(yè):
完成語(yǔ)文講義30頁(yè)6-13題。
預(yù)習(xí)目標(biāo):通過(guò)閱讀把握詩(shī)詞中的基礎(chǔ)知識(shí),初步體會(huì)詩(shī)詞情感。
A. 雕闌玉砌(qì) 驟雨(jù) 暮靄 (ǎi) 檣櫓(qiáng)
B. 乍暖還寒 (hái) 檻菊(jiàn) 凝噎 (yī) 都門(mén)(dū)
C. 良辰美景(chén) 舞榭 (xiè) 彩箋 (jiān) 不諳(ān)
D. 寒蟬凄切(qī) 將息 (jiàng) 豆蔻 (kòu) 蒼陌(mò)
3.詩(shī)句填空:
B 《雨霖鈴》中描寫(xiě)月色的著名詞句“_________________”
A 寒蟬/凄切,對(duì)長(zhǎng)/亭晚,驟雨/初歇。
B 念/橋邊/紅藥,年年/知為/誰(shuí)生?
C 自/胡馬/窺江/去后,廢池/喬木,猶厭/言兵。
D 便縱有/千種/風(fēng)情,更與/何人/說(shuō)!
5.根據(jù)提示填空:
A 古代大道上每五里設(shè)一短亭,每十里設(shè)一長(zhǎng)亭,供行人休息,人們常在___________亭送別。
B “___________”是指木蘭木制造的船,文字作品中常把它用做對(duì)船的美稱(chēng)。
3.A“多情自古傷離別,更哪堪冷落清秋節(jié)”B“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
4.C。
教師設(shè)疑,學(xué)生探究。
(2)本詞寫(xiě)的是什么內(nèi)容? .本詞按什么順序來(lái)寫(xiě)的?
(3).那么離別可以分為幾個(gè)階段?
2學(xué)生逐句討論,分析的重點(diǎn)是每句的意象、意境、遣詞造句、寫(xiě)作手法(自由表達(dá))
(思考)“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”一句,景物描寫(xiě)應(yīng)如何理解?是否給人以寬廣雄偉的氣勢(shì)之感?
下片:分析“今宵酒醒何處,楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪涞乃囆g(shù)效果。
閱讀下面的宋詞,完成1—2題。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處,楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。
便縱有,千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)。
1.“更那堪、冷落清秋節(jié)”在詞中有何作用?
2.“今宵酒醒何處,楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保@幾句歷來(lái)為人所傳誦,為什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答案1.“清秋節(jié)”與“寒蟬凄切”前后照應(yīng),突出了凄清的氛圍,“更哪堪”則加強(qiáng)了這種悲劇色彩。 2.這三句想像今后旅途中的況味:一舟臨岸,詞人酒醒夢(mèng)回,只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳,一彎殘?jiān)赂邟鞐盍︻^。整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了凄清的氣氛。 3.為有我之境。暮山、斷橋、幽徑、漁村、孤煙、殘陽(yáng)、暮云等均已點(diǎn)染出“黯然情緒” 屬“物皆著我之色彩”。
A. 歌、行、引、吟為古代詩(shī)歌體裁,其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別,音節(jié)、格律較自由,形式有五言、七言、雜言。
B. 詩(shī)的風(fēng)格有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大派別,前者的代表人物如杜甫、白居易、陸游等,后者代表人物如屈原、李白等。
C. 中國(guó)古典詩(shī)歌包括古體詩(shī)和近體詩(shī),古體詩(shī)主要指唐代以前的詩(shī)歌,近體詩(shī)指唐初形成的,在字?jǐn)?shù)、對(duì)仗、聲韻等方面有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)體。
D. 詞,原名曲子詞,來(lái)自民間,源于樂(lè)府,興與中唐,盛在兩宋,題材較自由,依字?jǐn)?shù)多少分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)?!赌咎m辭》即屬此類(lèi)。
風(fēng)住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁。
A. “風(fēng)住塵香花已盡”說(shuō)盛開(kāi)的花朵因受狂風(fēng)的摧殘已委身于泥土;“塵香”即后來(lái)陸游《卜算子》詞“零落成泥碾作塵”的意思。
B. “日晚倦梳頭”說(shuō)的是日色已高,倦意難消,強(qiáng)打精神梳妝打扮,
C. “物是人非事事休”說(shuō)的是事物依舊而人事已非?!笆率隆比鐕?guó)破、家亡、夫死等。
D. “只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”,寫(xiě)出了詞人心中無(wú)比深重的愁苦?!棒肤恢邸?,狹長(zhǎng)小船,形如“舴艋”。
A. 上片直接寫(xiě)愁情的深重,下片婉轉(zhuǎn)地從欲遣泄憂而不能的角度,進(jìn)一步表現(xiàn)愁情深重。
B. 這首詞集中抒寫(xiě)離情別緒,主題鮮明,凄婉動(dòng)人。
C. 全詞想象驚人,化無(wú)影無(wú)形的愁緒為有重量的實(shí)體,造意新奇,極富創(chuàng)意。
D. 全詞格調(diào)十分凄苦憂傷,體現(xiàn)了淺顯而又凝練、含蓄而不深澀的藝術(shù)風(fēng)格。
江南好,風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán),能不憶江南?
閑夢(mèng)遠(yuǎn),南國(guó)正芳春。船上管弦江面綠,滿(mǎn)城飛絮滾輕塵。忙殺看花人。
A. 在白居易的詞中,“風(fēng)景舊曾諳”的“諳”字,說(shuō)明江南春天的特點(diǎn),不是聽(tīng)人說(shuō)的,而是親身感受到的。
B. 在李煜的詞中,“南國(guó)正芳春”的“芳”字,寫(xiě)出了春天的特點(diǎn),使人如見(jiàn)百媚千嬌的花容,如聞馥郁的花香。
C. 兩首詞中的“綠”都是既寫(xiě)水色,也寫(xiě)春色,與紅日,江花互相襯映,把江南的春天渲染的嫵媚動(dòng)人。
D. 兩首詞都表現(xiàn)了對(duì)春景的贊美之情,但結(jié)尾抒情方式不同,白居易的詞用反問(wèn)句直抒胸臆,李煜的詞用敘述句間接抒情。
A.白居易的詞開(kāi)篇即扣住“憶”字,先總提一筆,然后以“江”為中心,描寫(xiě)耀眼的紅日、“紅勝火”的江花,“綠如藍(lán)”的江水。
B. 李煜的詞從“閑夢(mèng)”起筆,先概括描寫(xiě),后用白描手法勾勒春江、樂(lè)聲、飛絮、輕塵和觀賞群芳的“看花人”。
C. 兩首詞寫(xiě)景如畫(huà),景中含情,但寫(xiě)的都不是眼前的實(shí)景:白居易的詞是憶中之景,李煜的詞是夢(mèng)中之景。
D. 兩首詞都通俗明快。感情真摯,音韻悠揚(yáng),白居易的詞帶有濃郁的民歌風(fēng)格。
王國(guó)維《人間詞話》的一段話:“詞以境界為上。有境界則自為高格,自有名句。有有我之境,與無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”有我之境也?!安删諙|蘺下,悠然見(jiàn)南山”“寒波淡淡起,白鳥(niǎo)悠悠下”無(wú)我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩;無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞寫(xiě)有我之境者為多,然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境,此在豪杰之士自能得之耳。……境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè),亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?!?/p>
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教學(xué)重點(diǎn):
分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn),并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn):
將原詩(shī)翻譯成具有浪漫主義特點(diǎn)的文字。
教學(xué)過(guò)程:
一、檢查作業(yè)(由此導(dǎo)入新課)
1.了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文字掌握的熟練程度。
2.檢查一下學(xué)生對(duì)所謂浪漫主義的理解是否正確(通過(guò)了解他們找出的詩(shī)句)。
二、教師對(duì)檢查內(nèi)容進(jìn)行歸納、小結(jié)
1.分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)
①思想內(nèi)容可以用“導(dǎo)語(yǔ)”中提到那兩句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”加以概括:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”恰恰表明詩(shī)人在政治上的坎坷經(jīng)歷;“吾將上下而求索”又恰恰證明詩(shī)人不屈不撓獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義精神。
②藝術(shù)特點(diǎn)我們重點(diǎn)分析詩(shī)中所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。首先讓我們重溫一下有關(guān)浪漫主義的含義:“它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?!备鶕?jù)這一標(biāo)準(zhǔn)再來(lái)檢測(cè)我們?cè)谧鳂I(yè)中所找出的詩(shī)句是否正確。(教師提出自己找到的詩(shī)句)如“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝?!保ㄞィ杭刺m蕙,草本植物,開(kāi)淡綠色花,氣味很香;茝:古書(shū)上說(shuō)是一種香草,即白芷。在此均是用來(lái)比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會(huì)到其中的那種聯(lián)想力和想象力)再如:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”亦是如此;而“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒”則體現(xiàn)出了夸張的手法和熱情奔放的語(yǔ)言。這與《詩(shī)經(jīng)》中的“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”;“豈曰無(wú)衣?與子同袍”;“靜女其姝,俟我于城隅”等詩(shī)句相比,在風(fēng)格上的不同點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。
三、組織學(xué)生逐句翻譯課文
注意“課文提示”最后一段對(duì)朗讀時(shí)的要求。
四、布置作業(yè):
背誦全文
一、魏征是唐代名臣,他心中治國(guó)的最高境界是什么?
二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”,必須出現(xiàn)什么樣的局面?
答:智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面?
四、若要簡(jiǎn)而能任,擇善而從,君王就必須怎樣?
五、十思的主要內(nèi)容是什么?可以歸納為幾戒?
答:五戒:一戒貪心奢侈,二戒驕傲自滿(mǎn),三戒放縱懈怠,四戒壅蔽讒邪,五戒謬賞濫刑。
六、為什么君王要此十思五戒?
答:因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí),雖然“董之以嚴(yán)刑,震之以威怒”,百姓也“茍免而不懷仁,貌恭而不心服”,“怨不在大,可畏惟人”,人民之力,可“載舟覆舟,所宜深慎”。
七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁,貌恭而不心服”的情況?
答:因?yàn)椤胺舶僭住保霸谝髴n,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物”,而“傲物則骨肉為行路”。
八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度?
答:就君王的身份而言,“承天景命”,自以為自承天命,而有恃無(wú)恐,“莫不殷憂而道著,功成而德衰”。就普通人性而言,“善始者實(shí)繁,克終者蓋寡”,“靡不有初,鮮克有終”,一般人,能做到善始善終的不多,此人之常情。
九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么?
答:為人君者“居安思危,戒奢以?xún)€”,從而“積其德義”,因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重,居域中之大”,要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚,情不勝其欲”,“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也”。
十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚,在行文上有此什么特點(diǎn)?
答:言詞懇切而情感真摯,處處為對(duì)方的江山著想;運(yùn)用比喻而深入淺出,時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理;駢散結(jié)合而句式整齊,既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。以“思”為線索,將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文,文理清晰,結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法,說(shuō)理透徹,音韻鏗鏘,氣勢(shì)充沛,是一篇很好的論說(shuō)文。
十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏?
答:唐太宗即位初期,因隋鑒不遠(yuǎn),故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆,生活漸加奢靡,“喜聞順旨之說(shuō)”,“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂,多次上疏切諫,本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者,必積其德義”的主旨,規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終,虛心納下,賞罰公正;用人時(shí)要知人善任,簡(jiǎn)能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉,不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn),但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息,有利于初唐的強(qiáng)盛。
1、了解這個(gè)世界的音樂(lè),理解聲音與音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別。
2、品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言,掌握本文運(yùn)用的說(shuō)明方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然,熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
教學(xué)重點(diǎn):領(lǐng)會(huì)“音樂(lè)”的含義,理解聲音與音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別。
教學(xué)難點(diǎn):解讀作者的創(chuàng)作意圖,從而引申到熱愛(ài)生命、保護(hù)生命和諧的主題。
教學(xué)方法:討論探究法。通過(guò)設(shè)置疑問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本,然后通過(guò)“討論”和“辯論”等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
(投影,播放《百鳥(niǎo)朝鳳》動(dòng)畫(huà),學(xué)生走進(jìn)教室即可受到感染)各位同學(xué),塵世的喧囂、忙碌的生活讓我們忽略了大自然中還有美妙的音樂(lè)。剛才,我們聆聽(tīng)了一段美妙的人類(lèi)模仿鳥(niǎo)鳴的天籟之音,請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己的內(nèi)心感受。
小結(jié):這個(gè)世界因?yàn)橐魳?lè)的存在而精彩,正如著名的科普學(xué)家托馬斯?劉易斯所說(shuō)的“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話之中,只是因?yàn)槲覀冞€有音樂(lè)”??墒?,音樂(lè)不是人類(lèi)的專(zhuān)利,地球上的每一種生物,都有創(chuàng)造音樂(lè)的天賦,可以說(shuō)這個(gè)世界的音樂(lè)無(wú)處不在。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《這個(gè)世界的音樂(lè)》。
我們面臨的問(wèn)題之一,是隨著我們擁擠地生活在一起,我們的通訊系統(tǒng)越來(lái)越復(fù)雜,我們彼此發(fā)出的聲音變得更象嘈雜聲,是偶然的或無(wú)關(guān)緊要的,我們很難從這噪聲里選擇出有意義的信號(hào)來(lái)。當(dāng)然,原因之一,是我們似乎不能把通訊僅限于攜帶信息的、切題的信號(hào)。假如有任何新的技術(shù)來(lái)傳播信息,我們好象一定會(huì)用它來(lái)進(jìn)行大量的閑聊。我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話之中,只是因?yàn)槲覀冞€有音樂(lè)。
使人聊以慰藉的是,聽(tīng)說(shuō)較新的學(xué)科生物聲學(xué)須得研究別的動(dòng)物相互發(fā)出的聲音中存在的類(lèi)似問(wèn)題。不管它們有什么樣的發(fā)聲裝置,大多數(shù)動(dòng)物都要發(fā)出大量含糊不清的嘟噥聲。需要長(zhǎng)期的耐性和觀察,才能把那些缺乏句法和意義的部分加以剔除。為保持聚會(huì)進(jìn)行而設(shè)計(jì)的那些無(wú)關(guān)緊要的社交談話占了主導(dǎo)地位,大自然不喜歡長(zhǎng)時(shí)間的沉寂。
然而總有一種持續(xù)不斷的音樂(lè)潛在于所有其它信號(hào)之下。白蟻在蟻穴中黑暗的、發(fā)著回響的走廊里用頭部敲擊地面,彼此發(fā)出一種打擊樂(lè)式的聲音。據(jù)描述,這聲音在人的耳朵聽(tīng)起來(lái),象是沙粒落在紙上,但最近對(duì)這種聲音的錄音進(jìn)行的攝譜學(xué)分析顯示,在這敲打聲中,有著高度的組織規(guī)律。這敲擊聲以有規(guī)律的、有節(jié)奏的、長(zhǎng)度不同的短句出現(xiàn),就象定音鼓部的譜號(hào)。
某些白蟻有時(shí)用上顎的顫動(dòng)來(lái)發(fā)出一種很響的、高音的咔嗒聲,10米之外都能聽(tīng)見(jiàn)。費(fèi)這么大的力氣來(lái)制造這樣一個(gè)音符,其中一定有緊急的意義,至少對(duì)發(fā)音者是這樣。發(fā)出這樣的大聲,它必須猛力扭動(dòng)身體,以至于讓反沖力把它彈到兩三厘米的空中。
企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義,那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的,整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類(lèi)問(wèn)題。不妨想象一下,一個(gè)頭腦糊涂的外層空間來(lái)客,對(duì)人類(lèi)發(fā)生興趣,在月球表面上通過(guò)攝譜儀聽(tīng)到了那個(gè)高爾夫球的咔嗒聲,而試圖把它解釋為發(fā)出警告的叫喚(不大可能)、求偶的信號(hào)(沒(méi)那回事),或者解釋為領(lǐng)土占有的宣言(這倒可能)。
蝙蝠必須幾乎連續(xù)不停地發(fā)出聲音,以便借助聲納來(lái)察知周?chē)械奈矬w。它們可以在飛行時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)小昆蟲(chóng),并象有導(dǎo)向裝置一樣準(zhǔn)確無(wú)誤地向喜歡的目標(biāo)快速前進(jìn)。有這種高超的系統(tǒng)來(lái)代替眼睛的掃視,它們必定是生活在一個(gè)常伴有工業(yè)聲、機(jī)器聲的蝙蝠的超聲世界里。然而,它們也彼此交流,也發(fā)出咔嗒聲和高調(diào)的問(wèn)候。另外,有人還聽(tīng)見(jiàn),它們?cè)跇?shù)林深處倒掛身體休息時(shí),還發(fā)出一種奇異的、孤凄的、清脆如鈴的可愛(ài)聲音。
幾乎所有可被動(dòng)物用來(lái)發(fā)聲的東西都被用上了。草原松雞、兔子和老鼠用腳爪發(fā)出敲擊聲;啄木鳥(niǎo)和其他幾種鳥(niǎo)類(lèi)用頭部梆梆地敲打;雄性的蛀木甲蟲(chóng)用腹部的突起敲擊地面,發(fā)出一種急促的咔嗒聲;有一種小甲蟲(chóng)叫做Lepinotus inquilinus,身長(zhǎng)不到兩毫米,卻也發(fā)出隱約可聞的咔嗒聲;魚(yú)類(lèi)發(fā)聲靠叩動(dòng)牙齒、吹氣或用特殊的肌肉來(lái)敲擊定音用的、膨大的氣囊;甲殼綱動(dòng)物和昆蟲(chóng)用生有牙齒的頭部位固體振動(dòng)而發(fā)聲;骷髏天蛾用吻作洞蕭,吹奏出高調(diào)的管樂(lè)聲。
猩猩拍打胸脯作某種交談。骨骼松散的動(dòng)物把骨節(jié)搖得咯咯作響。響尾蛇那樣的動(dòng)物則用外裝結(jié)構(gòu)發(fā)聲。烏龜、短吻鱷和鱷魚(yú),甚至還有蛇,也能發(fā)出各種各樣某種程度的喉音。有人聽(tīng)到水蛭有節(jié)奏地敲擊葉子,以引起別的水蛭的注意,后者則同時(shí)敲擊作答。連蚯蚓也能發(fā)出一組組微弱的、規(guī)則組合的斷音符。蟾蜍互相對(duì)歌,朋友們則報(bào)以應(yīng)答輪唱。
鳥(niǎo)類(lèi)歌聲中事務(wù)性通訊的內(nèi)容已有人作了那么多分析,以至于看起來(lái)它們沒(méi)有多少時(shí)間從事音樂(lè)。但音樂(lè)還是有的。在警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等詞匯的背后,還有大量的、重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂(lè),說(shuō)這些是八小時(shí)以?xún)?nèi)的事務(wù)性語(yǔ)言是難以講通的。我后院里的畫(huà)眉低首唱著如思如慕、流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲,一遍又一遍,我強(qiáng)烈的感覺(jué)是,它這樣作只是自得其樂(lè)。有些時(shí)候,它似乎象一個(gè)住在公寓里的專(zhuān)業(yè)歌手一樣練唱。它開(kāi)始唱一段急奏,唱到第二小節(jié)的中間部分啞然而止,似乎那兒應(yīng)該有一組復(fù)雜的和聲。它重新從頭再來(lái),但還是不滿(mǎn)意。有時(shí)它明顯地改用另一套樂(lè)譜,似乎在即興來(lái)幾組變奏。這是一種沉思的、若詢(xún)?nèi)粼V的音樂(lè)。我不能相信它只是在說(shuō),“畫(huà)眉在這兒?!?/p>
歌鴝能唱婉轉(zhuǎn)的歌子,其中含有它可以隨自己的喜愛(ài)重新安排的多樣主題;每一個(gè)主題的音符構(gòu)成句法,種種可能的變奏曲形成相當(dāng)可觀的節(jié)目單。北美的野云雀能熟練運(yùn)用三百個(gè)音符,它把這些音符排成三到六個(gè)一組的樂(lè)句,譜出五十種類(lèi)型的歌曲。夜鶯會(huì)唱二十支基本的曲子,但通過(guò)改變樂(lè)句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和停頓,可以產(chǎn)生數(shù)不清的變化。蒼頭燕雀聽(tīng)其他的同類(lèi)唱歌,能把聽(tīng)來(lái)的片斷輸入自己的記憶里。
人類(lèi)普遍地表現(xiàn)出創(chuàng)作音樂(lè)和欣賞音樂(lè)的需要。我不能想象,甚至在我們最古老原始的時(shí)代,當(dāng)一些天才畫(huà)家在洞穴里作畫(huà)之時(shí),附近就沒(méi)有一些同樣具有創(chuàng)造才能的人在創(chuàng)作歌曲。唱歌象說(shuō)話一樣,乃是人類(lèi)生物性活動(dòng)的主導(dǎo)方面。
其他器樂(lè)演奏家,比如蟋蟀或蚯蚓,它們單獨(dú)演奏時(shí)聽(tīng)起來(lái)或許不象音樂(lè),但那是因?yàn)槲覀兟?tīng)的時(shí)候脫離了上下文。如果我們能一下子聽(tīng)到它們合奏,配上全套管弦樂(lè)器,那巨大的合唱隊(duì)集合在一起,我們也許就會(huì)聽(tīng)出其中的對(duì)位音,音調(diào)和音色的平衡,還有和弦和各種亮度。錄制的座頭鯨歌曲,充滿(mǎn)力度和肯定,模糊和暗示,不完整,可以將它當(dāng)作一個(gè)聲部,好象是管弦樂(lè)隊(duì)的一個(gè)孤立的音部。假如我們有更好的聽(tīng)力,聽(tīng)得見(jiàn)海鳥(niǎo)的高音,聽(tīng)得見(jiàn)成群軟體動(dòng)物有節(jié)奏的定音鼓,甚至聽(tīng)得見(jiàn)縈繞于陽(yáng)光中草地上空的蚊蚋之群飄渺的和聲,那合成的音響大約會(huì)使我們飄然欲飛的。
當(dāng)然還有其他方法來(lái)解釋鯨魚(yú)之歌。那些歌也許是有關(guān)航行,或有關(guān)浮游節(jié)肢動(dòng)物的來(lái)源,或有關(guān)領(lǐng)地界限的簡(jiǎn)單而實(shí)打?qū)嵉臄⑹龊吐暶鳌5褡C據(jù)還沒(méi)有得到。除非有一天有人證明,這些長(zhǎng)長(zhǎng)的、繚繞如卷的、執(zhí)著的曲調(diào),被不同的歌唱者重復(fù)著,又加上了它們各自的修飾,這不過(guò)是為了向海面下數(shù)百英里之外傳遞象“鯨魚(yú)在這兒”之類(lèi)尋常的信息。否則,我就只能相信,這些曲調(diào)是真正的音樂(lè)。不止一次,有人看到鯨魚(yú)在歌唱的間歇,完全躍出水面,然后以背著水,全身沉浸于闊鰭擊出的波濤之中。也許它們是為剛才的一支歌如此成功而喜悅,也許是為環(huán)球巡游歸來(lái)之后,又聽(tīng)到了自己的歌而慶賀。不管怎樣,那樣子就是在歡騰。
我想,造訪我的外星客人聽(tīng)到我的唱片放第一遍時(shí),會(huì)同樣的迷惑不解。在他聽(tīng)來(lái),第十四號(hào)四重奏也許是發(fā)布某種訊息,意思是宣布“貝多芬在此”,而經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝,湮沒(méi)于人類(lèi)思想的洋流中之后,過(guò)了一百年,又有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的信號(hào)回應(yīng)它,“巴爾托克在此”。
假如象我所相信的那樣,制造某種音樂(lè)的驅(qū)力如同我們其他的基本生物功能一樣,也是我們作為生物的特點(diǎn),那么其中必有某種道理。既然手邊沒(méi)有現(xiàn)成的解釋?zhuān)俏易钥擅懊磷鞒鲆粋€(gè)。那有節(jié)奏的聲音,也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶,是一支舞曲總譜,記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。莫羅維茨(Morowitz,H.J.)以熱力學(xué)的語(yǔ)言提出見(jiàn)解,他的假說(shuō)是,從無(wú)窮盡的太陽(yáng)那里,不斷地流向外層空間這個(gè)填不滿(mǎn)的窟窿的能量途經(jīng)地球時(shí),從數(shù)學(xué)上來(lái)看,不可避免地要使物質(zhì)組織成越來(lái)越有序的狀態(tài)。由此產(chǎn)生的平衡行為是帶化學(xué)鍵的原子不停地組成越來(lái)越復(fù)雜的分子,同時(shí)出現(xiàn)了貯存和釋放能量的循環(huán)。太陽(yáng)能處在一種非平衡的穩(wěn)定狀態(tài)(假定如此),不會(huì)僅僅流到地球,然后由地球輻射開(kāi)去。從熱力學(xué)上講,它勢(shì)必要把物質(zhì)重新安排成對(duì)稱(chēng)形式,使之違反幾率,反抗熵的增加,使之提高——姑且這樣說(shuō)吧——成為在不斷重排和進(jìn)行分子修飾的變化狀態(tài)。在這樣一種系統(tǒng)中,結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)一種偶然的有序狀態(tài),永遠(yuǎn)處在陷入混沌的邊緣,只是因?yàn)閬?lái)自太陽(yáng)的那不懈的、不斷的能量潮流,才使這種有序狀態(tài)沒(méi)有解體,而繼續(xù)違反著幾率。
如果需有聲音來(lái)代表這一過(guò)程,對(duì)我的耳朵來(lái)說(shuō),它會(huì)象《勃蘭登堡協(xié)奏曲》(巴赫)的排列。但我不免納悶,那昆蟲(chóng)的節(jié)奏,鳥(niǎo)鳴中那長(zhǎng)段的、上下起伏的急奏,鯨魚(yú)之歌,遷飛的百萬(wàn)頭的蝗群那變調(diào)的振動(dòng),還有猩猩的胸脯、白蟻的頭、石首魚(yú)的鰾發(fā)出的定音鼓的節(jié)奏,是否會(huì)讓人回想起同樣的過(guò)程。奇怪得很,“grand canonical ensemble”(宏正則系綜)這個(gè)音樂(lè)術(shù)語(yǔ),通過(guò)數(shù)學(xué)被熱力學(xué)借來(lái),會(huì)成為熱力學(xué)中計(jì)量模型系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。再借回來(lái),加上音符,它就可以說(shuō)明我所想的是什么。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。
4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。
2、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
3、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。
課時(shí)安排:二課時(shí)
課前預(yù)習(xí)
1、語(yǔ)文講義上預(yù)習(xí)內(nèi)容(29頁(yè))。
2、朗讀課文,注意語(yǔ)調(diào)和感情。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
觀看幾組有關(guān)屈原的照片:
屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。
提問(wèn):你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(屈原)
因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這位守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
二、有關(guān)資料
1.屈原生平
屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!?/p>
屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放。最后在楚國(guó)都城被秦攻破時(shí)投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
2.楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。
《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3.“離騷”的含義
關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“罹憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1.老師范讀,學(xué)生跟讀
老師總結(jié):
(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。
(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2.學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。
四、字詞梳理
1.實(shí)詞
苗裔:后代子孫
考:特指死去的父親
孟陬:正月
揆:揣度
扈:被,披
辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷
汩:水急流通狀
與:等待
搴:攀、折
騏驥:駿馬
2.古今異義
朕:第一人稱(chēng)代詞“我的” 用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
代序:依次替代 代替序言的文章
3.通假字
錫:同“賜”。
辟:同“僻”。
道:同“導(dǎo)”。
4.詞類(lèi)活用
名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。
字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。
紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 狀語(yǔ)(介詞結(jié)構(gòu))后置
五、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
參考:
我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔,號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。|寅年正當(dāng)寅月,庚寅的那一天,我降生人間|先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié),一開(kāi)始就賜給我美好的名字|替我取下的大名叫著正則,替我取下的別號(hào)叫著靈均|我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì),又加上美好的才能|我把江離芷草披在身上,把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊|我自念光陰如流水逝去,憂心歲月不會(huì)等待我|早起拔取阰山上的木蘭,晚入洲澤采摘宿莽|時(shí)光飛逝不停留,春天和秋天遞相替代|想到草和木都時(shí)刻地在凋零,怕的是理想的君主也要早衰|為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī),丟棄穢惡的行徑,為什么不改變這不善的法度|我駕著駿馬正要打算去奔馳,你隨我來(lái)吧,我當(dāng)為君在前面帶路。
六、布置作業(yè):
完成語(yǔ)文講義30頁(yè)6-13題。
第二課時(shí)
一、抽生翻譯課文
二、 文本研習(xí):
1.概括1--2句詩(shī)的大意。
明確:寫(xiě)屈原高貴的出身,降生的瑞奇和美好的名字。
2.詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢?
明確:是說(shuō)明自己與楚王是同宗,對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。
3.3-4句寫(xiě)了什么?
明確:介紹自己美好的名字。
4.5-8句寫(xiě)了什么?
明確:介紹自己美好的名字。
5.為什么要寫(xiě)這些?
明確:表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。
小結(jié):高貴的出身,降生的瑞奇和美好的名字,這都是上天與先人賜予,而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。
6.看5-6句寫(xiě)了什么?
明確:寫(xiě)自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人,只要是美好的品格,他都學(xué)習(xí)。
7.從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么?
明確:體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
8.7-10句寫(xiě)了什么?
明確:寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。
9.有哪些焦慮?
明確:對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言,最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去,而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。詩(shī)人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱,無(wú)nai“美人”不識(shí)。
10.看最后4句寫(xiě)了什么?
明確:寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”,他呼喊“道夫先路”。
11.詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么?
明確:前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó),有拯救國(guó)家的赤子之心。|后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居,不是君主的奴仆,而是堂堂正正的人,頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí),意味著人的覺(jué)醒。
小結(jié):在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制時(shí)代,如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物,中國(guó)的歷史將更加黑暗。
三、課堂小結(jié):從節(jié)選的這部分詩(shī)中,我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩,詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂,拆下肋骨當(dāng)火把,照亮前行的路;即使遭遇厄運(yùn),詩(shī)人也總是堅(jiān)持真理,崇尚高潔,高擎愛(ài)國(guó)主義之纛,甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講,詩(shī)人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。
四、拓展延伸:
《史記》中有一段文字對(duì)屈原的精妙描繪,古往今來(lái),備注推崇,現(xiàn)選取一段,閱讀后,完成后面題目。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也……上稱(chēng)帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱(chēng)物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
——節(jié)選自司馬遷《史記屈原賈生列傳》
(1)作者認(rèn)為,屈原作《離騷》的原因是什么?
(2)解釋下列句子加點(diǎn)字含義。
A.人窮而反本 B.讒人間之 C.靡不畢見(jiàn) D.其文約
(3)翻譯下列句子。
①其稱(chēng)文小而其指極大:
②推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也:
(4)作者認(rèn)為,屈原不被世人容納的原因是什么?
答案:(1)大王偏聽(tīng)偏信,小人讒言離間,因而憂愁幽思。
(2)處境困頓 離間 顯現(xiàn) 簡(jiǎn)潔
(3)他所運(yùn)用的語(yǔ)言小但是它們的意義深遠(yuǎn)廣大;推及這種品志,即使與日月?tīng)?zhēng)輝也是可以的。
(4)屈原志潔行廉,與世俗格格不入,故遭受排擠流放。
五、布置背誦全詩(shī),做講義有關(guān)習(xí)題。
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